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提摩太前書生命讀經 第六至八篇 閱讀與朗讀

                                                         本週晨興聖言                                                 ------------------------                               上週生命讀經 (提前4-6篇) 提摩太前書生命讀經 第六至八篇 閱讀與朗讀 第6篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月27日 (週四) 第6篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月28日 (週五) 第6篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月29日 (週六) --------------------------------------------------------------- 第7篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 12月1日 (週一) 第7篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 12月2日 (週二) 第7篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 12月3日 (週三) 第8篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 12月4日 (週四) 第8篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 12月5日 (週五) 第8篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 12月6日 (週六)

提摩太前書生命讀經 第八篇-3

 日期:12/01-12/06 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第八篇 基督的好執事 伍 信徒的榜樣      在提前四章十節保羅接著說,『我們勞苦並竭力奮鬥,正是為此,因我們乃是寄望於活的神,祂是萬人的救主,更是信徒的救主。』我們的神是活的,所以我們能寄望於祂。     在十二節保羅對提摩太說,『不可叫人小看你年輕,總要在言語、為人、愛、信、純潔上,都作信徒的榜樣。』提摩太雖然年輕,保羅卻囑咐他要擔負起責任,顧到地方召會的建造,並選立長老、執事。為著這樣的責任,提摩太受囑咐不可幼稚,乃要作信徒的榜樣。他要在言語、為人、愛、信、純潔上,都作信徒的榜樣。他要在動機和行動上純潔,沒有攙雜。     十三節說,『你要注重宣讀、勸勉、教導,直等到我來。』這裡保羅指的不是研讀,乃是當眾高聲誦讀。根據上下文,這種當眾宣讀可能是為著勸勉和教導。 陸 不輕忽恩賜      十四節繼續說,『不要輕忽在你裡面的恩賜,就是從前藉著豫言,同眾長老按手所賜給你的。』這裡保羅不是說到在提摩太身上的恩賜,乃是說到在他裡面的恩賜。根據十一節、十三節和十六節,這可能是教導的恩賜。下列經節也可證實這點:提前一章三節,四章六節,五章七節,六章二節、十二節、二十節,提後一章十三至十四節,二章二節、十四至十五節、二十四至二十五節,四章二節、五節。     保羅說到恩賜『在你裡面』,指明這裡所說的恩賜,不是外面的才能,乃是生命內裡的能力,為著供應別人。這不是神奇的恩賜,如說方言和醫病,(林前十二28,)乃是恩典的恩賜,如教導和勸勉。(羅十二7~8。)     這恩賜是藉著豫言,同眾長老按手所賜給的。按手有兩種功用:一為聯合,如利未記一章四節者;一為分賜,如提前四章十四節者。分賜是根據聯合,沒有聯合,就無從有所分賜。藉著長老和使徒保羅按手(提後一6)所表明的聯合,恩典的恩賜就分賜給提摩太。     眾長老,直譯,長老團。不僅是指眾長老,乃是指眾長老的團體、體系,含同心一致、眾人如一人。長老就是監督,(提前三2,)代表那是基督身體顯出的地方召會。長老團的按手,表徵基督的身體與神共同將恩典的恩賜分賜給提摩太。這不是個人...

提摩太前書生命讀經 第八篇-2

 日期:12/01-12/06 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第八篇 基督的好執事 貳 得餧養      保羅在提前四章六節特別說到『在信仰的話,並…善美教訓的話上,得了餧養』。信仰的話就是關乎神新約經綸之完全福音的話。神經綸的中心不是但以理二章的像,或但以理七章的四獸。你若要看見神經綸的中心點,就要研讀加拉太書、以弗所書、腓立比書、和歌羅西書。我們需要在這幾卷書裡所看見之信仰的話,就是神經綸的話上,得著餧養。     按照提前四章六節所說,我們也該在我們向來所緊緊跟隨善美教訓的話上,得著餧養。善美教訓的話,乃是那些包含並傳輸基督的豐富,以餧養、造就並加強祂信徒之甜美的話。事實上,信仰的話與善美教訓的話是指同樣的事。我們要教導別人,自己必須先緊緊跟隨這些話。我們緊緊跟隨這些話,並得其餧養,然後纔能餧養別人。譬如,母親若不知道如何好好餧養自己,就不會知道如何將健康的食物餧養她的孩子。藉著她自己得餧養的經歷,她就會知道甚麼食物對她的孩子最好。這說明我們作基督的好執事,自己必須先在信仰的話,並我們向來所緊緊跟隨善美教訓的話上,得了餧養,然後我們纔能餧養別人。 參 棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事      在七節保羅接著說,『只是要棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事,並要操練自己以至於敬虔。』世俗的言語,原文指與世界相混調的言語,與聖別的言語相對。我們若要操練自己以至於敬虔,就必須棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事。今天基督教裡許多的教訓和傳講,屬於老婦虛構無稽之事的一類。我們該忘記這些虛構無稽之事,並回到聖經純正的話。在今天基督徒中間所謂的崇拜中,有許多污穢、世俗、屬世的談論。人討論政治以及如何在事業上成功。這一切都是世俗的談論,好比老婦的虛構無稽之事。 肆 操練以至於敬虔      我們棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事,應當操練以至於敬虔。這樣的操練,就像體操。以至於敬虔,意即以敬虔為目的。敬虔就是基督從我們身上活出,成為神在肉體的顯現。今天這位基督就是那靈,住在我們靈裡。(林後三17,羅八9~10,提後四22。)因此,操練自己以至於敬虔,就是操練我們的靈,在日常生活中活出基督。   ...

提摩太前書生命讀經 第八篇-1

 日期:12/01-12/06 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第八篇 基督的好執事 讀經:提摩太前書四章六至十六節。     在提前四章六節保羅用『基督耶穌的好執事』一辭。基督的執事乃是以基督服事人,供應基督作人的救主、生命、生命的供應、並一切正面事物的人;與教導律法和其他事物的教師不同。(一7,3。)    壹 將這些事題醒弟兄們      基督的執事主要的不是指屬於基督的執事,乃是指供應基督給別人的人;他是以基督服事人的人。譬如,我們若說一個人是服事飯食的人,當然,我們的意思不是他屬於那頓飯;我們的意思是他以飯食服事別人。照樣,基督的執事屬於基督雖然沒有錯,但這裡主要的思想是他以基督服事別人,供應基督給他們。他不但屬於基督,也將基督服事給別人。     在今天的基督教裡,有許多屬於基督的執事,卻很少有將基督供應給別人的執事。作基督的執事主要的意思不是傳揚基督,教導基督,或告訴別人基督的事。這辭主要的意義是將基督供應給別人。     六節證實這種對『基督的好執事』的領會。這裡保羅說,『你將這些事題醒弟兄們,便是基督耶穌的好執事,在信仰的話,並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上,得了餧養。』保羅所說『這些事』,意思是他在這封書信裡到目前為止所說過的一切。管家怎樣在一餐飯中將不同的食物擺在客人面前,基督的好執事照樣該將『這些事』題醒信徒們。不僅如此,保羅用『得了餧養』來指明,他的觀念是供應生命給別人。這裡保羅不是說『得了教導』,乃是說在信仰的話上『得了餧養』,這是很有意義的。我們若要供應基督給別人,我們自己必須先得餧養。我們得了基督的餧養,就會有基督作食物,作生命的供應,供應別人。『得了餧養』給我們依據說,基督的好執事不僅僅教導別人基督的事,乃是將基督供應到他們裡面作食物。別人應當能彀見證,我們以基督餧養了他們。     歷年來,我在職事裡的目標一直是要餧養聖徒。毫無疑問,我傳授了許多知識。但我能見證,在每一篇信息中,我都運用我的靈,不只傳授知識,並且在我傳揚某種知識的時候,將滋養的東西供應主的子民。我的願望是供應基督的豐富作食物,使聖徒們得餧養。最近,許多人寫信給我,述說他們如何藉著信息得了基督豐富的...

提摩太前書生命讀經 第七篇-3

 日期:12/01-12/06 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第七篇 召會敗落的豫言 參 關於食物的真理      在三節保羅說到『食物,就是神所造,給…人,感謝著享受的』。一切可喫之物都是神所造,給人養生的。我們應當向神存感恩的心,感謝著享受。     因為一切的食物都是神賜給我們的,我們就應當感謝著領受。我們享受食物時,應當說,『主,感謝你。』然而,我們不必跟從所謂謝飯的傳統儀式。一面,我不贊同實行這樣的儀式;另一面,我不贊同忽略為著祂所賜給我們的食物感謝祂。我能見證我一再為著我的食物感謝主。我甚至為著一杯水感謝祂,並且說,『主,這水是你所賜的,我為此感謝你。』實行『謝飯』的人通常在開始喫飯以前這樣作。但我們不但應當在喫飯以前感謝主,在享受的時候,並在喫完飯以後,也應當為著我們的食物感謝主。不僅如此,我們可以為著所喫的每樣東西表達我們的感謝。     神所造的食物,是應當『給那些信的人,並認識真理的人,感謝著享受的』。信是為著得救,因而開始屬靈的生命;認識真理是看見神在祂經綸上的定旨,並在屬靈生命上長大以致成熟。神願意萬人得救,並且完全認識真理。(二4。)這裡的真理就是神新約的經綸。我們是因著相信主耶穌作救恩而得救的人,也是認識神關於基督是神的奧祕,以及召會是基督的奧祕這經綸的內容、實際的人,就該為著我們所喫的一切食物而感謝。相信並認識真理的人,有資格感謝著領受他們的食物。我們知道我們是為著神,並為著祂的定旨活在地上的。因此,我們領受祂為著我們養生所豫備的一切,並為這一切感謝祂。     在四章四至五節保羅繼續說,『因為凡神所造的都是好的,若感謝著領受,就沒有一樣是可棄的,都藉著神的話和人的代求,成為聖別了。』『凡神所造的都是好的,』這與智慧派以及某種禁慾的教訓相反;前者教導人有些受造之物是邪惡的,後者吩咐人要禁戒某些食物。有些人堅持我們該只喫蔬菜,不喫肉。但照著保羅的話,凡神所造的都是好的。     不僅如此,保羅說,『沒有一樣是可棄的,』已過人供應我某些廣東口味的食物時,我就禮貌的說,『不,謝謝你。』尤其我不喫烏龜、蛇或田雞,我就是不能喫那些東西。但照著保羅的話,我們不該棄絕祂所造的任何東西,而該感謝著領受一...

提摩太前書生命讀經 第七篇-2

 日期:12/01-12/06 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第七篇 召會敗落的豫言 貳 離棄信仰      按照四章一節,那靈說,在後來的時期,必有人離棄信仰。後來的時期,指提摩太前書寫成之後的時期。這與提後三章一節『末後的日子』不同,那是指今世結束的時期。     保羅寫提摩太前書時,領悟在要來的時期,必有人離棄信仰。四章一節的信仰是客觀的,乃指我們所信的內容。一面,保羅放膽並受到鼓勵,一點也不失望。他信召會是活神的家,真理的柱石和根基,甚至是敬虔的奧祕。另一面,在他靈裡深處,他知道有些所謂的信徒會離棄信仰,離棄神新約的經綸。保羅能知道這點,因為與他的靈調和的那靈,將這事啟示給他。這樣離棄神新約的經綸,將是召會生活敗落的開始。     保羅說,離棄信仰的人會去注意迷惑人的靈和鬼的教訓。許多基督徒不領悟,照著聖經,有兩類邪靈。四章一節裡,迷惑人的靈與那靈相對,如約壹四章一節、三節、六節所說的。這些靈乃是跟隨撒但背叛,成為他屬下的墮落天使,為他黑暗的國作工。(太二五41,弗六12。)這些鬼是在亞當以前的世代,參與撒但的背叛,而受神審判之地上活類污穢、邪惡的靈。(太十二22,43,路八2,見創世記生命讀經第二篇。)牠們受審判後,就成了鬼,在地上為撒但的國作工。鬼與迷惑人的靈、墮落的天使不同。墮落的天使是在空中,而鬼是在地上活動。     保羅在提前四章一節說到空中迷惑人的靈和地上的鬼。今天在基督徒中間,有來自空中迷惑人的靈那些迷惑人的道理,也有起源於鬼的教訓。召會的歷史已證明保羅的說法是對的:這樣的教訓和道理會進來,並且離棄信仰的人會去注意牠們。     在二節保羅繼續說,『這乃是藉著說謊之人的假冒,他們自己的良心猶如給熱鐵烙過。』『這乃是藉著說謊之人的假冒,』這話是形容一節鬼的教訓。鬼的教訓是藉著說謊之人的假冒得以施行的。這指明鬼和說謊的人合作迷惑人。這些假冒為善的人與邪靈和鬼同工,帶進迷惑人的教訓和鬼的道理。     假冒說謊之人的良心已經失去知覺,猶如給熱鐵烙過一般;這指主人在奴隸和牲畜身上烙印的熱鐵。提摩太前書著重的強調良心。在召會生活裡,與嫉妒、分爭相對的愛,是出於無虧的良心。(一5。)那...

提摩太前書生命讀經 第七篇-1

 日期:12/01-12/06 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第七篇 召會敗落的豫言 讀經:提摩太前書四章一至五節。 在本篇信息中,我們要看提前四章一至五節所陳明召會敗落的豫言。 壹 那靈的豫言      在四章一節保羅說,『但那靈明說,在後來的時期,必有人離棄信仰,去注意迷惑人的靈和鬼的教訓。』本節開始於『但』字的事實指明,以下的話與三章十五至十六節所說的相對。在三章末了,保羅達到提摩太前後書、提多書、和腓利門書的高峰,陳明召會榮耀的圖畫。然而,在提前四章一至五節,他描述一些非常黑暗的事,是與三章十五至十六節的情況極其相對的事。     在四章一節保羅用『那靈明說』這辭。這就是那住在我們靈裡,並在我們靈裡向我們說話的靈。(羅八9~11,16。)我們需要操練我們的靈,使其敏銳清明,能聽那靈說話,並蒙保守避開迷惑人的靈和鬼的教訓。     許多在今天靈恩運動裡的人,跟隨舊約的豫言方式,說,『耶和華如此說。』這種說法在新約裡找不著。在新約裡我們看見成為肉體的原則。照這原則,神不是直接說話,祂乃是藉著人說話。首先,神在耶穌基督裡成為肉體並與人調和。現今在基督的死與復活之後,祂就能與相信基督的人成為一靈。林前六章十七節保羅宣告:『與主聯合的,便是與主成為一靈。』這是指調和的靈,就是與人重生之靈調和的神聖的靈。在新約裡,說話的是這調和的靈。為這緣故,提前四章一節不是說,『神的靈說,』也不是說,『聖靈說;』這節乃是說,『那靈明說…。』照著新約裡所啟示成為肉體的原則,這含示我們的靈。我們看過,成為肉體的原則意思是神性帶到人性裡,並同著人性作工。因此,那靈說話時,祂就在我們的靈裡,藉著我們的靈,並從我們的靈說出話來。照著新約的原則,倘若沒有真正與說話的神成為一靈的人,神就無法說話。     保羅領頭與主成為一靈。因為保羅這樣與祂是一,他就能為主說許多話。在林前七章保羅明確的說,關於某件事他沒有從主來的話,但他既蒙主憐憫成為忠信的,就題出他的意見,他的判斷。(25。)然而今天我們讀這段聖經,就看見保羅的話事實上就是主的話。保羅說話時,那經過過程成為那靈,並與保羅重生的靈調和的三一神,就從他裡面說話。今天我們裡面也有這樣一個調和的靈。那靈明說,乃是藉著並在...

晨興聖言 2025年秋季國際長老及負責弟兄訓練 第七篇 第七週

               進窄門並走那引到生命的狹路,這生命就是國度永遠蒙福的光景 ( 引言-鳥瞰 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 新詩 ) ( 每日主題-重點 ) ( 語音-聽抄-信息 ) (影音-屏東週中共追) (語音-週六成全負擔) ( 語音—週一禱研背講-鳥瞰與負擔 ) 12/1 週一 (晨興重點) ( 朗讀 ) (主題) (問題) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 12/2 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) (主題) (問題) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 12/3 週三 (晨興重點) ( 朗讀 ) (主題) (問題) ( 要點 ) (滴灌牧養) 12/4 週四 (晨興重點) ( 朗讀 ) (主題) (問題) ( 要點 ) (滴灌牧養) 12/5 週五 (晨興重點) ( 朗讀 ) (主題) (問題) ( 要點 ) (滴灌牧養) 12/6 週六(晨興重點) ( 朗讀 ) (主題) (問題) ( 要點 ) (滴灌牧養) ( 結語 )

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