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 屏東市召會週訊1624期

第十週 模成基督的死與 達到傑出的復活  ( 新詩 ) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 結語 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 影音-屏東縣週中追求 ) ( 影音-高雄現場特會 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 語音-第十週-負擔應用-屏東週六成全 ) 9/28 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：享受基督復活的大能模成祂的死 1.保羅一直在過釘十字架的生活，正如基督在為人生活所過的。 2.同祂受苦的交通，是指有分於基督的受苦，這乃是經歷祂復活的條件。 3.基督的苦難有兩類，一是為著成功救贖，基督已完成，一是產生召會，需由使徒和信徒補滿。 9/29 週二  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：背起十字架模成基督的死 1.基督的死是一個模子，就像麵團放在蛋糕模子，模成一樣的形狀。 2.模成基督的死，就是天然的生命越被治死，神聖的生命越被釋放，這是每天的經歷。 3.我們已與基督同釘十字架，如今我們必須留在殺死之下，這就是背十字架的意義。 9/30 週三  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：經歷基督成就一切的死 1.我們要看見異象，就是神的經論在於模成基督的死，我們需要一直留在死裏以模成基督的死。 2.背十字架就是要對付舊人、罪的身體、肉體連肉體的邪情私欲、身體的行為、己和魂。 3.當我們被模成基督的死，就經歷祂成就一切的死。 10/1 週四  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：達到傑出的復活是賞賜與其意義 1.神首先使我們死了的靈復活，然後從我們的靈到魂和必死的身體復活。 2.這傑出的復活實際就是基督這人位，從舊造出來，並進到神裡面。 3.我們應當在今世就要達到傑出的復活，使這復活作到我們全人裡面。 10/2 週五   ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：傑出復活的經歷 1.傑出的復活滿了神聖的成分，人與這樣的人同在時，會感受到神。 2.作為罪人，我們是老亞當裡面都是老舊的，我們的復活開始於重生。 3.我們越模成基督的死，就越得著復...

 日期:09/28-10/03 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十五篇　藉著生命之律的運行，模成長子的形像 內裡被浸透的問題 雖然我們裡面得了兒子的名分，成為神的兒子，但我們仍然不像神的兒子。假如我把一個茶包放進一個五加侖大缸的水裡，茶即使在水缸的中心，但水還顯不出茶的顏色，必須等茶擴散出來，充滿整缸水，全部的水就漸漸被『茶化』，而變成茶水。照樣，基督進入我們靈裡，我們就為神所生。但祂進來以後，並沒有多少機會在我們裡面擴展。這不是外面行為的問題，而是內裡浸透的問題。 希伯來書告訴我們，獨生子已經成了長子。這長子又重生了許多兒子，現今祂是完美、完全、而又得著榮耀的模型。祂雖然是完美又完全的，但我們這些有兒子名分在裡面的眾子，還末在這兒子名分裡達到完美、完全、又得榮耀的地步。現今我們正在達到完美、完全、以及變化並得榮的過程中。 兒子的名分與模成 在羅馬書，特別在第八章，也說到同一件事。許多基督教的領導人對於羅馬八章多有著述。然而他們主要的是著重聖靈，而多多少少忽略了生命之律，也忽略了模成神長子的形像。在基督教的書籍中，很難找到一本論到模成的書。但是要使兒子的名分達到完全，使長子的眾弟兄得以完全，模成是必需的。雖然我們是神長子的弟兄，但我們並不太像祂。今天我們可能不太像祂，但我們是在模成祂形像的過程中。我們裡面兒子的名分達到完全有多少，乃在於我們是否願意被模成基督的形像。問題不在於外面的行為，乃在於我們是否願意被模成長子的形像。 兒子的名分和那靈的見證 我們若想要知道如何被模成基督的形像，就必須一再來讀羅馬八章。這一章如同寶庫裡的一個寶箱，其中裝滿了豐富。這一章中有生命之律，兒子的名分，以及模成神兒子的形像。十四至十六節清楚的說到兒子的名分。十四節說，『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』十五節說，我們『所受的乃是兒子名分的靈』。我們知道我們受了兒子名分的靈，因為『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女』。（16。）在我們深處有一個很強的見證，證明我們是神的兒女。我們許多人能有把握的說，『我知道我還不像基督，但我有完全的確據，知道我是神的兒子。不管你們怎樣批評或輕看我，我毫無疑問的已經從神而生。』 我們有這見證在我們靈裡，而不在我們的心思裡。你若回到心思裡去想，你會起疑惑說，『我大概還末重生。我若已經重生，怎麼仍然與從前一樣？我還...

 日期:09/28-10/03 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十五篇　藉著生命之律的運行，模成長子的形像 我年輕的時候，只受過教導說，耶穌基督這個人是神的兒子。從來沒有人告訴我，這位奇妙的神人經過復活，成了賜生命的靈。我只聽說祂為我們的罪死在十字架上，後來從死人中復活，升到天上，現今坐在天上，作我們活而有能力的救主，能拯救我們到底。（來七25。）但我那時是一個有頭腦的青年人，不免懷疑究竟耶穌怎能拯救我到底？我對自己說，『怎能這樣？祂遠遠坐在天上的寶座上，我在地上離祂這麼遠，祂怎能拯救我到底？』我雖然想要解答這問題，卻無能為力。毫無疑問，耶穌今天是坐在天上的寶座上。既是這樣，祂怎能拯救我們到底？祂之所以能拯救我們，是因為祂不僅在天上，也在我們靈裡。這奇妙的一位，在天上也同時在我們靈裡。我常用電來說明。我們家裡用的電，也在發電廠裡。一樣的電同時在兩個地方。 基督是賜生命的靈，在這賜生命的靈裡有大能的、不能毀壞的神性，也有正確的、拔高的人性。從來沒有一個人性，比耶穌的人性更為正確、合宜。現在，奇妙的神性和拔高的人性都在那靈裡，就像茶和奶都在水裡一樣。當我們喝這水的時候，我們也就喝了茶和奶；當我們呼喊主耶穌這位賜生命之靈的名，我們也就得著了祂的神性和人性。 神的作法是先得著一個原型、一個模型；這原型就是來成為人的子神。這位大神化身而成的人，在地上活了三十三年半，遍嘗並經歷了人生一切的痛苦，然後死在十字架上。祂藉著死，了結了舊造，解決了罪的問題，毀壞了神一切的仇敵。祂在十字架上這個包羅萬有的死，為神的經綸作了一切。但這還不是結束，因為祂帶著神性和人性復活了。在復活中，祂的神性完全得著彰顯、顯明；祂的人性，也從物質的形體變化為屬靈的形體。這是極奧祕的事，人的話無法解釋清楚。祂復活以後，就成了這樣奇妙的一位。對這奇妙人位的各方面，我實在無法述盡說竭。今天，在這奇妙的人位，我們的救主裡，我們有了永遠、大能、無限的神性；並有拔高、變化的人性；有正確的人性生活；有包羅萬有的死，解決了罪的問題，擊敗了仇敵，並了結了舊造；還有復活。我們在祂裡面所得的，是何等豐富！祂現今在正確的人性裡彰顯神。罪在祂的腳下，撒但已被擊敗，舊造已被了結。這就是彰顯神的原型和模型。 不可能模倣基督 像這樣的一位，你能模倣麼？我們甚至連茶也倣造不出來；我們不要倣造茶，只要...

 日期:09/28-10/03 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十五篇　藉著生命之律的運行，模成長子的形像 長子乃是原型 整本聖經的中心思想，就是神要得著許多的兒子作祂的彰顯。神要達到這個目的，首先必須有一個模型，一個原型。這原型就是祂的兒子耶穌基督。基督第一次來的時候，祂是神的獨生子。這位神的獨生子，成了一個在肉體裡真正的人。雖然祂是真人，具有人性，祂仍然是神的獨生子。祂在地上的時候，常常自稱為神子或人子。（約十36，五25，一51，太八20。）當鬼見到主耶穌的時候，他們稱祂為神的兒子，（29，）主卻不許他們這樣說。主似乎是說，『你們這些跟從魔鬼的污鬼，你們當曉得我在這裡是人子。我來在肉體裡作人，為要對付魔鬼和你們。』基督藉著祂在肉體裡的死，毀壞了魔鬼。（來二14。）因此，魔鬼和一切污鬼都怕祂是人子。魔鬼在曠野試誘主的時候，說，『你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。』（太四3。）主耶穌回答說，『經上記著，「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」』（4。）主似乎說，『撒但，你要知道，我在這裡不是作神的兒子，我乃是創世記裡所應許的那個人，我來成為一個人，是要傷你的頭。』 今天基督教裡有所謂的摩登派，或稱作新神學派。古時就有了古代的摩登派，就是撒都該人；他們不信有天使、鬼和復活。（徒二三8。）今日的摩登派，就是撒都該人的跟從者。撒都該人和法利賽人一樣，以為主耶穌不過是馬利亞和約瑟所生的一個猶太人而已。每次耶穌遇到這種人，就著重聲明祂是神的兒子。（約五17～18，25。）鬼最怕耶穌作人子，而摩登派受了魔鬼的指示，否認祂是神的兒子。鬼一旦承認耶穌是人子，牠們就毀了；而人一旦承認祂是神子，人就得救。（二十31。）耶穌是誰？祂是神的兒子，又是人的兒子。對我們來說，祂是神子；對仇敵來說，祂是人子。 最近，一位十八歲和一位二十一歲的青年人來找我，爭辯說，『約翰三章十六節說，耶穌是神的獨生子，而希伯來十三章八節說，耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。你怎能說獨生子已經成為長子，這豈不是說耶穌變了麼？但聖經又說，祂昨日、今日、直到永遠是一樣的。』基督成為肉體以先，只是神的兒子，並不是人。祂成為肉體豈不是一個大轉變麼？約翰一章十四節說，『話成了肉體。』這明確的指明一個改變。基督若沒有這個轉變，我們今天就仍然在可憐的光景中。若是祂...

 日期:09/28-10/03 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十四篇　生命之律在我們裡面各部分擴展 一個律成了幾個律 我們已經看過，基督在我們裡面。這基督就是生命，而這生命有其生命之律。因此，我們裡面有基督、生命和律。住在我們靈裡的基督就是生命，而這生命有一個律。在耶利米三十一章三十三節，主說，『我要將我的律法（單數）放在他們內裡的各部分，寫在他們心上。』（直譯。）而希伯來八章十節引述耶利米三十一章三十三節，說，『我要將我的律法（複數）賜在他們心思裡，並且將這些律法寫在他們心上。』請注意，耶利米三十一章三十三節的一個律，成了希伯來八章十節的幾個律。不僅如此，八章十節用『心思』代替『內裡的各部分』，這指明心思是內裡的一部分。內裡的各部分至少包括心思、情感和意志。為甚麼會有這些改變？耶利米三十一章三十三節和希伯來八章十節說，神將祂的律，或幾個律，分賜到我們裡面的各部分，或我們的心思裡，並且將這律，或幾個律，寫在我們心上。心是由心思、情感、意志和良心所組成的。希伯來八章十節不是說，神將祂的律法賜在我們心裡，寫在我們心思上。不，乃是說，神將祂的律法賜在我們心思裡，寫在我們心上。這意思是說，基督首先進到我們的靈裡。這基督就是那個律，必須擴展到我們的心思裡。這個擴展，就是神將律法賜在我們內裡的各部分。這個律也要擴展到我們的情感和意志裡。這樣擴展到我們內裡的各部分，一個律就成了幾個律。每當我們給這律機會，這律就在我們裡面擴展。這擴展就是分賜，這分賜就是『寫』。因此，主將祂的律法賜在我們內裡的各部分，並且寫在我們心上。當主一直的擴展、分賜、並且『寫』的時候，基督的形像就彰顯在我們魂裡，我們就被模成神長子的形像。 變化並模成神長子形像的路 對於我們是否與神的兒子一樣這個問題，我們現在知道怎樣回答。我們該說，『神的兒子是在我們的靈裡，但是我們的心思、情感和意志，還未完全模成神兒子的形像。雖然如此，我感謝神，我是在這模成的過程中。當這個惟一的律，擴展到我心思裡時，我的心思就起了變化，模成祂的形像。祂擴展到我心思裡以後，我的心思就能與祂完全一樣。祂也要擴展到我的情感和意志裡，使我的情感和意志與祂的一樣。最終，我整個人就與祂一樣。這樣，我就成為神的像。』 我們看見了這個異象，自然就恨惡那些宗教的教導。不要教導我要這樣作、不要那樣作。我不在意那些教導...