屏東市召會 全球資訊網

 日期:02/23-02/28 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三篇　兒子 貳　祂的工作   現在我們來看子的工作。一章二至三節啟示，子兩類的工作：創造和救贖。 一　在創造裡 １　已過－創造宇宙   希伯來一章啟示，子創造了諸天和地。（2，10。）萬有是藉子而有的。（約一3，西一16，林前八6。）子就是宇宙的創造者。 ２　現今－維持、載著並推動萬有   子創造萬有之後，成了維持、載著並推動萬有者。（來一3。）地球是懸在空中，沒有任何柱子支撐。基督在創造地之後，就維持、載著並推動牠。祂是用祂大能的話維持、載著並推動地。如果你問科學家，到底是誰維持、載著並推動地球，他們只能告訴你是『某種東西』。地球只是許多星體中的一個。天文學家告訴我們，所有的星體都按著自己的軌道運行。如果星體出了軌，就是一場天體災禍。是誰維持、載著並推動宇宙？乃是神的兒子。祂輕而易舉的維持、載著並推動宇宙。祂不必作甚麼，祂只是說話而已。祂是用祂大能的話維持、載著並推動萬有。   希伯來書乃是一卷論到神的話的書。十一章三節告訴我們，宇宙是憑神的話結構起來的；一章三節給我們看見，宇宙是神用祂大能的話維持、載著並推動的。神的話滿有意義。子不僅是創造者，也是維持、載著並推動者。祂創造或維持、載著並推動宇宙，都是藉著祂的話。 ３　將來－承受萬有 已過，祂是萬有的創造者；現今，祂是萬有的維持、載著並推動者；將來，祂是萬有的承受者。（一2。）日頭、地球、太陽系、星宿、銀河系…一切都是祂的，也都是為著祂的，並且都要由祂承受。在神的創造中，祂是創造者，是維持、載著並推動者，也是承受者。『萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂。』（羅十一36。） 二　在救贖裡 １　已過－洗淨了罪   神的救贖也可分為三個時期：第一，在已過，主洗淨了我們的罪。（來一3。）祂不僅遮蓋了我們的罪，而且洗淨了罪。遮罪不過是把罪遮蓋，但洗罪則指我們的罪都被洗去了。在舊約的豫表中，遮罪只能遮蓋罪，（詩三二1，）不能除去罪；所以遮罪的祭司天天站著，屢次獻上同樣的祭物，一直不能坐下。（來十11。）但神的兒子已經除去罪，（約一29，）一次永遠的成就了洗罪的事，因此就永久坐下了。（來十10，12。）在神看來，不再有罪了。在神看來，整個宇宙中，罪已經完全洗去了。你沒有罪，召會...

 日期:02/23-02/28 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三篇　兒子 壹　祂的身位 現在我們來看神的兒子。希伯來一章啟示出神兒子主要的兩方面─祂的身位和工作。 一　神榮耀的光輝   寫希伯來書的人完全在聖靈的感動裡，他得著智慧說，子是神榮耀的光輝。（一3。）神榮耀的光輝，如同日光的照耀和光輝。子是父榮耀的照耀和光輝。你能把榮耀和光輝分開麼？這就像把太陽的照耀和牠的光線分開一樣，是不可能的，因為照耀和光線就是一個。再以電燈為例，我們能說光與電是分開的兩樣東西麼？當然不能！光乃是電的表現。電是一個奧祕，有誰見過電？雖然電是一個奧祕，卻是非常的實際。你怎麼知道這個房間裡有電？因為你看見燈發光。燈光就是電榮耀的光輝。照樣，我們不該認為子與父是分開的。子乃是神自己的彰顯。   有些所謂的基督徒，不相信基督就是神。這是對主耶穌最大的褻瀆。我們的主一點不差就是神，祂就是神自己。一九五○年，我在馬尼拉，那裡有一班所謂的基督徒，不相信基督就是神；他們在那裡很有勢力。他們之中有些人轉到主的恢復中。有一天，那班人中有四個代表來看我，兩個是律師，一個是醫生，還有一個是教師。他們帶著聖經來，豫備把我征服。他們所問的第一個問題是：『李先生，你怎麼能說基督就是神？』我回答說，『你們怎能說基督不是神？你們先告訴我，我再回答你們。告訴我，聖經那裡說基督不是神？』他們回答說，『我們不能給你一節聖經說基督不是神，但無論如何，你不能猜想基督就是神！』我告訴他們，我不是猜想的。我進一步引用約翰一章一節。他們立刻就說，『這一節說，話就是神；並沒有說，基督就是神。』我說，『你們究竟是甚麼樣的人？你們的頭腦清不清楚？告訴我，誰是話？』他們說，『話就是話，但話不是基督。』我就說，『十四節不是說，話成了肉體麼？』他們回答，『那是肉體，不是基督。』我就說，『我沒有工夫跟你們纏磨，你們說的太荒唐了。』雖然他們還要裝出極其謙卑的樣子，要我耐心的與他們談下去，但我對他們說，『我不想聽你們的，你們說的太荒謬，你們的頭腦太糊塗。心思清明的人都明白太初有話，話就是神，話成了肉體，這肉體就是耶穌，而耶穌就是神。你們所說的完全是胡言亂語。』於是他們就被暴露並被征服。後來，他們中間也有些人看見他們沒有真理，他們所有的完全是虛謊。   我們都必須看見，我們的主耶穌...

 日期:02/23-02/28 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三篇　兒子   神是奧祕的，祂完完全全是個奧祕。但這奧祕藉著神的說話，已經啟示出來了。若非神說話，就永遠沒有人能認識祂。但我們的神不再是奧祕的。祂不再是個奧祕，乃是一個故事；神的故事完全在於說話。神有一個歷史，祂的歷史是一個說話的故事。我們都能講說神的故事，因為神的故事就是不斷的說話；神的故事是個說話的歷史。   神先是藉著一些蒙祂揀選、受祂感動的人說話。祂從各個方面藉著亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞、以及亞伯拉罕說話。在亞伯拉罕之後，神藉著摩西，以及許多蒙祂揀選的祭司、君王和申言者說話。這些為神說話的人，不論是君王或是申言者，都是被神的靈所推動的。所以神的歷史乃是一個說話的歷史。   雖然神曾藉著許多不同的人說話，其中有高貴的，有卑賤的；有受過教育的，有未受教育的；有君王，也有牧人；但仍舊說得不彀充分。他們無論為神所用說了多少話，總是說得不彀完全。神必須親自直接的說話，因此祂在子的身位裡來。希伯來一章二節說，神在子裡向我們說話。這裡的『子』，原文前面並沒有指定冠詞，所以有些英文譯本繙作『在子的人位裡』，意思是神自己在子的人位裡說話。古時，神是藉著眾申言者說話；現今，祂是在子裡說話。要知道，子與眾申言者不同；眾申言者是神所用來為祂說話的人，子乃是神自己在說話。二節告訴我們，神在子裡向我們說話，而八節說，子就是神。這指明神在祂自己裡面說話。就第二節看，好像神與子是兩位，因為那裡說，神在子裡說話。但八節明顯給我們看見，子與神就是一，因為那裡稱子為『神阿』。神在子裡說話，意思就是神在祂自己裡面說話。   在四福音裡，子來了。祂不單用明言，也藉著祂的所是、所作，把神說出來。祂全然是神的話，也是神的說話。有時候，祂用言語說出來；有時候，祂用行動說出來。祂的一切所是、所作，都是把神說出來。『從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。』（約一18。）   子就是神的話，神的說話，神的彰顯，神的解釋。當子說話時，祂的話就是靈。（六63。）最終，對眾召會而言，祂乃是說話的靈。在啟示錄二至三章的七封書信裡，每一封的開頭都是子說話，末了卻都說，那靈向眾召會說話。神是在子裡說話，而當子向眾召會說話時，祂乃是說話的靈。藉著祂的說...

 日期:02/23-02/28 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二篇　神說話了 壹　向列祖說話    神說話分為兩個階段，先是對列祖，後是對我們。在古時，祂向列祖說話；在這末世，祂向我們說話。神對人說話之前，是對著無有說話。祂對著不存在的東西說話。那時一切都還沒有，祂就對著無有說話。祂藉著說話，就稱無為有。（羅四17。）祂說，『要有光！』就有了光。宇宙萬物是藉著神的說話，神的話，而有的。『宇宙是憑神的話結構起來的。』（來十一3。）『祂說有，就有；命立，就立。』（詩三三9。）神是藉著說話行事。今天祂在我們中間真正的工作乃是祂的說話。如果神不在我們中間說話，不論我們多麼勞苦，也作不出甚麼。如果神不說話，各召會的長老們和帶頭弟兄們，都不能作甚麼。但神一說話，我們必定說，『讚美主！』神對無有說話，就產生出有來。祂稱無為有。藉著神說話，萬物就都有了。宇宙萬物是藉著祂的話造成的；隨後，人也造成了。   人受造之後，神就向列祖說話。在古時，神藉著眾申言者，多分多方向列祖說話。（來一1。）在舊約時代，神向百姓說話，不是一次就全部說了，也不是僅僅從一方面說，乃是分許多部分，從許多方面說：祂在某一部分，從某一方面，向列祖說話，又在另一部分，從另一方面，藉摩西說話；在某一部分，從某一方面，藉大衛說話，又在一些別的部分，從一些不同方面，藉一些申言者說話。甚至舊約聖經頭五卷書，摩西五經，都包含許多不同的部分。創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，每一卷不僅是不同的部分，每一卷又分作許多部分。你曾看過另一本書像聖經那樣豐富麼？舊約聖經包括好幾部分：有歷史、紀年、詩篇、箴言、以及許多申言者書。有幾卷很長，超過六十章；有的很短，只有幾章。聖經把神說話的各種方面都寫盡了：有時是豫言、豫表、影兒、豫像；有時把女人、蛇、男人、獅子、蠍子、羔羊、水、日頭、月亮、星宿、和各種花草樹木也用上了；明言、例證、格言、比喻、寓言和豫表都有。每一種發表話語的方式聖經都用過了。有一次神向摩西說話，並不是用明言，而是藉著火燒在荊棘上，荊棘卻沒有燒燬，（出三1～6，）那也是一個最奇妙的說話方式。摩西藉此明白，他不需要被燒燬。他雖然需要燒起來，卻不需要被燒燬；神不會用他作燃料。火燒荊棘這件小事，對摩西說了不少話。這就是神對摩西說話的方式。哦，聖經有何等...

 日期:02/23-02/28 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二篇　神說話了 有許多姊妹，在來到主的恢復之前，向丈夫發脾氣並不覺得自責。她們覺得這樣發怒理由很充分，也完全正當。她們甚至告訴別人，她們生氣是絕對合理的。如今這些姊妹在主的恢復裡，發現每當她們要發脾氣的時候，神就立刻對她們說話。她們不再像以前那樣任性的向丈夫發脾氣。現在她們若向丈夫發了脾氣，神就會來對她說話，她們若是在週六晚上向丈夫發了脾氣，到第二天擘餅的時候，裡面就不平安。這樣的說話證明神在我們中間行動並作工。 活的神藉著說話將祂自己分賜到我們裡面。在羅馬書生命讀經的時候，主給我們一個很好的辭─灌輸。神要將祂自己灌輸到我們裡面，這主要是藉著說話來完成的。祂越對你說話，祂神聖的成分就越分賜或灌輸到你裡面。你越在祂的說話裡，祂的一切神聖成分就越多灌注到你裡面。你一旦聽到祂說的話，就絕不會和從前一樣了。 神的話必定帶給我們三件東西。頭一件是光。神一說話，光就照亮。神的話第一個元素就是光。神的話在那裡，光也在那裡。你不需要去解釋，也不需要說明。光自然會照明，因為神的話帶著光。神的話是最好的照明，是最好的光體。神一說話，也就照亮。我們都有經歷，可以證明這事。甚麼時候我們聽見祂的話，我們就在祂的照亮之下，而這照亮帶給我們光。這光又帶著領悟、異象、以及正確的智慧、知識和口才。光包括許多東西：領悟、異象、知識、智慧和口才。你有了光，你就有視力、景象和異象。你有了光，你就有知識、悟性和智慧。這使你有口才，叫你不作啞吧。 遊歷過迪士尼樂園的觀光客，就無法作啞吧。他們看見了那裡的一切景象，就會滔滔不絕的說話。你一旦進了迪士尼樂園，還能啞口無言麼？還不太會說話的小孩子，也會有所發表，因為他們看見了好多東西。 為甚麼許多基督教宗派裡的教友，主日上午作禮拜時在座位上啞口無言？因為他們缺少光，看不見甚麼東西。你若在黑暗中，就很難說甚麼。你可以試試在黑暗中說話。你甚麼都看不見，所以無話可說。如果我是一個瞎子，你要我說甚麼，我會無話可說。若是我們在光中，那就大不相同！當光來了，你就有很多可說的，因為你看見了許多。你看見了許多的人、事、物。你看到的那麼多，自然就有話可說。 光叫我們看見，而看見使我們有發表的口才。為甚麼召會的眾肢體來到聚會中就湧出話來？因為他們都看見了一些東西，結果就有話可說。我們...

 日期:02/23-02/28 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二篇　神說話了   希伯來書開始於神說話。神的說話是本書開頭的點。讚美神，祂說話了！神說話絕不是一件小事，神若不說話，祂就是奧祕的；但祂已經說話，把自己啟示出來，就不再是奧祕的了。現今祂是那啟示出來的神。   本書所強調的不是人說話，乃是神說話。所以本書不題作者是誰，甚至一切引用舊約的話，也不題說話者的名。按照本書的觀念，全本聖經都是神的說話。因此，當本書題到舊約時，總是說那就是聖靈說的話。（三7，九8，十15～17。）   我們需要來看神的說話這件事。如果宇宙中有一位神，祂第一件要作的事會是甚麼？祂在作一切別的事之前，必然是要說話。如果神是活的，祂當然要說話。如果祂是真實的，祂的說話就見證祂的真實。如果祂有所行動，祂會藉著說話行動。如果祂有所工作，祂也必定藉著說話作工。   活人必定是說話的人。你若是一個活人，我不信你能閉口一小時而不說話。你若一個人單獨在家裡，你會發覺自己還是必須說話；你就算不對天使說話，也會自言自語。活人必須說話。   我們的神是活的！所以我們的神在說話，而祂的說話證明祂是活的。因著祂說話，我們知道祂是活的。說沒有神，這是何等愚昧！你豈沒有聽見祂說話麼？神已經說話了！從永遠起，這位說話的神說了千千萬萬的話。若是祂從來沒有說話，那麼聖經從何而來？無人能否認聖經裡所顯的智慧。聖經裡的話，即便不是每一句，至少有大部分，絕不可能出自於人類的思想。一位很有名的法國哲學家曾說，若是四福音書是假的，也沒有基督這個人，那麼寫四福音書的人，就足彀資格作基督。你若不信這話，就試看你能不能寫出這樣的書。誰能寫出這樣又深奧又智慧的話？彼得不過是加利利的漁夫，約翰不過是補網的人。他們都沒有讀過大學，從那裡有這樣的智慧？『太初有話，話與神同在，話就是神。…生命在祂裡面，這生命就是人的光。』（約一1，4。）誰能寫出這樣簡單而又深奧的話？當然不是加利利一個小小補網的人所能寫出的。惟獨神自己纔能這樣說話。你怎能說沒有神？有甚麼書能與聖經相比？沒有！沒有一本書能與聖經相比。聖經是書中之書，因為其中蘊藏著深奧的智慧。   聖經也帶著光，沒有一本書像聖經這樣能光照人。你們讀這些信息的人，有許多曾受過相當高的教育。你們讀過很...