屏東市召會 全球資訊網

 日期:08/31-09/05 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十七篇　進入幔內與出到營外 肆　進入幔內就是進到我們的靈裡    我們要進入幔內，必須進到我們的靈裡。（四12。）在幔內就是在我們的靈裡，出到營外就是出到一切宗教事物之外。我們不可留在任何營內，而必須進到我們的靈裡。你若留在宗教的營內，就是在你的靈之外安營。但我們已經不再在營內，我們乃是在至聖所裡。作者似乎是對希伯來信徒說，『弟兄們，快從你們心思的營內出來，進到你們的靈裡。』今天我們也必須操練，把我們全人帶到靈裡。我們不可留在心思的營裡，因為心思總是屬宗教的。我們需要一再藉著進到靈裡，而進入幔內。    許多基督徒讀希伯來書時難以明白，為甚麼作者在四章十二節題到靈。他把基督和猶太教比較之後，忽然說，『神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈。』現在我們明白，這一節給我們看見經歷基督之鑰─我們聯於至聖所的靈。所以我們必須分辨我們的靈，我們的靈與我們心思的營不同，與我們魂的營不同。我們不可再安營於心思裡，而要轉到我們的靈裡。主耶穌基督是與我們的靈同在，（提後四22，）恩典也是與我們的靈同在。（加六18。）我們曾看過，我們必須接受恩典，但是我們到那裡接受恩典？我們必須到我們的靈裡。至聖所、神的經綸、甚至神經綸的完成，都與我們的靈有關。我們今天最需要的，就是藉著進到靈裡，而進入幔內。    假如有些青年的弟兄彼此爭執，這是一種野蠻的紮營。但不要以為他們需要甚麼宗教人士教導他們循規蹈矩，學習忍耐，而紮宗教的營。那只不過是教導他們在宗教的魂中安營，而不是進入幔內。那些彼此爭執的弟兄所需要的，乃是轉到他們的靈裡。他們一回到靈中並接受恩典，就能嘗到基督作隱藏的嗎哪，有分於祂作發芽的杖，也經歷生命之律的規正。這樣，他們就不需要別人教導他們忍耐、謙卑或讓步的功課。    神的經綸就是把三一神分賜到我們裡面。這要建造基督的身體，產生建造召會的材料。這些都發生在聯於我們靈裡的幔內至聖所裡。這與宗教是何等的不同！我們若這樣內裡的經歷基督，就會發現在我們的血輪中，仍舊存留太多宗教營的元素。我們就自然而然的，恨惡那些宗教元素，厭憎安營於自己。我們都需要進入幔內，使主帶我們有這種認識...

 日期:08/31-09/05 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十七篇　進入幔內與出到營外 參　信徒受囑咐出到營外跟隨主 一　摩西遷到營外，尋求主的人都到那裡與他同聚    以色列人拜了金牛犢後，（出三二，）摩西就遷到營外，所有尋求主的人都到那裡與他同聚，因為主的同在和說話都在那裡。（三三7～11。）照樣，我們也必須出到營外，離開拜偶像的地方，好享受主的同在，並聽見祂的說話。這些都是實行且正當的召會生活所必需的。 二　宗教是主所棄絕的營    宗教，不論是猶太教、天主教、更正教，都棄絕了主，成為營，成為主所棄絕的屬人組織。啟示錄十七章所題的大巴比倫，成了屬世的城，屬地的範圍，主的子民都應當從其中出來。（十八4。）    魔鬼曾把宗教注射到我們的血輪裡；因此，營不僅在我們身外，也深深的在我們身內。自從夏娃喫了善惡知識樹的果子，宗教就進到人的血輪裡。蛇試誘夏娃時，並沒有要她犯甚麼不道德的罪，乃是以宗教的方式對她說，『神豈是真說，不許你們喫園中所有樹上的果子麼？』（創三1。）在此我們看見，蛇竟然講到神。這就是宗教。蛇似乎是說，『夏娃，我知道你和你丈夫都是為著神的。我不是來和你談屬世的娛樂，我要和你談神的事。』談論神的事就是宗教的一方面。你知道甚麼是宗教？宗教就是僅僅談論神的事。或許有人說，『大家都談論神，豈不是很好麼？你為甚麼定罪他們呢？在宗教裡，人受教導來認識神。他們的題目不是淫亂或賭博，而是真神。』雖然如此，創世記三章卻啟示，宗教開始於蛇對夏娃談論神。夏娃回答蛇說，『園中樹上的果子我們可以喫；惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫，也不可摸，免得你們死。』（2～3。）蛇就再說，『你們不一定死，因為神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』（4～5。）知道善惡也是宗教的事。宗教教導人知道神的事，也教導人知道善惡。最終，夏娃喫了知識樹的果子，宗教從此就注入到人的血輪裡。    我們一生下來就是屬宗教的，不必別人教導我們宗教的事。因此我們若是以宗教的方式傳道，就會到處受歡迎。但我們若以至聖所的方式傳福音，人們會喊叫說，『釘他十字架！』就像他們在主耶穌身上所作的一樣。因為我們是生在宗教裡，長在宗教裡，所以宗教不僅在我們的觀念裡，也在我...

 日期:08/31-09/05 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十七篇　進入幔內與出到營外    我們若是深入希伯來書，就會看見全書是說到兩件事─進入幔內與出到營外。我們必須進入幔內，並出到營外。幔內只有一個獨一的地方，就是至聖所。我們在幔子以內，就是在至聖所裡。在至聖所這獨一的地方，只有一樣獨一的東西，就是見證櫃，作基督完滿的象徵。在這獨一的櫃裡，有三樣寶貴的東西，就是隱藏的嗎哪、發芽的杖、和見證的律法，也就是生命之律，帶進神的彰顯和見證。以上簡單的話，開啟了一個極寬廣的範圍，告訴我們『幔內』的意義。在幔內就是在至聖所裡，在這個範圍裡，我們有分於基督，並享受隱藏的嗎哪、發芽的杖、和生命之律，這律帶進神的團體彰顯。這就是神永遠定旨的完成。    希伯來十三章十三節說，『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』在本書中並在豫表上，營乃是表徵屬人和屬地宗教的組織。出到營外，意思就是出到屬人的宗教組織之外。營表徵屬人的組織，城表徵屬地的範圍。在希伯來書中，城門和營表徵猶太宗教，連同其屬地和屬人的兩面。猶太教既屬地，又屬人。一切宗教都是屬人的組織，也是屬地的範圍，使人遠離神的經綸。    一面，神的經綸是在幔內完成；另一面，許多宗教的事乃在營裡進行。我們在營中所看見的，不過是宗教的東西。在營中，雖然有許多東西與聖經有關，但神不在那裡。在營中，就是在宗教的組織裡，沒有天使、召會、救主、得救的人、基督、所灑的血等等。那裡所有的，乃是燒著火焰的山，產生了黑暗、幽暗，有無定向且不平和的旋風，以及可怕的角聲和嚴厲警告的話語。這就是希伯來書對猶太宗教所描繪的圖畫。在前面許多篇信息中，我們看見一幅鮮明的圖畫，一面我們看見在幔內所有的是甚麼，另一面也看見在營中屬宗教的東西。現在我們都必須選擇，到底該在那裡─在幔內，或在營中。我們不能中立。    希伯來書指示我們，並囑咐我們，要進前來到至聖所，並進入幔內。進入至聖所這條又新又活的路已經開創了。因此，本書先引我們進入至聖所，以後指引我們要出到營外。按照我們的想法，我們是先出到營外，然後再進入幔內。但這是人的算法。按照神的算法，我們乃是先進入幔內，然後纔能出到營外。每一個出到營外的人，都已經先經歷了幔內所有的。當...

 日期:08/31-09/05 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十六篇　為著召會生活經歷基督 伍　基督的身體在城門外受十字架的死，祂的血被帶進至聖所，使我們成為聖別    十二節說，『所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓，也就在城門外受苦。』贖罪祭的血，在遮罪日被帶進至聖所裡為百姓遮罪；祭牲的身體，乃被燒在營外。（利十六14～16，27。）這是豫表基督作真贖罪祭，祂的血被帶進真至聖所裡，為我們完成救贖；祂的身體乃在耶路撒冷城門外，為我們犧牲。    基督的身體，在城門外為我們在十字架受死；祂的血被帶進至聖所，為要聖別我們。（來十三11～12。）本書向我們揭示，神屬天的呼召是要使我們成為聖別的子民，（三1，）就是聖別歸神的人。基督是那聖別人的，（二11，）祂在十字架上受死，流出血來，又帶著祂的血進入至聖所，（九12，）使祂能藉著祂屬天祭司職分（七26）的天上職事，（八2，6，）作聖別人的工作；並使我們藉著祂的血進入幔內，有分於祂這位屬天的聖別人者。我們這樣有分於祂，就能藉十字架這聖別人的路，跟隨祂出到營外。 陸　出到營外就了祂去，忍受祂的凌辱，跟隨祂走十字架聖別人的路    主藉自己的血進入至聖所，（九12，）這血已經開創了一條又新又活的路，使我們進入幔內，在諸天之上享受祂這位得榮者；（十19～20；）祂在十字架上為我們犧牲的身體，也開創了一條十字架的窄路，使我們出到營外，在地上跟隨祂這位受苦者。十三節說，『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』我們若是真基督徒，就必須經歷基督，但不是藉著喫宗教的食物，乃是出到營外忍受祂的凌辱，跟隨祂走十字架聖別人的路。我們必須在這特別的一面經歷基督。我們若要在這一面經歷基督，就必須進入幔內，就是進入至聖所，享受祂在屬天的祭司職分裡，作屬天的聖別人者。（十19～20，六19～20。）    我們曾指出，十三章裡說到許多召會生活中所需要的美德。若沒有這些美德，就無法有召會生活。假如希伯來的信徒又回到聖殿去喫禮儀的食物，他們就是丟棄對那曾被宗教棄絕之基督的經歷。他們若在這一面丟棄基督，回到猶太教喫禮儀的食物，他們就不可能有召會生活。今天的原則也是一樣。那些放棄召會聚會，而回到基督教宗教作法的人，就是放棄他們長子...

 日期:08/31-09/05 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十六篇　為著召會生活經歷基督 壹　基督永不改變，永遠是一樣的 八節說，『耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。』基督是七節神話語的執事們所傳講並教導的話，是他們所過的生活，也是他們信心的創始者與成終者；祂是永久長存、不能改變、也沒有改變的，直到永遠祂仍是一樣。（一11～12。）作者似乎是在告訴希伯來信徒：『弟兄們，神打發祂的使者向你們傳講基督的話。基督不僅是他們所傳講的話，也是他們所過的生活。這位基督永遠是一樣的。祂昨日、今日、直到永遠，是一樣的。你們從前接受祂作基督，如今就不該因那些關於飲食的怪異教訓，改變了你們的觀念。不要為著這禮儀中的一口食物，賣了你們在基督裡的長子名分。你們若沒有接受基督，我不會對你們說這種話。但你們已經接受了這位不能改變的基督。既然祂不改變，你們也不應當改變。千萬不要被那些禮儀飲食的怪異教訓帶入歧途。那些飲食根本算不得甚麼。』希伯來書是一卷深奧的書，單從白紙黑字上並不能明白。我們若要瞭解十三章，就必須進入本書的深處。 貳　持定那不改變的基督，而過真實且穩固的召會生活 九節題到『各樣怪異的教訓』。我們要過真實且穩固的召會生活，就必須持定那不變的基督，不被各樣怪異的教訓帶入歧途；這些教訓總是為撒但利用，在召會中引起分爭，甚至分裂。因著這些怪異的教訓會引起分爭和分裂，因此使徒囑咐人不可教導不同的事。（提前一3。）這各樣怪異的教訓，必是當時熱中猶太教者所教導的。作者警告希伯來的信徒，不要被他們的教訓帶入歧途，離開新約之下的召會生活。在召會中絕不可傳另一位耶穌，和另一個福音。（林後十一4，加一8～9。）我們要過真實且穩固的召會生活，就必須持定那昨日、今日、直到永遠是一樣的基督，不被各樣怪異的教訓帶入歧途。 參　靠恩典得堅固，留在新約裡，享受基督作恩典 熱中猶太教者，利用他們舊約禮儀規條中的食物，來引岔希伯來的信徒，所以本書的作者囑咐信徒們，要靠恩典得堅固。在當時，靠恩典得堅固，就是留在新約裡，享受基督作恩典，（加五4，）不被帶入歧途回到猶太教，有分於他們宗教的禮儀，喫他們的食物（祭物）。 今天有些親愛的聖徒，已經看見了主的恢復，但在過聖誕節這件事上，把他們的長子名分賣了。他們慶祝聖誕節，就像猶太教的宗教喫喝一樣。許多歐美的基督徒，對於放棄聖誕...

 日期:08/31-09/05 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十六篇　為著召會生活經歷基督 在本篇信息中，我們要來看為著召會生活經歷基督。（來十三8～15。）但在講這之先，我有負擔再說一點關於道路、賽程和路徑的話，特別要說到一個賽程成了許多路徑。 我們來看帳幕中器具的排列，就能看出基督如何是道路又是賽程，一個賽程又如何成了許多路徑。我們都知道，祭壇和洗濯盆是在外院子；陳設餅桌子、燈臺和香壇是在聖所；約櫃和其中的金罐、發芽的杖、見證的版，是在至聖所裡。祭壇、洗濯盆、香壇和約櫃，擺列成一條線，而陳設餅桌子和燈臺則成一條交叉的線。這兩條線相交成一個十字架。這些項目的每一項，都表徵基督的一方面。 我們來看一個罪人到基督面前的經歷。首先他來到祭壇跪下認罪，接受基督作他的代替、救贖主和救主；他在祭壇這裡開始享受基督。在祭壇經歷了基督以後，他來到表徵救贖主成了賜生命之靈（林前十五45下，林後三17）的洗濯盆，在那裡他經歷了活水的洗淨。洗濯盆之水的洗淨和祭壇之血的洗淨不同。祭壇的血洗去我們的罪，洗濯盆的水洗去屬地的污穢。 許多基督徒在祭壇和洗濯盆、洗濯盆和祭壇之間，往返來去，但我們必須走一條直路，進入聖所。我們進了聖所，就向右轉，到陳設餅桌子那裡，享受基督作生命的餅。我們進到召會之前，從未聽說基督是可喫的。但主耶穌說，『我就是生命的糧，』又說，『那喫我的人，也要因我活著。』（約六48，57。）我們進到召會之後，就得著幫助，懂得喫基督，從祂得餧養，甚至可以咀嚼祂。在陳設餅桌子從基督得餧養之後，我們就當轉身直走到燈臺。在燈臺這裡，我們為生命之光所照亮，（一4，）而這光是因基督的餧養而來的。從燈臺那裡，我們再轉身走到中間線，然後向左轉，走到香壇，經歷基督在復活裡作馨香之氣，使我們蒙神悅納。這種香壇的經歷，把我們直接帶進至聖所。在帳幕中，我們看見好幾段路徑：從十字架到洗濯盆，從洗濯盆到陳設餅的桌子，從陳設餅的桌子到燈臺，從燈臺到香壇，以及從香壇到至聖所裡的約櫃。我們只要在至聖所裡，就是在神的榮耀中。但我們不該停在那裡，而必須更往前，經歷約櫃裡一切的內容，以基督作隱藏的嗎哪為餧養，有分於祂作發芽的杖，並經歷生命之律的運行。我們已經看過，生命之律的運行，要把我們作成神標準模型的團體複製品，好成就神永遠的定旨。從外院子的祭壇到至聖所裡的約櫃，一切路徑都...