屏東市召會 全球資訊網

 日期:03/09-03/14 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第七篇　耶穌是人的兒子－是人，超越天使 三　在應驗裡的人   希伯來二章六至九節，是詩篇第八篇之豫言的應驗，並且告訴我們，這個應驗裡的人就是耶穌。耶穌是第二個人；（林前十五47；）雖然第一個人因失敗不能達到神的定旨，第二個人卻成功了。在創世記一章，神所創造的人原是為著神永遠定旨的，但那個人沒有達到神的定旨。以後詩篇第八篇豫言說，將有另外一人恢復人所失去的定命。若不是有這第二個人，我們就失喪了，當初賜給人的定命也就失去了。但是我們有了第二個人，祂恢復了人所失去的定命，成就了神原初的定旨。希伯來二章就是說到這第二個人。 １　為著受死的苦，成為比天使微小一點的   那人耶穌，應驗了詩篇第八篇的豫言，為著受死的苦，成為比天使微小一點的。（來二9。）按著外面的形體，我們是比天使微小；天使的形體比我們高超一點。當主耶穌來成為人的時候，祂外面的形體也比天使微小。祂成為人，取了人的性情和血肉之體。為甚麼祂要取一個比天使微小的形體？乃是要為我們受死的苦。為著受死的苦，祂需要一個肉身。沒有這樣的一個肉身，祂就無法為我們的罪而死。為這緣故，祂成為比天使微小一點的。 ２　得了榮耀尊貴為冠冕   耶穌受了死的苦，完成救贖之後，就在復活裡得著榮耀，（路二四26，）並在升天裡在諸天之上得著榮耀尊貴為冠冕。（來二9。）雖然主耶穌是神子也是人子，但在說到祂得了榮耀尊貴為冠冕時，我們要特別注意祂的人性，注意祂是人子。希伯來一章說祂是神，二章說祂是人。我們讀一章時，應當特別注意祂的神性；讀二章時，就要特別注意祂的人性。祂乃是在祂的人性裡得著榮耀尊貴為冠冕。祂乃是以升到諸天之上人的身份，得了冠冕。   耶穌在甚麼地方得著榮耀尊貴為冠冕？在三層天上。這位生於馬槽，長於拿撒勒貧寒之家，沒有佳形美容的微小耶穌，卻在升到諸天之上時，得了榮耀尊貴為冠冕。甚麼是榮耀尊貴？榮耀是指與耶穌人位有關的榮美；尊貴是指與耶穌價值、寶貴（彼前二章七節的寶貴與這裡的尊貴，原文同字）及尊榮有關的珍貴，這尊榮與祂的地位有關。（彼後一17，羅十三7。） ａ　被立為主為基督   耶穌已經得了榮耀尊貴為冠冕，被立為主為基督了。（徒二36，十36。）在祂成為肉體之前，祂原是主。然而當祂成為人，...

 日期:03/09-03/14 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第七篇　耶穌是人的兒子－是人，超越天使 二　使基督得著全地為基業   『要來的世界』在來世的國度時代裡，乃是基督的基業。基督要得著『要來的世界』為基業，（詩二8，）作祂的國度。神的定旨，是要從撒但霸佔的手中恢復這地，並在這地上建立祂的國，彰顯祂的榮耀。神已將這地賜給基督為基業。當我們這班蒙拯救的人，基督的同夥，有分於祂所承受『要來的世界』的時候，我們就要有分於那樣榮耀的地，連同在其上所建立神的國，為著彰顯神的榮耀。我們若忽略了這麼大的救恩，將來『該受的報應』，就是不能有分於要來的世界。我們今天若忽略這麼大的救恩，就逃不掉『該受的報應』，就是無分於要來國度的世界。 貳　那人耶穌   神對人的定旨有三個階段：創造的階段，豫言的階段，以及應驗的階段。在神定旨裡的那個人，乃是亞當和基督。亞當是第一個人，基督是第二個人。（林前十五45，47。）在這兩個人身上有三個階段，我們先來看在創造裡的人。 一　在創造裡的人 １　有神的形像，彰顯神   在創造裡，神命定人有祂的形像，好彰顯祂。（創一26～28。）人乃是照著神的形像造的，使人可以彰顯神。 ２　有神的管治權，代表神   神也定意要人有祂的管治權，好代表祂。祂創造人之後，就給人權柄，代表神掌權。因此，人一受造，就被命定要作兩件事，彰顯神和代表神。 ３　失敗了，不能達到神的定旨   但是，在創造裡的人在神前失敗了。人中了撒但的毒，而墮落了。因此，在創造裡的人受了破壞，不能達到神的定旨。   聖經如果只有創世記，我們必定非常失望。無論創世記有多少超絕的記載，末了卻結束於約瑟死了，棺材停在埃及。（五十26。）創世記這卷書如此結束，何等可憐！那曾經代表神的約瑟死了，收殮在棺材裡，停在埃及。   我們繼續講下去之前，我想先講一點雅各和約瑟的事。雅各後來變成以色列，就是神的王子；他和約瑟實際上代表一個完整的人。約瑟是以色列的一部分，而不是雅各的一部分。雅各原是篡奪者、偷取者，後來卻變化成為以色列，神的王子。（三二28，三五10。）當他老練成熟後，就有神的形像，能彰顯神。雅各年輕的時候，是一個篡奪者，幾乎每一個人都被他騙過。譬如他的哥哥、父親、母舅、以及表兄弟們，都被他騙過...

 日期:03/09-03/14 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第七篇　耶穌是人的兒子－是人，超越天使   在第四篇信息中，我們看見基督是神的兒子，是神，超越天使。這是希伯來一章所啟示的。現在我們來看這個對比的第二部分─耶穌是人的兒子，是人，超越天使。這是二章所揭示的。我們首先看過基督是神的兒子，是神；現在要來看耶穌是人的兒子，是人。祂無論是神還是人，都超越天使。   我們這位奇妙的耶穌具有神聖和屬人的這兩種性情。祂有神性和人性，是神又是人。祂既是神，就是神的兒子。祂既是人，就也是人的兒子。按聖經的用法，『人』和『人子』可交互使用。這可由詩篇八篇四節為證；那裡說，『人算甚麼，你竟顧念他？人子（直譯）算甚麼，你竟眷顧他？』因此，人子就是指人。同樣的原則，神的兒子也就是指神。在約翰五章十七至十八節，耶穌稱祂自己是神的兒子，意思是說，祂就是神。當法利賽人聽見主自稱是神的兒子，就定罪祂褻瀆神，因為他們認為主耶穌將自己與神當作平等。因此，說耶穌是神的兒子，就等於說祂是神。基督是神又是人。希伯來一章是說祂的神性，二章是說祂的人性。不論是祂的神性方面，或是祂的人性方面，都超越天使。即使說祂是人的兒子，祂也超越天使。   說到神絕對超越天使，不難領會，但是說到人也超越天使，就不容易領會。你仍然有一種觀念，認為你比天使低微麼？今天若有一個天使顯在你面前，我怕你會向他下拜。至少你會景仰他，下意識裡覺得他比你更高。這種想法是不對的。你若以為天使比你高，就是缺少異象。你需要讀希伯來二章。即使在一章末了，（14，）我們也看見，我們這些承受救恩的人是超越天使的，因為天使不過是僕役，我們是他們的主人。我們是基督的同夥，而天使不過是僕役，為我們這些承受救恩的人效力。我們是神的家，有屬天的梯子將我們聯於神，也將神帶給我們；天使不過是服役的靈，在這天梯上，上去下來的服事我們。因此，他們遠低於我們。在第四篇信息裡我們曾指出，馬太十八章十節啟示，我們每一個人都有天使服事。詩篇三十四篇七節說，『耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。』一位神的使者向哥尼流顯現，（徒十3，）告訴他到何處去接觸那位傳福音的人。再者，行傳十二章七至十一節也告訴我們，主的使者如何把監門打開，領彼得逃出來。你雖然不知道服事你的天使叫甚麼名字，但是我確信他一定知...

 日期:03/09-03/14 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度  希伯來書生命讀經 第六篇　這麼大的救恩 貳　大在基督所作成的、正在作的、和將要作的 一　成就了洗罪的事   基督作成了甚麼？祂成就了洗罪的事。（來一3。）放心，你的罪已經洗淨了。你雖然還是應當恨惡罪，但是不用再受其困擾了。基督已經一次永遠的把我們的罪洗淨了。（七27。） 二　為我們嘗了死味   基督已經為我們嘗了死味。（二9。）自從祂嘗過了死味，死就被廢掉，（提後一10，）死就被了結。不要再相信死，要否認死。在你的召會裡有死麼？不，要否認牠！你身上是否有一種疾病，指明死就在那裡？不要相信，也不要接受；那是謊言。 三　藉著有分於我們的性情，廢除撒但，使我們從奴役裡得釋放   基督已經廢除撒但。祂有分於我們的性情，為要廢除那掌死權的魔鬼。（來二14～15。）祂在十字架上已經成就了這事。撒但已經完了！當撒但來的時候，你應當說，『撒但，你來錯地方了。你不知道你已經被廢除了麼？誰把你放出來？回你的地方去罷！』趕走撒但最好的方法就是羞辱他，說，『撒但，你不知道你已經被擊敗了麼？你已經被廢除了。退回去，留在你的原位上。』撒但必會退去。基督藉著有分於我們的性情，廢掉了撒但，就釋放我們脫離奴役。死已經被廢去，掌死權的撒但也已經被廢掉，我們也脫離了奴役。 四　聖別我們   現今基督正在聖別我們。（二11。）祂是那聖別人的，我們是被聖別的。祂天天都在聖別我們。（帖前五23～24。）我們要在祂不斷的聖別工作之下，直到我們完全變化成為主的形像。（林後三18。） 五　能幫助我們   基督能幫助我們。（來二18。）祂能幫助我們到底。不要聽信謊言，也不要聽信你的環境、你的軟弱、你的光景、你的丈夫或妻子。你的妻子或丈夫可能是個小撒謊者。你的疾病、軟弱和環境也可能都是謊言。不要相信謊言。召會中領頭的弟兄們絕不該聽信謊言。許多時候，仇敵利用弟兄姊妹向帶頭的弟兄散佈謊言。譬如，有人會說，『召會的聚會很低沉。』若是有人這樣說，你不必與他爭辯，只要閉起眼睛說，『這是謊言，退去罷。我相信召會是活的，是高昂的。』這就是信心，你可以試試看。姊妹們，如果你說你的丈夫不好，我可以向你保證，他以後必定不好，因為你已經這樣說了豫言。你必須過河。不要相信你的丈夫不好，反倒要說，『我...

 日期:03/09-03/14 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六篇　這麼大的救恩 二　是人的兒子－是人   希伯來書在二章三節說到『這麼大的救恩』之前，先啟示基督如何是神的兒子，就是神自己。然後，為了給我們看見我們在基督裡所得著的是極大的救恩，希伯來書就在二章三節之後，繼續說到基督如何也是人子，是真正的人。我們在基督裡所得的救恩，不僅是罪得赦免、稱義、與神和好、救贖、重生等等事項，更是在永遠裡是神、在時間裡是人的奇妙、無限的一位。乃是這樣一位奇妙者，使祂的救恩成為『這麼大的救恩』。   基督是真神，也是真人。（二6。）我雖然得救多年，但一直不清楚這位救主是神又是人。我只知道祂是神的兒子，甚至不知道祂就是神，更不知道祂也是人。我們的主耶穌是神又是人。   有些基督徒，甚至一些基督教工人爭辯說，基督受死的時候是人，但祂從死裡復活，升到諸天之上以後，就不再是人。他們宣稱，耶穌升到諸天之上，就不再是人。根據這個觀念，耶穌復活時，就脫去了祂的人性。因為這些爭辯的話直接攻擊我，我特意寫了一首詩歌，其中一節說： 看哪，耶穌天上坐著！我主基督登寶座！ 祂是那人神所高舉，榮耀、尊貴已得著。 （詩歌一一五首，第一節。）   我反問這些爭辯的人：『倘若耶穌在諸天之上，不再是人子，怎麼司提反看見祂是人子？』（徒七56。）不僅如此，馬太二十六章六十四節給我們看見，祂是人子，現今坐在諸天之上，將來還要駕著天上的雲而來。再者，啟示錄告訴我們，祂是在眾地方召會中間的人子，（一13，）並且祂要以人子的身份再來。（十四14。）提前二章五節是在祂升天後寫的，仍稱祂為『那人基督耶穌』。我們的救主是人。雖然耶穌復活了，祂仍然是人，是復活、拔高、在升天裡在諸天之上登寶座的人。耶穌彀資格作我們的救主，因為祂是神又是人。這就是救恩『這麼大』的原因─不僅有神的元素，也有人的元素。一切神聖的屬性和人性的美德，都是『這麼大的救恩』裡的成分。在這個大救恩裡，我們能享受神格一切的豐滿，和那人耶穌拔高的人性。在『這麼大的救恩』裡，我們有基督的神性和人性。『這麼大的救恩』的構成成分，是何等的奇妙！這絕非人的言語所能充分形容的。怪不得希伯來書的著者說，『這麼大的救恩！』 三　救恩的元帥   我們來看救恩的元帥。（來二10，創始者或作元帥。...

 日期:03/09-03/14 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六篇　這麼大的救恩   本篇信息的題目是『這麼大的救恩』。（來二3。）很多人傳講這個題目，說成是上天堂。在他們看來，上天堂就是『這麼大的救恩』。這種觀念太低淺了。這麼大的救恩絕不是這樣低。為甚麼人用這麼高的題目傳福音，卻帶著這麼低的觀念？因為他們對救恩的經歷非常低淺。他們雖然有『這麼大的救恩』這個辭，卻不領會希伯來書中這個辭的深奧。為著要進到『這麼大的救恩』的深處，我們也需要過河，從對神救恩的傳統觀念過到對神極大的救恩有更深的認識。   希伯來書的基本觀念就是過河，從河的一邊過到河的另一邊。首先是從猶太教那邊過河，到『這麼大的救恩』這邊。老猶太教成了一個老舊的地方，是在我們都必須離開的河那邊。雖然我們不是猶太信徒，但實際上，我們有可能還在『那一邊』。我們可能還在老基督教那一邊。我擔心你們在讀本篇信息時，有人仍然留在老基督教的範圍裡，或者仍然堅持基督教的老觀念。或許你已經進到召會，聽到一些更好的東西，但是你仍然認為已過有許多東西是好的，而無法忘掉。甚至現在，就在這一刻，也許你還猶豫著說，『我該往前去，還是留在原處？』你也許不退回去，但仍在考慮是否該留在原處。為此，你需要希伯來書，你需要受激勵，過河到另一邊去。   我們每天都需要過河。最低限度，也需要過一條小河。你得罪你的妻子，就需要過河。因為你得罪了她以後，會覺得自己的光景老舊，需要過河。你若不願意付代價，你就猶豫不能往前。你需要過那條小河。那條河雖小，卻能把你從至聖所隔開，叫你享受不到『這麼大的救恩』。每一次你所過的河，都會成為你的救恩；但是每一次你所不肯過的河，卻會成為幔子。只要你留在河那一邊，就是在幔子之外，還沒有在至聖所裡，享受『這麼大的救恩』。你若過了河，就進入幔內，有分於這極大的救恩。   已過我查讀希伯來書，喜歡用兩句口號。第一句是十三章十三節的『出到營外』。那裡說，『…我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』我們都應當出到營外。營是甚麼？在本書，營原是指猶太教。今天的營可能是基督教、天主教、或任何宗教和屬世的東西，這些會將你與神莫大救恩的享受隔開。所以我們都必須出到營外。但我們要往那裡去？於是有第二句口號，就是六章十九至二十節所說的『進入幔內』，也就是進...