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  第五篇 國度子民有個人禱告的經歷，在隱密中接觸他們的天父，得著對父隱密的享受 ( 引言-鳥瞰 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 新詩 ) ( 每日主題-重點 ) (影音-屏東週中共追) ( 語音-聽抄-信息 ) (影音-高雄週中共追) (語音-週六成全) 11/17 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 )  主題： 1. 11/18 週二 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) 主題： 1. 11/19 週三 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) 主題： 1. 11/20 週四 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) 主題： 1. 11/21 週五 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 )  主題： 1. 11/22 週六(晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 結語 ) 主題： 1.

第四篇  憐憫人的有福了，因為他們必蒙憐憫並領受憐憫 ( 引言-鳥瞰 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 新詩 ) ( 每日主題-重點 ) ( 影音-屏東週中共追 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 影音-高雄週中共追 ) ( 語音-週六成全 ) 11/10 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 )  主題：神的憐憫 1.我們若認識神的憐憫，就不會對自己的失敗及可憐的光景感到失望。 2.神的憐憫比恩典搆的更遠，憐憫我們這些不配得恩典的人。 3.神的憐憫與恩典臨及我們，這乃是祂愛的彰顯。 結語：我們要到神的面前祈求，好讓神的憐憫臨及我們。 11/11 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) 主題：認識神主宰的憐憫 1.因著我們可憐的光景，神富於憐憫救我們到適合愛的光景。 2.照着神的主宰的憐憫，我們纔能蒙祂揀選，成了尊貴榮耀的器皿。 3.我們能彀被恢復事奉神背負責任，完全是神主宰的憐憫。 結語：不在於你的定意和揀選，乃是神主宰的憐憫。 11/12 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) 主題：看見一切在於神的憐憫 1.我們的光景不是太少就是太過，需要神的憐憫纔能將我們調整合適。 2.在屬靈的路上，我們需要被對付，光景纔能恰到好處。 結語：我們的生活乃是仰望神的憐憫 1. 11/13 週四 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) 主題：神的憐憫與恩典 1.基督來到地上成為人，經過人生的苦難，所以知道如何憐憫人。 2.雖然我們已經得救，但有些方面我們仍然需要神的憐憫搆到我們。 3.神的憐憫乃是顧到我們目前可憐的情況，恩典是顧到我們將來的情形。 結語：我們當坦然無懼的到神的面前求祂憐憫我們。 11/14 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 )  主題：憐憫人的，必蒙憐憫 1.義是將給所當得的給人，憐憫是將優於所當得的給人。 2.你要對自己嚴格且公義，纔曉得如何對人憐憫。 3.自義的人都定罪人，所以要學習裡面的態度，對人要憐憫。 結語：我們若憐憫別人，神纔會憐憫我們 11/15 週六( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 結語 ) 主題：召會墮落的光景中和基督的審判臺前蒙憐憫 1.我們若輕看貧窮的弟兄，就是無憐憫，在基督審判臺前，也必不蒙憐憫。 2.我們若要服事主就必須認識神在祂恩典揀選裏的憐憫，...

 日期:11/10-11/15 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第二篇　持守信仰所需的信心與良心     三　猶如船破      提前一章十九節的關係代名詞『這些』，很難說是單指良心，或兼指信仰與良心。也許是指兩者，因為主觀的信心與良心有密切的關係。我們已經指出，我們若沒有無虧的良心，就無法有活的信心。照樣，我們若沒有活的信心，就無法有無虧的良心。信心與無虧的良心可比喻為結了婚的夫婦：信心好像丈夫，良心好像妻子。既然主觀的信心與無虧的良心是並行的，我寧可認為這裡關係代名詞『這些』，有信心與良心二者為前述詞。信心來自我們與神的接觸，並將我們帶進與神生機的聯結裡；良心是我們憑信接觸神以後，被神摸著的器官。    有人丟棄信心和無虧的良心，『就在信仰上猶如船破。』這給我們看見丟棄信心和無虧良心的嚴重性。持守信心和無虧的良心，是我們基督徒信仰和生活的保護。船破這辭含示，基督徒生活與召會生活，好像船隻航行在風暴的海上，需要信心和無虧良心的保護。    丟棄信心和無虧良心的人，就在信仰上猶如船破。保羅在本節說到主觀的信心，就是我們信的行動；也說到客觀的信仰，就是我們相信的事物。保羅說到在信仰上猶如船破的人，是想到客觀的信仰，就是照著神新約經綸之完整福音的內容。    在二十節，保羅繼續題到兩個在信仰上猶如船破之人的名字：『其中有許米乃和亞力山大，我已經把他們交給撒但，使他們受管教，不再謗讟。』許米乃是異端的教師，（提後二17，）亞力山大是抵擋並攻擊使徒的人。（四14～15。）    這裡保羅題起名字，是值得注意的。我們比保羅更謹慎、『屬靈』或『屬天』，也許在任何景況下都不願意題起名字。神領頭題起祂仇敵的名字─撒但。神從未說，『我的民，我有一個仇敵。但因為我憐憫、忍耐、寬宏大量，我不願暴露他，或題他的名字，盼望有一天他會悔改。』神怎樣指出祂仇敵的名字，保羅也題起許米乃和亞力山大的名字。    不僅如此，保羅在提前一章二十節沒有告訴我們，他為許米乃和亞力山大禱告。他沒有囑咐提摩太：『提摩太，要跟我學，為傷害你的人禱告，正如我一直為許米乃和亞力山大禱告一樣。』反之，在提後四章十四節保羅說，『銅匠亞...

 日期:11/10-11/15 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第二篇　持守信仰所需的信心與良心     貳　持守信心和無虧的良心      在提前一章十九節保羅繼續說，『持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破。』本節告訴我們如何打那美好的仗。要打美好的仗，我們必須持守信心和無虧的良心。     一　信心，我們信的行動     『持守信心』的信心一辭，指我們信的行動；因此，牠指明主觀的信心。我們曾經指明，當我們來到主的話面前，並藉著話，憑著那靈被神注入時，這信心就在我們裡面興起。主觀的信心在我們裡面運行，使我們與三一神之間產生生機的聯結。在這聯結裡，我們接受神聖的生命和性情，成為神的眾子和基督身體（新人）的許多肢體，作三一神團體的彰顯，直到永遠。我們必須憑著這種信心打那美好的仗，不是憑著努力遵守律法。     二　無虧的良心     隨著信心，我們也需要無虧的良心。（徒二四16。）無虧的良心是基督徒信仰和生活的保護。信心和無虧的良心是並行的。我們的良心一有虧欠，就有漏洞，我們的信心就要漏掉。在受攪擾的地方召會中，要打那美好的仗，對抗不同的教訓，無虧的良心同著信心，乃是必需的。

 日期:11/10-11/15 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第二篇　持守信仰所需的信心與良心 讀經：提摩太前書一章十八至二十節。     在前面的信息裡，我們由提前一章一至十七節看見神的經綸與不同的教訓相對。在本篇信息中，我們要來看一章十八至二十節；這幾節指明信心與良心是持守信仰所需要的。     壹　使徒交託他孩子提摩太的囑咐      在一章十八節保羅說，『孩子提摩太，我照從前指著你所說的豫言，將這囑咐交託你，叫你憑這些豫言，可以打那美好的仗。』保羅在這裡所說的囑咐是甚麼？我們答覆這問題，必須遵守這原則：在領會聖經的一個句子、一個辭彙、甚至一個單字時，需要考量上下文；不僅考量該節所在那一段的上下文，有時也要考量整卷書、甚至全本聖經的上下文。我們以這原則為基礎，就需要憑全章的上下文，考量保羅在十八節所用的囑咐這辭。這裡的囑咐包括前十七節所陳明的重點。在積極一面，這些經文的重點是神的經綸；在消極一面，重點是不同的教訓。因此，使徒給他屬靈兒子的囑咐，在積極一面與神的經綸有關，在消極一面與不同的教訓有關。    一　照從前指著提摩太所說的豫言        在十八節保羅說，他照從前指著提摩太所說的豫言，將這囑咐交託他。這也許是提摩太得以進入職事時，指著他所說一些豫言式的暗指。（徒十六1～3。）可能召會中向保羅推薦提摩太的長老，給他按手。那時也許指著他說了豫言。    二　打那美好的仗      保羅說到這些豫言，告訴提摩太：『叫你憑這些豫言，可以打那美好的仗。』打那美好的仗就是與異議者不同的教訓打仗，並照著使徒關乎恩典和永遠生命之福音的職事，完成神的經綸，（提前一4，）叫可稱頌的神得著榮耀。（11～16。）    三　憑豫言 保羅囑咐提摩太憑豫言打那美好的仗。這意思是說，憑豫言的範圍、支持和證實，打那美好的仗。     在這裡我們需要來看關於保羅書信的分組和寫作的時間。雖然腓利門書與提摩太前後書和提多書同組，但腓利門書寫得較早，在保羅第一次坐監期間。保羅第一次被監禁是因著猶太人，不是因著羅馬帝國所施的逼迫。我們...

 日期:11/10-11/15 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第一篇　神的經綸與不同的教訓相對    參　神的經綸與不同的教訓相對     一　不同的教訓     在三節保羅說，『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。』保羅說到『往馬其頓去』，必定指他第一次被囚羅馬獲釋之後的出外。他也許是在馬其頓（今天希臘北部及保加利亞南部）寫了這封書信。    在三節保羅說到『那幾個人』。這些是異議者，如六節與加拉太一章七節，二章十二節所說的。    教導不同的事，指教導虛構無稽之事、無窮的家譜（提前一4）和律法。（7～8。）這一切都是虛空的談論，（6，）與使徒以基督和召會，就是神的經綸，為中心的教訓不同。    保羅的書信完成了關乎神永遠定旨和經綸的神聖啟示。（西一25。）他的職事完成了關乎包羅萬有的基督，和祂宇宙的身體，就是召會，作祂的豐滿以彰顯祂的啟示。說到召會是基督的身體，有生命和實行兩面。從羅馬到帖後，對召會生命的一面有完滿的啟示，包括召會的性質、職責和功用。現在，從提前到腓利門，對召會實行的一面有詳細的啟示，說到地方召會的行政和牧養。這面所需要的第一件事，就是終止異議者那些使聖徒偏離神新約經綸中心線及其終極目標的不同教訓。（提前一4～6。）在三至四節、六至七節，六章三至五節、二十至二十一節不同的教訓，以及在四章一至三節的異端，乃是召會敗落、墮落並變質的種子、根源，是提摩太後書所要對付的。    １　虛構無稽之事     在提前一章四節保羅繼續說，『也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裡的經綸並無助益。』本節的『虛構無稽之事』，原文與四章七節，提後四章四節者同，指涉及謠言、傳聞、真實或虛假的故事、以及虛構之事等的話語、言論和談話，可能包括猶太人的神奇事蹟、拉比的傳說等。這些就是世俗的言語，和老婦虛構無稽之事，（四7，）以及猶太人虛構無稽之事。（多一14。）猶太人虛構無稽之事也許是智慧派神話的種子。    ２　無窮的家譜    ...