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                第45週 得勝之初熟果子所跟隨的羔羊  ( 新詩 ) ( 引言-鳥瞰 ) ( 每日主題-要點 ) ( 結語 ) ( 問題 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音–高雄現場特會 ) ( 影音-屏東週中追求 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 語音-週一禱研背講-鳥瞰與負擔 ) (語音–週六成全) 3/16 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：得勝者乃是初熟的果子使神得滿足 1.初熟的果子乃是得勝者，要在大災難前要被提到寶座前。 2.十四萬四千的得勝者，額上都寫著羔羊的名和祂父的名。 3.初熟的果子是羔羊忠信的跟隨者，不被屬地的事物玷污。 3/17 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：滿足神的需要 1.要作為初熟的果子，成為得勝者的路就是愛主。 2.聖經告訴我們十四萬四千初熟的果子，要與羔羊一同站在錫安山上。 3.我們要為許多主的兒女心痛，因為他們忽視成熟這件事。 3/18 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：以諾與神同行，神將他取去 1.我們若盼望被提，就不該照着自己的意思活，乃是要與神同行。 2.要與神同行就要與神同在，在思想、愛好、選擇上，與祂是一。 3.以諾與神同行被神取去，不是走上下走下，乃是一直往上走，直到摸着了天。 3/19 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) (滴灌牧養) 主題：與神同行乃是憑信行事為人 1.耶穌就是那偉大的我是，祂乃是一切。 2.作丈夫若看見惟有神是他不是，就不會憑自己來愛妻子。 3.否認己等於信神是，信神是等於否認己，不再是我，乃是基督。 3/20 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) (滴灌牧養) 3/21 週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) (滴灌牧養) ( 結語 )

 日期:03/16-03/21 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第九篇　救恩的元帥（一） 貳　使耶穌藉著苦難得著成全   神為要完成祂的定旨，就是領許多兒子進榮耀裡去，必須先得著一個榜樣，一個模型。這一位就能成為合格的元帥，率領許多兒子進榮耀裡去。這位元帥就是耶穌。但在耶穌成為元帥之前，祂必須藉著許多苦難得著成全。（二10。）我年輕時讀到希伯來二章十節說，耶穌還需要得著成全，心中甚覺困惑。一面，我知道耶穌是完全的，但另一面，這處聖經卻說祂必須得著成全。所以似乎耶穌是不完全的。事實上，祂的確是完全的。祂雖然在成為肉體之前已經是完全的，但祂尚未經歷人生的苦難。所以祂成為救恩的元帥之前，還必須藉著苦難得著成全。二章十節裡的『成全』，意思乃是藉著完成或成全，而達到終點或終極完成。得著成全意即檢定合格。在成為肉體之前，耶穌尚未合格成為救恩的元帥。祂必須經歷人生的苦難，然後纔能彀資格擔任這個職分。因此，使耶穌得著成全，並不含示祂的美德或屬性有甚麼不完全，乃是指使祂完成人生苦難的經歷，能適合作跟從祂者救恩的元帥和首領。耶穌既已經歷了人生一切的苦難，就得了成全，彀資格承擔祂的職分。祂彀資格作開拓者，率領神的眾子進入祂首先進入的榮耀境地。   希伯來書的著者為甚麼題到苦難？因為他寫這書信時，希伯來信徒正遭遇苦難。（十32～35。）他們正在受逼迫。一面來說，苦難似乎不好，因為他們被苦難所困擾。但另一面來說，苦難乃是幫助他們進入榮耀的過程。著者告訴他們，救恩的元帥主耶穌，已經走在他們前頭，要幫助他們渡過苦難的水河，而進入榮耀。這就是本書著者的思想，這思想實在很深。著者好像對他們說，『希伯來弟兄姊妹，你們要認識我們的耶穌乃是真約書亞，祂率先過了約但河。不要錯過祂。要注目於祂，跟隨祂的腳步。祂已經過一切苦難，進入了榮耀。祂是我們的開拓者和先鋒；祂已經在我們前面開拓了進榮耀的路。路已經修好，你們所要作的，只是跟隨祂。不要受苦難困擾，當得安慰。因為一切的苦難都是幫助你們走上錫安大道。』耶穌真是他們救恩的元帥。現在我們明白了這個辭的意義。 參　開拓者、首領和元帥   因著在肉體裡經歷了人生的苦難，耶穌已經得著成全，彀資格承擔我們救恩的元帥一職。祂成了開拓者、首領和元帥。祂已開拓了進榮耀的路，也率先進入了榮耀；現今祂乃是元帥，正在率...

 日期:03/16-03/21 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第九篇　救恩的元帥（一）   讓我們思想主耶穌在山上變像的事。（太十七1～2。）當主耶穌上到山頂，變了形像，是否有神看得見的榮耀突然從三層天上，從外面臨到祂？祂是否進到一種外面的照耀或光輝之中？不，榮耀乃是從祂裡面照耀出來，所以纔稱作變化形像。照樣，我們所要進入的榮耀，乃是現今就在我們裡面的榮耀。這不是僅僅客觀的，乃是全然主觀的。這與傳統關於榮耀的教訓何等不同！我們重生的時候，榮耀的種子已經撒到我們裡面。這是一件奧祕的事。   我們重生時，生命的元素就進到我們裡面。這生命的元素不是小事，乃是神的神聖元素。神一切的所是，都在這進入我們裡面的本質，也就是生命元素裡。哦，我們多麼需要認識在我們重生時，所發生在我們身上的事！神的神聖元素已經進入我們裡面。   以色列人進入迦南地，就開始『開花』。那就是他們的榮耀。他們一進入美地就開始爭戰，所以開花期也就是爭戰期。他們在耶利哥打了頭一仗，然後繼續爭戰，直到大衛擊敗了一切仇敵，然後聖殿被建造起來。那時，神的榮耀就充滿了殿。（王上八11。）表面上，榮耀似乎是從上頭下來充滿了殿；事實上，榮耀乃是一直隨著以色列人的。從他們過紅海那天起，榮耀就一直與他們同在。榮耀乃是在雲柱和火柱裡。（出十四19，24。）當他們建造了聖殿，聖殿就滿了榮耀。我再說，榮耀不是從上頭下來的，是早就已經存在，等待著百姓長大並發展。當以色列人完全發展時，榮耀就充滿了聖殿。   同樣的，我們在重生時都有了新的開始，那就是我們的逾越節。從我們的逾越節起，就是榮耀的種子撒在我們裡面的時候起，那種子就一直在生長。這個生長也就是爭戰的過程。直到如今，我們仍在進入榮耀的過程中。   現在，我們豫備好了，可以來看甚麼是救恩的元帥。基督為元帥的這救恩，就是要領我們進入榮耀的救恩。『這麼大的救恩』要領我們進入榮耀，而我們的救主基督，乃是這救恩的元帥。這是甚麼意思？意思就是說，我們的救主率先爭戰進入榮耀。主耶穌不是突然的進入榮耀。祂在地上的日子，天天都在爭戰的過程中。榮耀的種子在祂裡面，並且要打開一條出路。你若讀福音書，就會看見耶穌的一生乃是爭戰的一生。祂一生的故事就是爭戰的故事。祂一直爭戰，好使榮耀的種子得以生長。祂爭戰，為要使榮耀...

 日期:03/16-03/21 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第九篇　救恩的元帥（一）   在本篇信息中，我們要來看我們救恩的元帥。這件事很難從道理來領會。就著邏輯來說，為著得救恩，我們並不需要耶穌作我們的元帥、開拓者或先鋒，我們所需要的是耶穌作我們的救主和救贖主。但是在神奇妙的救恩裡，在祂『這麼大的救恩裡』，我們確實需要這樣一位元帥。元帥乃是一個首領，率領群眾進入一個地方。這位救恩的元帥要帶我們進入甚麼？祂要領我們進榮耀裡去。   神的榮耀是最令人難以解釋、說明的事。主耶穌在約翰十七章向父禱告說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們。』（22。）這榮耀是甚麼？我們的元帥所要帶我們進入的榮耀，就是祂所已經賜給我們的榮耀。雖然榮耀已經賜給我們，但我們仍需要進入。這個榮耀到底是甚麼，實在難說。有人說這榮耀乃是一個繁華的境地，是我們將來要進入的，那裡會叫我們非常的激動興奮。我過去聽見這種說法，相當不以為然。我深處覺得這樣說太輕率，毫無份量，毫無意義。你若問我到底這個榮耀是甚麼，我只能說，神所命定給我們的神聖榮耀，是極其難以解釋的。   新約聖經告訴我們，我們已經蒙召進入榮耀，而這榮耀乃是神在已過的永遠裡照著祂的智慧所設計的。林前二章七節說到神在已過的永遠裡豫定我們要被帶進這榮耀。帖前二章十二節和彼前五章十節，都說到我們蒙召為要進入這榮耀。歌羅西三章四節說，基督顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。這榮耀究竟是甚麼？也許多數基督徒認為，榮耀不過是一種的照耀或光輝。因為我尚未進入那榮耀，所以我不敢說這是錯的。然而我認為，這樣的領會太客觀了，完全是照著客觀的想像。說我們所要進入的榮耀僅是一種燦爛明亮的照耀或光輝，可能是對的，但完全是一種客觀的觀念。   我們可以用康乃馨為例，來說明榮耀這件事。康乃馨的種子很小，若種在地裡，就能生長直至開花。牠開花時，也就是牠的得榮。但從種子到開花階段，需要經過漫長的過程。在這過程中，牠必須經過一連串的爭戰。你若是那粒種子，你就會告訴我們，你必須經過多少的爭戰。首先，必須與自己爭戰，因為種子裡面生命的元素，必須與自己的外殼爭戰，破殼而出，纔能萌芽。然後，牠還要與周圍的土壤爭戰。土壤是幫助牠生長的，我們可以稱之為使其生長的土壤。然而，甚至這土壤也是牠生長的攔阻。雖然植物...

 日期:03/16-03/21 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第八篇　成為肉體、釘十字架、復活、得榮耀、並被高舉的耶穌 參　復活   基督受死之後，又復活了。這是生命中最有意義的事。但即使真正重生的基督徒，對這事也沒有充分的體會。因為有思想的人，對於基督復活這件事，並沒有受到適當的教導，撒但就把新神學的思想灌輸到他們的心思裡，說復活乃是迷信。一九三六年我受邀請到中國一所著名的大學，對學生傳福音。有一天晚上，在一位教授的家中，一個出生在基督徒家庭的聰明學生，問我一個問題。他說，根據科學的觀點，他無法以迷信的方式接受復活的事，問我能不能加以解釋。當時主與我同在，我就指給他看，復活的事在自然界裡隨處可見。那位教授的家有許多窗戶，從窗戶往外望可以看見麥田。我對這個學生說，『看那些田裡生長的麥子，你豈不看見復活就在麥田裡麼？麥種種在土裡，死了，最後長出麥子來，這就是復活。你隨時隨處都能看見復活。你看見母雞孵蛋，蛋殼破了，小雞出來；這豈不就是指向死與復活麼？不要以為這是我的哲學思想，我的頭腦沒有這麼聰明。這乃是聖經的教訓。』他問我在聖經甚麼地方，我說在林前十五章，保羅告訴我們種子經過死再生長起來，就是一幅復活的圖畫。那天晚上，那位青年學生得救了，今天是臺灣領頭的同工。若只是低品的福音傳揚，就不可能折服那樣有思想的大學生。 一　產生許多弟兄   希伯來二章十一至十二節指明，基督在復活裡，產生了許多的弟兄。藉著祂的復活，我們得蒙重生。（彼前一3。）基督的死把祂裡面神聖的生命釋放出來，祂的復活把神的生命分賜到我們裡面，使我們成為神的眾子，並基督的許多弟兄。基督就是那一粒麥子，落在地裡死了，又結出許多子粒，就是我們。（約十二24。）祂原是那一粒麥子，現今我們是許多的子粒，祂許多的弟兄，是祂在復活裡產生的。所以祂復活之後，立刻稱我們為弟兄。（二十17。） 二　向祂的弟兄宣告父的名   基督在復活裡不僅產生許多弟兄，也來到祂的弟兄中間，向他們宣告父的名。（來二12。）甚麼是父的名？這是太大的事。父的名就是父，父乃是祂的名。   父的意思是生命的源頭和萬有的由來。你的生命是從那裡得來的？是從你的父親領受的。你這個人是從那裡來的？也是來自你的父親。父乃是源頭，我們都是出於祂。那聖別人的長子，和被聖別的眾子，都是出於...

 日期:03/16-03/21 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第八篇　成為肉體、釘十字架、復活、得榮耀、並被高舉的耶穌 貳　釘十字架 一　為樣樣嘗到死味   我雖然從幼年起，一再聽見說，基督死在十字架上是為我們的罪，但我從來沒有聽見說，基督乃是為樣樣嘗到死味。（二9。）基督嘗到死味，不僅是為著人類，也是為神所造的每樣東西。這話你曾聽說過麼？你曾聽說過基督為動物嘗到死味麼？雖然這話似乎難以理解，但是你若查二章九節的原文，那裡的確有『樣樣』這個辭。若不是基督為樣樣嘗到死味，神如何能叫萬有與自己和好？歌羅西一章二十節說，神藉著基督的死，叫萬有都與自己和好了。挪亞的方舟就是這事清楚的豫表，因為方舟裡不僅有人，還有活物。方舟不僅拯救其中的人，也拯救別的造物。方舟就是基督在這一方面的圖畫和豫表。關於這一方面的事極為深奧，需要足彀的時間纔能說得完備。這是一個深奧的啟示。要深刻認識基督不僅是為人嘗到死味，祂也為樣樣嘗到死味。因此，我們稱基督的死為包羅萬有的死。 二　為神百姓的罪成就平息   基督的死，也為神百姓的罪成就了平息。（來二17。）『平息』原文的意思是滿足一方的要求而使雙方和息相安。主耶穌為著我們的罪成就了平息，滿足了神公義的要求，使我們與神和好。因此，祂平息了我們與神之間的關係，使神能和順的恩待我們。   基督死在十字架上，為我們嘗到死味，也平息了我們與神之間的關係。因祂嘗了死味，就把死廢掉。（提後一10。）藉著祂成就了平息，就叫神與我們全然和息相安。現今我們都不在死與罪之下。雖然罪與死還存在於宇宙中，但是因著基督的死，也就是祂包羅萬有的釘十字架，我們已經與罪和死無分無關了。不要相信你的感覺，不要說你不覺得死和罪已經廢掉了。你的感覺是假的。神說已經廢掉了；你是相信你的感覺，還是相信神的話？我不在意我的感覺，我只在意神的話。聖經說，死已經被廢掉，基督已經為我們的罪成就了平息。 三　廢除魔鬼   在死和罪之外，我們還有一個難處，就是魔鬼。基督在祂的釘死裡，也廢除了魔鬼。（來二14。）   『廢除』原文的意思是，使之歸於無有，使之失效，廢掉，消除，取消，棄絕。魔鬼，蛇，引誘人墮落後，神應許女人的後裔要來傷蛇的頭。（創三15。）及至時候滿足，神的兒子就為童女所生，（加四4，）來成為肉體，（約...