屏東市召會 全球資訊網

          第六週  按著神牧養  ( 新詩 ) ( 引言 ) (鳥瞰) ( 每日主題要點 ) (問題) (結語)  ( 影音–禱研背講 ) ( 語音-聽抄-信息 ) 7/20 週一  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) (滴灌牧養) ( 語音應用 ) 7/21週二  (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (問題) (語音加強) 7/22 週三(晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (問題) (語音加強) 7/23 週四 (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (問題) (語音加強) 7/24 週五 (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (問題) (語音加強) 7/25 週六 (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (問題) (語音加強) (結語)

屏東市召會週訊1613期

 日期:07/20-07/25 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十五篇　不是永遠的沉淪，乃是時代的刑罰 參　時代的刑罰是對失敗的信徒 一　神的管教或懲治     信徒雖不會失喪，卻可能因失敗遭受時代的刑罰。（來十29。）這些日子，我們都聽見呼召，要我們進前來，而不要退縮。但假如有些人退縮，他們不會滅亡，卻要受神對付，遭受時代的刑罰。在聖經中，時代的刑罰稱作管教或懲治。神的刑罰就是祂的管教。父母責罰兒女時，並不是永遠棄絕他們。父母管教孩子乃是出於好意。我認識一對基督徒夫婦，在學業方面警告兒女。他們告訴孩子，一切都為他們豫備好了，他們的責任是用功讀書。到學期末了，他們若是考到甲等，就有獎賞；若是不及格，就要關在黑房間裡一天。這對夫婦果然照他們所說的，在學期末時，給得到甲等的孩子獎賞，給不及格的孩子懲罰。當父母管教孩子的時候，甚至流淚說，『孩子，我愛你，不過沒法原諒你。你要在黑房間裡待一天，也不准喫飯。』他們並非把孩子棄絕，那黑房間也不是臨時監獄，可說是愛的密室。孩子的父母表現了最高的愛；到下一個學期，他也考到甲等了。這就是時代刑罰的例證。     我們的天父有愛，也有智慧。你以為祂會一直讓我們失敗麼？當然不會。那麼我們若失敗，祂怎麼辦？祂會給我們愛的管教，把我們放在愛的黑房間裡一段時間。在黑暗裡，祂的兒女會受到管教，得到益處。 二　有人今世受管教     所有正確的基要派聖經教師，都相信神會懲治祂的兒女。在希伯來十二章五至十一節，有話警告我們。五至六節說，『你們竟全然忘了那勸勉的話，就是對你們如同對兒子所講論的，說，『我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』』這裡的話，主要的是指神在今世的管教。你是神的兒子麼？如果你是兒子，你就可能被鞭打。七節說，『為了受管教，你們要忍受。神待你們如同待兒子；那有兒子是父親不管教的？』作者寫本書時，希伯來的信徒正在受懲治。神待他們如同待兒子。我雖然管教自己的孩子，卻從未管教在街上的孩子，因為他們不是我的兒女，我與他們無關。八節繼續說，『只是你們若不受眾子所共受的管教，就是私生子，不是兒子了。』我們若沒有父的管教，就是私生子，不是兒子了。我當然不願作私生子。『再者，我們曾有肉身...

 日期:07/20-07/25 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十五篇　不是永遠的沉淪，乃是時代的刑罰 六　神的能力     神的能力也是神永遠救恩的保障。主耶穌說，祂的父比萬有都大，誰也不能從父手裡把我們奪去。（約十29。）父神比一切更有能力，祂有大能的膀臂，祂的手有力，（詩八九13，）誰也不能從祂手裡把我們奪去。 七　神的生命     神的生命也是救恩永遠的保障。主說，『我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡。』（約十28。）永遠的生命一旦賜給我們，你想還會收回麼？若說我們得救之後還會失喪，就是說賜給我們的永遠生命還會收回；這是完全不合邏輯的。一旦我們得著了永遠的生命，就永不滅亡。 八　神自己     神自己乃是我們救恩的保障。祂已經揀選、豫定、呼召、稱義、潔淨並拯救了我們。在祂並沒有轉動的影兒；（雅一17；）祂是不改變的。（瑪三6。）神既為我們作了這一切，好使我們得救，你想神會在這事上改變麼？我們的情形和光景，能影響神的性情麼？能改變神的作為麼？絕不可能！我們救恩的保障，乃是這位不變的神自己。 九　基督的救贖     基督的救贖是我們救恩的保障。基督為我們死了，（羅八34，）祂死所成功的救贖，乃是永遠的救贖。（來九12。）祂一次把自己獻給神，就使我們永久完全，（十14，）而這永遠救贖的結果，就是我們永遠的救恩。（五9。）因此，不論在程度上、時間上，祂都能拯救我們到底。（七25。） 十　基督的能力     基督的能力也是我們永遠救恩的保障。在約翰十章二十八至二十九節，主向我們保證，不僅是父的手，祂的手也保守我們不至滅亡。父是有力的，主是有能的。誰也不能從父手裡，或從主手裡把我們奪去。父愛的手和子恩典的手，這兩隻神聖的手，都有保守的大能，乃是我們的保障。 十一　基督的應許     末了，基督的應許乃是我們救恩的保障。主耶穌說，『凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我絕不把他丟在外面。』（約六37。）這裡我們看見，主應許說，凡到祂這裡來的，祂絕不拒絕，也不撇棄。以上所有的經節，都很清楚的，一點不含糊的，為我們救恩的保障立了堅固的根基。沒有甚麼能廢掉這些清楚的經節。因此，所有神的兒女，都應該有正確的...

 日期:07/20-07/25 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十五篇　不是永遠的沉淪，乃是時代的刑罰     本篇信息的題目是『不是永遠的沉淪，乃是時代的刑罰』；在主的恢復裡，這樣一篇打基礎的信息是必需的。『時代的刑罰』是主恢復裡的新名詞，在其他基督教書籍或信息裡可能找不到。我們所以要用這個辭，因為有許多基督徒，把時代的刑罰和永遠的沉淪混為一談。根據新約，這二者是分開的事，彼此互不關聯。永遠的沉淪是對不信的人，而時代的刑罰是對信徒。把二者混在一起，造成了許多的難處。     今天基督教裡，對於救恩的看法，有兩個主要的學派。一派說，救恩是永遠的。照這一派的說法，我們一次得救就永遠得救，不管我們得救以後作甚麼。救恩是永不會失去的。第二派認為，我們得救後若不留心，還可能再失喪。所謂的聖潔宗，大多屬於這一派。他們相信一個人可能一再反覆的得救又失喪。因為他們的救恩上上下下，好像電梯一樣，我們可以把這種觀念的救恩稱之為『電梯救恩』。在我不到三十歲時，有一位傳道人曾到我們城裡傳講說，我們可能在早上得救，晚上又失喪；然後第二天早上悔改認罪，又可以得救。我聽見那種講法以後，就放膽對那城裡的聖徒說，這完全是胡言亂語，我們的神永遠不會給我們那樣的救恩。     表面看來，傳講『電梯救恩』的人，似乎有一些聖經根據，其實不然。他們好像視力差的人，把英文字母的Ｃ看成了Ｇ。他們大大的誤解聖經中的一些經節。他們引用那些說到時代刑罰的經節，來支持他們的道理，說一個得救的人，還可能再失喪。附和這一派神學的人，永遠沒有得救的把握。就著他們的救恩來說，他們死的時候，若正逢光景美好，就永遠得救；若正逢光景下沉，就永遠失喪。這是甚麼福音？真是太可怕了！     另一方面，說得救以後，不論作甚麼都沒有問題，一直都是得救的，這樣的教導也是不正確的。按照這種教訓，只要我們有了永遠得救的把握，甚麼就都好了。我們必須放下這兩派神學的教訓，來看在神純正的話中，對這件事怎樣說。 壹　神給信徒永遠救恩的保障    神的救恩是永遠的，我們一旦得著了，就永遠穩妥。關於這一點，有十一個明證。 一　神的意願    神的意願是永遠救恩的保障。以弗所一章五節說，我們是照著神的...

 日期:07/20-07/25 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十四篇　要前來進入至聖所，不可退縮回到猶太教 拾　不可放棄召會，故意犯罪     現在我們來到一個極重要的點。作者警告希伯來信徒，不可放棄召會，故意犯罪；這就是說，他們不可再回到猶太教，去獻那已經被了結之為著罪的祭物。（十25～26，18。）二十五至二十六節說，『不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。因為我們認識了真理之後，還故意犯罪，為著罪的牛羊祭物是不再有的了。』希伯來信徒若退縮回到猶太教，再去獻為著罪的祭物，那就是去作神所已經了結的事。就希伯來的信徒所處的時期和環境說，他們放棄自己的聚集，就是放棄新約接觸神的路，放棄召會，並且回到他們老舊的宗教─猶太教。這會破壞神恩典的行政，因此在神面前構成嚴重的罪。這也就是『認識了真理之後，還故意犯罪』。這裡的真理，指前面章節所揭示的事。這些章節使希伯來的信徒完全認識，神已經除去了舊約，立定了新約。故意犯罪，指放棄自己與召會的聚集。希伯來的信徒，已受教導要放棄猶太教，留在新約之下。若是他們還要回到猶太教，就會放棄自己與召會的聚集。這在神眼中就構成了故犯的罪，因為他們已經接受真理的知識，已經知道神放棄了照著舊約成立的猶太教，並且照著新約，開創了一條接觸神又新又活的路。     二十六節說，對那些故意犯罪的人，『為著罪的牛羊祭物是不再有的了。』希伯來的信徒若是放棄召會，回到猶太教，在神的經綸裡就不再有為著罪的祭物了，因為舊約一切的祭物，已經完全被基督這惟一的祭物頂替了。基督既為我們的罪，一次永遠的將自己當作祭物獻上，（七27，十10，12，）為罪獻祭的事就停止了。（2。）基督為我們的罪將自己當作真祭物獻給神，就把為著罪的祭物除去了。（9。）許多聖經教師對二十六節錯解了，他們說，如果我們得救後又故意犯罪，就必不蒙赦免，因為為著罪的祭物是不再有的了。這種解釋真是可怕！我們已經看過，這裡所說的故意犯罪，乃是指人明知神已經除去了舊約，立定了新約，卻還放棄召會，回到舊約。放棄召會，回到猶太教去獻那早已不存在的為著罪的祭物，在神的眼中乃是故意犯罪。 一　踐踏神的兒子     二十九節說，『何況那踐踏神的兒子…的，你們想，他該受...

 日期:07/20-07/25 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十四篇　要前來進入至聖所，不可退縮回到猶太教 肆　開創了進入至聖所的路     十章十九節說，『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。』今天至聖所是在主耶穌所在的天上。（九12，24。）當我們還在地上時，如何能進入？祕訣就是四章十二節所說我們的靈。這位在天上的基督，現今也在我們的靈裡。（提後四22。）祂是那天梯，（創二八12，約一51，）將我們的靈聯於天，也將天帶到我們的靈裡。因此，我們一轉到靈裡，就進入了至聖所，在那裡與施恩寶座上的神相會。     我們得以進入至聖所，『是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』（來十20。）進入至聖所的路已經開了。這一節的『新』字，原文意思是『剛剛被殺』。藉著基督在十字架上的死，這條路就藉著『剛剛被殺』而為我們開創了。被殺的是甚麼？不僅肉體，甚至整個舊造都被殺了。這一節中的幔子，就是祂的肉體，表徵包括我們在內的舊造。幔子上有基路伯，（出二六31，）表徵一切受造之物。（結十15。）當幔子裂開時，基路伯也裂開了，表徵基督的肉體（由幔子所豫表）被釘時，所有受造之物也與祂的肉體同釘。這個肉體已被殺。根據馬太二十七章五十一節，當主耶穌死的時候，幔子從上到下裂開了，意思是說，這不是地上任何人裂開的，乃是諸天之上的神所作的。舊造已經被殺，就開創了一條又新又活的路，通往至聖所。現今藉著裂開了的肉體幔子，並藉著耶穌的血，我們得以進入至聖所。祂的死和祂的血，今天對我們仍然有功效。     希伯來十章二十節的幔子，是帳幕裡的第二層幔子，（九3，）豫表基督的肉體。當基督的肉體釘死十字架時，這層幔子裂開了，（太二七51，）就為我們這些原來與生命樹所表徵（創三22～24）的神隔絕的人，開了一條路，使我們得以進入至聖所接觸神，並以神為生命樹給我們享受。這也含示我們的舊人既與基督同釘十字架，我們就有一條通路，在靈裡接觸並享受神，作我們的生命和生命的供應。 伍　藉著基督更美的祭物，得以坦然進入至聖所     藉著基督更美的祭物，我們得以坦然進入至聖所。（來九23，十19。）進入至聖所不是一件小事，因為神是在那裡坐在施恩的寶座上。要進入這個地方...