屏東市召會 全球資訊網

 日期:04/06-04/11 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十五篇　基督為使徒，超越摩西    在上一篇信息我曾告訴你們，以前在北平一所著名的醫院裡，有很多護士被召會生活得著。她們都是受過高等教育的合格護士。許多時候，她們一下了班，仍舊穿著白色制服，就趕著來參加召會的聚會。這種光景影響許多人，他們問說，『甚麼東西這樣的吸引你們，叫你們不顧喫，也不顧別的，就是去聚會？究竟是甚麼？』結果，很多人也被吸引到召會裡來。    我們必須有最高的召會生活，這是最吸引人的東西。我們總要讓人知道，甚麼是真實的人性，甚麼是真正的人類社會。召會生活必須是最美好的社會，最高尚的團體生活。有一天，這種光景必定會實現。我的確對主的生命有信心。在不久的將來，有一天，全世界要看見，宗教界要驚奇。那時候他們纔知道其間的不同。今天他們可以批評，甚至反對我們，但時間要表白一切。    有人把很多不好的名聲加給我們，甚至說我們是邪教。最近，我接到一位在海軍的弟兄的來信說，他在船上遇見一些基督徒，發現他們像中了毒似的反對我們。但讓我們等著由時間來說明，我們不要受謠言的影響。今天在地上，沒有人比我們更為基要，更尊重神的聖言，更實際的相信三一之神。我們不是僅僅相信道理而已，那不過是虛浮的，我們是實際的。我們若相信因信稱義，就必是實際而有經歷的。我們在經歷上相信聖經所說的每一方面。我們不要任何虛空的道理。虛空的道理能給你甚麼？甚麼都沒有。我們是生在道理的虛空世界裡，其中甚麼都沒有，所有的不過是一些名詞而已。我自己也是生在那樣的虛空世界裡面，我花了二十多年的工夫纔把那些虛空的東西卸除。我們今天所相信的必須是實際的。我們相信父、子、靈三一神，這是根據神純淨話語的白紙黑字，而不是根據傳統的說法。    主在這裡，祂遮護著我們。任何攻擊這個見證的人是站不住的，遲早會暴露出他們的愚妄來。時間會說明，時間會證明。這個見證不是新有的，已經經過五十多年的考驗。這個見證無論到那裡，沒有甚麼能抵擋得住。你若問那些到過臺灣的西教士，他們會告訴你，在臺灣沒有一個工作能擋得住這個見證的工作。所有的西教士都承認，在臺灣島上這是最領先的工作。一九六八年，有一百三十多位美國弟兄姊妹訪問臺灣，他們在那裡遇見了一位反對我們的...

 日期:04/06-04/11 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十五篇　基督為使徒，超越摩西 貳　基督 一　是神家的建設者，是神自己    基督不單是神家的一部分，也是神家的建設者。（3～4。）摩西的人性適於神的建設，但他沒有那適於作建設者的神性。主耶穌卻有神人二性，其人性適於作建設神居所的材料，其神性又是建設者所有的元素。基督在祂的人性裡是神居所的石頭。祂是基石、（賽二八16、）房角石、（太二一42，徒四11、）頂石（亞四7）和活石，（彼前二4，）為產生我們這些活石。（彼前二5。）基督在祂的人性裡是神建設的好材料，在祂的神性裡又是建設者。摩西是從神差來的使徒，在地上構成神的家；基督也是使徒，作這同樣的事；但祂不僅是這建設的一部分，祂也是建設者。基督與摩西不同，就在這裡。 二　治理神的家，就是我們   希伯來二章說，基督是長子，我們是形成召會的眾子。在那一章裡，基督是創始者，是長子，是大祭司，為要使眾弟兄成為召會。到了三章，卻有一點不同，這一章說，基督是使徒，而召會是神的家。在二章，基督是長子，是創始者，是大祭司，眾弟兄乃是召會。到三章，基督是使徒，而眾弟兄是神的家。召會有雙重的作用。對基督來說，召會是身體；對神來說，召會是個家。基督是頭，召會是頭的身體；這是召會的第一個功用。神是父，召會是祂的家；這是召會的第二個功用。正如基督是頭，召會是祂的身體；照樣，神是父，召會是祂的家。召會作基督的身體，乃是一個生機體。照樣，召會也不是一個物質的房子，乃是一個活的家。   家在原文有家庭的意思，是指屬於這家裡的人。神的家不是指物質的房子，乃是指活的家。神的家就是祂的家庭，祂的家庭就是祂的家。祂的家也是祂的家人，因為祂的家人就是祂的住處。假如一個家庭有一所房子。家庭是一回事，房子是另一回事。家庭是活的，房子是物質的。但神的家庭和祂的住家，都是活的。   神的家怎樣是活的？神的家是活的，乃在於父的名，並父的生命。我們說活在父的名裡，意思就是說活在父的實際裡。神的家是神的眾子在父的生命和實際裡活的組成。這是非常奇妙的事。那裡有神的家，那裡就有神的家庭；那裡有神的家庭，那裡就有父神同祂的生命和實際。這一點如同召會是基督的身體一樣，基督不能與祂身體上的肢體分開，因為基督是身體的頭，祂住在所有的肢體...

 日期:04/06-04/11 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十五篇　基督為使徒，超越摩西    在本篇信息中，我們要來看希伯來書中的第三個對比：基督為使徒，超越摩西。在本書信一開始，我們就看見我們的神與猶太人的神之對比。然後在一、二章裡，我們看見基督與天使在兩方面的對比。基督無論是神子或是人子，都超越天使。猶太教中第三個誇耀，乃是他們最傑出的領袖摩西。我們在另一篇信息要來看第四個對比，就是基督與亞倫之間的對比，說出基督作大祭司，是超越亞倫的。    基督為使徒、為大祭司，超越摩西和亞倫。在三章一節，我們看見基督的這兩個稱呼；這一節告訴我們：『應當留意思想我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌。』耶穌是我們的使徒，也是我們的大祭司。基督作使徒，是由摩西所豫表；祂作大祭司，是由亞倫所豫表。使徒是受差遣，從神並同神到我們這裡來的人。（約六46，八16，29。）大祭司是從我們並同我們回到神那裡去的人。（弗二6。）基督是使徒，同著神到我們這裡，與我們分享神，使我們有分於祂神聖的生命、性情和豐滿。基督是大祭司，同著我們到神那裡，將我們呈獻給神，使我們和我們一切的事件，得到祂完全的照顧。基督是使徒，由那位從神而來，服事神家的摩西（來三2～6）所豫表；基督是大祭司，由那位帶著以色列家和他們的事件到神那裡去的亞倫（四14～七28）所豫表。    你可能知道耶穌是我們的大祭司；但我懷疑讀本篇信息的人，有多少人聽說過耶穌也是使徒。耶穌是新約的第一個使徒。所以我再說，希伯來書是一卷很特別的書。首先，牠告訴我們，主耶穌已經被神立為承受萬有者。（一2。）然後又告訴我們，祂甚至是救恩的創始者（元帥）。（二10。）聖經其他各卷都沒有像希伯來書這樣清楚的啟示，基督是承受萬有者，也是救恩的創始者。新約也沒有別處說到基督是大祭司。現在我們看見，基督乃是使徒。使徒在原文的意思是奉差遣的人，就是被更高權柄所差遣的人。耶穌是奉神差遣的；神差祂到我們這裡來。 壹　摩西    摩西豫表耶穌是使徒，就是受差遣的人。當以色列人在法老的暴政之下受逼迫時，神向摩西顯現，吩咐他到以色列人，並到法老那裡去。因此，摩西成了舊約的使徒。摩西是神所差遣的使徒，要去把以色列人領出埃及，帶他們經過曠野，目的是要使他們構...

 日期:04/06-04/11 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十四篇　聖別的弟兄們與有分於屬天呼召者 貳　有分於屬天呼召的人    現在我們來看有分於屬天呼召的人。這卷書信的作者，以屬天的呼召與屬地的呼召作為對比。猶太教裡的人，有分於屬地的呼召，要得屬地的祝福。猶太教裡沒有甚麼屬天的東西。但是在神的經綸和全備的救恩裡，神從諸天之上呼召我們，來得一切屬天的東西。因此，這個呼召稱為屬天的呼召，其中的一切，都有屬天的性質。我們這些聖別的弟兄們，乃是一同有分於這屬天呼召的人。你願意仍留在屬地的呼召裡，還是願意作一個過河的真希伯來人，有分於屬天的呼召？    希伯來書的觀念集中在正面事物的屬天性質上。首先，牠指出今天基督是坐在諸天之上；（一3；）祂已經進入諸天，（九24，）經過諸天，（四14，）並且高過諸天。（七26。）接著，牠向我們揭示屬天的呼召、（三1、）屬天的恩賜、（六4、）天上的事物、（八5、）屬天的家鄉、（十一16、）以及屬天的耶路撒冷。（十二22。）牠也告訴我們，我們的名字已經記錄在諸天之上，（23，）並且神今天是從諸天之上警戒我們。（25。）猶太教所持守舊約中一切的事物，性質都是屬地的。本書作者的用意是要向希伯來的基督徒顯示，新約屬天的性質與舊約屬地的性質相對，好使他們棄絕屬地的事物，而聯於屬天的。 一　歸於屬天的基督    屬天的呼召，首先呼召我們歸於屬天的基督。（一3，13，四14，六20，七26，九24，十12。）基督今天在那裡？祂乃是在諸天之上。祂曾經在地上，並且還要再回到地上，但現今祂乃是在諸天之上。祂是屬天的基督，將屬天的生命、供應和豐富，不斷的供給我們，使我們能在地上過屬天的生活。 二　名字記錄在諸天之上    聖別的弟兄們雖然已經有分於屬天的呼召，但他們仍然活在地上。然而，他們的名字卻記錄在諸天之上。（十二23。）今天我們雖然不在諸天之上，但名字卻記錄在那裡。我們是有分於屬天呼召的人，我們的名字也記錄在諸天之上。因此，我們乃是屬天的國民。（腓三20。） 三　嘗過屬天的恩賜    我們這些有分於屬天呼召的人，也蒙召來嘗屬天的恩賜。（來六4。）屬天的恩賜乃是在我們得救時，神所賜屬天的事物，就如赦罪、公義、神聖的...

 日期:04/06-04/11 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十四篇　聖別的弟兄們與有分於屬天呼召者 一　是救恩的承受者    聖別的弟兄也是救恩的承受者，（一14，）來承受『這麼大的救恩』。（二3。）這救恩不僅使我們成為聖別的弟兄，有分於神的聖別，也要領我們進神的榮耀裡去。 二　是被立之承受者的同夥    聖別的弟兄也是神所立之承受者的同夥。（一9，2。）神的兒子乃是神所立的承受者，要承受萬有。這位承受者被神所立，乃是要完成神永遠的計畫。聖別的弟兄們就是這位承受者的同夥。 三　是創始者的跟從者    聖別的弟兄們也是救恩創始者的跟從者。（二10。）救恩的創始者（元帥）是神的長子，開拓了進入神榮耀的路。聖別的弟兄們是這位創始者的跟從者，要被領進神的榮耀裡。 四　是神的長子的眾弟兄    不僅如此，聖別的弟兄們也是神長子的眾弟兄。在前面有一篇信息中，我們看見基督是神的長子，兼有神性與人性。聖別的弟兄們乃是由神聖生命所重生的人，他們是基督的眾弟兄，有人性也有神性，在生命和性情上與基督一樣。 五　是復活裡的召會    最後，聖別的弟兄們乃是復活裡的召會。（二12。）以個人說，他們是基督的眾弟兄；以團體說，他們是召會，基督的身體。這完全是在復活裡的事。在基督復活以前，召會尚未存在。召會乃是藉著基督的復活，纔產生出來，由基督的眾弟兄所組成。所以乃是在復活之後，基督的眾弟兄─召會─纔產生出來。今天，在主恢復裡的召會，必須是在復活裡的召會。 六　因著並藉著神子與人子得以聖別    聖別的弟兄們是因著並藉著神子與人子得以聖別的。（二11。）那聖別人的是神子與人子。我們在第十一篇信息裡已經看過，我們彀資格得以有分於神聖的聖別。神聖的聖別就是神的聖別性情。聖別是神的性情。基督是那聖別人的，如今不斷把神的聖別性情分賜到我們裡面，使我們在性情上得以聖別。我常用茶水來作比喻，把茶葉放進一杯白開水裡，不久後白開水就變成茶水了。所以把水變成茶水的方法就是把茶的成分加在水裡，直到水被茶的成分飽和並充滿。這樣，水就得以成為茶水，有茶的色香味；這就是得以『茶化』了。我們就是一杯白開水，基督是神聖性情中聖別的素質；基督把祂自己放在我們裡面（如同...

 日期:04/06-04/11 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十四篇　聖別的弟兄們與有分於屬天呼召者 壹　聖別的弟兄們     本篇信息我們來到希伯來三章。這一章開頭這樣說：『所以，有分於屬天呼召的聖別弟兄們。』我喜歡這裡的兩個名稱：『聖別弟兄們』和『有分於屬天呼召的』。新約其他各卷都沒有稱我們為聖別的弟兄。這個名稱包含兩個要點：我們是聖別的，我們也是弟兄。我們不僅是弟兄，更是聖別的弟兄。你敢說你是聖別的弟兄麼？希伯來書的著者在寫完前二章，把基督和我們的資格一一說明之前，還不能稱我們為聖別的弟兄。他乃是到了第三章，纔稱我們為聖別的弟兄。基督藉著祂的死與復活，使我們成為祂的弟兄。我們原本都是罪人，是被死所害的人，是囚奴，是俘虜。讚美主，祂的死為我們的罪成就了平息，並把我們從死的奴役中釋放出來。在祂的復活裡，我們被產生為祂的眾弟兄。因此我們現在得以稱為聖別的弟兄。在二章，我們看見藉著主的復活所產生出來的眾弟兄，正在成為聖別的過程中。因此，我們是聖別的弟兄。我們不是僅僅無罪的完全，乃是神聖的聖別。     一章九節給我們看見，我們與神的受膏者之間的關係。那一節經文指著基督說，『你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。』國語和合本把『同夥』譯為『同伴』。同夥比同伴更好。我們可能是同伴，卻不一定是同夥；但我們若是同夥，就必定是同伴。在神的經綸裡，基督是神所立，完成神計畫者，我們乃是基督在神聖權益上的同夥。祂為神所膏，我們也與祂一同分受這膏，好完成神的定旨。基督是神所立的承受者，一章九節告訴我們，這位所立的承受者已經受了膏；受膏乃是確認祂的被設立。首先神設立了祂的兒子，然後又膏了祂。我們是基督的同夥，也都有分於祂的受膏。我們既是神受膏者的同夥，就也都一同有分於祂的受膏。這是福音的一部分，包括在全備的福音裡。很多人講論全備的福音，但全備福音應當包括我們是基督的同夥。這奇妙的一項，是全備福音裡不可少的。我們都需要看見，我們乃是基督的同夥，有分於祂的受膏。因此，當我們來到三章一節的時候，凡是作聖別弟兄應有的條件，我們都有了。我們有了地位、資格、實際、生命、性情、源頭、和所需的一切。我們現在乃是聖別的弟兄們。     你若知道自己是這樣一位聖別的弟兄，你會怎麼樣？你還會抽煙麼？每當我看...