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 日期:04/20-04/25 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十九篇　存留之安息日的安息（二） 拾　在希伯來書中，神的家是存留之安息日的安息    現在我們要來看希伯來三章六至七節：『但基督為兒子，治理神的家；我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底，便是祂的家了。所以，正如聖靈所說的，『你們今日若聽祂的聲音。』』六節說，我們是神的家，而神的兒子現今在治理並照顧神的家。我們若要享受基督，就必須在這家裡，並成為這家的一部分。七節用『所以』開始，指明是接著上一節的。用『所以』這個辭把這兩節連接起來，說明我們必須顧到神的家，否則就會失去那安息日，不能進入安息。四章七節是三章七節的延續：『神就再指定一個日子，就是過了這麼長的時間，在大衛書上所說的今日，正如祂前面所說的：『你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心。』』八至九節繼續說，『若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。』把這些經節全擺在一起，我們就會看見，今天安息日的安息就是神的家。如果我們不留在神的家裡，我們就會失去安息日的安息。著者似乎是對希伯來信徒說，『你們的祖宗在曠野沒有聽從神的話；所以後來在詩篇裡，那靈為你們另定了一日，使你們可以進入安息。你們今天需要進入的安息是甚麼？就是由神的兒子基督所治理的神的家。』三章七節的『所以』是很重要的。若沒有這個辭，我們就無法看見，今天安息日的安息就是在神的兒子治理、照顧之下的神的家。    雖然成千成萬的基督徒得救了，但很多人仍留在曠野，沒有進入美地。今天的美地是甚麼？美地就是一種光景，其中有神的居所和神的國。這就是召會生活。召會是神的家、神的居所、以及神的國。因此，召會就是今天的美地。我們若不在其中，就會失去今天的安息日之安息。    多年來，我不明白希伯來四章所說安息日的安息，對所聽見的許多不同講解都不滿意。但現在我們看見，召會就是今天安息日的安息，對此我極其滿意心安。神兒子所治理、照顧之神的家，乃是我們的安息、我們的家、我們的家鄉、我們的以馬內利地，也是流奶與蜜的美地。    主耶穌在馬太十一章二十八至三十節說，我們這些勞苦擔重擔的人，可以到祂這裡來，祂就是我們的安息，而在十二章八節主說，祂是安息...

 日期:04/20-04/25 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十九篇　存留之安息日的安息（二） １　因為召會是新人    現在我們要來看，為甚麼召會是今天安息日的安息。首先，根據創世記一至二章，神要得著安息日的安息，就必須得著彰顯和代表。換句話說，神的安息乃在於一個有祂形像和祂權柄的人。當第一個人，就是舊人，被造出來，神立即就得著安息，因為祂得著一個人能彰顯祂並代表祂。在新人被創造之後，神豈不也得著安息？召會就是新人。（弗二15，四24。）倘若一個舊人被造之後，神能有安息，那麼新人被造以後，必定叫神得享更大的安息。今天我們不是在舊人被造的時代，乃是在新人造好的新時代。神有了新的安息日，因為祂得著一個新人來彰顯祂並代表祂。根據聖經，在人被造之後第一次題到安息日之安息所定的原則，在新人被造之後，必定有一個更新更好的安息日。今天我們就在這新安息日裡。 ２　因為神在召會裡得了安息    其次，申命記十二章九節清楚的給我們看見，迦南地之所以是以色列人的安息，因為那是神的安息。那地之所以是神的安息，因為神能在那裡得著居所，並能在那裡立祂的名。（5，11。）一個人的名就是他自己。所以神說祂要在那裡立祂的名，意思就是說，祂自己也要在那裡。當神說祂的名要在那裡，意思似乎是說，『我的名就是我自己。我的名住在那裡，就是我住在那裡。我要定居在那裡，安家在那裡。那地方是我的居所，而我的居所就是我的安息。』召會豈不是神今天的居所麼？豈不是神的家麼？以弗所二章二十二節說，神的居所是在我們的靈裡。十五節題到新人，而二十二節說到神的居所。新人和居所都該有安息日的安息。召會豈不是新人麼？只要召會是新人，我們就有安息。召會豈不是神的居所麼？只要召會是神的居所，我們也就有神的安息。 ３　因為召會是神今天的國    神的居所若要彰顯祂，就需要運用神的權柄。在創世記一章二十六節，管治權是在形像之後，也是與形像並行。這意思是說，神的國是隨著神的彰顯而有的。沒有國度作護衛和保障，神的彰顯就難以存在。甚麼地方有神的彰顯，甚麼地方總是有神的國。今天召會豈不是神的國麼？是的，召會的確就是神今天的國。    約翰三章五節說，『我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』這處經節給我們看...

 日期:04/20-04/25 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十九篇　存留之安息日的安息（二）    在前一篇信息我們看過安息日之安息的真義，看見那不僅是指工作完成後的安息，更是指滿足。倘若你的心願沒有得著滿足，你就無法有安息。最好的、真正的安息，乃是你的心願得著了滿足。我們來看安息日的安息這件事時，必須知道神的心願是甚麼。聖經從開頭到末了都給我們看見，神照著祂永遠計畫的心意，乃是要得著人作祂的彰顯和代表。為這緣故，神照著祂的形像造人，並賜他們管治權，以管理一切。（創一26。）當人在地上彰顯神並代表祂，神纔會心滿意足。當我們在神的心意中得著滿足時，即使我們勞苦作工，也能得享安息。聖經中第一次題到人，就說到神的形像和管治權，這指明神命定人有祂的形像以彰顯祂，有祂的管治權以代表祂。換句話說，神命定人有祂的形像和權柄，以彰顯祂並代表祂，在地上建立一個國度，就是一個神聖的範圍，歸神管理。這在創世記一章清楚的描繪出來。    經過許多世紀，在神創造、救贖、變化、榮化的工作之後，在聖經末了我們看見一座城有神顯出來的樣子。神坐在寶座上，顯出來的樣子好像碧玉，（啟四2～3，）而整座新耶路撒冷城顯出來也好像碧玉，（二一11，18上，）表徵神要在那城裡並透過全城，完滿的彰顯出來。你看見那座城，你就看見了神。在新耶路撒冷那裡，神要得著完滿的彰顯。不僅如此，在城當中有神的寶座，（二二1，3，）說明在那裡也有神的掌權。在新耶路撒冷，神的形像得以彰顯，神的權柄得以通行。因此，在將來的永遠裡，新耶路撒冷乃是神在新地上完全的彰顯和掌權。那將是神真正的安息日之安息。那時，因為神的心意已經完全得著滿足，所以祂完全安息了。祂將得著祂所要得著的。這是安息日之安息的真正意義。 玖　各時代之安息日的安息 一　以色列民是神安息日的安息    根據以上對安息日之安息的認識，我們可以從聖經中看出安息日的安息有幾個不同的時代或時期。第一，在舊約時代，以色列人乃是神的安息。他們當時在地上，彰顯神並代表神。雖然聖經記載了以色列人許多消極的事，但是無論如何，他們的確彰顯並代表了神。我們不能只看以色列人歷史上黑的一面，也要看白的一面。當我還是個年輕基督徒的時候，我所聽到以色列人的事，幾乎都是消極的。篇篇信息都是警告我們，不要...

 日期:04/20-04/25 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十八篇　存留之安息日的安息（一） 柒　召會生活是神的安息    就著積極正面的意義說，正確的召會生活就是神的安息日。現在我們就能明白，希伯來書的著者為甚麼警告信徒，不要失去那安息日，並吩咐他們要竭力進入其中。這安息日是甚麼？乃是正確的召會生活。著者好像告訴他們說，『希伯來信徒阿，不要再回去守那舊的安息日，那已經過去了。在詩篇中，神已豫言另一日，就是為你們存留的安息日之安息。』你若仔細讀希伯來三、四章，就會看出這個存留的安息日之安息的應許。這兩章說到『別的日子』，而這『別的日子』就是『今日』。（三7，13～14，四7。）就是所應許留給我們安息日的安息。本書著者似乎是說，『希伯來信徒阿，不要愚昧。創世記二章中神曾守過的安息日之安息，已經被破壞，絕不再有了。神在詩篇已另選定一日，也就是『今日』。這是為你們存留的安息日之安息。你們要竭力進入。』    這安息日的安息是甚麼？第一，這是召會生活。我們必須進入召會生活，使神今天在地上能得著彰顯，得著代表，並且得著滿足和安息。一有這種光景，神與我們就得著安息日的安息。我們若不進入正確的召會生活，我們就會失去安息。然而我們要看見，這一點還不完全是希伯來書所說安息日之安息的意義。    主在馬太十一章二十八至二十九節說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息。』許多基督徒非常膚淺的來領會這節經文，以為當他們有重擔的時候，只要來到主耶穌跟前，就能得到主的安慰。在起頭的時候這對你可能有效，但以後就可能無效了。你若照自己天然自私的觀念，以主作你的安息，末了主必會轉臉不顧你。許多基督徒在他們基督徒生活開頭時，經歷到這一種的安慰，但以後就發現並不怎麼有效。這是為甚麼？因為基督作我們的生命和安息，並不是為著我們個人的享受，乃是為著建造神的家。你若要享受基督作安息，就必須來到祂面前。但祂今天在那裡？我們要到那裡遇見祂？我們必須來到召會。安息就是基督自己，乃是在召會裡。為甚麼這安息是在召會裡？因為在召會裡，神纔得著彰顯，得著代表，而神在那裡得著彰顯，得著代表，那裡就有那安息日。你若不信，你可以照你的方法向基督禱...

 日期:04/20-04/25 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十八篇　存留之安息日的安息（一） 肆　基督在三個時期作安息日的安息    希伯來四章九節裡，安息日的安息，就是基督作我們的安息；由迦南美地所豫表。（申十二9，來四8。）基督作眾聖徒的安息，分為三個階段。在召會時代，祂這位屬天的基督，彰顯了神，代表了神，也滿足了神；祂也歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈裡是我們的安息。（太十一28～29。）在千年國裡，撒但從地上除去之後，（啟二十1～3，）神要因基督和得勝的聖徒而得著彰顯，得到代表，並得著滿足。基督連同國度將是得勝的聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王，（4，6，）有分於並享受祂的安息。在新天新地裡，所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後，（林前十五24～27，）神要在所有在基督裡、蒙神救贖的人身上得著完滿的彰顯，充分的代表和完全的滿足；那時，基督這位全勝者，在那樣榮耀的光景中，要成為神所有贖民完滿的安息，直到永遠。因此，四章九節所說安息日的安息，就是迦南美地的安息所豫表的，只該包括基督作我們安息的頭兩個階段，不該包括第三階段。頭兩個階段的安息乃是獎賞，要給那些竭力追求基督，不僅蒙了救贖，還豐滿的享受了基督，以致成為得勝者的人；而第三個階段的安息不是獎賞，乃是給所有贖民完滿的分。所以，這裡所說安息日的安息，是指基督在頭兩個階段，特別在第二個階段，作我們的安息，就是為我們存留，要我們竭力尋求並進入的。基督乃是在作我們安息的第二階段，要得著全地為業，（詩二8，來二5～6，）作祂的國度一千年。（啟十一15。）所有跟從祂的得勝者，就是在第一階段尋求並享受祂作安息的人，那時要與祂一同作王，（啟二十4，6，提後二12，）且要承受地土，（太五5，詩三七11，）有的得權柄管十座城，有的管五座城，（路十九17，19，）也要同享他們主人的快樂。（太二五21，23。）那將是國度的安息，由進入迦南美地而得的安息所豫表。對所有得贖並蒙拯救出埃及的以色列人，美地的安息是他們的目標。照樣，對我們得贖並蒙拯救脫離世界的新約信徒，要來國度的安息乃是我們的目標。現今我們都在朝著這目標的路上。 伍　神與人相互的安息    神在第七日安息時，亞當也安息了。照樣，神若沒有安息，人也沒有安息。在...

 日期:04/20-04/25 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十八篇　存留之安息日的安息（一）    在本篇信息中，我們要來看安息日的安息。（來四9。）安息日的安息是指甚麼？正如我曾經指出的，歷世紀以來，基督徒一直很難領會迦南美地這件事。照樣，基督徒也未能正確領會希伯來四章所啟示安息日的安息。有些人說，這裡安息日的安息是指千年國。他們說，千年國有一千年，（啟二十4，）乃是指第七個一千年；頭六千年是從亞當被造時起，直到主再來的時候。這個觀念是根據一個事實，就是主看千年如一日。（彼後三8。）按照持這種觀念的人所說，六天是指六千年，第七天就是第七千年，也就是千年國期間安息日的安息。這種解釋，從未令我滿意。把希伯來四章九節安息日的安息僅僅說成千年國，並不完全準確；只能說部分是對的。 壹　第一次題到安息日的安息    我們要對安息日的安息有正確的領會，就必須來看聖經第一次怎樣題到這事。聖經首次題到安息日，是在人被造之後。（創二2～3。）許多基督徒從這事的表面來看，只看見安息日就是第七日，神作完了祂一切創造的工，在這日就安息了。這樣說並沒有錯，但我們還需要深入來看其內容。神為甚麼不在第五天安息？你也許說，因為神還沒有完工，所以祂不能安息。這是對的。這樣說來，神還缺少甚麼？要看見神還缺少甚麼，這是很有意義的。    按照創世記一章的記載，神藉著祂的話創造萬物，藉著祂的話稱無為有。但人的被造卻不是這樣。神並不是說要有人，人就出來了。神乃是用地上的塵土造人。（二7。）除了人以外，神未曾用物質造過別的物。神要光，祂就說，『要有光』，光就有了。但造人的時候完全不同，祂不是稱無為有。首先，神開了一個神格的會議，（一26，）然後用地上的塵土為材料造人。如果在第六日人還沒有造出來，即使萬物都造齊了，神還不能安息。工作完畢還不能使神得享安息，乃是人造出來了，神纔滿意，纔能安息。    我們怎能證明這點？在神創造的日子，除第二日外，神看著祂所造的都說，『好。』但在第六日末了，人造出來之後，神看著一切所造的，就說，『甚好。』（一31。）神說『甚好』，意思是說，祂滿意了。在第六日末了，神看見人有祂的形像彰顯祂，並且得著祂的權柄代表祂，神就能滿意的說，『甚好。』   ...