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 日期:04/27-05/02 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二十一篇　存留之安息日的安息（四） 拾捌　獎賞或懲罰     我們要從聖經的觀點來看這件事。我們既已永遠蒙神揀選，所以我們一旦得救、重生、得著了永遠的生命，我們就永不滅亡。這永遠的生命會保守我們。主和父大能的手會托住我們，我們永不會滅亡。（約十28～29。）但這並不是說，我們可以因此隨便犯罪，因為我們無論犯了甚麼罪，就要在今日或來世受到管教或懲罰。神是公義的。祂的兒女若犯罪，也不理會祂的旨意，就必定會受到管教和懲罰。你在今世若不理會祂的旨意，在要來的國度裡就必失去作王的賞賜。我們必須留意這個警告。     在要來的國度裡，就是在收成的安息裡，將有何等大的享受！那必定比當前在生長的安息裡更好。今天召會生活中生長的安息，乃是帶我們進入將來國度裡收成之安息的憑藉。我們若忽略今天在召會生活中的安息，就會失去將來在國度中的安息。我們若鬆懈隨便和犯罪，我們便會受到神的懲罰。但這並不是說，我們會再次失喪。     希伯來六章證明這事。七至八節說，『就如田地，吸收了屢次下在其上的雨水，並且生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得享祝福；但若長出荊棘和蒺藜，就被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。』田地會長菜蔬，也會長荊棘。荊棘會被焚燒，田地卻還能存留，但要受虧損。照樣，信了主的人永不滅亡，但他們所產生一切不合乎神經綸的東西，必被焚燒。凡我們不照著神的旨意所作的一切，都要被焚燒，但這並不是說，我們會滅亡。     說到這裡，我們要來看林前三章十二至十四節：『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將牠指明出來；牠要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』信主的人是神的耕地。（9。）我們所長出來的若是木、草、禾秸，就要被焚燒。但我們的工程若是金、銀、寶石，就能存留；我們且要得著賞賜、獎賞。然而，一個人的工程若被焚燒，他就會受虧損，但並不是失去救恩。十五節說，『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣。』這一節經文非常的清楚。一個得救了的人，可能受虧損，但他不會失去救恩，只是...

 日期:04/27-05/02 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二十一篇　存留之安息日的安息（四） 拾陸　我們需要成熟    當你聽到說，我們都會在新耶路撒冷裡，你也許會說，『阿利路亞，現在我放心了。我能在新耶路撒冷裡。』但是在進入新耶路撒冷之先，我們必須先經過召會，再經過千年國。我們智慧的父用召會時代和來世的千年國時代，使我們成熟。祂雖然已經種在我們裡面，但我們成熟了麼？祂的目的是要我們眾人都成熟，祂必定成就這事；沒有甚麼能阻止祂。我們的懶惰和失敗算不了甚麼。包括撒但在內，任何事都不能阻止我們的父完成祂的願望。神不是糊里糊塗的揀選了我們，祂乃是非常慎重的。神對祂的揀選永不後悔；一經選定就絕不廢棄，直到永遠。祂既救了我們，我們就必定都在新耶路撒冷裡。這一切都是恩典的工作。神把我們帶進祂的救恩，也將祂自己擺在我們裡面，現今就要我們長大。但我們怎樣長大，完全在於我們。我們若肯順服，就可以省祂一點時間。我們若不肯順服，就給祂添一點麻煩；但祂仍有辦法使我們長大。然而，我們若不與祂合作，就會失去今世召會生活的享受，也會失去來世的獎賞。我們智慧的父要對付我們，使我們成熟。你不要以為可以逃避祂的對付。所有得救而仍舊流蕩的基督徒，神都有辦法對付。我們雖然今天看不見神的對付，但總有一天會看見。     我們的父把我們從流蕩的路上帶進召會生活，這是何等的憐憫。我們現今不再流蕩，而在享受那幫助我們成熟的召會生活。我有把握說，在召會生活中的人必定會早早成熟，成為初熟的果子。我們享受現今的召會和將來的國度，這是何等的好！現今的召會是享受的安息，將來的國度是獎賞的安息。我們今天若好好的享受召會，來世就必得著國度為獎賞。我們今天若不好好的享受召會，來世就要失去國度為獎賞。今天不在召會中好好的享受基督，實在是愚昧至極。這個享受是白給的，並不需代價。我們的父甚至鼓勵我們好好的享受基督。我們越多享受基督，父就越歡喜滿足。我們若不斷的享受基督，有一天父就會說，『孩子，因為你享受我的兒子很多，我要在這收成的安息裡給你一個獎賞。你要與我的兒子一同作王。』那時，在收成的安息裡，我們要成為基督的真正同夥，與祂一同作王。     得著基督。然後，在來世我們就要得著獎賞。這個獎賞並不是眾聖徒要得的永分，乃是在千年國期...

 日期:04/27-05/02 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二十一篇　存留之安息日的安息（四）     在前三篇信息裡，我們根據聖言的完滿啟示，看過了安息日之安息的意義。簡略的說，安息日的安息就是神的心意得到了滿足。不論何時何地，只要在地上有人彰顯神並代表神，神就滿足而得到安息。我們曾指出，第一個安息是在人被造之後，第二個安息是在聖殿建成之後。這兩個安息都是神安息的豫表，不是神真正的安息。主耶穌來到地上表明神，作為榜樣和模型彰顯神並代表神之後，召會就藉著祂的死而復活產生出來，成為神團體的彰顯和代表。當神得著召會，祂纔真正得到彰顯和代表。毫無疑問，召會生活是神的真安息。召會作為安息日的安息，不是一個豫表，乃是舊約所豫表的應驗。當神得著了召會，祂就得著了真安息。     我們也在上一篇信息看過，召會時代乃是撒種和長大的時期。這一個時期不管我們覺得多長，仍然只是一個時期，就是撒種和長大的時期。神在這個時期主要的工作，乃是將祂自己種到人類裡面，而使這部分的人類成為召會，就是基督的身體，也就是神的家。神已經把自己作為生命注入到這些人裡面，這些人就必須在基督裡長大，直到成熟。這一點我們必須認識得非常清楚。神在今世為甚麼能得著滿足？因為祂在今世藉召會得了彰顯和代表。     新約聖經清楚的告訴我們，召會作為神的彰顯和代表，乃是今天在地上神的國。（羅十四17。）凡接受神的兒子耶穌基督的，就重生進入了神的國。（約三5。）讚美主，今天召會是神的國！希伯來十二章二十八節說，我們所領受的是不能震動的國。這裡的意思不是說我們已經領受了，也不是說將來要領受，乃是說我們正在領受這國的過程中。我們不能說我們一點也未曾領受，但我們所領受的國還未完全。神的國已經開始了，現今正在繼續中。     在召會時代，我們是在生長的安息裡，就是在基督作生命一直在長大的安息中。在這生長的安息中，神的心多少得著了一些滿足，但不是完全的滿足，因為這不過是在長大的階段，尚未達到末了收成的階段。希伯來書是寫給那些飄蕩、猶疑、徘徊的希伯來信徒的，鼓勵他們進入正確的召會生活，就是今天的安息日之安息。但在這安息之後，接著還有一個更好的安息，就是收成的安息。這兩個安息，都是神的真正安息。今天的召會生活，的確叫...

 日期:04/27-05/02 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二十篇　存留之安息日的安息（三）     我們在保羅盡職事後期所寫的腓立比書中，可以看到同樣的思想。腓立比三章十二節說，『這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』保羅的意思是說，基督為著某些事物已經取得他，但是他尚未取得基督所以取得他的。基督已經得著我們，目的是要我們贏得祂；我們現今就在贏得祂的路程上。我們完全贏得基督了麼？不，我們並沒有完全贏得祂。祂已得到了我們，使我們能完全贏得祂。甚至當保羅在寫腓立比書時，他仍然在這路程上奔跑，尚未完全贏得基督。保羅在十三至十四節繼續說，『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。』十四節裡的，『召我向上』，是指神從上頭、從諸天之上的呼召；因此，這裡所說的呼召就等於神在基督耶穌裡屬天的呼召。在這兩節裡，我們看見保羅還在竭力追求。甚至在保羅寫腓立比書時，他還沒有把握是否贏得了獎賞。     但是到保羅寫提摩太書時，他有把握得著獎賞。提後四章六至八節說，『我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』這些話是保羅在殉道前不久寫的。我們能否在我們一生的末了，也說這樣的話？我們是否也能說，我們已經打過了美好的仗，跑盡了當跑的路，守住了當守的信仰，並且有公義的冠冕為我們存留？在此不是說恩典的冠冕，乃是說公義的冠冕。保羅知道，主這位公義的審判者，在那日要按照祂的公義，將公義的冠冕賞賜給他。這裡的『那日』是指甚麼？就是指在來世要來的安息，也就是那成熟的安息。保羅說，這個冠冕不但賞賜他，也賞賜凡愛慕主顯現的人。      今天我們長得如何？跑得如何？這些問題的答案，要決定我們的將來。你在千年國期間，是否在成熟的安息裡？很多基督徒有一個錯誤的觀念，以為只要他們得救了，就可以有分於千年國。從前我多年受這種的教導，但經過進一步查考聖經，我發現這個觀念並不準確。得救是藉著信，但要...

 日期:04/27-05/02 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二十篇　存留之安息日的安息（三） 拾參　生長的安息與成熟的安息     神把自己種在一部分人類裡面，他們就成為召會，其中包括一切接受了主耶穌的人。但問題是我們接受了主耶穌之後，如何讓主在我們裡面生長？在馬太十三章撒種者的比喻裡，我們看見四種土地。雖然每一種土地都接受了同樣的種子，但長出來的結果卻各有不同。你重生了麼？你接受主耶穌了麼？但是結果如何？這一點是今天許多基督徒最忽略的。不錯，召會生活是神安息日的安息，但這還不是成熟的安息。召會生活固然好，但還不是全然好，好得還不彀。就著種子而言，召會生活雖然很美好，但是還沒有到收成的時候。今天召會生活中的確有神的安息，但這安息還不完全，還不成熟。因此，這安息需要有另一個時期，就是主耶穌再來時的收成時期。當主耶穌第二次來時，那就是收成時期。看見莊稼成長固然歡喜，但是收成更令人歡喜。毫無疑問，在召會生活中神的確有真安息，因為神已經把祂自己當作種子，種在召會這塊田裡，而這塊田正在生長。然而，我們必須記住，我們還沒有到收成的時候。當收成的時候來到，你是否已經成熟？你若問農夫，他們會告訴你，在收割的時候，有的莊稼還沒有成熟。今天在召會生活中的安息雖然是真安息，但還不是成熟的、完全的安息。那個安息乃是在下一個時代纔有的。在林前三章我們看見莊稼的生長，在啟示錄十四章我們看見莊稼的收割。     我們都能在生長的安息裡，但將來我們是否也在收成的安息裡，完全在於我們的成熟。你看現在的情形，有成百萬得救的基督徒，但只有很少數的人進到召會生活中，享受基督的豐富。這安息原是為著所有基督徒的，但他們並沒有全都進入其中。希伯來書就是為此緣故而寫的。寫希伯來書的目的，乃是要鼓勵已經得救的人不可放棄召會生活，乃要努力、奮勉、並慇勤的進入其中，因為召會生活乃是今天安息日的安息。這個安息日的安息，是不可能在任何宗教、組織、或自由團體中尋到的。今天這生長中的安息，乃是真正有基督豐富的召會生活；所有的真基督徒都當放膽、竭力的進入這安息。他們若不竭力，就會失去目標，如同當初大部分出了埃及的以色列人一樣。至少有兩百萬出了埃及的以色列人倒斃在曠野，只有極少數人進入了安息。這是一個豫表。今天在召會時代，這個豫表已經應驗了。雖然有...

 日期:04/27-05/02 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二十篇　存留之安息日的安息（三）    感謝主，祂給我們看見了關於安息日的安息這件事。神絕不能在天上得到完滿的安息，因為天上不是祂永遠定旨得著完成的地方。神完滿的安息乃是在地上，在人身上。不管天使多麼美妙高超，神的安息並不在於天上的天使，祂乃是在地上的人身上得著安息。因此，主耶穌教導我們禱告說，『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（太六10。）聖經啟示，神至終要在地上所有蒙救贖之人的活組成身上得著完全的安息。 拾貳　安息日之安息的逐漸發展     安息日的安息，是從創世記二章逐漸發展的。在創世記二章我們看見，當神在地上得著一個具有祂形像彰顯祂，並有祂權柄代表祂的人之後，神立即就有了第一個安息日。神在地上得著一個人有祂的形像，也有祂的管治權之後，神立即就安息了。那是第一個安息。神的第二個安息乃是在以色列人身上。當他們得了迦南美地，並在其上建立了聖殿，神的榮耀就充滿了那殿，那時神就在地上得著第二次的安息。在美地上充滿神榮耀的聖殿，表徵神在地上得著一班人作祂的居所，使祂能住在其中，得著彰顯，並施行祂的管治權。這是神在地上在人身上所得第二次的安息。因此，在舊約聖經中有兩個突出的記載，一個在創世記二章，一個在王上八章，都是說到神的安息。     我們在上一篇信息看過，當主耶穌在世上的時候，祂也是神的安息。在主耶穌之後，召會乃是神安息日的安息。基督是頭，召會是身體。在行傳二章我們看見，當五旬節那天，神的榮耀又一次充滿了殿，神又一次在地上得到人作祂的居所，而得了安息。我們可以說這是第三次的安息。神曾在地上得著一個人。祂雖然在挪亞、亞伯拉罕、甚至主耶穌身上有所得著，但在本篇信息中，我們需要專特的來看三個主要的安息：在人受造有神的形像，並有神的管治權之後的第一次安息；當聖殿在地上得以建立，且充滿神榮耀時的第二次安息；當召會，就是新人，由一些有神形像的人建造而成時的第三次安息。     頭兩次安息，就是在人被造後的安息，以及聖殿建成之後的安息，都是圖畫，不是真正的安息。神在地上得著人而有第一個真正的安息，乃是召會的建造。召會不是安息日之安息的豫像，而是安息的實際。在亞當身上所得的安息和聖殿...

屏東市召會週訊1601期