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  第二週 永遠的生命–神的生命帶著神聖的性情；三一神乃是聖經的結構；以及隱藏的神，自隱的神    ( 新詩 ) ( 引言 ) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) (問題) ( 結語 )  ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 影音-高雄現場特會 ) ( 語音-聽抄-信息 ) 8/3 週一  (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (問題) (滴灌牧養) (語音加強) (語音應用)  8/4 週二  (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (問題) (滴灌牧養) (語音加強) (語音應用) 8/5 週三 (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (問題) (滴灌牧養) (語音加強) (語音應用) 8/6 週四 (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (問題) (滴灌牧養) (語音加強) (語音應用) 8/7 週五 (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (問題) (滴灌牧養) (語音加強) (語音應用) 8/8 週六 (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (問題) (滴灌牧養) (語音加強) (語音應用)

 日期:08/03-08/08 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十九篇　信心的創始者與成終者     我們若要有信心，就必須望斷以及於耶穌這信心的源頭。當我們望斷一切事物以及於耶穌，祂就會把祂自己放射到我們裡面，以祂自己充滿我們。結果我們就自然而然的有了信心。信心不是起始於我們，乃是起始於祂。信心乃是基督自己非常主觀的替我們相信。祂把自己灌輸到我們裡面，作到我們裡面，直到祂自己在我們裡面成了信的成分。因此，不是我們信，乃是祂在我們裡面信。這樣，祂就使我們成了信的人。表面上，是我們的信；實際上，是祂的信。這就是真正的信心。     一旦基督在我們裡面起始了這個信心，祂就絕不會棄而不理；反而要完全、完成、並成全這信心。不要以為你靠自己可以成為信心的偉人。不，我們連一點點的信心都沒有。我們所有的信心，就是基督自己在我們裡面相信，並且替我們相信。我們是因祂的信活著，憑祂作我們的信而活。（加二20。）     基督那信的成分，是藉著生命之律灌注到我們裡面的。我們越讓生命之律在裡面運行，就越能相信。我們若給生命之律充分的機會一直在我們的心思、情感和意志裡運行，這運行就會在我們裡面產生極大的信心。希伯來書的中心點乃是生命的律，而信心乃是生命之律在我們裡面運行的初熟果子。     我們已經看過，帳幕裡器具的排列，最終並終極的點乃是見證之版（即法版）所豫表的生命之律。律法被稱作見證，因為律法是神之所是的彰顯和說明。每一種律法都是立法者的彰顯。好人立好律法，壞人立壞律法。一個人所立的律法，反映他的所是。因此，神的律法就是神所是的反映。因為神是光和愛的神，又因祂是公義、聖別的，所以祂的律法也是光和愛的律法，且是公義、聖別的。律法既是神的反映，所以是神的彰顯和見證。律法也是生命之律的影兒。今天，在我們裡面的生命之律，實際上就是神的反映和彰顯。生命之律越在我們裡面運行，我們就越有神的形像。這樣，我們就成為祂的彰顯和見證。     帳幕裡器具的排列，最終引到生命之律，就是神的彰顯和見證。照樣，對基督的經歷，開始於十字架，終結於生命之律，結果帶來神的見證。經歷基督的目標，就是要有神的彰顯。當生命之律在我們裡面運行，要產生神的彰顯和見證時，所產生的第一個結果...

 日期:08/03-08/08 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十九篇　信心的創始者與成終者 參　信心的灌輸 一　就著天然說，我們沒有信的能力     現在我們來看信心的灌輸。我們已經看過，按照我們天然的人，我們沒有信的能力。在我們天然的所是裡，沒有信的成分。就著天然說，我們只有不信的能力，就是不肯信的本能。 二　得救的信心不是出於我們     得救的信心不是出於我們，乃是神所賜的。那叫我們得救的信，並不是出於我們，乃是我們從神所得的恩賜。神是信心的源頭和賜與者，我們乃是這神聖恩賜的領受者。神把一個東西放在我們裡面，這就成了我們的信。彼後一章一節說，我們『分得同樣寶貴之信』。信心是寶貴的，因為是神給我們的恩賜。 三　基督作為信的成分灌輸到我們裡面     當我們仰望耶穌，祂就把祂自己作為信的成分，灌輸到我們裡面，祂就成了我們的信心。我們曾看過，信心是質實的能力，好像我們的第六感。我們藉著福音的傳揚，就得了這質實的官能。正確的傳福音，不應當只是教訓，也必須是一種灌輸。假若我現在傳福音給一些罪人，在向他們傳之前，我必須先從主那裡得著一些出於主的東西。然後，當我傳講時，我所得著那出於主的東西，會像電一樣射入那些聽的人裡面。當我講的時候，他們在注意看，也留心聽，有一些東西就會自然而然、不知不覺的灌輸到他們裡面。他們也許會搖頭，不同意我的說法；然而在他們的深處，對我所說的有了信心。雖然有些人嘴裡說信耶穌太愚昧了，但是在他們裡面，有個東西繼續不斷的起反應，直到他們不得不說，『主耶穌，謝謝你，你太好了。主，你是我的救主。』因為有一種成分灌輸到他們裡面，所以他們就能相信主。我知道有些很頑固的人，不肯在聚會中表示相信主耶穌。他們回家之後，裡面沒有平安，因為有東西在裡面攪動、煩擾他們。到下次福音聚會的時候，他們會說，『我還要去那裡。』這就是神藉著傳講的人灌輸信心的結果。     每一個傳福音的人，都必須是一個有吸引力的人。首先，他自己應當先被吸引，然後他纔能吸引別人。他所講的也許不合邏輯，但他好像充了電的電池一樣，聽的人會被吸引。為這緣故，召會傳福音，必須有彀多的禱告。禱告越多，福音聚會就越有吸引力。傳福音的人必須禱告到一個地步，滿有屬天的吸引力，並且完全被神聖的元...

 日期:08/03-08/08 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十九篇　信心的創始者與成終者 壹　舊約的聖徒只是信心的見證人     在本篇信息中，我們要來看信心的創始者與成終者。（來十二2。）舊約的聖徒，只是信心的見證人，沒有一個是信心的創始者、源頭、成終者或完成者。本章一節把信心的見證人看作是『如同雲彩圍著我們』。主是在雲彩中與祂的百姓同在。（出十三21～22。）以色列人是照著雲彩的行動跟隨主。雲彩在那裡，主也就在那裡。不僅如此，雲彩更是為著引導百姓跟隨主。如果你有心要尋找主，當你讀過希伯來十一章，你會立即覺得，藉著有信心的人，就能得著主的同在和祂的引導。你若有雲彩，你就有了主。你若失去雲彩，你就失去了主。所有有信心的人，就是召會裡的人，都是雲彩。尋求主同在最好的路，就是到召會裡來。凡要尋求主引導的人，都必須跟隨雲彩，就是召會。主在雲彩裡，意思就是祂與有信心的人同在。我們既是有信心的人，我們就是今天的雲彩；人只要跟隨我們，就可以跟從主。凡尋求祂的人，都能在我們中間得到祂的同在。主既是在我們這裡，所以我們在那裡，那裡就是主今天行動的方向。 貳　惟有耶穌是信心的創始者與成終者 一　信心的創始者     惟有耶穌是信心的創始者與成終者。我們曾看過，舊約的聖徒不過是信心的見證人，但耶穌乃是信心的創始者與成終者。創始者也可譯為起始者，開創者，首領，開拓者，先鋒；原文與二章十節者同。耶穌乃是信心的創始者；祂是信心的發起者、開創者、源頭和因由。創始者就是起始者和開創者；祂也是源頭和因由。創始者既是起始者，祂也是開拓者和先鋒。因此，祂也是信心的首領和元帥。我們若把這些名稱加在一起，對於耶穌是信心的創始者，就可以得到一個適當的定義。     我們需要耶穌作信心的創始者，因為照我們天然的人，我們沒有信的能力，我們憑自己沒有信。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信。（彼後一1。）當我們仰望耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裡面；這樣，自然而然的，有一種信在我們裡面升起，我們就有信心相信祂。這不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裡面，替我們信者的。因此，乃是主自己作我們的信。我們是因著祂作我們的信而活，是因著祂的信，（加二...

 日期:08/03-08/08 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十八篇　信心的歷史和見證人 拾參　基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳、和眾申言者所作的許多奇事     基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾申言者，都因著信，行了許多奇事。（來十一32～39。）雖然他們行了奇事，但其中好些人也殉道了。神為他們中間一些人行了神蹟，但沒有為所有的人行神蹟。不要以為你有了信心，神就必定為你作事。許多時候，運用我們信心的結果，只叫我們享受神的靜默。有些人快被石頭打死了，可能禱告說，『主阿，救我不被石頭打死。』但主可能給他們平安的靜默，而不作任何事來拯救他們。司提反殉道時，主沒有拯救他，卻給他這種甜美的靜默。（徒七54～60。）遭受逼迫而沒有從主來的拯救，需要極大的信心。     神的靜默大於祂的神蹟。你要那一樣？是要神的神蹟，或要祂的靜默？如果我們說真話，我們大多數人都願意要神的神蹟。當主耶穌被釘在十字架上時，嘲笑祂的人說，『你若是神的兒子，就從十字架上下來罷！』又說，『祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信靠祂。』（太二七40，42。）主在十字架上六小時中，最少有三小時，宇宙完全靜默。那時好像沒有神，那些嘲笑、褻瀆的人，要說甚麼就說甚麼。那是他們的世界，那時他們就是神。神常常願意保持靜默，遠過於行神蹟。有時候，我們都必須因著信享受神的靜默。     許多殉道者都見證，他們因著信享受神的靜默。一九三○年代，有兩個西教士在中國殉道，使我永不能忘記。他們殉道的那一天，其中一個說，『每一個殉道者的臉，都像天使的臉。』另一個說，『如果我還有一條命，我願意再獻上為主殉道。』神讓他們在中國殉道，並沒有拯救他們。他們因著信，享受了神的靜默。我們讀本章所記載信的歷史，就看見這不僅是神蹟的記錄，也是神靜默的記錄。祂並不經常用外面的行動去幫助祂的聖徒，乃是常常使他們在裡面享受祂的靜默。     希伯來十一章三十五節說，『另有人受嚴刑至死，不肯接受釋放，為要得著更美的復活。』更美的復活不僅是頭一次的復活，（啟二十4～6，）生命的復活，（約五28～29，）並且是傑出的復活，（腓三11，）特殊的復活，就是主的得勝者要在其中得著國度賞賜（來十一26）的復活。這是使徒...

 日期:08/03-08/08 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十八篇　信心的歷史和見證人 捌　雅各     二十一節說，『雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福。』雅各給約瑟的兩個兒子祝福的時候，不僅因著信，並且看得十分清楚。他裡面的眼睛非常明亮。當約瑟看見雅各的右手按在以法蓮頭上，沒有按在長子瑪拿西頭上，就不喜悅，想調換他的手；但雅各不從，說，『我知道，我兒我知道。』（創四八15～19。）雅各知道他所作的是甚麼，他是因著信給約瑟的兒子祝福。     希伯來十一章二十一節又說，雅各『扶著杖頭敬拜神』。這話非常有意義，表徵雅各承認自己在世上是寄居的，是客旅。（13。）一旦我們定居下來，手中就不必拿杖，因為杖是寄居者的記號，不是定居者的記號。雅各的杖也表徵神是他的牧者，牧養了他的一生。（創四八15。）這就是為甚麼這裡記載他扶著杖頭敬拜神，作為信的證據。 玖　約瑟     希伯來十一章二十二節說，『約瑟因著信，臨終的時候，題到以色列子孫出埃及的事，並為自己的骸骨留下遺囑。』約瑟題到以色列子孫要出埃及，就囑咐他們，將他的骸骨帶出埃及，帶進迦南。這需要有極大的信心。當以色列人進入迦南時，他們就把約瑟的骸骨帶進美地。（出十三19。） 拾　摩西     希伯來十一章二十三節說，『摩西生下來的時候，他的父母因見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。』他的父母因著信，把他藏了。他『長大了』，『就拒絕稱為法老女兒之子；他寧可選擇和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受。』（24～25。）二十五節的短暫，也可譯為片刻，飛逝，消逝。在摩西的時候，被稱為法老女兒之子，乃是魂生命的享受。但摩西拒絕這個，寧可揀選和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受。埃及的享受，亦即世界的享受；這在神眼中乃是有罪的。這是罪的享受，犯罪生活的享受，是暫時的，短暫的，飛逝的，消逝的。     二十六節告訴我們，摩西『算為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他望斷以及於那賞賜』。我年輕時，受時間的觀念所攪擾，問說那時基督尚未來到，摩西怎能為基督受凌辱？其實基督是耶和華的使者，總是與在困苦中的以色列人同在。（出三2，7～9，十四19，民二十16，賽...