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  第三週 生命的麥子、好種、地上的鹽、世上的光、和得人的漁夫  ( 新詩 ) ( 引言 ) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) (問題) ( 結語 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 影音-高雄現場特會 ) ( 語音-聽抄-信息 ) 8/10 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：生命的麥子收在主的倉裡 1.生命的麥子表徵信徒，他們裡面有神的生命，是神活的兒女。 2.神的生命在人的身上有難處，乃是因著不認識及假冒。 3.我們只要不理睬天性，讓基督簡單的在我們裡面運行就是生命。 8/11 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 8/12 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) ( 滴灌牧養 ) (語音加強) 主題：好種是國度之子在祂的國裡長大 1.一個敬畏神的人，乃是在他有能力作且有需要作時，停下來等候神。 2.在事奉神的事上，我們需要看見亮光，就是沒有人可以發起什麼為著神。 3.和受恩教士說，凡不能為神的緣故不作工的，都不能為神的緣故作工。 8/13 週四 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) (滴灌牧養) (語音加強) 8/14 週五 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) (滴灌牧養) (語音加強) 8/15 週六 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) (滴灌牧養) (語音加強)

 日期:08/10-08/15 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十一篇　受管教而得聖別     十二年來，在美國、在歐洲，那一條路打了勝仗？不是彎曲的路，乃是正直的路。神永不稱許彎曲的路。神不是彎曲的神，祂是正直的神。一條路若是不對，我們就當定罪。若是對的，就當告訴所有的人，連天使和魔鬼都在內，對他們說這是正路。修直道路，就是拋棄一切不是神新約之路事物的外表。     十三節所說的瘸子，是指徘徊不前的希伯來基督徒。保羅不願意瘸子脫臼、脫節。脫臼脫節就是背道，落到猶太教的異端裡；徘徊不前的希伯來信徒，有這樣背道的危機。你若是踝子骨脫了節，就很容易從正路落下去。『反得醫治』，就是完全被帶回到新約的路上。     在美國主恢復的頭幾年間，我看見宗派瘸跛的光景。宗派若是對的，我們就該加入他們。宗派若是錯的，我們就當宣告他們錯了，並且把正路告訴人。靠著主的憐憫，這正是我們所作的。當然，我們受到定罪，但我們並不在乎人的定罪，我們只在意神所尊重的。靠著祂的憐憫，我們清楚的吹響號筒，把事情的真相擺明。有很多人因著路不直，有許多彎曲，就成了瘸子。他們很難找出正路。讚美主，今天在美國主的恢復裡，從洛杉磯直通紐約，有一條康莊大道。因為道路修直了，很多瘸子也因而得了醫治。今天在主的恢復裡，難得有一個人有脫臼的危險，我們都得了醫治。根據希伯來十二章，醫治就是完全被帶進神新約的路上。今天，每個人的眼睛都是清明的。黑就是黑，白就是白，灰就是灰。為著這條直路感謝主。我讚美主，這裡沒有脫節、扭傷的事，每個人都挺身走在直路上。我們不僅在行走，更是在奔跑。 陸　正確的基督徒生活是和睦與聖別的平衡     十四節說，『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別，非聖別沒有人能見主。』正確的基督徒生活，就是和睦與聖別的平衡。就神而言，聖別是祂的聖別性情；就我們而言，聖別是我們分別歸神。這裡含示，當我們追求與眾人和睦時，也必須留意在神面前聖別的事。我們追求與眾人和睦，必須以我們在神面前的聖別，就是我們的聖別歸神為平衡；非聖別沒有人能見主，並與祂有交通。     我們不該只求與眾人和睦而不先有聖別。沒有聖別的和睦就是妥協。我們不要這樣妥協的和睦，我們所要的和睦是從聖別產生的。已過...

  日期:08/10-08/15 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十一篇　受管教而得聖別 肆　管教是為著聖別，結果就是公義     管教是為著聖別，結果就是公義。聖別是內裡的性情，就是神聖生命的性情；公義是外面的行為，就是得了聖別之信徒的行為；這行為是出自內在的性情，結出平安的果子。（十二11，賽三二17。）如果我們裡面不被神聖的性情浸透，我們外面的行為永遠不會有正確的公義。首先，生命之律把神那神聖的性情作到我們裡面。然後，我們外面的行為，就有平安的義果，作為內裡聖別的結果。在我們實際的經歷中，首先是聖別，其次是公義，然後是平安。     希伯來信徒受熱中猶太教者所逼迫。在逼迫的人中，可能有他們的親友，甚至父母、兒女。當他們在逼迫之下，他們想與這些逼迫他們的人和好。但他們這樣作時，忽略了聖別。聖別就是進入至聖所，摸著生命之律，而這生命之律的工作，乃是要用神的聖別性情充滿我們。當我們充滿神的性情，我們自然就有義的結果，這義又帶來真正的平安。很多基督徒也有平安，但不是真平安，而是來自妥協的平安。也許有些希伯來的信徒說，『父親阿，如果你不讓我絕對走在新約的路上，那我可以在第七日同你到聖殿去，而在第八日，就是七日的第一日，再參加基督徒的聚會。這樣，我們就能平安相處了。』這是由妥協而來的平安，是從犧牲聖別得來的平安。     我們已經看過，平安乃是義的果子。聖別是內裡的性情，公義是外面的行為。神的管教不僅幫助信徒有分於祂的聖別，也使他們與神與人都是對的，叫他們在這種義的光景裡，享受平安作甘甜的果子，就是平安的義果。 伍　疲倦癱弱的希伯來信徒需要把路徑修直，使瘸子不至脫臼，反得痊癒     希伯來十二章十二至十三節說，『所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；也要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。』基督徒的生活，不是一些理論的道理，供人的心思思考，必須是實行的路徑，給人的腳行走。聖經裡一切健全、健康的道理，都是可行的路徑。這對希伯來書，尤為真確。本書首先將關於基督和祂的新約，那些最高、最健康的道理供應我們；然後根據所指示正確的道理，囑咐我們要奔跑賽程，並要為自己的腳把路徑修直。本書第一段（一1～十18）是說到道理，第二段（十19～十三25）是說...

 日期:08/10-08/15 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十一篇　受管教而得聖別 壹　神要希伯來的信徒聖別，絕對分別出來歸祂     在本篇信息中，我們要來看受管教而得聖別的事。（來十二5～14。）希伯來書有一個基本的觀念，就是神要希伯來的信徒聖別，絕對分別出來歸祂，而不在猶太教裡流於凡俗，（十二14，三1，）卻要進入至聖所。（十19，22。）真正的聖別就是進入至聖所。我們一進入至聖所，就達到聖別的高峰。沒有一個地方，比在至聖所裡更叫我們聖別。     進入至聖所，不僅是在神榮耀裡的事。甚至這也多少是外在的、表面的。我們雖然在至聖所神的榮耀裡，但仍需要經歷約櫃的內容。甚至在約櫃裡面，還有隱藏的東西，就是金罐裡隱藏的嗎哪。這隱藏的嗎哪靠近見證的法版，而法版乃是對基督之經歷終極的一項。成為聖別，就是在經歷基督上達到終極點，也就是經歷生命之律。沒有甚麼比生命之律更能使我們主觀的得著聖別，因為生命之律把神的聖別性情，也就是真正的聖別，作到我們裡面。神的神聖性情就是聖別的本質。除了生命之律以外，其他都不能把神的神聖性情作到我們裡面。我們只有經歷生命之律時，纔能真正的聖別。     希伯來書是要帶我們往前，進入至聖所，目的是要使我們進一步經歷見證櫃的內容。這櫃的內容有三樣東西：隱藏的嗎哪、發芽的杖、和生命之律。隱藏的嗎哪和發芽的杖是為著我們的享受和權利，而生命之律卻是神的工作。藉著這律，神把祂自己作到我們裡面。因此，我們若要全然聖別，就必須經歷生命之律；神乃是藉著生命之律把祂自己作到我們裡面，成為我們真實的聖別。 貳　希伯來信徒遭受的逼迫，乃是神的管教     希伯來十二章七節指著希伯來信徒所受的逼迫說，『為了受管教，你們要忍受。』從神的眼光看，希伯來的信徒遭受猶太教的逼迫，乃是一種管教，一種懲治。他們受管教，好叫他們從凡俗的事物中分別出來，歸於神的聖別。 參　管教乃是父對付祂的眾子，使眾子有分於父的聖別性情     十節說，『肉身的父是在短暫的日子裡，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』管教乃是父對付祂的眾子，使他們有分於祂聖別的性情。神的管教，神的對付，是要使我們合乎祂的心意，...

 日期:08/10-08/15 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十篇　奔跑賽程 五　仰望那位現今坐在諸天之上神寶座右邊的耶穌     保羅告訴希伯來信徒要『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊』。本書從一章三節起，不斷的將我們指向那坐在天上的基督。保羅在別的書信中，主要的是向我們陳明，基督作賜生命的靈，（林前十五45，）住在我們靈裡，（羅八10，提後四22，）作了我們的生命和一切。但在本書，他特別將我們指向這坐在天上、具備多面、在各面照顧我們的基督。在保羅別的書信裡，內住的基督與我們的肉體、己、和天然的人相對。在本書，天上的基督與地上的宗教並一切地上的事物相對。我們要經歷內住的基督，就需要轉到靈裡接觸祂；我們要享受天上的基督，就需要望斷一切地上的事物，而及於這位坐在神寶座右邊的基督。祂藉著死與復活，已經成就了神和人所需要的一切；現今祂在升天裡，坐在諸天之上，乃是在神子（來一5）和人子（二6）的身位裡，也就是在神（一8）和人（二6）的身位裡，作了神所立的承受萬有者、（一2、）神的受膏者、（9、）我們救恩的創始者、（二10、）那聖別人者、（11、）常時的救援者、（16、）應時的幫助者、（四16、）從神來的使徒、（三1、）大祭司、（二17，四14，七26、）真帳幕的執事，（八2，）有更超特的職任，（八6，）是更美之約的保證和中保、（七22，八6，十二24、）新約的執行者、（九16～17、）先鋒、（六20、）信心的創始者與成終者、（十二2、）以及群羊的大牧人。（十三20。）我們若仰望祂這奇妙且包羅萬有的一位，祂就要把天、生命、和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裡面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活，帶我們走完一生的路途，領我們進榮耀裡去。（二10。）     奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴為冠冕，（9，）祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有尋求祂的人歸向祂。我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔望斷祂以外一切的事物。若沒有這樣迷人的對象，我們怎能望斷地上這麼多迷惑人的事物？ 六　那忍受罪人頂撞的耶穌，要考量比較     十二章三節說，『那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們...

 日期:08/10-08/15 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十篇　奔跑賽程     在主恢復裡的聖徒們，你是在道路上行走，或是在奔跑賽程？我們若是在路上走，有一天我們會走出去。我們若是悠閒的慢步而行，就會被其他的路岔開。但我們若是奔跑賽程，不花時間東張西望，並且定睛於前面的目標，我們就不會受到打岔。保羅有極大的動力，推動他竭力奔跑賽程；他沒有時間東張西望，或者考慮別的事情。雖然保羅可能從來沒有搖擺不定過，但是像他這樣典型的希伯來信徒，一定考慮過自己的背景。我相信他在往大馬色的路上被主擊倒後，必定回顧他的猶太教生活。也許他會說，『我有那麼多的好東西，難道聖殿是假的麼？祭司體系錯了麼？這一切不是神定規的麼？』若是保羅沒有考慮過他的宗教背景，就不可能把加拉太一章，腓立比三章，和整卷希伯來書，寫得那麼清楚。他若不是一個典型的希伯來信徒，熟悉那些事情，就不可能幫助那些搖擺不定的希伯來基督徒。但他經歷過同樣的處境，生過同樣的病，所以他是一個有經驗的病人。俗語說，久病成良醫。以後我們會看到，保羅就是一位良醫，能醫治有瘸腿危機的人。他自己曾有過同樣的危機，但他已經痊癒了。因此他知道怎樣醫治那些搖擺不定的希伯來基督徒，開給他們正確的處方。保羅在希伯來書裡，給那些瘸腿的人一些最有效的藥物，好把他們帶回來奔跑賽程。     神的心意是要把我們放在基督裡，並把基督作到我們全人裡面，以基督為標準，使我們都成為這標準的複製品。我們會看見，這個工作的結果，乃是使我們得完全，並且得榮耀。使徒寫希伯來書的時候，許多希伯來的信徒考慮到自己的背景，而在路上慢行，甚至停下來。他們有受到聖殿、祭司體系、祭物岔開的危險。他們的光景，有停頓或退縮回到猶太教，而不前來至聖所的危險。這些都說明他們正在危險之中，仇敵正用一些事物打岔神的子民，使他們離開神的道路，以至於偏離神的目標。因此，作者用了十一章的篇幅，把這條道路清楚的指給希伯來信徒以後，似乎在說，『讓我們奔跑賽程。不要站著，不要回頭看，不要東張西望。甚至不要慢走，要跑。』我們不僅不可離開基督，而回到猶太教，也不可在基督裡站立不動。甚至在基督裡行走也是不彀的，我們必須奔跑賽程。不要浪費時間胡思亂想、東張西望，也不要站著不動或慢步前行。你必須奔跑賽程。現在我們應該清楚賽程是甚麼─...