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 日期:08/17-08/22 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十三篇　舊約與新約景象的對比 二　一切項目都是永遠的    新約的八項，因為是在復活的一面，所以都是永遠長存的。正如新天新地在舊造過去以後要永遠長存，這八項同樣要存到永遠。    希伯來十二章十八至十九節所說的事物，是屬地、物質的，表徵律法的一面；在那一面，所有的人，包括摩西在內，都恐懼戰兢。（19～21。）二十二至二十四節所說的事物，是屬天的、屬靈的，與十八至十九節所列屬地、物質的事物成為對比，表徵恩典的一面。在恩典這面，眾長子和義人的靈，都是藉恩得救的。在舊約之下的人是來到律法那面，我們新約之下的基督徒是來到恩典這面。因此，我們不在律法之下，乃在恩典之下。（羅六14。）這一段話，（來十二18～24，）與加拉太四章二十一至三十一節一樣，給我們看見，我們不在律法的轄制下，乃在恩典的自由下，作承受產業的後嗣。這就是我們的長子名分！我們不該墜落離開恩典（來十二15）而放棄長子的名分，乃該接受恩典。（28。）恩典這面的事物是屬天的，但還沒有完全在天上。召會中許多的長子還在地上，義人（舊約聖徒）的靈還在樂園裡，就是亞伯拉罕所在的地方，（路十六22～23，25～26，）也是主耶穌和得救的強盜，釘死十架以後所去的地方。（二三43。）    我們已經看過，在律法那面所列的六項，沒有一項是可樂的。首先有一座火燒著的山！誰願靠近這樣的地方？接著有黑暗、幽暗、和狂暴的旋風，最後還有可怕的角聲，和嚴厲警告說話的聲音。這一切呈現出可怕的景象！但在恩典這面，一切都是可樂的！這裡的八項可看為四組。高昇的錫安山和榮美屬天的耶路撒冷是第一組，指神的居所和祂宇宙行政的中心。這地方何等可愛！然後是歡呼慶祝的天使，與所效力要承受救恩的人緊緊相聯；（來一14；）這些天使和召會中有福的眾長子，形成這景象中的第二組。天使的聚集是何等歡樂的展示！他們慶賀那些承受救恩的人成了眾長子的召會，有分於新約的福分。審判眾人的公義之神，以及義人（舊約聖徒）的靈，（他們的身體尚未復活，不配列在這裡，）同為第三組，為展示神如何是義的，就因舊約中義之聖徒的信心，稱他們為義。末了，是親愛的主耶穌，和祂所灑的寶血，構成最後一組。主耶穌是新約那更美之約的中保，祂的血說出更...

 日期:08/17-08/22 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十三篇　舊約與新約景象的對比 貳　恩典這面新約的景象 一　包含八項，分為四組     現在我們要來看恩典這一面新約的景象。（來十二22～24。）這景象包含八項，分為四組。這些項目成組排列，是很有意義的。舊約的六項是單項擺出的，而希伯來六章根基之話的六項，則排列為三組。在十二章這裡，我們看見新約的八個項目，排列為四組。 １　第一組     第一組是錫安山（22，詩二6，啟十四1）與活神的城，就是屬天的耶路撒冷。（來十二22，十一10，16，啟二一2。）這裡沒有火，只有一座榮美的山，和一座榮耀的城，就是屬天的耶路撒冷，也就是神的居所，並祂宇宙行政的中心。 ２　第二組     第二組是千萬天使整體的聚集，（來十二22，啟五11，）和名字記錄在諸天之上眾長子的召會。（來十二23，二12，路十20。）整體的聚集，或，節期的聚集。原文意，普遍的聚集，全部的聚集，用以說到慶祝公眾節期的聚集，就如奧林匹克運動會。整個新約時代就是一個節期，千萬的天使，就是在新約下，為承受救恩者效力的服役之靈，（來一14，）乃是一個整體的聚集，慶祝『這麼大的救恩』（二3）這美妙的節期。這是宇宙中最大、最令人興奮的運動會！路加十五章七節、十節，和彼前一章十二節主的話，都可指明這一點。     我們說過，使徒保羅所用『整體的聚集』這辭，原是形容奧林匹克運動會，那是古希臘最重大的公眾競賽。在奧林匹克運動會的時候，有群眾的大聚集。照樣，今天在美國舉行足球比賽的時候，也有大群的觀眾。使徒保羅以奧林匹克運動會為背景，給我們看到宇宙間正在進行一場運動會。在這運動會上，千萬的天使乃是觀眾，他們聚集要看競賽。這運動會就是希伯來十二章前面題到的賽跑。（1。）我們有資格參與這競賽，天使卻沒有，他們只配作歡呼的觀眾。路加十五章七節和十節，主耶穌說，『一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。』無論何時有罪人悔改，眾天使都興奮起來。我絕對相信，天上的眾天使，看見今天主的恢復中所發生的事，也必定非常興奮。我們是在一個最偉大的競賽中，而天使乃是我們的觀眾。     保羅把千萬的天使，和名字記錄在諸天之上眾長子的召會擺在一起...

 日期:08/17-08/22 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十三篇　舊約與新約景象的對比     在本篇信息中，我們要來看一個令人興奮的題目，就是舊約與新約景象的對比。（來十二18～24。）保羅這個人，無論在靈或在心思，毫無疑問都是很超特的。他是一個傑出的人。他在十二章十八至二十四節，給了我們一些圖畫，就如今天的作家把照片加插在書本裡一樣。這些經節所描繪的兩幕景象，不僅給我們一個對比，也使我們清楚看見舊約和新約的情形。     我們仔細把這幾節經文讀過，就發現屬於舊約的事物有六項，屬於新約的有八項。六是舊造的數字；舊造是六天作成的。（創一。）八是復活的數字；主耶穌是在七日的第一日，也就是第八日復活的。（約二十1。）屬於舊約的六項，指明舊約是在舊造那一面。屬於新約的八項，指明新約是在復活這一面。八這數字，表徵過了一段時間後，新的開始。七日是頭一段時間，而第二個七日的第一日，也就是第八日，乃是新的開始。因此，八這數字表徵復活，就是新的開始。新約乃是舊約時期過去以後，新的開始。     舊約屬於律法，是在妾的地位。新約屬於恩典，是在正確妻子的地位。亞伯拉罕的妻子撒拉，象徵復活裡的恩典，而為妾的夏甲，象徵與肉體有關的律法。這事保羅在加拉太四章說得很清楚，他告訴我們，夏甲和撒拉這兩個婦人就是兩約：夏甲是舊約，撒拉是新約。換句話說，夏甲代表律法，撒拉代表恩典。今天我們這些基督徒，不是夏甲的兒女，乃是撒拉的兒女，就是恩典的兒女。這兩個婦人也象徵兩座山。夏甲表徵西乃山，而撒拉表徵錫安山，就是屬天的耶路撒冷，我們的母。 壹　律法那面舊約的景象 一　包含六項     現在我們要來看希伯來十二章十八至二十一節裡，屬舊約的六個項目。這些是在律法一面的。 １　可摸、有火燒著的山     十八節說，『你們原不是來到那可摸、有火燒著的山。』舊約景象中的第一項，就是有火燒著的山。（出十九11～12，18。）你喜歡這樣的山麼？我喜歡長滿樹木、到處有溪流的山，而不喜歡有火燒著的山，那會嚇壞我。保羅似乎是說，『希伯來的弟兄們，你們還想回到舊約去麼？豈不知舊約是屬於那有火燒著的山麼？』他在前面幾章說了許多事情以後，就給他們一幅這樣的圖畫。 ２　黑暗  ...

 日期:08/17-08/22 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十二篇　不可墜落離開恩典  參　墜落離開神恩典的原因 一　苦根－熱中猶太教的人     保羅在希伯來十二章十五至十六節說，『要監察，免得有人墜落離開神的恩典；免得有苦根長起來纏擾你們，許多人便因此沾染污穢；免得有淫亂的、或貪戀世俗如以掃的，他因一口食物把自己長子的名分賣了。』這幾節給我們看見，墜落離開神的恩典的三個原因，就是苦根、淫亂的、和貪戀世俗的。照希伯來書上下文的含示，苦根該是指某些熱中猶太教者，他們使希伯來的信徒偏離神的恩典，轉向猶太教的虛儀，因而輕忽神的聖別，在神眼中把自己玷污了。這種苦根纏擾希伯來的信徒，想以猶太教說服他們，把他們擄回猶太教，使他們在凡俗的宗教裡被玷污，而不聖別歸於聖別的神。熱中猶太教的人企圖說服希伯來的信徒，使他們以為新約的路是錯的，舊約的路纔是對的。按原則說，在主的恢復裡，眾召會中也曾有過苦根。這樣的苦根會說，在召會裡有異端。最近，有一處召會就有這樣的苦根，有些親愛的聖徒因而中了毒；這種毒一進到人裡面就很難消除。這種事我不僅在美國看過，也在臺灣和中國大陸看過。     我們不該聽信這些苦根，因為他們的用意是要破壞主的恢復。苦根能使我們墜落離開神的恩典。我完全確信，主的恢復乃是今天我們享受恩典最好的地方。你若離開主的恢復，你必定墜落離開神的恩典。我們在靈的深處知道，在我們來到召會之前，從未享受過像現在所享受的恩典。不要理會那些反對者所說的話，只要留意你的經歷。反對者常會攪動你的頭腦，好像蛇攪動夏娃的心思一樣。一旦他們攪動你的頭腦去想那些事情，他們的話就會使你中毒。結果，你就會離開主的恢復，或對主的恢復變得冷淡消極。 二　淫亂的     叫人墜落離開神恩典的第二個原因，是淫亂的人。保羅寫十六節時，可能是想到雅各的長子流便，因為放縱肉體的情慾，就失去了長子的名分。（創四九3～4，代上五1。）因著肉體的情慾，淫亂的人就與神新約中享受基督的路隔絕了。任何事都比不上淫亂更毀壞神的子民；我們都必須逃避。淫亂的人就像流便一樣，因著被情慾玷污，就要失去長子名分的福。 三　貪戀世俗的    墜落的第三個原因，是貪戀世俗的，就是愛世界和世界上的事，並且被物質的享樂...

 日期:08/17-08/22 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十二篇　不可墜落離開恩典  壹　神的恩典     現在我們必須問一個重要的問題：恩典是甚麼？我年輕時，一些著名的教師曾教導我說，恩典的意思是我們不必作甚麼，神為我們作一切。根據這個教訓，我們所作的一切都是行為，不算恩典；惟獨主為我們所作的，纔是恩典。譬如，我們不需要為我們的罪作任何事。我們若作了甚麼，那就是行為。主耶穌為我們的罪死在十字架上，那就是恩典。你對這個恩典的定義覺得滿意麼？有一個時期我對這個定義覺得滿意；但再思考過聖經中一些經節以後，我就對這定義起了疑問。約翰一章十七節說，恩典是藉著耶穌基督來的；十六節說，『從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。』使徒保羅在林前十五章十節說，『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』有一天，我把這一節與加拉太二章二十節作一比較，保羅在那裡說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著，』我就明白，恩典乃是神在基督裡分賜到我們裡面，在我們的經歷中作我們的享受。恩典不僅是主為我們所作的工，乃是三一神自己分賜到我們裡面，使我們經歷祂作我們的享受。簡單的說，恩典就是三一之神給我們經歷。     按照新約整個啟示，恩典一點不差的就是神在基督裡分賜到我們裡面，作我們的享受。首先，祂分賜到我們的靈裡；然後，祂擴展到我們裡面的各部分，成了我們的享受。這恩典是藉著基督臨到我們的，（約一14，17，）這恩典乃是基督的恩典，（林後十三14，十二9，）甚至就是基督自己。（加六18，比提後四22。） 貳　墜落離開恩典就是墜落離開基督     墜落離開神的恩典，就是墜落離開基督。當我們『墜落離開恩典』，就是『與基督隔絕』。（加五4。）在這事上，加拉太的眾召會與希伯來的信徒有同樣的危機。保羅警告加拉太的眾召會，不要偏向猶太宗教的律法而與基督隔絕，免得墜落離開神的恩典，就是基督自己。我們不該墜落離開恩典，卻該接受恩典，（來十二28，）靠恩典得堅固，（十三9，）並且站在恩典中。（羅五2。）加拉太書和希伯來書，都結束於恩典的祝福。（加六18，來十三25。）     與基督隔絕，原...

 日期:08/17-08/22 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十二篇　不可墜落離開恩典      在希伯來十二章，有該書的第五個也是最後一個警告。本書的編排很特別，共有五個主要的教訓，每一個教訓帶著一個警告。其中有三個警告是在教訓之後，（三7～四13，十19～39，十二1～29，）其他兩個警告，則插在教訓之內。（二1～4，五11～六20。）十二章全章是一個警告，接在十一章的教訓之後。這個警告告訴我們，要奔跑賽程，不可墜落離開恩典。奔跑賽程需要恩典，而恩典也足彀供我們奔跑賽程。     我們來看不可墜落離開恩典這件事之前，我要多說一點關於奔跑賽程的話。在十章和十二章裡，有三個同義辭。十章二十節，有『又新又活的路』；十二章一節，有『賽程』。我們看過，賽程是指我們所奔跑的道路。若我們只是行走，道路還是道路；若我們開始奔跑，道路就成了賽程。第三個同義辭是路徑。（十二13。）活的路、賽程和路徑，都是指同一件事。我們所走的道路，應該是所奔跑的賽程，而所奔跑的賽程也應該是路徑。不論稱之為賽程、道路、或是路徑，意思都是相同的。     按原文，這裡的道路和賽程都是單數，而路徑卻是複數；或許你會問，為甚麼是如此？這就像一條高速公路有許多分段一樣。那許多分段就是許多的路徑。     十章二十節所說的路，是指進入至聖所的路；十二章一節的賽程，是為著達到目標，得著賞賜。十二章十三節給我們看見，這條進入至聖所和通往神目標的高速公路，有許多路徑，而這些路徑必須是直而沒有彎曲的。有些基督徒的腳踝軟弱，若是他們的路不直，就會因腳踝軟弱而跌倒。因此，我們必須把道路修直，使他們不至於脫臼扭傷，反得醫治。     停留在至聖所裡，也就是一直奔跑賽程。根據我們的經歷，每逢我們在心思裡打算妥協一點，我們深處的靈裡就會覺得失去神的同在，而不在至聖所裡。我們接觸神的路，也就立即變成曲而不直。這個彎曲把我們引離至聖所，離開見證的值、隱藏的嗎哪、發芽的杖、和見證的櫃。雖然在開頭的時候，我們離開至聖所只有一點點，後來就發現離開得很遠了。     我們所奔跑的賽程，最終必須是在至聖所裡。我們若只在外院裡奔跑賽程，就太膚淺了。我們必須在至聖所裡奔跑賽...