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     第41週 生命樹 ( 引言-鳥瞰 ) ( 影音-加強交通 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音–高雄現場特會 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 新詩 ) ( 每日主題-要點 ) ( 問題 ) ( 語音-聽抄-信息 )  2/16 週一  ( 晨興重點 )( 朗讀 )( 要點 )( 問題 )( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：生命是神創造的中心與目標 1.人是最高的受造之物，有神的形象，更有神的權柄代表神。 2.神把人帶到生命樹的面前，渴慕讓生命進到人裡面。 3.我們乃是有基督作生命的人，在我們裡面拯救我們。 2/17 週二 ( 晨興重點 )( 朗讀 )( 要點 )( 問題 )( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：生命樹是釘死復活的基督 1.釘死並復活的基督，乃是生命樹作我們的食物。 2.得勝者要喫生命樹，在現今的召會生活乃是喫基督。 3.在要來的千年國新耶路撒冷裡，特別的賞賜，乃是享受祂作生命樹。 2/18 週三 ( 晨興重點 )( 朗讀 )( 要點 )( 問題 )( 滴灌牧養 ) 主題：神的生命在人裡面所遇到的難處 1.神的生命在我們裡面第一個難處，就是不認識人的觀念乃是黑暗。 2.第二個難處是假冒，我們憑著天然做事，結果都是假冒。 3.第三個難處是悖逆，違反裡面神給我們的帶領和感覺，不願順從。 4.第四個難處是天然的幹才太強，基督在我們身上沒有地位沒有出路。 5.這些難處需要經過十字架，被徹底破碎、對付，基督的生命才能從我們身上出來。 2/19 週四 ( 晨興重點 )( 朗讀 )( 要點 )( 問題 )( 滴灌牧養 ) 主題：在召會生活裏喫基督作生命樹 1.喫生命樹是神對人原初的心意，也是神救贖的永遠結果。 2.喫生命樹享受基督作我們的供應，乃是召會生活首要的事。 3.我們凡事讓基督居首位就能得勝，而回到起初的愛，享受祂並持守見證。 2/21 週五 ( 晨興重點 )( 朗讀 )( 要點 )( 問題 )(滴灌牧養) 2/22 週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 )( 要點 )( 問題 ) (語音加強) (滴灌牧養) ( 結語 )

 日期:02/16-02/21 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第一篇　前言  讓我對那些還去會堂崇拜的猶太朋友說幾句話。現在你們所寶貝的，不過是破的空蛋殼而己。忘掉蛋殼，丟到垃圾桶，來到雞這裡罷。基督就是那隻雞。基督是生命的元素，是生命的素質，也是生命的本質。為甚麼舊約和猶太教有其價值？因為基督從殼裡出來以前，乃在其中。但現今祂既已從殼子出來，你就必須到雞這裡來，而不要留在殼那裡。   這個原則可以應用到任何宗教的事上。若有基督在裡面，受浸是好的。然而，一旦基督從受浸中挪去，受浸就成了一個空殼。無論甚麼宗教事物，若沒有基督都是殼子。每主日我們都有擘餅聚會，如果只有擘餅桌子而沒有主在裡面，那就是一個殼子。甚至你的禱告或讀經，如果沒有基督在其中，也會成為殼子。你的事奉、傳道、和基督徒的工作，如果只是宗教活動而沒有基督，也都是殼子而已。一切基要、合乎聖經、熱心宗教、為著神的事，如果沒有基督作實際，就都是殼子。姊妹們，你們蒙頭應該有基督在其中；如果沒有基督，蒙頭不過是一個空殼子。不要以為我只定罪某一件事，我乃是定罪一切沒有基督的事。甚至我自己所傳的信息，如果沒有基督在其中，仍然是殼子。甚至這整卷生命讀經，如果不是供應基督，照樣是殼子。   我們要看見，我們很容易有空殼子而沒有雞；這太容易了。甚麼是宗教？宗教就是事奉神、敬拜神、極力作好討神喜悅，卻沒有基督。敬拜神、事奉神、以及極力在神面前有好行為，這些都是好的，但是其中若沒有基督，就不過是宗教而己。這樣的敬拜、事奉、行為，就都變成宗教。只有基督是實際。我們所作的，我們所是的，都可能只是殼子。這些事有些甚至不是殼子，但即使是殼子，因為沒有基督，也是空的。我們必須有基督！你喜歡作長老麼？那是好事，但作長老這件事必須有基督在其中。如果作長老而沒有基督，你的長老職分就只是殼子。甚麼時候你寶貝殼子，你就必須過河，把自己埋葬，好脫離那個殼子。這就是這卷希伯來書的信息。   希伯來書百分之百是說到基督，也是為著基督。這位基督不是道理的基督；祂是今日的基督，為著我們的經歷。希伯來一章一至三節告訴我們，基督成就了一切，現今坐在高處至尊至大者的右邊。四章十四節說，祂是那位經過了諸天，尊大的大祭司。祂不僅過了河，祂也經過諸天，進入第三層天，就是幔內的至聖所。現今祂就在...

 日期:02/16-02/21 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第一篇　前言 四　本書為堅固他們對基督的信仰，警告他們不可偏離，倒要棄絕猶太宗教   當他們處在這樣的逼迫之下，並在這樣的情形中，就有這卷希伯來書寫給他們，以堅固他們對基督的信仰，警告他們不可偏離，倒要棄絕猶太宗教。這卷寫給他們的書信，告訴他們只管往前去，不要徘徊，也不要退後。他們不該猶豫不決，而該往前過河。本書的著者好像告訴他們說，『你們是希伯來人，卻不願意過這道分別的水。這水就橫在你們面前，你們必須過去。基督不在這裡，祂已經在那邊。祂是先鋒，祂已經進入幔內。你們不該停在這裡，你們應該到祂那裡。祂是我們的元帥，已經進入榮耀；我們只管跟隨祂。我們當奮勇向前，直到進入榮耀。讓我們都從門出來，出到營外，並跟隨祂進入幔內。』希伯來書裡有兩句極有力的口號，就是『出到營外』和『進入幔內』。希伯來書的著者很顯然的告訴他們：『不可在營和幔子之間猶豫不決。要往前去，立即進入幔內。耶穌不在營中，也不在路上，乃在幔內，我們都必須到祂那裡。那裡纔是我們的目標，我們都去罷！』基督是在幔內，當我們進入靈裡，就過了河，從我們遊蕩的心思出來，經過幔子，而進入至聖所。寫希伯來書的用意，就是要以純正的基督徒信仰，堅固這班猶疑的希伯來人，並警告他們不可偏離，反要棄絕他們的猶太宗教。 貳　內容 一　屬天的基督，現在的基督，現今的基督，今日的基督   希伯來書認為一切積極的事物都是屬天的，將我們指向這位在諸天之上的基督。在福音書，基督在地上生活，並在十字架上受死，為要成功救贖。在使徒行傳，復活、升天的基督，得以繁殖且供應給人。在羅馬書，基督是我們的義，叫我們得稱義；祂也是我們的生命，使我們成聖、變化、模成、得榮、並被建造。在加拉太書，基督使我們過與律法、宗教、傳統、儀式相對的生活。在腓立比書，基督從祂的眾肢體活出來。在以弗所書和歌羅西書，基督是身體（召會）的生命、內容和頭。在哥林多書，基督在實行的召會生活中是一切。在帖撒羅尼迦書，為著祂的再來，基督是我們的聖別。在提摩太書和提多書，基督是神的經綸，叫我們知道在神的家中當怎樣行。在彼得的書信，基督使我們藉著經歷苦難，接受神行政的對付。在約翰的書信，基督在神家中是神兒女的生命和交通。在啟示錄，基督今世行走在眾召會中間，來世要在國度裡轄管世界...

 日期:02/16-02/21 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第一篇　前言 二　信主之後仍想持守猶太教   這卷書的受者希伯來人，已經相信了主，卻仍想持守他們的猶太教。你是否也這樣？你能否肯定的說你不是？我怕你還持守一些舊東西。你可能還抓住已往一些很好的經歷，抓住那些不是美地的事物。從整個宇宙來看，迦南不過是一小片土地。你可以在千百萬個地方，卻不在那片地上。照樣，你可能在千百萬件事物之中，卻不在正確的點上，那一點就是基督。只要你不是那樣明確、絕對、全部的向著基督，你就仍舊持守著一些東西。我擔心你們許多人，仍舊持守一些基督以外的東西。那些東西可能很好，甚至非常好，但不是基督。因此你需要再次過河。要過河，並被埋葬。 三　受大祭司、撒都該人、法利賽人的逼迫   主後六十三年，在耶路撒冷猶太教中，有一個大祭司亞拿尼亞，和撒都該人、法利賽人一同起來逼迫希伯來人。當時那些親愛的希伯來人寶貴主耶穌，卻又不願意棄絕他們的老宗教。至終，主主宰的興起環境，逼他們脫離。即使他們不想脫離，也被迫必須脫離。大祭司可能說，『你們若要留在我們這裡，就必須像我們一樣。不准作基督徒，只准作道地的猶太人。你們若要作基督徒，就出去！』   有時候，我們也有同樣的經歷。一面我們很珍賞召會生活，但另一面又不願意丟棄老舊的東西；我們仍舊留在老地方。一九二五年的秋冬兩季，我的眼睛得開啟，看見了召會。但是我沒有爽爽快快的即刻跟從那個亮光，仍在猶豫不決。兩年之後，原本和我一起聚會的聖徒起來對我說，『你若還想留在這裡，就得照我們的樣子，不准兩樣。你若不想照我們的樣子，就請出去！』這反倒給了我莫大的幫助，叫我感謝不已。我出去了！   有些聖徒看見基督的實際，也知道召會生活是對的，然而還有一個小小的『但是』。這個『但是』乃是狐狸尾巴。他們想要往前，別人卻抓住他們的尾巴。他們要過召會生活，但有些事狡猾的抓住他們的尾巴。但是即使撒但自己也有一個限度，有一個底限。他只能抓住你的尾巴一段時間。總有一天，那些宗教徒會對你說，『你必須真的回轉，不然我們就把你踢出去。你若和我們在一起，就必須像我們一樣。如果不能一樣，就出去罷！』   那些希伯來的聖徒在這樣的逼迫下真是受苦。猶太宗教徒搶奪了他們的家產，甚至威脅他們的性命。（來十34。）希伯來的信徒...

 日期:02/16-02/21 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第一篇　前言  啟示錄十五章二節有一個特別的海，就是攙雜著火的玻璃海。在這海裡不僅有水也有火。神在墮落並被定罪的造物身上施行審判時，第一次是用水。創世記一章二節給我們看見，亞當以前的世界是用水審判的。挪亞時候的世界，同樣是用水審判。水就是神的審判。神用洪水審判了挪亞的世代以後，就改用火而不用水審判。因此，所多瑪和蛾摩拉是被火焚燒而不是被水毀滅。（十九24。）又如亞倫的兩個兒子，拿答、亞比戶也是受了火的審判。（利十1～2。）最後，所有消極的東西都要被扔在火湖裡。（啟二十14～15。）神是用水攙著火來審判墮落的受造之物、墮落的世界、以及墮落的人類。啟示錄十五章給我們看見攙著火的玻璃海的異象。最終，這個攙著火的玻璃海要總結於火湖。   這個玻璃海是在神的寶座前。（四6。）在攙雜著火的玻璃海這個異象中，我們看見得勝者都站在海上。那班勝了神仇敵的人，都站在玻璃海上。這表徵他們都是經過水的人，他們都過了海。他們是真正過河的人，是真正的希伯來人，直到永遠。你在那裡？我盼望你能說，你是站在玻璃海上。我們是希伯來人，我們過了海。我有把握說，我已經過了河，不在河那邊了。先祖如何從那邊過來，我也跟著過來。現今我是在玻璃海上，所有消極的東西，都在我的腳底下。得勝者要站在玻璃海上，正如以色列人過了紅海站在岸邊一樣。以色列人過了紅海之後，再回頭看，就看見法老和他的軍兵都被海水淹沒了。我們也要像以色列人過了紅海而唱摩西的歌（出十五1）一樣，我們要唱羔羊的歌。（啟十五3。）有一天我們都要站在玻璃海上，看見所有屬世界的東西都在海下面。雖然我知道這是將來必成的事，但我巴望這事現在就成就，而我們都在玻璃海上。我們都是希伯來人，就是過了河的人。   因為我們都是真希伯來人，所以希伯來書是為我們寫的。不要以為只有猶太信徒纔是希伯來人，我們也是希伯來人。我們既是希伯來人，這本奇妙的希伯來書就是為著我們的。只要你還是屬世的，你就不彀資格接受這卷書。只要你自認還是住在這世界中，這卷希伯來人的書就對你毫不相干。這書是專為希伯來人寫的。因為我們是真希伯來人，聖經中最少有一卷是寫給我們的。雖然我不是提摩太，也不是提多，但我是真正的希伯來人。我們都是希伯來人。何等感謝主，給了我們這麼一卷又深...

 日期:02/16-02/21 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第一篇　前言   我們看過，第一個過河的人，也是第一個希伯來人，就是亞伯拉罕。亞伯拉罕蒙了神的呼召，過了伯拉大河，進到一個地方，就是以後神建造聖殿的地方。亞伯拉罕進入之地，乃是美地，聖地，也是以後神建造祂家的地方。那裡有神的家，神住在那裡。那不是神的旅店，乃是祂在地上的居所。河那邊滿了偶像、屬鬼的東西、和撒但一切的工作。河這邊有神的殿，滿了神的榮光。把這兩邊分開的，乃是一條大河。   在亞伯拉罕之前已經有一個過了大水的人，就是挪亞。挪亞過了洪水。（彼前三20～21。）那洪水把他從老舊、彎曲、悖謬、邪惡的世代分別出來。洪水把他從鬼魔世界中分別出來，將他引進新地，在那裡築壇獻祭。挪亞過了洪水，亞伯拉罕過了大河。在原則上，這兩件事是一樣的。   亞伯拉罕的子孫又如何？以色列人過紅海，在原則上也是一樣。他們過了紅海到了另一邊，就唱歌跳舞。他們能說，『埃及阿，你在那邊，我們卻在這邊！』他們到了另一邊之後作甚麼呢？他們建造神的帳幕。四十年之久，他們不買賣，也不耕種。他們沒有學校，沒有教堂，沒有神學院，也沒有聖經學院。他們只有會幕，其他甚麼都沒有。在紅海的那邊有甚麼？那邊的一切，都是埃及的、屬世的東西。   我們都是從水那邊過來的人。我們在這邊作甚麼？過召會生活！我們都是過河的人，我們都是希伯來人！水把我們分開了。我們在這邊作甚麼？我們所作的，乃是建造帳幕，就是今日的方舟。古代最早過河的挪亞，建造了方舟。摩西時代的希伯來人，建造了帳幕。如今我們這些今日的希伯來人，乃是建造召會。   我們的神是『希伯來人的神』。你聽見過『希伯來人的神』這個辭麼？我雖然研究聖經多年，但直到最近纔看見，我們的神是『希伯來人的神』。多年來我知道，神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神；祂也是以色列人的神。但亞伯拉罕的神也是『希伯來人的神』。祂是那些過河之人的神。出埃及三章六節說，『我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。』這話不是向法老說的，乃是向神的百姓以色列人說的。（15～16。）神對祂百姓說話時，自稱是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。但是請注意，祂向法老說話時，就不是這樣了。『耶和華吩咐摩西說，你進去見法老，對他說，耶和華希伯來...