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         第四週  藉着活在神的國作為神聖種類的範圍裏，過神人的生活  ( 新詩 ) ( 引言 ) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 結語 )  ( 影音–禱研背講 ) ( 語音-聽抄-信息 ) 7/13 週一  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 主題：我們就是神的種類也有分於神的種類 1.諸天的國已經臨近了，我們必須為著國度悔改。 2.我們重生就有了神的生命，乃是為著進神的國。 3.國度是主耶穌的實化，當我們屬靈上實化祂就有國度。 7/14週二  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 主題：基督是神人，我們是眾神人 1.我們要清楚認識，基督在地上神人的生活，乃是死而活。 2.我們必須在復活裡，靠著那靈治死身體的行為及復活的大能，模成祂的死。 3.這樣許多神人被祂構成得勝者，帶進國度的時代。 7/15 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：我們該過與基督所過同樣的生活 1.基督呼召彼得，目的是要將他從猶太人變成一個神人。 2.神的擴展與繁增，乃是藉著講說神的話，分賜基督而產生並建造基督的身體。 3.我們需要在靈裡禱告，將心思轉向靈，聖經對我們來說就成了生命和靈的書。 7/16 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：神的國是神聖生命的範圍 1.諸天之國的實際，乃是對待自己是公義，對待別人有和平，在神面前一同喜樂。 2.基督的國度乃是基督作我們的生命，連同祂一切活動的總和。 3.神的生命在我們裡面越生長就越擴展，就越佔有我們，就越在我們裡面掌權。 7/17 週五 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (滴灌牧養) (語音加強) 7/18 週六 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (滴灌牧養) (語音加強) (結語)

 日期:07/13-07/18 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十三篇　基督的祭物頂替並了結舊約的祭物 拾　聖靈作見證，我們的罪和不法都蒙了赦免     現在我們要讀十章十五至十七節：『聖靈也對我們作見證，因為祂說過，「主說，這是那些日子以後，我要與他們所立的約：我要將我的律法賜在他們心裡，並且將這些律法寫在他們心思裡。」以後又說，「我絕不再記念他們的罪和不法。」』在這一段話裡，作者極力向希伯來信徒證明，不用再為罪獻祭了，因為基督已經完成除罪的事。罪的問題已經解決了。他強調這一個事實，用他在八章說到內裡生命之律時曾引用的耶利米三十一章三十三至三十四節，指出聖靈也為這事作見證。在耶利米三十一章三十三至三十四節，聖靈說神要將祂的律法賜在我們心裡之後，接著又說，神絕不再記念我們的罪。這證明聖靈作見證，我們的罪已經除去，罪的問題已經解決。我們不僅有以賽亞五十三章六、十一、十二節的豫言，說到基督要擔當我們的罪；我們也在耶利米三十一章有聖靈的見證，見證我們的罪要被除去，神絕不再記念我們的罪。     照著我們對新約天然的領會，我們以為赦罪是新約的頭一項。然而，赦罪乃是最後一項，甚至是附加的一項。新約主要的是關於三件事：關於寫在我們裡面的生命之律；關於神是我們的神，我們是祂的子民；關於內裡認識神的能力。這三件事都是永遠的。但是有些弟兄姊妹仍然記得他們的罪，也許會問說，『我們的罪怎麼辦？』他們需要一段附加的話，告訴他們不要再為罪憂慮，因為藉著基督所獻的祭，他們一切的罪已經除去，神也絕不再記念了。希伯來十章在這裡重複了八章所題新約主要的一項─內裡生命的律之後，那靈接著又說，主絕不再記念我們的罪和不法。主既不再記念我們的罪，我們也不該再記得我們的罪；但我們很難忘記所犯的罪。雖然神已經赦免了，也忘記了我們的罪，我們也知道罪已經得了赦免，卻仍然難以忘記；罪的記憶仍然下意識的深藏在我們裡面。     神忘記我們的罪是甚麼意思？就是認為我們如同沒有犯過罪一樣。你相信主耶穌以後，曾想過自己是無罪的麼？神是如此認為的。當我們到祂面前說，『父阿，我要向你認罪，』祂會回答說，『你說甚麼？你不是我的兒女麼？我的兒女中，沒有一個犯過罪。』赦罪的意思就是忘記罪，認為罪從不存在。神不僅赦免我們的罪，也不再記念...

 日期:07/13-07/18 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十三篇　基督的祭物頂替並了結舊約的祭物 肆　祭牲的血不能除罪     因著律法的祭物是影兒，不是實際，所以祭牲的血是不能除罪的。（十4。）基督是真正為罪所獻的祭，惟有祂的寶血纔能除罪。因此，希伯來的信徒若是回到猶太教再為罪獻祭，是毫無用處的。 伍　基督來了，以身體頂替律法的祭物     凡照著律法所獻的祭都是基督的影兒。到時期滿足的時候，基督來成為血肉之體，頂替了律法的祭物。祂在肉體裡向神獻上自己，就一次永遠的除去罪。七、九、十節告訴我們，神的旨意是要除去那先有的，就是舊約的祭牲，為要立定那後來的，就是新約以基督作祭物，好頂替舊約的祭物。因此，基督既然已經頂替了祭牲，希伯來的信徒若是回去獻祭牲，就是愚昧的。 陸　基督一次永遠的獻上身體，就使我們得以聖別     基督是真正為罪所獻的祭，將罪除去；祂一次永遠的獻上身體，就使我們得以聖別。（十10。）罪使我們與神隔絕，但基督藉著祂的救贖，使我們離罪歸神。這就是使我們聖別歸神。基督已經一次永遠的這樣聖別我們。 柒　律法的祭司天天站著，獻上同樣永不能除罪的祭物     十一節說，『凡祭司都是天天站著供職，屢次獻上同樣永不能除罪的祭物。』舊約的祭司天天站著，一再獻上同樣的祭物，因為他們所獻上的永不能除罪。他們站著，乃是除罪的事尚未成就的標記。惟有基督將祂自己獻上，纔完成了除罪的事。 捌　基督為罪一次獻上祭物，就永久在神的右邊坐下了     舊約的祭司天天站著，一再獻上同樣的祭物，但基督為著罪將自己當作那惟一的祭物獻給神，就把罪除掉；（九26；）因此，祂永久在神的右邊坐下了。（十12。）祂坐在天上乃是除罪的事已經成就的標記和證明。祂永久坐在那裡，因此無須再為罪作甚麼，祂已經一次永遠的作成了。祂為罪一次獻上祭物，就永久坐下了，這與祭司天天站著，屢次獻上同樣的祭物成為對比。 玖　基督一次獻祭，便叫那些得以聖別的人永久完全    十四節說，『因為祂一次獻祭，便叫那些得以聖別的人永久完全。』其他的祭物永不能使人得以完全，但基督這獨一的祭物，卻使我們永久完全。基督藉著祂的獻祭，不僅一次永遠的使我們得以聖別，也使我們永...

 日期:07/13-07/18 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十三篇　基督的祭物頂替並了結舊約的祭物     希伯來書多次告訴我們，基督已經一次永遠的把罪解決了。（一3，二17，七27，九26，十12。）由於古時猶太人的傳統力量，基督藉著祂的祭物除掉了罪這個事實，有必要在希伯來書中一再題說。猶太人只知道到祭壇為罪獻祭；他們每日為罪獻祭，也在每年的贖罪日獻祭。因此，古時猶太人心中所思念的，就是贖罪祭。由於猶太人獻贖罪祭的這個傳統，力量強大，所以希伯來書的作者在第七、八、九章裡說為著罪獻祭的事已經完成，之後又在十章一至十八節，給我們進一步的結論。     這個附加的結論，主要的點是要希伯來基督徒認識，利未祭司所獻的祭物，沒有一樣能除罪，也不能使敬拜的人得到完全。甚至在他們的舊約裡，以賽亞五十三章十節、十二節就曾豫言說，基督要來成為贖罪祭，就是說，要來頂替並了結利未祭司體系的祭物。基督這獨一的祭物，既已作成這事，希伯來信徒若再回到殿裡去為罪獻祭，就太愚昧了。罪已經除掉，成為歷史。所以希伯來十章十八節論到罪和不法，就說，『這些罪既都蒙了赦免，就不用再為罪獻祭了。』這是很合邏輯的結論。     在神的經綸裡，基督作了兩件主要的事：祂將那進來攔阻神永遠定旨的罪除去，並將祂自己分賜到我們裡面作神聖的生命；這生命在我們裡面作工，並擴展到我們裡面的每一部分。十章一至十八節的主要思想，乃是基督已經除掉罪，成就一切利未祭司體系的祭牲所作不到的。基督一次永遠的除掉了罪，如今已將祂自己分賜到我們裡面作神聖的生命，好藉著這神聖生命的工作，使我們成為祂自己團體的複製品。 壹　律法有要來美事的影兒     舊約的律法不是實際，乃是要來美事的影兒。（十1。）要來的美事，就是基督的所是和所作。律法所有的，並不能成就任何事。惟有舊約一切影兒的實體─基督，纔為神的經綸完成一切。 貳　律法總不能藉著每年不斷獻上的同樣祭物，叫敬拜的人得到完全    律法總不能藉著每年不斷獻上的同樣祭物，叫那些進前來的人得到完全。（1～2。）照著律法所獻的祭物，並不能潔淨獻祭者覺得有罪的良心。他們無論怎樣不斷為罪獻上同樣的祭物，他們的良心總不得平安，在神面前也不得完全。 參　律法的祭物...

 日期:07/13-07/18 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十二篇　基督的兩次顯明 參　基督的第二次顯明 一　與罪無關     九章二十八節說，基督『將來還要向那熱切等待祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃為拯救他們』。基督第二次顯明，是與罪無關，因為罪已經成為歷史了。因為人人都有一死，死後且有審判，（27，）所以基督一次受死，擔當了人的罪，（28，彼前二24，）並且在十字架上為人受了審判。（賽五三5，11。）希伯來書十分著重一個事實，就是基督第一次顯明時，藉著所獻的祭，罪已經除掉。基督既在第一次顯現時把罪除掉，（九26，約壹三5，）祂第二次顯現就完全與罪無關。 二　乃為拯救    希伯來九章二十八節說，基督在第二次顯現時，『乃為拯救他們。』這裡的拯救，不是指所謂的從地獄救到天堂。其意義更廣更高，包括以下幾方面： １　使我們的身體得贖，改變形狀    首先，基督在第二次顯明時所要帶給我們的救恩，是使我們的身體得贖，改變形狀。我們得救時，就在靈裡得了重生。（約三5～6。）現今我們是在魂的變化過程中。（羅十二2，林後三18。）然後，基督在第二次來時，要完成我們全人得救的工作，就是使我們卑賤的身體改變形狀，成為榮耀的身體。（腓三21。）那就是我們的身體得贖，（羅八23，）也就是基督第二次顯明，為要拯救我們達到的第一方面。 ２　使我們得著釋放，脫離舊造的虛空和敗壞的奴役     基督第二次來，為要拯救我們的第二方面，是使我們得著釋放，脫離舊造的虛空和敗壞的奴役，得享神兒女之榮耀的自由。（羅八18～23。）整個舊造都服在虛空和敗壞的奴役之下。甚至我們這些已經得救並享受那靈的人，也在舊造的虛空和敗壞的奴役之下。基督第二次來時，要釋放我們脫離這虛空和奴役，使我們得享神兒女之榮耀的自由。 ３　使我們得榮耀    基督第二次來時，要使我們得榮耀，（羅八17，）也就是帶我們進入祂的榮耀，以實現希伯來二章十節的話。我們得榮耀，乃是神在基督裡救恩的最終目標。（羅八29～30。）我們已經蒙了揀選、豫定、呼召和稱義，現今我們正在生命變化的過程中，得以聖別。然後在基督第二次顯明時，我們要得榮耀，達到神在基督裡救恩的最終目標。這是基督要來拯救我們達到的第三方...

 日期:07/13-07/18 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第四十二篇　基督的兩次顯明 貳　兩次顯明之間 一　進入諸天之上的至聖所     基督藉著死與復活，完成了當作的事之後，就升到天上，進入諸天之上的至聖所。希伯來九章二十四節說，『基督並不是進入人手所造的聖所，…乃是進入了天的本身。』舊約的帳幕，乃是諸天之上真帳幕的豫表。地乃是這真帳幕的外院子。基督這大祭司在外院子完成了祂的工作後，就進入真帳幕裡的至聖所。 二　顯在神面前     基督已經進入了諸天之上的至聖所，因而為我們顯在神面前。（24。）祂在地上完成了一切，現今乃是安息的坐在天上神的面前。只有在司提反被石頭打死的時候，聖經告訴我們說，祂曾站起來。（徒七55～56。） 三　作大祭司，在真帳幕裡供職     基督在真帳幕裡，供職作大祭司。（來八1～2。）基督這大祭司在作甚麼？乃是為我們代求，要把祂所完成的一切，作到我們裡面。在前面一些信息裡，我們看過有關基督在天上代求的事。我們一定記得，麥基洗德在背後為亞伯拉罕代求之後，如何以餅和酒前來供應亞伯拉罕。照樣，基督，我們的麥基洗德，也隱密的為一切愛祂並尋求祂的人代求。當祂在諸天之上為我們代求時，祂也是包羅萬有、無往不透的靈。這包羅萬有的靈，根據基督在天上的代求，在我們裡面運行，推動生命之律，在我們裡面起作用，使神長子這標準的模型，得以作到我們裡面。這是今天在地上所發生的事。這種說法並不是我們的推測，而是神話語的啟示，這啟示乃是屬天的異象，照亮我們。在這些日子中，我們許多人都在這異象的照亮下。這異象要成為支配的異象。讚美主，今天基督乃是在真帳幕裡供職！ 四　執行新遺命    在基督兩次顯明之間，祂乃是在執行新遺命。（八6，九15，十二24。）執行新遺命，就是推動我們裡面的生命之律，把新遺書裡的每一項遺贈，都真實的作到我們裡面。一旦我們看見基督今天在我們裡面作的是甚麼，我們就不會依然故我了。基督現今在我們裡面所作的，值得永遠記念。當我們進到永世時，也必能回想到我們看見基督天上職事之榮耀異象的那日。當基督這職事完成之後，祂就要第二次顯明。