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 日期:09/21-09/26 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十三篇　律法－神的見證 讓基督從我們活出來 當神將律法賜給摩西時，祂沒有意思要祂的百姓遵守。祂賜他們律法，是要給他們看見，祂是怎樣的一位神，並向他們啟示祂所要的是甚麼。因為祂要人作祂的彰顯，所以祂要人像祂，與祂一模一樣。雖然神有這心願，但沒有作成。人反而想要模倣神，盡力使自己與神一樣。但人失敗了。有一天，那真律法，活律法，就是基督來了，祂是神見證的實際，我們也接受祂到我們裡面。結果，這真律法，就是律法的實際，就被作到我們這個人的最中心裡。現在我們裡面最深之處，有了一個奇妙的東西，就是基督自己作了律法的實際。我們已經看過，律法是帳幕裡最深處的東西。今天在我們裡面最深處的東西，乃是基督在我們的靈裡，作了律法的實際。現今我們有這律法在裡面，就不再是遵守律法的問題，完全是讓基督從我們活出來的問題。我們不該想要在外面努力遵守律法，乃要讓基督從裡面將祂自己活出來。 每一種宗教，無論是猶太教、天主教或更正教，都是一樣。神的心意是要將律法放在我們最深處，並且要我們歸服這律法，而不是努力去遵行。雖然我們不能遵行律法，我們卻該歸服這律法，讓這律法將自己從我們活出來。宗教教導人遵守律法，與神的心意正好相反。許多基督徒讀聖經時，常選一些經節當作命令遵守。譬如，有些結了婚卻不是好丈夫的弟兄們，常選一種命令，說，作妻子的當服從自己的丈夫。有一些比較好的丈夫們，則選另一條命令，說，作丈夫的，要愛你們的妻子。這些弟兄會禱告說，『哦，主阿，這條命令我實行不來，求你幫助我。主阿，從前我沒有作一個愛妻子的丈夫。求你饒恕我，使我成為一個最好的丈夫。』雖然你可以這樣禱告，卻永遠不會成功。這樣的丈夫必須看見，真正愛妻子的愛是基督。這愛既在我們裡面，就不須我們努力去愛；只要我們簡單的降服於這愛，就是降服於基督，讓祂從我們裡面出來。 再以謙卑為例，雅各書四章六節說，『神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』我以前讀到這裡，就會禱告說，『主阿，我要謙卑，但你知道，主，我很難謙卑下來，求你幫助我。』這種禱告就是在宗教的黑暗裡。有一天，主開了我的眼睛，我看見我的名字就是驕傲，我永遠不能變成謙卑。驕傲怎能變為謙卑？我若是一隻狗，我怎能變成鳥？絕無可能。我們的眼睛必須被開啟，看見我們永遠不能成為謙卑，並看見真正的謙卑乃是基督...

 日期:09/21-09/26 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十三篇　律法－神的見證 律法是基督的豫表 我曾讀過一些書說到律法是基督的豫表。有很長一段時間，我對此說法難以理解。律法的地位，既然像妾的地位，（加四24，）又怎能豫表基督？若從律法是為給我們遵守的誡命那一面來說，其地位就如同妾的地位。但從律法是神的見證這一面來說，律法乃是基督的豫表。能真正、活潑、完滿、充分見證神的，就是基督自己。因此，律法豫表基督作神活的見證。基督把神彰顯出來。律法是賜下的，但基督是來作神活的彰顯。（約一17。）太初有話，話就是神。（1。）以後話成了肉體，豐豐滿滿的有恩典，有實際，（14，）目的就是要作神的彰顯。因為神具體化身於基督，所以基督是神活的、完滿的、充分的見證。 我們已經看過，律法是神的見證，是神的彰顯。你若要知道神是怎樣一位神，就該讀神所制訂的律法。你讀過十條誡命之後，就看出來設立那些律法的，必定是一位聖別、公義、慈愛、且住在光中的神。十條誡命證明，神是聖別又公義，是愛又是光。神是光的神，也是愛的神。祂自己就是光和愛，（約壹一5，四8，）祂也是聖別和公義的。律法見證祂是這樣的一位神。但律法還不過是字句的見證。基督來了，神的見證纔成為活的。這見證不再是字句，乃是一個活的人。耶穌在地上時，就是神的活見證。祂無論往那裡去，都彰顯神。祂所作、所說、所想的，都彰顯神。因為祂是神具體的化身，所以是神的彰顯和見證。在舊約的日子裡，你若要知道神是怎樣的神，就必須請教律法。但今天你若要認識神，就必須來到耶穌基督這裡。在舊約時，律法是神的見證；但在今天，耶穌基督是神活的、完滿的、充分的見證。 帳幕裡最終極最中心的物件 持定律法乃是神的見證這個觀念，能幫助我們明白希伯來九章。希伯來九章四節題到兩塊約版，就是律法見證的版。根據希伯來九章，約版是最後一樣與帳幕有關的物件。在外院子裡，有祭壇和洗濯盆；在聖所裡，有陳設餅的桌子、燈臺和香壇；在至聖所裡有約櫃，櫃裡有隱藏的嗎哪、發芽的杖、和兩塊約版。在此我們可以看見，最後並最終極的一項乃是約版，就是神的見證。約櫃裡的三樣物件，比聖所裡的物件更深，因為聖所裡的物件不過是開始，但約櫃裡的物件乃是終極完成。陳設餅的終極完成是隱藏的嗎哪，香壇的終極完成是發芽的杖，而燈臺的終極完成是見證。在與帳幕有關的一切物件中，見證的版乃...

 日期:09/21-09/26 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十三篇　律法－神的見證 我們曾指出，在至聖所的約櫃裡有三樣極重要的物件，就是隱藏的嗎哪、發芽的杖、和兩塊法版。（來九4。）在前五篇信息中，我們已稍微題過隱藏的嗎哪和發芽的杖。在本篇信息中，我們要來看兩塊法版。 律法是神的見證 聖經中的原文很難找到『法版』這個辭。舊約聖經中，通常稱作『見證的版』。（出三一18，直譯。）新約聖經中，則稱作『約版』。（來九4。）為甚麼將律法稱作見證的版和約版？律法稱作約版，較容易明白，因為在舊約時期，律法就是舊的約。但要領會律法為甚麼又稱作見證的版，就比較難。當神吩咐摩西造約櫃時，（出二五10，）神說，『必將我所要賜給你的見證，放在櫃裡。』（16，直譯。）這處聖經中的『見證』，當然是指律法。神不是說將律法放在櫃裡，乃是說將見證放進去。因為見證放在櫃裡，因此櫃就稱為見證的櫃。（22，直譯。）不僅如此，帳幕也就稱為見證的帳幕。（民十七8，直譯。）因此，我們有見證的版、見證的櫃、以及見證的帳幕。嗎哪和發芽的杖放在律法前，就是放在見證前。（出十六34，民十七10。）一切放在見證前的東西，也都是放在神面前，（出十六33～34，）因為見證與神是分不開的。只要是放在見證前的，就是放在神面前；放在神面前的，就是放在見證前。這見證是甚麼？我們曾看過，約櫃稱作見證的櫃，帳幕又稱作見證的帳幕。律法所以稱為見證，因為是見證神的。為此緣故，律法乃是神的見證。 創世記一章二十六節告訴我們，神照著祂自己的形像造人。神的目的是要藉著人得到彰顯。這彰顯就是祂的見證。因此，神的見證就是神的彰顯，就是彰顯出來的神。神的目的，從前、現在、直到永遠都是一樣的，就是要將祂自己作到人裡面，使祂彰顯出來，得著見證。然而，在神完成這事之前，人墮落了。人在他墮落的天性裡，總是想努力作好來討神喜悅。為此，神就給人律法。神所以給人律法，因為人不知道自己是墮落的，既不能滿足神，也不能彰顯神。但神給人律法以後，立刻改換了律法的名稱，稱之為見證。神給人的是律法，但主要的不是稱為律法，乃是稱為見證。 詩篇一百一十九篇中，多次用見證這個辭，來指律法。（2，88，168，中文和合本譯作法度，原文都作見證。）在詩篇一百一十九篇，每次用這辭時，都是指著律法說的。 照著人的觀念，以為律法就是十條誡命。但神的...

 日期:09/21-09/26 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十二篇　發芽的杖（二） 召會事奉中沒有爭競 在召會事奉中，不該有爭競，因為爭競永遠不能成事。你越爭著要作第一，就連作最末後的也不配。你越想爭取帶頭，就越停留在發死的光景中。這不是爭競的問題，乃是要受過審判，把自己、天然的生命、和天然的元素燒掉。然後在祭壇那裡就有記號，題醒我們天然的生命應當受對付而除去。我們成百的人能作見證，甚麼時候我們與別人爭競，我們反被殺死。甚麼時候我們說，『為甚麼神用他而不用我？』我們就完了。你越這樣說，神就越不用你。你越爭競，就越不彀資格。已過這麼多年來，在主的子民中間，我沒有看到一次例外。我們都需要說，『在我裡面沒有良善，我充滿了必須在銅祭壇上受審判的可拉、大坍、亞比蘭、以及許多天然的東西。』誰願意接受審判，誰就立即被帶入至聖所，得著發芽的杖，就是復活的生命。你若是一個這樣的人，無論甚麼情形臨到你，甚至在死的環境中，你也能帶進生命。 發芽的杖是神的表白 許多基督教團體對我們不高興，他們說，『你們怎麼可以說，你們是召會？難道我們不也是召會麼？』是召會或不是召會，不在我們怎樣說，乃是看發芽的杖在那裡。別人對我們是讚賞或是反對，都無關緊要，要緊的是有沒有發芽的杖。若是這裡真是在安那翰的召會，是主在橙縣的見證，就會發芽、開花、結出熟杏，以復活的生命來滋養別人。無論甚麼時候，若有對我們不利的謠言傳出來，或有人寫些甚麼傳單攻擊我們，我就告訴弟兄們說，這些謠言和傳單都毫無作用，根本不必注意。惟一重要的，是我們有沒有發芽的杖。發芽的杖就是神的表白。擺在耶和華面前的十二根杖中，只有一根發芽、開花、結出熟杏，這事你怎麼說？雖然亞倫的杖發了芽，背叛的人還是不服輸，仍然繼續發怨言。不要以為發芽的杖顯出來的時候，橙縣所有的人都信服了。不！我們的杖越發芽，怨言還會越多。 我們所需要的，並召會所需要的，就是發芽的杖。一切爭競、陞遷、地位、野心，都毫無意義。從今以後，召會的事奉中不可有第一位、第二位、或第幾位，沒有一個人是第幾。我們沒有名次，因為我們甚麼都不是，我們是無名氏。我們都必須經過審判，然後，也都必須有發芽的杖。 要有權柄，不在於我們能作甚麼，乃在於我們發芽多少。你可能作得很多，卻不開花。不僅不發芽，還會死去；不僅開不出花，還將別人殺死；不僅沒有果子，反倒使每...

 日期:09/21-09/26 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十二篇　發芽的杖（二） 要得地位的野心 最近一位弟兄作見證說，他被安排在一個事奉小組裡；當他聽到他被編入那個小組時，就想知道他在組裡是排在第一，或是排在末後。當他知道他不是頭一個時，就相當的失望。這個見證給我看見，甚至在我們中間，還有要得地位的野心。每個人都喜歡作頭。在我們中間，不僅有地位的野心，也有升級的野心。在召會的事奉中，排在第二的總是努力要擢升到第一位。不僅如此，那些排第一的也恐懼，惟恐失去他們帶頭的地位。當我聽見這些後，我裡面有話說，『你以為在主恢復中的眾聖徒，都那麼屬靈，不計較地位和陞遷麼？你以為他們單單愛主，而沒有其他的野心麼？你太屬靈了！這裡沒有這種屬靈的光景。』在我們中間，仍然有得地位和升級的野心。 神審判了背叛 但是有野心並不能成就甚麼，不過在消極方面帶來神在我們身上的審判。我們在前一篇信息曾指出，我們不要把摩西、可拉、大坍和亞比蘭當作個別的人，他們乃是一個團體人的各部分。照樣，你也不該把自己當作只是和摩西一樣。雖然我不知道你是不是摩西，但我的確知道，可拉、大坍、亞比蘭都在你裡面。我們裡面都有這些背叛的元素，因為這是與生俱來的。我們生下來就是可拉，但因著神的憐憫和恩典，真正的摩西成分也正作到我們裡面。若沒有神的憐憫和恩典，我們只是可拉。假如在民數記十六章，可拉、大坍和亞比蘭沒有露出來，可能也就不出甚麼事情。但他們野心太大，似乎說，『摩西、亞倫阿，只有你們能帶頭麼？我們豈不也是首領麼？』為這緣故，神的審判就來到，地開了口，把可拉、大坍和亞比蘭都吞下去，（31～33，）並且『又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人』。（35。） 兩個記號 審判了背叛之後，神吩咐把那二百五十個被燒之人的銅香爐，錘成片子，用以包壇，『給以色列人作記號。』（36～40。）祭壇上的這些銅片，成為神審判背叛的記號。在此我們看見，祭壇不僅是救贖我們的地方，也是審判我們的地方。在祭壇那裡，我們天然的元素受了審判，而那審判留作記號，作記念，並指明我們天然的生命和天然的元素，必須受審判，被焚燒。 民數記十六至十七章裡有兩個記號，一個在祭壇那裡，另一個在約櫃裡面。祭壇那裡的記號，是天然元素的審判，（十六38，）約櫃裡面的記號，是復活生命的復活。（十七10。）在十七章，神要...

 日期:09/21-09/26 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十二篇　發芽的杖（二） 在上一篇信息裡我們曾指出，很少基督徒注意到希伯來九章四節裡發芽的杖。其原因乃在於發芽的杖是關乎經歷的事。我們雖然明白帳幕的豫表，但除非我們有足彀的經歷，就不能領會帳幕的真正意義。說到關於帳幕的經歷，許多學派的基督教教師在他們的著作和信息中，主要只說到祭壇。但是從祭壇往前到聖所，就沒有多少人摸著其中真實的經歷。因此，至聖所約櫃裡的三樣物件，多少年來一直是個奧祕。甚至少有人題到這些物件。你曾聽過一篇信息，講到藏在約櫃裡面隱藏的嗎哪、發芽的杖、和兩塊法版麼？這個缺欠，完全是因為經歷不彀的緣故。 發芽的杖與神子民的建造 發芽的杖與神子民的建造有關。我們若只有希伯來九章四節，就無法看明這事。但我們若回頭看舊約第一次題到發芽的杖，就能看見，牠與神子民的建造極有關聯。在前一篇信息裡我們曾指出，神要完成祂的定旨，就必須得著一班人，成為一個團體的單位。在舊約，這班人是以色列人。他們約有幾百萬人，要被建造成為一。根據以色列歷史的記載，他們被當作是一個單位。聖經不是說，他們是個別得救的；不，他們乃是團體的蒙了拯救。他們乃是團體的人，一同過了逾越節；他們也是作為一個單位，一同過了紅海。摩西不是一個人單獨過紅海，幾天後亞倫再跟著過去。甚至當他們在曠野飄流時，他們乃是一個團體的人，而不是一群個別的人，各人走自己的路。再者，在他們中間有帳幕，就是神惟一的居所。並不是在摩西的後院裡有神的一個帳幕，在亞倫的後院又有另一個。他們中間只有一個帳幕，作神惟一的居所，乃是神子民建造的中心。我們已經看過，要將這麼多的人建造起來，就必須有領導。發芽的杖與這領導有關，並且是為著神子民的建造。 可拉屬於利未支派，與摩西、亞倫同屬一個支派，就自認應當與摩西、亞倫平等。可拉也許這樣說過：『摩西、亞倫，你們是利未人，我也是。我和你們都是一樣。』附和可拉的，還有大坍和亞比蘭，是雅各長子流便的後裔。大坍和亞比蘭可能認為他們既是第一個支派，所以他們也該作領頭的人。這三個人就挑撥起一次大背叛。民數記十六章二節說，可拉、大坍、亞比蘭『並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來』。照民數記十六章所說，幾乎以色列全會眾都起來攻擊摩西和亞倫。這次背叛，毫無疑問是仇敵的工作，為要毀...

 2026.09.20 屏東市召會週訊1622期