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 日期:10/26-10/31 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 雅各書生命讀經 第四篇　基督徒之完全的實行美德（四） 自由的律法 雖然新約的律法比舊約的律法更短，但新律法是完備的，而舊律法是不完備的。不僅如此，新律法是自由的律法，而舊律法是轄制的律法。舊約的律法是轄制的律法，因為這律法沒有分賜生命的能力。那種律法只能要求和定罪。因著舊律法使人受奴役的轄制，所以是轄制的律法。但新約的律法卻賜人生命，將生命分賜到我們裡面。藉著新約的律法分賜到我們裡面的生命，釋放我們脫離罪和死的律。因此，這律法，完備的律法，乃是自由的律法。 清潔的虔敬 雅各在一章二十六節接著說，『若有人自以為是虔敬的，卻不勒住他的舌頭，反欺騙自己的心，這人的虔敬是虛空的。』『虔敬的』是形容詞，名詞是『虔敬』，原文指禮拜的儀式和對神的敬拜（含對神的敬畏）。形容詞只在這裡用到，名詞在這裡和二十七節是用在積極的意義上，在歌羅西二章十八節（敬拜）是用在消極的意義上，在行傳二十六章五節（宗教）是用在一般的意義上。 關於神新約的經綸，雅各所寫的，不如保羅、彼得、約翰那樣顯著。保羅專注於基督活在我們裡面，並成形在我們裡面，（加二20，四19，）基督在我們身上顯大，並從我們身上活出來，（腓一20～21，）使我們，就是召會，祂的身體，能成為祂的豐滿，祂的彰顯。（弗一22～23。）彼得強調神藉著基督的復活重生了我們，（彼前一3，）使我們有分於神的性情，叫我們過敬虔的生活，（彼後一3～7，）並且被建造成為屬靈的殿，彰顯祂的美德。（彼前二5，9。）約翰強調我們所得永遠的生命，使我們與三一神有交通，（約壹一2～3，）以及神聖的出生，將神聖的生命帶進我們裡面，作神聖的種子，叫我們活出像神的生活，（二29，三9，四17，）並且成為召會，就是燈臺，為耶穌作見證，（啟一9，11～12，）將來要終結於新耶路撒冷，彰顯神直到永遠。（二一2～3，10～11。）雅各所強調，那像是新約特徵的，不過是神生了我們，（雅一18，）完備自由的律法，（25，）內住的靈，（四5，）以及稍微題到召會。（五14。）他沒有說到基督是我們的生命，召會是基督的彰顯，這兩個新約中最特出、最具時代的特徵。照本書看，雅各必定非常虔敬。也許由於這點，以及他在基督徒實行上的完全，使他與彼得、約翰同被稱為在耶路撒冷召會的柱石，甚至在其中為首。（加二9。）然而，...

 日期:10/26-10/31 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 雅各書生命讀經 第四篇　基督徒之完全的實行美德（四） 我們的魂若不是這樣得著加強的話，就不能抵擋試煉和試誘。例如，某弟兄若沒有藉著所栽種的話得到滋養，他的魂就經不起失業或財物虧損的打擊；這種損失總是影響我們的魂。撒但利用這些苦難叫我們下沉。那麼，我們的魂在這種苦難中如何能得著扶持？我們的魂惟有藉著由栽種的話所滋養的靈，纔能得著扶持。保羅有了這種領會，就為眾聖徒禱告，使他們得以加強到裡面的人裡。（弗三16。）我們的魂需要在裡面的人裡得加強，而裡面的人就是靈。靈如何得加強？乃是藉著得著神那栽種之話的滋養而得以加強的。 我們中間許多人能作見證，我們的靈藉著神那栽種的話而得著加強。我們如果早晨花一點時間，接受神的話到我們裡面，我們的靈就會得著加強。因著靈得著加強，我們的魂就得著扶持。我們的魂既如此得著扶持，就能彀忍受試煉，並且拒絕試誘。 我們從經歷中曉得，我們的靈若沒有得著加強，我們的魂若沒有藉著剛強的靈得著扶持，我們就很容易被試煉或試誘所制伏，結果就是失敗。這意思是說，我們的靈雖然得救了，但我們的魂並沒有天天得救，反而天天受虧損；我們甚至失喪了魂。你曉得我們為甚麼失喪我們的魂麼？我們失喪我們的魂，因為牠沒有從我們的靈得到扶持。我們的靈若『洩了氣』，缺乏屬天的氣，就不能托住我們的魂。因此，我們需要那栽種的話，來把我們的靈『充氣』。我們的靈若充滿神聖的氣，就會剛強起來，並且能彀扶持我們的魂。結果，我們的魂就會得救。 我們需要天天用溫柔領受那栽種的話，就是能救我們魂的話。那栽種的話滿了能力，能救我們的魂。雅各書一章二十一節所說的這話，乃是雅各著作中的絕佳之點。 我們的魂每天都受外面環境的苦難，以及裡面誘惑人的私慾所考驗。因此，我們的魂需要得救。我們已經指出，我們的魂要得救，就需要藉著天天從那栽種的話得到餧養，而使魂得扶持。這需要我們領受神的話，正如我們天天接受食物一樣。小孩若不喫東西，就會體弱、不健康。小孩若拒喫有營養的食物，那麼他在喫的事上就不服從、不溫柔。每一個小孩都應當用溫柔領受母親所供應的食物。他若這樣喫有益健康的食物，就會強壯、健康起來。同樣的，我們需要用溫柔領受那栽種的話。 完備的律法 雅各在一章二十五節題到那完備自由的律法：『惟有詳細察看那完備自由的律法，並且時常如此的，他不是聽了...

 日期:10/26-10/31 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 雅各書生命讀經 第四篇　基督徒之完全的實行美德（四） 讀經：雅各書一章十九至二十七節。 快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒 在本篇信息中，我們要來看雅各書一章十九至二十七節。雅各在十九節說，『我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。』你們所知道的，也可繙作，你們要知道的。聽，試誘我們說；而說，乃是那點起忿怒的火。（參三6。）我們若勒住自己不說，（參一26，）就能平息忿怒。雅各在這裡的話，乃為加強他對基督徒實行之完全的觀點，語調很像舊約的箴言。（箴十19，十四17。） 雅各在雅各書一章二十節接下去說，『因為人的忿怒並不成就神的義。』神的義無需人的忿怒幫助；要成就神的義，人的忿怒是無用的。 用溫柔領受那栽種的話 雅各在二十一節繼續說，『所以你們既脫去一切的污穢，和盈餘的惡毒，就該用溫柔領受那栽種的話，就是能救你們魂的話。』這裡將神的話比作有生命的植物，栽種到我們裡面，並在我們裡面長大、結果，使我們的魂得救。我們需要用溫柔，用全般的服從，領受神這話，毫不抗拒。 按本章全文看，魂的得救包含忍受環境的試煉，（2～12，）並抗拒私慾的試誘。（13～21。）雅各對魂得救的看法有點消極，不像保羅那樣積極；保羅說，我們的魂能藉著那更新人的靈得著變化，甚至變成主的形像，從榮耀到榮耀。（羅十二2，弗四23，林後三18。） 我們要珍賞雅各所說，我們要用溫柔領受那栽種的話，就是能救我們魂的話。保羅的著作沒有用『栽種的話』一辭；這種說法指明話是有生命的。雅各在這裡把話比作一棵活的植物，栽種到我們的心田裡。這樣，話就成了栽種的話。神的話栽種到我們心田裡以後，就會長大，成了救我們魂的能力。 雅各書一章二十一節告訴我們，要用溫柔領受那栽種的話。這一節的溫柔並不是指柔和，而是指服從而不抗拒。用溫柔領受話，就是不拒絕，反而服從這話。我們應當用完全的服從，領受神栽種到我們裡面的話。神的話無論怎樣說，我們都應當說『阿們』而領受。正如詩歌所說的，我們應當『阿們神的話語』。（補充本詩歌四一四首。） 如果我們用溫柔、用服從領受那栽種的話，這意思就是說，我們絕對向神的話敞開。我們就好像田地，敞開著從農夫領受種子，從天領受雨水。神把祂的話栽種或播種到我們心裡，我們應當用溫柔領受。這就是用溫柔領受那栽種...

 日期:10/26-10/31 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 雅各書生命讀經 第三篇　基督徒之完全的實行美德（三） 藉著真理的話重生 我們在後面將要看見，雅各書一章十八節說，我們的父用真理的話，就是神聖實際的話，生了我們，重生了我們。當我們聽見福音，我們乃是聽見神實際的話。我們接受這話時，就重生了。藉著神聖的出生，神聖的生命就分賜到我們裡面。如今我們不但擁有神聖的生命，也享受這生命連同其神聖的性情。這生命是一股力量，是內裡的大能，我們靠著這生命就能抵擋我們裡面私慾的細菌。 眾光之父 雅各在十六至十七節說，『我親愛的弟兄們，不要看錯了。一切美善的賜與、和各樣完備的恩賜，都是從上頭，從眾光之父降下來的，在祂並沒有變動，或轉動的影兒。』這裡的賜與是指給與的行動，恩賜是指給與的東西。這裡的眾光是指天上的光體，父是這些發光體的創造者、源頭。在祂並沒有轉動的影兒，不像天上的星體有轉動投射的影兒，如月亮因繞轉而有盈虧，或日蝕時太陽被月亮所遮；因祂不變動，也不轉變。既是這樣，祂就不能被惡試誘，也不試誘任何人。 照十七節所說，賜與和恩賜都是從上頭，從眾光之父降下來的。多年前，我以為十七節的光是指屬靈的光，以為雅各在這裡是說，神是這些屬靈之光的父。但近年來我發現，這不是指屬靈的光，而是指天體，如太陽、月亮、行星和眾星。 神如何被稱為眾天體的父？祂被稱為眾光之父，因為這些光體是祂所造的。照行傳十七章來看，凡神所造的，都是祂所產生的。從這一面的意義說，祂是祂所產生之物的父。因著天體是神所造的，所以，祂乃是眾光，眾光體之父。 雅各說，眾光之父並沒有變動，或轉動的影兒。多年前，我以為這句話的意思是說，因著神從不轉動、從不轉變，在祂就沒有黑暗的影兒。然而我雖然這樣領會，裡面還是有疑問，不知道這是不是這裡的真義。雅各到底是不是說，神從沒有轉變，在祂並沒有黑暗？最後，我纔曉得雅各在這一節是指天體的移動，如行星在軌道繞行或旋轉，這種移動會產生黑暗，正如日蝕一樣。但神沒有轉變，在祂並沒有像天體照著軌道運行那樣的變動。 如今我們明白，雅各說到太陽系裡的星球，是要給我們看見，那位生我們的父是穩固的，在祂並沒有轉動。因此，我們不該說，我們是被神試誘。因著神是穩固的，祂並不試誘任何人，也不能被試誘。雅各基於領會神是穩固的，就強調這個事實：生我們的父從不試誘我們。相反的，每當我們被試誘，乃是...

 日期:10/26-10/31 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 雅各書生命讀經 第三篇　基督徒之完全的實行美德（三） 我們應當從雅各書得著警告，就是我們可能很敬虔，但對神的經綸還不彀有清楚的看見。某人可能在日常生活中敬虔、謙卑、溫柔，卻不能為神的經綸爭戰。我們要為神的經綸爭戰，就必須學習正確的戰略。保羅是一個平衡的人。一面，他是絕佳的戰士；另一面，他是敬虔的人。保羅甚至鼓勵他的青年同工提摩太，要操練自己以至於敬虔。（提前四7。）我們在注意神的經綸重大的事時，不應該忽略我們個人日常生活的實際細節。 今天大多數的基督徒注意日常生活次要的事，過於注重神新約經綸重大的事。事實上，許多有心追求的基督徒很少注意真正重要的事項。這等基督徒可能很虔敬、敬虔，多多禱告，有信心又有忍耐，也愛神。在他們的基督徒生活中，他們傚法雅各，但是他們還沒有看見神的經綸。 因著我們有可能是這樣的基督徒，我們需要受警告，知道我們也許敬虔，卻沒有看見神的經綸。我們在基督徒的行事為人方面，可能已經齊備完整；但我們可能不曉得如何爭戰，來執行神的經綸。因此，我有負擔強調基督徒生活平衡的重要性。我們需要看見 憑著神聖的生命，拒絕試誘 在雅各書一章二至十二節，我們看過本書所論基督徒之完全在實行上之美德的第一項：藉信忍受試煉。在一章十三至十八節，我們來到第二項：神所生的，拒絕試誘。 在十三至十八節，第一件事是拒絕試誘，第二件事是神藉著重生，生了我們。神使我們有了新的出生。任何一種出生總是分賜生命。神重生我們時，使我們有神聖的出生，神聖的生命就分賜到我們裡面。這幾節含示，我們是憑著神聖出生時所領受的神聖生命來拒絕試誘。因此，本段的標題是『神所生的，拒絕試誘』。 因著我們是神所生的，如今我們是神的兒女，有神的生命。這神聖的生命是我們拒絕試誘的憑藉、『資本』。神聖的生命已經儲存在我們裡面，因此我們有拒絕試誘的本能、能力、力量和大能。 被私慾試誘 十三節說，『人被試誘，不可說，我是被神試誘，因為神不被惡試誘，祂也不試誘人。』被試誘，或譯為，被試驗，被考驗。二節、十二節的試煉，原文是十三和十四節之試誘的名詞。這二辭非常相近，都是指試驗、考驗、驗證。被外面環境的苦難試驗、考驗、驗證，乃是試煉；（2；）被裡面私慾的引誘試驗、考驗、驗證，乃是試誘。（14。）二至十二節是說到試煉，十三至二十一節是說到試誘。就試煉...

                                      第二 週 認亞伯拉罕的神見於祂對待亞伯拉罕的事  ( 新詩 ) ( 鳥瞰 ) ( 鳥瞰2 ) ( 每日主題要點 ) ( 結語 ) ( 影音–禱研背講 ) (影音-屏東縣週中追求) (影音-高雄週中追求) (影音-高雄週中追求2) ( 語音-聽抄-信息 )  10/26 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) ( 滴灌牧養 ) 10/27 週二 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) ( 滴灌牧養 ) 10/28 週三  (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) (滴灌牧養) 10/29 週四 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) (滴灌牧養) 10/30 週五 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) (滴灌牧養) 10/31 週六 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) (滴灌牧養) ( 結語 )