屏東市召會 全球資訊網

 日期:10/19-10/24 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 雅各書生命讀經 第二篇　基督徒之完全的實行美德（二） 忍受試煉的路 雅各在二節說，『我的弟兄們，無論何時你們落在諸般的試煉中，都要以為大喜樂。』然後，在論到藉信忍受試煉這一段話的末了，就是十二節，他說，『忍受試煉的人有福了。』雅各在三至十一節指出忍受試煉的路。我們如果要忍受試煉，首先需要向神求智慧。我們若不忍受試煉，也許表明我們缺少智慧，因為智慧的人總是忍受試煉。例如，一位結婚不久的弟兄被妻子得罪了，他就開始考慮要離婚，這是個愚昧的念頭。這位弟兄若有智慧，就絕不會考慮離婚。有智慧的人並不這樣想。這位弟兄需要智慧，纔能合宜的對待妻子。 若沒有智慧，我們基督徒的行為就不能完全。我們要完全，特別是要能忍受試煉，就需要智慧。我們若要忍受試煉，頭一件要作的事乃是向主禱告，求祂賜給我們智慧。這種禱告當然必須憑著信心。 再者，如果我們要忍受試煉，就不應該對我們的環境有任何信心，因為環境會變遷。無論我們被高舉或被貶低，我們對環境的態度應該不改變。 我們要忍受試煉，就必須憑著信心禱告而求智慧。我們還需要對人生的虛空有真正的領悟。無論我們是富足或是貧窮，高貴或是低賤，人生總是虛空的。我們若有這樣的領悟，就能忍受試煉，並且蒙福。 雅各說，忍受試煉的人有福了，因為他既受試驗得了稱許，就必得著生命的冠冕。這有力的指明，雅各認為基督徒實行的完全是來自神的生命，這生命是我們重生，從神而生的時候所得著的。我們藉著重生所得的生命，如今必須發展成為冠冕。神的生命如何發展成為冠冕？乃是藉著向神求智慧，並領會人生是虛空的。因此，我們需要智慧、禱告、信心，也需要領會人生的虛空；但最關鍵的乃是神的生命。 我們若沒有神的生命，就不能忍受試煉。聖徒若領會他們裡面有神的生命，並且操練這生命，神的生命就會發展成為冠冕。這冠冕是我們藉著神聖出生所領受之內裡神聖生命榮耀的彰顯。這冠冕是主所賜給愛祂之人的賞賜。 需要對神新約的經綸有清楚的異象 我們已經看見，雅各是個敬虔的人，他認識神，也愛主。不僅如此，他也是個智慧人，是個禱告的人，也是有信心的人。他明白人生的真實光景，更是一個能彀且願意喜樂的忍受苦難的人。然而，這樣一個敬虔的人也可能對神的經綸缺乏清楚的異象。歷代以來，有許多像雅各這樣敬虔的信徒，但是他們卻缺乏對神經綸的清楚異象。今天，可能...

 日期:10/19-10/24 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 雅各書生命讀經 第二篇　基督徒之完全的實行美德（二） 憑著信心求 雅各在六節接著說，『只是要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。』疑惑，原文或作搖動。人祈求時若搖動，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 心懷二意的人 七至八節說，『這樣的人，不要想從主那裡得到甚麼；心懷二意的人，在他一切的路上，都是搖蕩不定的。』心懷二意的人，直譯，雙魂的人。神只給人造一個魂，具有一個心思、一個意志。信徒在禱告中疑惑，就使自己成了雙魂的人，好像船有了雙舵，方向不定。在禱告中的信心，也是基督徒實行之完全的美德。 六至八節指明雅各的確是一個敬虔的人。毫無疑問，他是智慧人，是有信心的人，也是個禱告的人。他是這樣一個認識神的人。 在升高與降卑中誇耀 雅各在九至十節繼續說，『卑微的弟兄升高，就該誇耀；富足的降卑，也該如此，因為他必要過去，如同草上的花一樣。』九節的誇耀，或作自豪，喜樂。卑微的弟兄因升高而誇耀、喜樂時，自然會讚美主。（五13。）他不該照世俗的樣子誇耀，不讚美主。雖然卑微的弟兄在升高時，就是在他得高舉的情形中，很容易誇耀、喜樂並讚美主；富足的弟兄降卑，就不容易這樣作了。無論是升高或降卑，喜樂而讚美乃是基督徒實行之完全的美德。 我們都該曉得，無論我們多富裕，環境總會改變。一個人可能今天富足，不久以後卻變得貧窮。例如，某弟兄可能位居高職，但是出人意料的，他會忽然被貶職或撤職。因為這樣的事會發生，所以我們不應當信靠我們的環境、財富、地位或教育。 雅各在一章十一節解釋：『太陽升起，熱氣薰烤，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人在他所行的事上，也要這樣衰殘。』對那些追求財富的人，這是何等嚴肅的話！但對那些失去財富而降卑的富足人，這卻是安慰的話。 雅各在六節用海中的波浪為例，說明疑惑的心；在十節用草上的花描述正在衰殘的富足人；這裡他用天上薰烤的太陽及其熱氣為例，說明在神行政的對付之下，人的財富衰殘的原因。他在十七節甚至用星體的轉動為例，說明與父神之不變相對的變動。在三章三至十二節說到舌頭的難處時，他用了二十種事物作例證。不僅如此，他在四章十四節，用霧氣描述我們生命短暫的出現；在五章七至八節，用農夫的恆忍教導我們如何等候主來。他是老練的智者，不僅有人生的閱歷，也有藉禱告從神聖源...

 日期:10/19-10/24 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 雅各書生命讀經 第二篇　基督徒之完全的實行美德（二） 讀經：雅各書一章一至十二節。 雅各在雅各書一章二節勉勵我們，落在諸般的試煉中，都要以為大喜樂。他在三節接著說，『知道你們信心所受的試驗，產生忍耐。』這裡的信心是指神在基督裡所賜基督徒的信心。（彼後一1，雅二1。） 信心所受的試驗產生忍耐 雅各在雅各書一章三節說，我們信心所受的試驗，就是我們的信心經過試煉、試驗後，產生忍耐。我能見證，因著反對和試煉，我的忍耐增長了。我們所經過的試驗產生出忍耐來。 忍耐和容忍不同。我們可能容忍，而沒有太多的忍耐。我們的容忍可能很脆弱，但我們所需要的是一種能持久的容忍，這就是忍耐。 當人虧待你，你得先操練容忍。只是你會發現，光容忍是不彀的，因為你經歷試煉時，也需要忍耐。忍耐是我們的信心經過察驗、試煉和試驗所產生的。 齊備又完整 雅各在四節繼續說，『但忍耐也當成功，好使你們齊備完整，毫無缺欠。』雖然雅各可能沒有清楚看見恩典與律法的分別，但論到基督徒的品行，他的書信卻是特殊且顯著的強調基督徒實行的完全，說到信徒應當齊備完整，毫無缺欠。這可視為本書的主題。這種基督徒行為上的完全，需要神行政對付的試煉，（2，12，）並信徒憑那藉著栽種的話得蒙重生（18，21）之神聖出生的效能而有的忍耐。 齊備和完整有甚麼不同？我們可以用拼圖為例，或者有助於解答這個問題。拼圖齊備了，意思是所有的小片都齊全了。如果有一小片失落，拼圖就不齊備。所以，齊備的意思是一個完整單位中的各部分都齊全。人的身體若缺失了任何部分，就不齊備。齊備就是一個單位的各部分都齊全。 然而完整是甚麼意思？我們用拼圖為例，可以說，當所有小片都拼在一起，就有一個整體、完整的實體。假設一幅拼圖有一百小片，如果全部的小片都齊全，那麼拼圖就齊備。然後再把這些小片都各按其位拼在一起，拼圖就整體的完整了。因此，一章四節的『完整』一辭，是指一個單位整體的完整說的。 雅各在一章四節所用的『齊備』與『完整』，並不是同義辭。雅各在這一節的意思，是要我們具備基督徒實行的完全所該有的一切項目。如果我們各個項目都具備，我們就齊備了。接著，我們基督徒的完全就會完整；那就是說，我們就要有基督徒實行之整體的完全。 當雅各的著作論到基督徒實行的完全時，他形容得非常清楚，又很詳細。一方面，這種完...

 日期:10/19-10/24 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 雅各書生命讀經 第一篇　引言和基督徒之完全的實行美德（一） 基督徒實行的完全 雅各在雅各書一章一節的結尾，告訴受信者要喜樂。『願你們喜樂，』原文意要快樂、歡喜、歡呼，用於問安或告別。 雅各書的主題是基督徒實行的完全。雅各不只論到基督徒的完全，更是論到基督徒實行的完全；這種完全在我們日常生活中，不是理論的，乃是實際的。雅各所教導基督徒實行的完全，是本書一個很著重的點。他在這卷書題到許多美德，都與這種完全有關係。雅各在一章二節開始向我們陳明這些美德。 藉信忍受試煉 雅各在一章二節說，『我的弟兄們，無論何時你們落在諸般的試煉中，都要以為大喜樂。』在此我們看見，頭一個與雅各所論到基督徒實行的完全有關的美德，就是藉信忍受試煉。 整個世界都臥在那惡者撒但裡面。（約壹五9。）撒但盡其所能，不斷的反對神。每當人轉向神，撒但就不愉快，他也不會容忍。一旦有人轉向神，撒但就會挑動別人來逼迫他。保羅曾說，我們這班基督徒命定要受逼迫。（腓一29。）因此，逼迫乃是我們在基督裡的信徒命定要得的分。所以，基督徒實行的完全，第一方面就是忍受試煉，這試煉也包含逼迫。 逼迫是一種受苦。然而試煉不僅僅是受苦，更是一種為著要試驗、察驗我們而臨到我們的苦難。我們可以用學校的期末考來說明。作學生的都知道，期末考實在是一種苦難、試煉，但是這種試煉實際上對學生是有幫助的。學校若沒有期末考，那麼學生在課業方面可能會掉以輕心。但是當他們知道期末考將到，就會極其慇勤、聚精會神來讀書。因此，期末考會幫助學生學習必要的課業。基於這個原因，學生的父母應當為著期末考而感謝，因為曉得這能讓他們的兒女得益處。 『屬靈教育的學校』也有『期末考』和各種『考試』。這所學校的『校長』是我們的天父，祂為我們安排了各種試煉、各種考試。所有試煉都對我們有益。正如考試對學生有益，我們這些基督徒所面臨的諸般試煉，對我們也都是有益的。 可能你相信主耶穌以後，認為基督徒的生活中應當沒有苦難或試煉。你可能告訴自己：『我敬畏神，也愛主耶穌，我是神的兒女。神的確愛我，不會容許任何不好的事臨到我。』這是許多信徒的觀念。但是試煉終究會來到。家人和朋友的反對是一種試煉，這種試煉甚於單純的逼迫。逼迫是完成逼迫者的目的，而試煉卻為神所用，來達到祂的目的。人也許會逼迫你，但神卻使用那種逼迫...

 日期:10/19-10/24 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 雅各書生命讀經 第一篇　引言和基督徒之完全的實行美德（一） 神和主耶穌基督的奴僕 雅各書是這樣起頭的：『神和主耶穌基督的奴僕雅各。』雅各是主耶穌（太十三55）和猶大（猶1）肉身的兄弟。他不是主在地上時所揀選的十二使徒之一，但在主復活後成了一位使徒，（加一19，）並且是在耶路撒冷的召會中領頭的長老；（徒十二17，十五2，13，二一18；）他與彼得、約翰同被稱為召會的柱石，且被保羅題為三柱石之首。（加二9。） 雅各在雅各書一章一節稱自己是『神和主耶穌基督的奴僕』。在此雅各將主耶穌與神列為同等，這與不承認主神格的猶太教（約五18）相反。 當主耶穌還在肉身時，雅各和祂在一起，可能不聽從祂，也許多少還藐視祂。我們在約翰七章可以找到實例。但是主被釘十字架、復活並升天之後，這個主耶穌肉身的兄弟卻成了祂的信徒，並且將祂的長兄與神列為同等。因此，雅各說到他自己是神和主耶穌基督的奴僕。 雅各明白的承認主耶穌的神格。我欣賞雅各承認他肉身的兄弟耶穌是神，並且說他是神和這位主的奴僕。雅各這段話實在美妙。 十二個支派 雅各在雅各書一章一節接著說，『寫信給散居的十二個支派：願你們喜樂。』這裡的十二個支派是指以色列的眾支派。這指明本書信是寫給猶太的基督徒，他們相信我們榮耀的主耶穌基督，（二1，）本於信得稱義，（24，）因真理的話得了重生，（一18，）為神的靈所內住；（四5；）他們也是召會的肢體，（五14，）等候主的回來。（7～8。）然而，本書信稱這些在基督裡的信徒為十二個支派，如同神舊約經綸裡的選民，也可能指明作者雅各對基督徒與猶太人，神新約經綸與舊約安排的分別，以及神在新約裡已經將在基督裡的猶太信徒，從神所看為彎曲世代（徒二40）的猶太人中拯救、聖別出來，缺少清楚的看見。神在祂新約的經綸裡，看猶太信徒不再是為著猶太教的猶太人，乃是為著召會的基督徒。他們是神的召會，應當與猶太人不同，從猶太人中分別出來，就像他們應當與外邦人不同，從外邦人中分別出來一樣。（林前十32。）然而，作召會柱石的雅各，在他寫給基督徒弟兄的書信裡，仍然稱他們為十二個支派。（這也許是他向猶太人中間一般富有的階層，說了雅各書五章一至六節那段話的原因。）這違反了神新約的經綸。 雅各在一章一節並不是說，寫信給十二個支派中的信徒，而是說，寫信給十二個支派...

 日期:10/19-10/24 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 雅各書生命讀經 第一篇　引言和基督徒之完全的實行美德（一） 讀經：雅各書一章一至十二節。 我們的生命讀經，除了雅各書、馬可福音、路加福音、和使徒行傳以外，新約聖經的各卷書都已經查讀過了。我們所看過的二十三卷書中，有十卷書尤其重要，就是馬太福音、約翰福音、羅馬書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、希伯來書、約翰一書和啟示錄。我們也可以把哥林多前後書看作新約重要的書。這樣，重要的書共有十二卷。 我鼓勵所有的聖徒回頭徹底複習新約中已有生命讀經的二十三卷書。我鼓勵你們要讀每一卷書的恢復本、帶著註解和串珠，也要讀生命讀經的信息。你如果這樣研讀，就會使自己豐富起來，也會使主的恢復增添豐富。我們若被這些豐富浸透，就能以傳揚福音、陳明真理、並供應生命這三種方式，與別人分享這些豐富。你若遇見反對主恢復的人，你也不必表白或爭辯，只要作這三件事：傳揚福音、陳明真理、並供應生命。然而，為了要作這些事，我們自己需要先得著裝備。 毫無疑問，在主恢復中的聖徒都愛主。但是，你雖然愛主耶穌，卻可能還沒有屬靈的技巧或屬靈的資本來傳揚福音、陳明真理、並供應生命。因此，我鼓勵你們要得著屬靈的教育，並被我們所講過新約各卷書信息所含的豐富浸透。你越被這些豐富浸透，就越得著裝備，能向各式各樣的人，以不同的方式傳揚福音。你也能向其他的基督徒陳明真理。每一個真基督徒都愛慕真理。如果你向另一位信徒陳明真理，他會受真理的吸引。我們許多人進到主的恢復，是因著受到真理的吸引。此外，你不僅曉得怎樣傳揚福音、陳明真理，你還能藉著向別人見證，你如何經歷基督這包羅萬有的一位，作你的生命和生命的供應，而將生命供應給人。 在美國主恢復中的聖徒還不多，只有八千人左右。但是恢復中所有的聖徒如果都被主話的豐富浸透，他們就會成為活的見證人。這樣，主的恢復會有成千上萬的宣報者，會有成千上萬的聖徒傳揚福音、陳明真理、並供應生命。想想看，如果我們都這樣得著裝備，將會完成何等的事工！ 然而，好多聖徒還沒有得著裝備來傳揚福音、陳明真理、或供應生命。所以當這些聖徒接觸人的時候，他們好像無話可說，雖然心有餘，但是話不足；甚至有更多的人不能供應生命給人。為此我鼓勵聖徒，要被主歷年來所賜給我們的豐富浸透，這些豐富我們可以從生命讀經信息中得到。 對雅各書不同的態度 我們從本...