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                    本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第三十三至三十五篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第三十五篇 閱讀＆朗讀 第35篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月17日 (週四) 第35篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月18日 (週五) 第35篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月19日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第三十六＆三十七篇 閱讀＆朗讀 第36篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月22日 (週一) 第36篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月23日 (週二) 第36篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月24日 (週三) 第37篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月25日 (週四) 第37篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月26日 (週五) 第37篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月27日 (週六)

 日期:06/22-06/27 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十七篇　生命之律 柒　神在生命之律裡的渴望     神不僅是我們的神，也是我們的父。因此，祂渴望在生命之律裡作我們的神。我們不僅是神所造的，也是祂的兒女。因此，祂渴望我們在生命之律裡作祂的子民。祂不願意只照著外面字句的律法，作我們的神；祂願意照著內裡的生命之律，作我們的父。遵守外面字句的律法，根本不能滿足神的心意。我們照著裡面生命之律而活，纔能使祂歡喜。祂也不願我們只是祂的受造之物，而沒有祂的生命，乃願我們作祂的兒女，有祂的生命。因此，祂要我們在生命之律裡，作祂的子民，不是照著外面字句的律法而活，乃是照著裡面生命之律而活。不論祂和我們，或是我們和祂的關係，都該維繫於生命之律。字句的律法沒有別的，只有死。生命之律沒有死，只有生命。惟有生命纔能滿足神的心意。     我們已經看過，神聖的祭司職分就是帶來生命，消除死亡，並且把我們從死的一切副產品中救出來，領我們進榮耀裡去。這神聖的祭司職分要拯救我們到底，意思是說，要帶我們達到全然的完全，而進入榮耀。但這種拯救，這種工作，不是客觀的，乃是完全主觀的。不錯，基督是神聖的大祭司，坐在高處至尊至大者寶座的右邊。但我們必須記得，十九個半世紀以前，祂從死裡復活，成為神的長子時，就把祂的生命分賜到所有蒙神揀選並標出的人裡面。雖然那時我們尚未決定要信主，但我們早在創立世界之前，就在已過的永遠裡被神標出了。現在你若不信這話，當你進入新耶路撒冷時，你必定會相信。神把我們標出，基督也把祂的生命分賜到我們裡面。神和基督永不會錯，也絕不會作錯事。你若說神錯選了我們，就是侮辱神。神怎麼會犯錯？雖然我們不配、算不得甚麼，神卻揀選了我們，豫先標出我們，並且神的長子基督，也把祂自己分賜到我們裡面作生命。我們必須有這個異象，極其清楚的看見神的經綸。忘掉你的感覺、領會和認識，回到神純正的話，接受這清楚的異象。凡神所作的，都是永遠的，沒有時間和空間的元素。神揀選我們也是永遠的，沒有攙雜時間的元素。我們在這裡不是偶然的，都是我們的父早就安排好的，祂在創世之前就作了這樣的決定。     基督將祂自己分賜到我們裡面之後，就坐在諸天之上的寶座上。在已過我們的職事裡，我們曾說過，基督進到諸天之後，又降下到我...

 日期:06/22-06/27 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十七篇　生命之律 壹　生命之律的根源    現在我們來看生命之律。屬天的帳幕、屬天的執事、更超特的職任、更美之約、更美的應許等的中心，乃是生命之律。生命之律的根源是甚麼？生命之律的根源就是生命。那麼，生命是甚麼？生命就是神自己。神顯出時，就是子。（來一3上，8上。）當這位子，就是神自己，實化為那靈時，祂就是我們的生命。（林後三17上，林前十五45下。）生命就是神在基督裡成為那靈，進到我們裡面。因此，那靈又稱為生命之靈，（羅八2，）而這生命乃是永遠、神聖的生命。藉著生命之靈的重生，（約三5～6，）從這生命產生了生命之律。我們被生命之靈重生時，永遠神聖的生命就分賜到我們裡面，從這生命所產生的生命之律，就存活在我們裡面。 貳　生命之律的定義    生命之律是甚麼？律就是自然的法則，不變的常規。生命之律，就是某種生命所具有的自然特性，和自有、自動的功能；生命越高，生命的律也越高。因此，神聖生命之律，乃是神的生命所具自然的特性，和自有、自動的功能，而神的生命是最高的生命，所以神生命的律也是最高的。這最高的生命之律，乃是這神聖生命的功能與作用。這功能與作用乃是自有的、自發的、自然的並自動的。    任何種類的生命，無論是植物、動物、人類或神聖的生命，都有其功能。沒有功能的東西，必定不是生命。以桃樹為例，其功能就是開花、結桃子。照樣，狗有吠叫的功能，貓有捉老鼠的功能。每一種生命都有其自動、與生俱來的功能，這與生俱來的功能就是該種生命的律。桃樹只要發揮其功能，就會結出桃子，絕不會結出別的東西。結桃子是桃樹的律。農夫不必教導牠說，『小桃樹，你要知道，我希望你結桃子，不要結別的東西。』桃樹若會說話，必定會說，『先生，你回家休息罷。你不必教導我。豈不知我桃樹的生命裡，有結桃子的律麼？我桃樹的生命裡有個律，叫我結不出別的果子，只叫我結桃子，也就是你所要的果子。』照樣，貓會捉老鼠，因為貓的生命裡有捉老鼠的律；狗會吠叫，因為狗的生命裡有吠叫的律。生命之律是甚麼？就是神聖生命裡那自有、自動的功能。神聖的生命是活的、主動的、積極進取的。這生命是一直行動的，而這生命的行動乃是照其自動的生命之律而發揮功能的。    神...

 日期:06/22-06/27 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十七篇　生命之律    在本篇信息中，我們要來看希伯來八章裡一件極重要的事，就是生命之律。在七章，重要的事是不能毀壞之生命；而在八章，重要的事乃是生命之律。生命之律是八章的中心。本章雖然沒有『生命之律』這幾個字，但這一章在本質上所啟示的，就是生命之律。我們怎麼知道，八章所題的律法，就是生命之律？因為十節告訴我們，神要將祂的律法，賜在我們心思裡，並且將這些律法寫在我們心上。任何能分賜到我們裡面的，必定是生命。一切不是生命的，都不能作到我們裡面。因此，從上下文來看，八章的律法必定是指生命之律。請記得，生命之律乃是八章全章的中心和心臟。    這一章還有另外五樣奇妙的事物，就是屬天的執事、屬天的帳幕、更超特的職任、更美之約、和更美的應許。更美的應許產生更美之約，在這更美之約裡，有在屬天的帳幕裡盡更超特職任的屬天執事。因此，這裡有這五樣事物：應許、約、執事、職任、帳幕。    在舊約裡，帳幕、祭司體系、和舊的約─律法，這三者合起來，以影兒的方式，完成神的經綸。這三件東西乃是一幅清楚的圖畫，給我們看見，屬天的執事在屬天的帳幕裡盡更超特的職任；也給我們看見，根據更美的應許所立更美之約，不再以影兒的方式，乃以實際的方式，完成神的經綸。屬天的帳幕、屬天的執事、加上新約，三者合起來，為著實際的完成神的經綸。這就是本篇信息我們要著重的主題。我們已經看過，屬天的帳幕是與我們的靈相聯。既是如此，更美之約的屬天執事，也是與我們的靈相聯。現今屬天的執事，正在更美之約下盡祂的職任。這裡的中心思想乃是，屬天的執事在屬天的帳幕裡，在更美之約下盡職。這新約稱為更美之約，乃是憑更美之應許立的，這些應許可見於耶利米三十一章。    更美之約的內容包括四項，就是生命之律分賜到我們裡面；得著神作我們的神，我們作祂的子民；內裡認識主的能力；不義得著寬恕，罪得蒙赦免。這四項都集中於生命之律上。在本篇信息中我們要來看，生命之律究竟是甚麼。    我們要看見甚麼是生命之律以前，必須先來看一些其他的事，作為必要的背景。這些年來，我們一再重複的題到一個中心點，就是神永遠的定旨是要將祂自己分賜到我們裡面，使我們成為祂活的...

 日期:06/22-06/27 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十六篇　新約  四　內容 １　生命之律的分賜 ａ　一個律變成好幾個律     新約的內容是甚麼？其內容包括四樣東西；首先是生命之律的分賜。八章十節說，『主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法（複數）賜在他們心思裡，…寫在他們心上。』這段話引自耶利米三十一章三十三節。那裡的律法是單數的，本節的律法是複數的，證明這是一個律擴展成幾個律。這就是生命之律。（羅八2。）每一種生命都有一個律。生命越高，生命的律就越高。我們從神所得神聖的生命是最高的，所以有最高的律，就是這裡所說的律。神將祂神聖的生命分賜到我們裡面，就把這最高的律放在我們靈裡，這律又從我們靈裡擴展到我們內裡的各部分，就如心思、情感和意志，而成為幾個律。這一切，我們都可以從經歷中知道。當我們呼求主名，神聖的生命就進到我們靈裡。當我們在這生命裡漸漸長大時，這生命就有機會從我們的靈裡，擴展到我們裡面其他各部分。當這生命擴展到我們裡面各部分時，每一部分都有一個律來規律我們。這些律乃是從那一個生命之律發展出來的。     這生命之律與字句的律法不同。生命之律是憑著並照著生命的元素，從裡面規律我們；字句的律法是憑著並照著死的字句，從外面規律我們。死的字句律法在於外面的教導，這生命之律卻在於內在的知覺，就是生命內在的感覺。我們眾人，無論大小，既然都有這生命之律，就不需要照著字句的律法而有外面的教導。（來八11。） ｂ　分賜到我們裡面各部分     生命之律分賜到我們靈裡，又從我們靈裡擴展到心思並其他各部分。（10。）十節的『心思』與耶利米三十一章三十三節『內裡的各部分』（直譯）相符。這證明心思是內裡的一部分，也是對『內裡的各部分』這辭的解釋。內裡的各部分不僅包含心思，也包含情感和意志，三者都是希伯來八章十節所說之心的組成成分。 ｃ　寫在我們心上     十節也說，主要將祂的律法寫在我們心上。神首先將祂的律法分賜到我們裡面，然後寫在我們心上。祂是在我們經歷生命之律的時候寫的。我們越經歷生命之律，這些律就越被寫在我們心的各部分。藉著我們的經歷，這些律就構成到我們裡面的各部分。 ２　得著神作我們的神，我們作祂子...

 日期:06/22-06/27 ■ 星期二  屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十六篇　新約  第三項遺贈是神要作我們的神，我們要作祂的子民。這兩件事都是照著生命之律。在舊約裡，神作祂子民的神，乃是照著外面字句的律法；他們作祂的子民，也是照著字句的律法。但在新約裡，神作我們的神，我們作祂的子民，乃是照著裡面的生命之律。這是裡面生命的事，而不是外面知識的事。在新約裡，神對待我們不是照著外面的規條，乃是根據裡面的生命之律；並且我們與祂同活，也不是照著字句的知識，乃是根據生命的感覺。     第四項遺贈是憑內裡的能力認識神。你信我們有內裡認識神的能力麼？你如何向我證明，我們有這種內裡的能力？道理不能證明這種能力，經歷卻能證明。假設一位姊妹去購物，正遇到大減價。正當她要買一樣東西時，裡面似乎在說，『別碰牠，神不喜歡那個。』當她繼續挑選另一樣東西時，她裡面似乎在說，『神也不喜歡這個。』我信幾乎每一位姊妹都有過這種經歷，表明姊妹們有內裡認識神的能力。你不能否認你有這種能力。     弟兄們也能從經歷中知道，他們有這種認識神的能力。我們弟兄們都有一種特別的個性，就是為自己辯護。不論年齡大小，只要你是一個男人，就喜歡為自己辯護。一個好妻子都知道丈夫的這個祕密，就是無論他有沒有理由，總是為自己辯護，從不認輸。聰明的妻子不會和丈夫爭論，因為丈夫絕不肯認輸。但我們弟兄們若為自己辯護，神的同在會立即失去，而我們也就知道，為自己辯護不是出於神的。我們不需要任何照著字句律法的教訓纔知道這個；我們有一種內裡生命上認識神的能力。     這四項雖然在我們出生以前，就已經完成並遺贈給我們，但在我們相信主耶穌之前，我們對這些事還沒有經歷。從我們相信主耶穌那天起，這四項就都作到我們裡面。有一天我們說，『哦，主耶穌，你是我的救主，我相信你。為著你的血和你的洗淨，我感謝你。』我們這樣禱告之後，新約的這四個項目，就立即成為我們的實際。 壹　舊約 一　有瑕疵    我們要明白新約，就必須先認識舊約。希伯來八章七節說，『原來那第一約若沒有瑕疵，就沒有尋求第二約的必要了。』舊約因其軟弱無益，而有瑕疵。（七18。）為甚麼無益？因為舊約只是實體的照片，而不是實體本身。再者，舊約原來一無所成。（...

 日期:06/22-06/27 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十六篇　新約      神有一個永遠的定旨，有祂神聖的目的。神的目的就是要把祂自己分賜到我們裡面，並把祂自己作到我們裡面，作我們的生命和一切，直至最後，祂與我們，我們與祂，調和在一起，使我們成為祂向著全宇宙的彰顯。在這過程中，神性作到人性裡，人性又與神性相調和。神是神，卻成了人。我們是人，卻有神的生命和性情。這就是神永遠定旨的簡說。     在神完成這定旨之前，撒但來使人和一班天使墮落了。一面說，這給神造成很大的麻煩；但另一面說，卻給神一個好機會來顯明祂的智慧。第一，在消極方面，因著罪進來，攔阻神定旨的完成，所以神必須豫先除去罪，解決一切與罪有關的問題。第二，在積極方面，神將祂自己放在我們裡面，作我們的生命。這生命現在必須發展成為一些規正的律，分賜到我們裡面的各部分。神將祂自己放在我們的靈裡作生命，並使這神聖的生命，從我們靈裡發展成為幾個律，擴展到我們裡面的各部分。第三，根據這生命之律，神是我們的神，我們是祂的子民。第四，當這生命進到我們裡面，發展成為幾個律，並分賜到我們裡面的各部分時，這生命及其律就使我們裡面有自發自動的能力，能在生命裡認識神。這認識不是憑知識或教導而有的，乃是憑生命內在的能力。神為要完成祂永遠的定旨，就必須作這四件事：除去罪；將祂自己放在我們靈裡作生命，並使這生命發展成為幾個律，分賜到我們裡面的各部分；根據這生命之律，使祂自己成為我們的神，使我們成為祂的子民；賜我們內在的能力，使我們能在生命裡自動的認識祂。     神在作這四件事之前，先藉著立約來應許祂的子民。約是聖經的用辭，我們平常稱作合同或協定。這合同的內容是說，神保證要除去我們的罪；祂要將祂自己放在我們的靈裡作生命，並使這生命在我們裡面各部分發展成為一些律；照著這生命之律，祂要作我們的神，我們要作祂的子民；並且我們要有內在的能力，得以自然的認識神。這四件事就是神聖合約的內容；這也就是新約。     為甚麼稱為新約？因為在新約立定為法並成就之前，神立過一個舊約。為甚麼祂要先立舊約？因為新約裡一切的事物都太奧祕、太抽像。如果神立即制定這樣一個新約，人就無法有深刻的印象，也不能明白。神教導我們，如同幼稚...