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     第一週  按照時代的異象生活並工作而轉移時代  ( 新詩 ) (引言-鳥瞰) (每日主題-要點) (結語) ( 影音–禱研背講 ) (影音–高雄週中追求) (影音-屏東週中追求) ( 語音-聽抄-信息 )  4/13 週一 (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 4/14 週二 (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (滴灌牧養) (語音加強) 4/15 週三 (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (滴灌牧養) (語音加強) 4/16 週四 (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (滴灌牧養) (語音加強) 4/17 週五 (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (滴灌牧養) (語音加強) 4/18 週六 (晨興重點) ( 朗讀 ) (要點) (滴灌牧養) (語音加強) (結語)

 日期:04/13-04/18 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十七篇　完成神定旨的美地 進入美地的終極完成     亞伯拉罕進了迦南美地。後來他的子孫墮落到美地以外，神就帶領他們，從他們墮落之處回到美地。以色列人進入美地，終極所完成的是甚麼？乃是聖殿。一面說，聖殿是神的彰顯；另一面說，聖殿也是神的國，神的行政和管理。有了聖殿，我們就在那地看見神的彰顯和神的國。有了聖殿，神和祂的子民就在那地得著安息和滿足。美地就是正確的地加上正確的人，還有神的居所建造起來，在宇宙中彰顯祂，並為祂掌權。這就是美地。     在舊約我們看到美地的縮影：就是一塊高出四面死水的地，其中有神的居所。在那地有神的彰顯和管理。這是舊約裡的縮影。這幅圖畫的實現乃是在新約。最終，在新約裡神要得著新地。祂不僅得著一塊地，乃是得著整個新地，就是經過復活，高昇超過一切死亡的地。在這新地上，不再有海，不再有死亡，也不再有黑夜。（啟二一1，4，25。）海、死亡、黑夜都要永遠消失，只有潔淨、清明的乾地，以及一道明亮的河貫穿其中；新耶路撒冷就在那裡。那將是神永遠的居所、彰顯和管理。在那裡神得著完滿的彰顯，祂的權柄得著完全的執行；那將是美地的實現。我們的美地在那裡？就在這新地上。 新耶路撒冷的豫嘗     讚美主，今天的召會生活就是新地同新耶路撒冷的豫嘗。今天的召會生活，乃是在新地上。安那翰可能舊了，但我們卻在升高的新地上。這是要來之新耶路撒冷的豫嘗。我們今天豈不是在新耶路撒冷？我們是在新耶路撒冷。我們雖然尚未全享新耶路撒冷，卻豫嘗了新耶路撒冷，召會生活就是這個豫嘗。這就是我們今天的美地。猶太人所有的，不過是美地的豫表，豫像，在新耶路撒冷纔有美地的實現和全享。我們今天在召會生活中所有的雖是實際，卻不完滿。我們是在實際裡，不在豫表裡，但這個實際只是豫嘗。就性質來說，豫嘗和全享是一樣的。所以，在豫嘗裡，我們乃是在新耶路撒冷裡，我們也是在新地上。    我們當中很多人，已往都在老宗教的圈子裡。有些人曾在天主教，有些人曾在猶太教。當你在那老圈子裡，在你的迦勒底裡，你感覺是在新耶路撒冷裡麼？你覺得嘗到新耶路撒冷麼？新耶路撒冷的滋味，主要的是生命水和生命樹。在新耶路撒冷裡，我們所嘗到的，主要的是生命水給我們喝...

 日期:04/13-04/18 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十七篇　完成神定旨的美地 神永遠的定旨    從神的聖言完整的啟示中，我們看見神在已過的永遠裡就計畫要使祂自己得著彰顯。神永遠的定旨乃是要藉著一個由許多人所組成的團體實體，實際的、具體的把祂自己彰顯出來。這是神永遠的定旨。為著要成就這永遠的定旨，神創造了諸天和地。    神的仇敵撒但插進來破壞了神的創造，特別破壞了地。所以神用水審判了地。（創一2。）整個地都淹沒在審判的水之下，也就是被死亡所籠罩。以後，神進來使死水所淹沒之地升起，就在第三日叫死水淹沒的地重新露出來。這一點，很多聖經學者都同意，乃是復活基督的一幅圖畫。第三日從水裡露出來的地，乃是豫表復活的基督，一切的生命都由祂而出。神照著自己的形像從這地造出人來，使人彰顯祂並代表祂。那時，在亞當身上我們可以看見地，因為他是用地上的塵土造的。我們也能看見基督，因為他是照著基督的形像造的。創世記一章二十六節說，人是照著神的形像造的，而歌羅西一章十五節說，基督是那不能看見之神的像。因此，人是照著基督的形像造的，有基督的形像。若是你見到亞當，你就見到基督的形像。所以在亞當這個人身上，有地上的塵土，也有基督的形像。因此，在亞當身上，我們看見地、基督和人，而這三者合起來就是神的彰顯，神的國度。這是神想要得著之事的縮影。 人與地的關係    撒但知道神的中心思想，就進來破壞人。當主耶穌成為肉體，（約一14，）祂就是來成為塵土。祂來聯於人，意思就是來聯於地。亞當被破壞以後，人最終成了肉體；（創六3；）神就來審判了肉體。當神審判肉體時，也審判了地，因為肉體（就是人類）與地是不能分開的。（12～13。）照著神的觀念看來，人總是與地有關聯的。人受審判時，地也就受了審判；地受審判時，人也就受了審判。神總是把這二者擺在一起對待。藉著洪水，神審判了肉體和地。    洪水以後，方舟停在亞拉臘山上的日子，正是主耶穌從死裡復活的同一月同一日─第十七日。主是在當月十四日逾越節那天被釘在十字架上，三日後祂從死裡復活。方舟從死水中復起，也是在當月十七日。根據創世記的記載，這是一年中的七月；以後在逾越節的時候，根據猶太人的聖曆，改為正月。換句話說，主耶穌復活和方舟從死水中復起，...

 日期:04/13-04/18 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十七篇　完成神定旨的美地    我很強的覺得需要有一篇信息，專一的說到美地是為著完成神的定旨。美地這件事，叫許多讀經的人和聖經教師感到困惑。基督教的書籍中，有許多說到美地。你若讀這些書，便發現所有讀經的人和聖經教師，都認為美地不僅是指巴勒斯坦的一塊地而已。在聖經中，美地是更深之事的象徵、表號。即使最低淺的講法也認為，美地象徵基督徒經過約但死河後，所要到達的地方；這樣的講法也是遵循同一個原則，認為美地不僅是指巴勒斯坦的一塊地，乃是表徵一些屬靈的、神聖的、和屬天的東西。一個人要徹底瞭解美地的屬靈意義，不是一件容易的事。我已經查考這事許多年。我從年輕的時候起，就對美地的真正意義感到興趣。然而很遺憾的，在這方面，我這個青年信徒並沒有得到甚麼幫助。現今在本篇信息中，我要盡我所能的，把主所給我們看到美地的真正意義告訴你們。 神正確的子民    在聖經裡，地通常表徵神正確的子民。相對的，海乃是表徵被撒但所敗壞、玷污和破壞的世界。換句話說，地通常表徵神的子民，海表徵屬世界的人，就是被撒但玷污、敗壞、破壞、並霸佔的人。 基督的豫表    其次，地在聖經中也是基督的表號和象徵。基督就是美地。在創世記生命讀經裡我們曾指出，創世記一章九節所說，在第三天從死水裡露出來的旱地，乃是在第三天從死裡復活之基督的豫表。在那一章的生命讀經裡，我們也看見，一切的生命，無論是植物、是動物、或是人的生命，都是出於地；甚至人也是用那復活之地的塵土造的。從醫學上來看，我們身體的成分和土壤所含有的成分，是相同的。土壤和我們的身體都有銅、鐵、硫等元素。所以人是出於地，而地是基督的表號。這表徵基督是各種生命的源頭。基督乃是美地，是出自死水，在四圍環繞的死水中高高的露出來之地，由迦南地所描繪。我們往下還會來看，迦南地是一塊高地，四面有水環繞；這地就是基督的一幅圖畫。 豫表神所揀選的人    在聖經裡，地的土壤表徵我們這班蒙神揀選的人。神揀選我們作祂將自己種在我們裡面的土壤，好使祂在我們裡面生長。（太十三3，23。）我們是神的土壤，最終要成為祂的耕地、祂的農場，長出基督。（林前三9。）這是非常重大而有意義的事。 地、基督和人   ...

 日期:04/13-04/18 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十六篇　基督的同夥 貳　救恩的創始者 一　祂是先鋒和開拓者，進入了安息和榮耀    神所膏的後嗣，也就是救恩的創始者（元帥），藉著死與復活，進入了安息和榮耀。（六20。）祂乃是以開拓者和先鋒的身份，作成了這事。祂領頭通過了十字架的道路，進入了安息和榮耀，現今坐在神的右邊，（一3，13，）得著了榮耀尊貴為冠冕，（二9，）彀資格作我們救恩的創始者（元帥），好率領我們通過十字架的道路，進入安息與榮耀的美地。 二　我們是祂的同夥，同享祂所達到並得著的    神按照祂的先見，定意祂獨一的後嗣要得著一班共同承受者。神已經定意，若讓基督獨自進入美地，並不彀好。神要這獨一的後嗣與一班共同承受者，一同進入美地，就是神所是的榮耀彰顯。共同承受者越多，所彰顯的榮耀就越多。我們來看約書亞與以色列百姓一同進入美地的這件事。神當然能把約書亞一個人帶進美地。倘若只有約書亞一個人邁進美地，喊著說，『我靠著全能的神來得這地。』這事雖然有可能，卻沒有榮耀。當約書亞領頭進入美地時，至少有二百萬人跟隨在後邁進。這使迦南居民嚇破了膽。進入美地的，不是獨一的後嗣，乃是一支共同承受者的軍隊。我們都知道發生在耶利哥城的事。神當然能用約書亞一個人行同樣的神蹟，但祂若這樣作，就沒有甚麼榮耀可言。大軍圍繞耶利哥而行，一切鬼魔無不驚惶失措。他們乃是榮耀的取得美地；他們進入美地是很榮耀的進去。我們也正邁進美地。我們有真約書亞作元帥；我們都必須作祂的同夥，好取得美地。    我們必須先有分於祂並享受祂，纔能作祂的同夥。當我們享受祂並有分於祂的時候，祂不稱作基督乃稱作聖靈。我們乃是有分於聖靈的人。（六4。）但是當祂作創始者（元帥）的時候，祂就稱為耶穌基督而不稱作聖靈。祂給我們享受的時候，祂是聖靈；祂作我們的元帥來率領我們的時候，祂乃是基督。    不要因這些不同的名稱而受攪擾。我已經指給你們看見，希伯來書頭二章告訴我們，這位神就是神的兒子。這位神的兒子，也是創始者和大祭司。這與撒迦利亞二章類似，我們在那裡看見，萬軍之耶和華差遣萬軍之耶和華。差遣者和被差遣者都是萬軍之耶和華。照樣，希伯來一章告訴我們，神說話了，神是在子裡說話，末了又稱子為『神阿』。...

 日期:04/13-04/18 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十六篇　基督的同夥 壹　基督，神所立的一位 一　為要成就神的計畫    神在宇宙中有一個偉大的經營。這經營的目標，是要得著一個榮耀的彰顯。這榮耀的彰顯是我們都要進入的目標。我們的眼界需要擴大，看見神在整個宇宙中所經營的，乃是要使祂自己得著一個榮耀的彰顯。神的兒子被立，是要成就神的計畫。祂已被立來經營這個企業。祂在已過的永遠裡，就被命定來承當這個職分。 二　為神所膏    基督在已過的永遠裡被立，而在時間裡受膏。（一9。）祂的受膏，乃是屬天、神聖任務的開始。神藉著膏立，使祂所立的後嗣，開始就職。靈神將自己如同膏油倒在所立的後嗣身上，膏祂作神神聖經營的執行者。    我們既是基督的同夥，也就在祂的受膏裡有分。祂是在已過的永遠裡被立，而在時間裡受膏。祂的受膏包括了我們。我要請你們讀詩篇一百三十三篇，那裡給我們看見，膏油澆在大祭司亞倫的頭上，流到全身，又流到他的衣襟。這表徵大祭司身上所有的肢體，都有分於他的受膏。我們都是有分於這獨一後嗣之受膏的人。我們已經看過，基督的受膏乃是祂就職的開始。所以，我們都有分於祂的就職。在這屬天、神聖、永遠的就職裡，我們是祂的同夥。祂被膏立，我們也在其中有分，因為我們是祂的同夥。這意思是說，我們也都受膏，都要承擔這個職任。我們不僅是享受基督，有分於祂的人，我們也是基督的同夥，有分於祂的經營。我有充分的確信，我釋放這篇信息就是在祂的經營裡有分。基督正在使神得著一個完滿的榮耀彰顯；我們現今也在這經營中與祂合作。我聽見許多人見證如何有分於基督，並享受基督，但我還沒有聽見有人說，他是基督的同夥。我盼望從現在起，在召會中能有許多人起來，見證如何作基督的同夥，並在祂的經營中有分。近來有許多弟兄姊妹被主摸著，要到校園裡去傳高品的福音。這種傳揚也是在神所膏後嗣的經營中有分。我們是基督的共同承受者和同夥，與祂合作，並有分於祂的經營。祂的職任必須也是我們的職任。    希伯來一章九節說，『你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。』注意這一節說，『神…你的神。』這裡這位神是誰的神？我們曾看過，子就是神。那麼到底有幾位神？只有一位。讀本篇信息的人中間，可能...