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     第五週 活石和羊  (新詩) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 結語 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 影音-高雄現場特會 ) ( 語音-聽抄-信息 ) 8/24 週一 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 8/25 週二 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (滴灌牧養) (語音加強) 8/26 週三 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (滴灌牧養) (語音加強) 8/27 週四 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (滴灌牧養) (語音加強) 8/28 週五 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (滴灌牧養) (語音加強) 8/29 週六(晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (滴灌牧養) (語音加強) ( 結語 )

 2026.8.23.屏東市召會週訊

 日期:08/24-08/29 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十五篇　召會生活實行的十項美德 柒　行善     十三章十六節說，『只是不可忘記行善和供輸，因為這樣的祭物是神所喜悅的。』這一節說到行善，但不是指善惡的善，乃是指神經綸中的善。照著神的經綸行善，是討神喜悅的祭物，而這行善，是照著神在我們心裡的運行，（弗二10，腓二13，）就是照著生命之律的運行。我們外面的行善，必須是照著內裡生命之律的運行。 捌　供輸     希伯來十三章十六節也說到供輸，這是正當召會生活中所需要的。倘若在召會中一些缺乏的聖徒得不著妥善的照顧和供輸，這的確是不適當的。這表明沒有交通或交通不足。供輸也是討神喜悅的祭物。供輸的目的，是藉著供給缺乏聖徒的需要，使眾人都得均平。（林後八14～15。）那些有餘的，應該分給那些缺乏的。當那些有餘的分給那些缺乏的，我們中間就得以均平。這就如同以色列人在曠野拾嗎哪；在那些日子，『多收的沒有餘，少收的也沒有缺。（林後八15，出十六18。）結果，以色列人中間就均平了。 玖　信從那些帶領你們的，且要服從     希伯來十三章十七節說，『你們要信從那些帶領你們的，且要服從；因他們為你們的魂儆醒，好像要交賬的人；你們要使他們歡樂的作這事，不至歎息；若歎息，就與你們無益了。』我曾聽過許多所謂屬靈的人說，只要我們有那靈，個個都是帶領者，不需要人帶領我們。他們說，我們中間有帶領者是錯誤的。照他們的說法，有領導人就等於有組織，有階級，有教皇。在這事上，我們必須持平。感謝主，在祂的恢復裡，眾召會在已過五十年間，總是有正確的領導者維持神家中的次序。     每一個家庭中，除了父母之外，還有長兄和長姊。假如一個家中有六個孩子，自然的每一個孩子都知道自己的排序。大哥說話，其他的人都會聽從。假如三弟要作老大，其他的兄弟不會聽從。神的家中若要維持良好的次序，就必須有帶領的人，其他的聖徒都當信從並服從他們。這是建造召會所需要的。     然而，領導這件事，不該太正式化。譬如，在一個家庭中，作大哥的不需要說，『我是老大，你們都必須知道，我是這家中孩子的領袖。我既然有這個地位，就是神的代表權柄。』很遺憾的，許多基督徒團體的領導人，利用倪弟兄『權柄與順...

 日期:08/24-08/29 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十五篇　召會生活實行的十項美德 肆　尊重婚姻     希伯來十三章四節說，『婚姻當在眾人中間受尊重，床也不可污穢，因為淫亂和姦淫的人，神必審判。』表面上，這好像與召會生活無關。但婚姻是召會生活非常重要的因素。一個召會是健全、健康，還是失去其元素與素質，多半在於婚姻生活。不要輕看婚姻這件事。我們必須尊重婚姻，意思是說，我們要用聖別和尊貴，持守自己的身體，就是自己的器皿，（帖前四3～4，）免得有人『在這事上越分，佔他弟兄的便宜。』（6。）在召會生活中，弟兄姊妹之間的接觸，必須是聖別的。這意思是說，我們尊重自己的婚姻，也尊重別人的婚姻。尊重婚姻，意思就是用聖別和尊貴持守自己的身體，並且遠避淫行。     在召會生活中，弟兄姊妹之間的接觸是無法避免的；因此，為著保護自己不受玷污，我們必須尊重婚姻，行為也不可放肆。這件事嚴重的影響我們在神經綸中的長子名分。流便就是因他的污穢，失去長子名分；（創四九3～4，代上五1；）約瑟就是因他的純潔，得著長子名分。（代上五1，創三九7～12。）淫亂、姦淫的人，神必審判，召會也必須審判，（林前五1～2，11～13，）因為沒有甚麼比這種污穢，更破壞聖徒和召會生活。     希伯來十三章四節說，淫亂和姦淫的人，神必審判。希伯來書是說到神的聖別。聖別的神絕不容忍我們中間任何的污穢，祂必審判祂的百姓。（十30，十二23。） 伍　不可貪愛錢財     十三章五節說，『你們生活為人不可貪愛錢財，要以現有的為足。』貪愛錢財的人，必不能進入召會生活的實際。貪愛錢財的人都是猶大、叛徒，是出賣主、主的見證、和召會生活的人。這樣的人，不可能過召會生活。     五節也告訴我們要以現有的為足，因為主曾說，『我絕不撇下你，也絕不丟棄你。』我們應當以現有的為足，並安於任何境遇，因為知道我們有主，並且可以信靠祂而活。我們總該以現有的為足，使我們不受瑪門的迷惑而離開召會生活。主既是幫助我們的，我們就當滿足、安心，使我們完全蒙保守在召會生活的享受中。     因著主的憐憫和恩典，我這個年老的人，能向青年人說一點剛強見證的話。我能保證，你無須為自己的生活罣...

 日期:08/24-08/29 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十五篇　召會生活實行的十項美德     希伯來書表面看來雖然沒有說到召會的事，實際上卻是一本完全為著召會的書，因為召會是神經綸的終極完成。在希伯來二章，我們清楚的看見，復活的基督同祂拔高的人性，乃是為著召會。根據二章十二節，基督復活以後，就回到祂眾弟兄那裡，並且在召會中歌頌父。這節經文，就深入而清楚明確的題到召會。藉此，我們看見希伯來書不僅是一本說到基督的書，也是一本說到基督為召會的書。     希伯來十章二十五節，說到不可放棄我們自己的聚集。我們曾指出，希伯來的信徒放棄他們與眾聖徒的聚集，就是放棄新約的路。在古時，信徒們聚集在一起時，那個聚集就是實際、真實的召會。     我們看見，十二章十八至二十四節有舊約與新約景象的對比。在新約的景象中，我們看見錫安山、神的聖城、千萬歡呼的天使、和眾長子的召會。召會是這景象的中心。題過召會之後，就有稱人為義的神、古聖被稱義的靈、和更美之約的中保耶穌同祂的寶血，這血所說的比亞伯的血所說的更美。藉此我們看見，召會是新約景象的中心。     在本篇信息中，我們來到十三章。在這一章，雖然沒有『召會』這個辭，但整章都是說到召會生活。本章包括對基督的經歷，（8～15，）和十項實行的美德，（1～7，16～19，）都是為著召會的。一至七節和十六至十九節題起的每一件事，就如弟兄相愛，接待客旅等等，幾乎都是為著召會生活，而不僅是為著基督徒生活。我們若要有正當的召會生活，就需要有這十項美德。我們現在要逐項來看。 壹　弟兄相愛     一節說，『弟兄相愛要持久。』誰也不能說弟兄相愛不是為著召會生活。我們若不在召會生活裡，就不需要弟兄相愛，因為我們彼此遠離，用不著彼此相愛。但因著我們聚集成群，我們就需要持續弟兄相愛。     每一處地方召會，都經過一段蜜月時期。我知道在美國和加拿大的眾召會，已度過他們的蜜月時期。每一對新婚夫婦的蜜月過後，總歸會有爭吵。我們要維持婚姻，就必須夫妻相愛。在召會中，我們需要弟兄相愛；在家庭中，我們需要夫妻相愛。     林前十三章十三節說，『如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的...

 日期:08/24-08/29 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十四篇　不能震動的國     有些基督教教師說，馬太二十五章那個懶惰的奴僕，是假奴僕。這種說法完全不合邏輯。就如你的孩子有一個是懶惰的，但不能因此就說他是假孩子。有些基督教教師因為沒有看見國度賞罰的事，所以只好說那個懶惰的奴僕是假奴僕。另一面，有的教師則說，懶惰的奴僕是真奴僕，卻墮落而失去了救恩。     我們已經看過，神原初的目的是要得著一個團體的人，有祂的形像而彰顯祂，有祂的管治權而代表祂，並得著這地。這是正確的人生。因著人從神原初的目的墮落，神就來救贖並拯救我們。這是神的救恩，其中有長子的名分，包括三方面：作祭司，有神的形像而彰顯神；作王，有神的管治權而代表神；並且為著神永遠的定旨，得回全部失去的地土。我們若活在這長子名分裡，自然就在神國的實際裡，因為神國的實際就是長子名分的活出，就是完滿長子名分的實化。因為不是所有的基督徒都願意在這事上與神合作，神就憑祂的智慧決定，要把長子名分當作賞賜。我們若接受恩典，進入至聖所，並與神合作，就必定活出這長子名分。這樣，我們所活出的，就是今天國度的實際。我們今天所活出的實際，到了國度實現時，就要成為我們的賞賜。這是神原初目的的完成，也是我們在來世的得完全、得榮耀、以及得著魂。結果，我們就會有正當的人生，有拔高、復活的人性。這是整本聖經極重要的中心點，而聖經在這事上也是一貫的。這一切如何纔能作出？惟有藉著我們轉向靈，進入至聖所，經歷基督一切的豐富，讓生命的律帶我們從一個階段的榮耀，進到另一階段，而浸透我們、充滿我們，把我們模成祂的形像。     希伯來十二章二十九節說，『我們的神乃是烈火。』神是聖別的，聖別是祂的性情。凡與祂聖別性情不符的，祂這烈火就要燒盡。希伯來的信徒若偏向神所看為凡俗（不聖）的猶太教，就會成為不聖的，聖別的神既是烈火，就要把他們燒盡。神不僅是公義的，也是聖別的。我們要滿足神的公義，就需要藉基督的救贖得稱義。我們要滿足神聖別的要求，就需要成為聖別，就是被這位屬天的、現今的、活的基督聖別。羅馬書是為著神的公義，（羅三25～26，）著重稱義；（24；）希伯來書是為著神的聖別，（十二14，）強調聖別。（二11，十10，14，29，十三12。）為此，希伯...