提摩太後書生命讀經 第四篇-1
日期:12/29-01/03
■ 星期四
屏東召會 生命讀經每週追求進度
提摩太後書生命讀經
第四篇 敗落的蔓衍
讀經：提摩太後書二章十六至二十六節。
提後二章十六節與保羅在十五節的話是對比；他在十五節說，『你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。』好的工人所正直分解的，不是知識或道理的話，乃是真理的話。許多基督徒以為二章十五節這樣的經文中，真理的意思是道理或教訓。然而，在新約裡，真理不是僅僅指道理。約翰一章十四節論到在成為肉體裡的基督說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際〔真理〕。』將這裡的真理解釋為道理，的確是荒謬的。我們怎能說，話成了肉體，豐豐滿滿的有道理？在新約的用法裡，真理指神新約經綸的實際。基督藉著成為肉體而來時，恩典和實際也來了。恩典和實際就是神自己。恩典是神在子裡作我們的享受；實際是神在子裡被我們實化。所以，恩典和實際都指成為肉體的神。我們接受恩典，也接受實際。然後我們就有神作我們的實際。這實際就是提後二章十五節的真理。我們曾經指出，這真理就是神新約經綸之內容的實際。這些內容包括基督是頭，召會是身體。正直的分解真理的話，不是僅僅將聖經分成不同的段落，乃是分解神經綸內容之實際的健康話語。
壹 遠避世俗的空談
一 進而成為更不敬虔
保羅在十六節接著說的，是十五節的對比：『但要遠避世俗的空談，因為這些空談必進而成為更不敬虔。』『世俗』指與世界相混調的言語，與聖別的言語相對。保羅囑咐提摩太要遠避世俗的空談，免得進而成為更不敬虔，就是成為與敬虔相對的情況，與我們在日常生活和召會生活中彰顯神相對。
二 像毒瘡蔓衍
在十七節保羅接著說，『他們的話必像毒瘡蔓衍；其中有許米乃和腓理徒。』蔓衍，原文也可譯為得餧養，腐蝕。直譯，得著草場。參約翰十章九節。在原文裡，草場是醫學名詞，說到潰爛性疾病消耗的發展，（Alford，阿福德，）因此譯為蔓衍。
毒瘡指一種腐蝕的潰爛，癌。保羅用這樣強烈的辭描述教導不同之事的人。他告訴我們，他們的話不但進而成為更不敬虔，也像消耗肉體，並使人體局部壞死的毒瘡一樣蔓衍。照著我們的觀察，這一直是在有些異議的人中間的情況。
三 許米乃和腓理徒
１ 在真理上偏離了目標
保羅在提後二章十八節題到許米乃和腓理徒說，他們在真理上『偏離了目標，說復活的事已過，就傾覆一些人的信心』。偏離了目標，即失去目標、轉離正路。保羅不是說許米乃和腓理徒在道理或教訓上偏離了目標；他是說他們在真理上，在新約經綸的實際上偏離了目標。他們轉離真理，說復活的事已過；這就是宣稱不會有復活。這是嚴重的異端，否定在生命裡神聖的能力。（林前十五52，帖前四16，啟二十4，6。）
２ 傾覆一些人的信心
在提後二章十八節保羅也說，許米乃和腓理徒在真理上偏離了目標，就傾覆一些人的信心。這裡的信心是主觀的，即信的行動。這主觀的信心，我們信的行動，與基督的復活有密切關係。（羅十9。）我們曾經指出，這主觀的信心包含我們與三一神之間生機的聯結。人的信心被傾覆，就是這內裡生機的聯結在某方面被破壞。我們中間有些人能見證，因著聽見教導不同之事者的話，這生機的聯結就暫時被切斷。這些人裡面發現，他們裡面生機的聯結停止了。那就是他們的信心被傾覆了。
