提摩太後書生命讀經 第四篇-2
日期:12/29-01/03
■ 星期五
屏東召會 生命讀經每週追求進度
提摩太後書生命讀經
第四篇 敗落的蔓衍
貳 神堅固的根基立住了
在提後二章十九節保羅宣告：『然而，神堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識屬於祂的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。』許多基督教教師宣稱，這裡的根基指基督。不錯，在林前三章十一節保羅說，基督是惟一的根基。除祂以外，我們沒有任何別的根基。然而，我們若照著提後二章的上下文來看十九節，就會看見這裡的根基並非指基督是召會的根基，乃指召會是真理的根基或基礎。十四至十八節教導我們在消極方面如何對付異端，並在積極方面如何持定真理。照十五、十八、二十五節看，這裡的根基並非指基督是召會的根基，乃指召會是真理的根基。這與『真理的根基』相符，這根基托住真理，（提前三15，）特別是基督復活的真理。（徒四33。）
召會乃是在基督裡用神聖的生命建造的。這生命是不能毀壞、不能征服的，（來七16，徒二24，）並能抵擋來自任何源頭的致死敗落。因此，召會是神堅固的根基，永遠立住，抵擋一切的異端。無論怎樣的異端進來，或毒瘡如何擴大蔓衍，這堅固的根基已經立住了。
有些離開主恢復的人以為，不久以後這恢復就會崩潰。然而，因為這恢復是建造在堅固的根基上，所以沒有崩潰，也絕不會崩潰。主的恢復若建立在神聖生命、永遠生命以外的事物上，就早已崩潰了。但因為這恢復有真理堅固的根基，就不受攻擊的傷害。反之，企圖破壞這恢復的人實際上是破壞自己，同時他們也加強了這恢復，並顯露這恢復的根基是堅固的。這恢復建造在永遠、神聖的事─神的生命同祂的性情上。為這緣故，甚至陰間的門也不能勝過。因為這恢復建造在不能毀壞、不能征服的永遠生命上，真理堅固的根基就因此立住了。近年來，我們不需要保護主的恢復。這恢復一直為不能征服的神聖生命所保護。因此，召會是神立在永遠生命裡的堅固根基。
保羅說這堅固的根基有『這印記』。印記有兩面。在主的一面是：『主認識屬於祂的人。』這是基於主神聖的生命；主已將這生命賜給祂所有的信徒，並且這生命已將他們帶進與祂生機的聯結裡，使他們與祂成為一，成為屬於祂的人。在我們的一面是：『凡稱呼主名的人，總要離開不義。』這是神聖生命的結果：這生命使我們能離開不義，並在祂聖別的名裡保守我們無可指摘。召會乃是在神聖生命裡堅固的根基，帶有這樣兩面的印記，見證主神聖的生命已經使我們成為屬於祂的人，並使我們脫離與祂公義法則相反的事物。
參 大戶人家
提後二章十九節明確的指出，十六至十八節所揭露的那些人，不是屬於主的，他們邪惡的作為就是有力的證明。
在二十節保羅繼續說，『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的。』本節開頭的『但』，指明與前節關於真信徒的定義相對。
保羅所說的『大戶人家』是甚麼意思？在這大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的。我花了許多時間在主面前思想這事。提前三章十五至十六節所說明神的家，就其神聖的性質和素質的特性而言，乃是真實的召會，作了真理的根基；而這裡的大戶人家，就其攙雜的特性而言，乃指墮落的召會，如馬太十三章三十一至三十二節反常的大樹所例證的。在這大戶人家，不但有貴重的器皿，也有卑賤的器皿。因此，我們無法相信提後二章二十節的大戶人家，指提前三章十五節的召會這活神的家。大戶人家的確不是活神的家。活神的家是敬虔的極大奧祕，也是神顯現於肉體。這樣的家怎能有卑賤的器皿？所以，大戶人家無疑指基督教國，指基督教。不但如此，這大戶人家等於馬太十三章的大樹。今天真實的召會是活神的家，而反常的基督教是大戶人家。今天這反常的家何等龐大！許多不潔的飛鳥怎樣棲宿在大樹上，照樣，在大戶人家也有卑賤的器皿，有木器瓦器。然而，在真實的召會裡只有金器銀器。
一 貴重的器皿和卑賤的器皿
貴重的器皿是由神性（金），以及蒙救贖得重生的人性（銀）所構成。這些器皿，就像提摩太和別的真信徒，構成了托住真理的確定根基。卑賤的器皿是由墮落的人性（木與土）所構成。許米乃、腓理徒和別的假信徒都屬於這類。
二 蒙潔淨，脫離卑賤的器皿
在提後二章二十一節保羅接著說，『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』潔淨自己就是『離開不義』，（19，）這是內在神聖性質的外在證據。二十一節的『這些卑賤的』，指卑賤的器皿，包括十六至十八節所說的那些人。我們不但該潔淨自己，脫離任何不義的事，也該脫離卑賤的器皿。這就是說，我們必須遠離他們。因此，我們必須潔淨自己脫離不義的事，並脫離卑賤的木器瓦器。我們若潔淨自己，脫離這些消極的事和消極的人，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。貴重是性質的問題，分別為聖是地位的問題，合乎使用是功用的問題，豫備是訓練的問題。
