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第四篇  憐憫人的有福了，因為他們必蒙憐憫並領受憐憫 ( 引言-鳥瞰 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 新詩 ) ( 每日主題-重點 ) (申言問題) (影音-屏東週中共追) ( 語音-聽抄-信息 )(影音-高雄週中共追) (語音-週中共追-第四週 鳥瞰-負擔)  11/10 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) 主題：神的憐憫 1.我們若認識神的憐憫，就不會對自己的失敗及可憐的光景感到失望。 2.神的憐憫比恩典搆的更遠，憐憫我們這些不配得恩典的人。 3.神的憐憫與恩典臨及我們，這乃是祂愛的彰顯。 結語：我們要到神的面前祈求，好讓神的憐憫臨及我們。 11/11 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) 主題：認識神主宰的憐憫 1.因著我們可憐的光景，神富於憐憫救我們到適合愛的光景。 2.照着神的主宰的憐憫，我們纔能蒙祂揀選，成了尊貴榮耀的器皿。 3.我們能彀被恢復事奉神背負責任，完全是神主宰的憐憫。 結語：不在於你的定意和揀選，乃是神主宰的憐憫。 11/12 週三 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) 主題： 1. 11/13 週四 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) 主題： 1. 11/14 週五 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) 主題： 1. 11/15 週六(晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) (結語) 主題： 1.

                                                      本週晨興聖言                                                 ------------------------                               上週生命讀經 (帖後5篇～帖後7篇) 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第七篇 閱讀與朗讀 第7篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月6日 (週四) 第7篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月7日 (週五) 第7篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月8日 (週六) 提摩太前書生命讀經 第一至二篇 閱讀與朗讀 第1篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月10日 (週一) 第1篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月11日 (週二) 第1篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月12日 (週三) 第2篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月13日 (週四) 第2篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月14日 (週五) 第2篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月15日 (週六)

 日期:11/10-11/15 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第二篇　持守信仰所需的信心與良心     三　猶如船破      提前一章十九節的關係代名詞『這些』，很難說是單指良心，或兼指信仰與良心。也許是指兩者，因為主觀的信心與良心有密切的關係。我們已經指出，我們若沒有無虧的良心，就無法有活的信心。照樣，我們若沒有活的信心，就無法有無虧的良心。信心與無虧的良心可比喻為結了婚的夫婦：信心好像丈夫，良心好像妻子。既然主觀的信心與無虧的良心是並行的，我寧可認為這裡關係代名詞『這些』，有信心與良心二者為前述詞。信心來自我們與神的接觸，並將我們帶進與神生機的聯結裡；良心是我們憑信接觸神以後，被神摸著的器官。    有人丟棄信心和無虧的良心，『就在信仰上猶如船破。』這給我們看見丟棄信心和無虧良心的嚴重性。持守信心和無虧的良心，是我們基督徒信仰和生活的保護。船破這辭含示，基督徒生活與召會生活，好像船隻航行在風暴的海上，需要信心和無虧良心的保護。    丟棄信心和無虧良心的人，就在信仰上猶如船破。保羅在本節說到主觀的信心，就是我們信的行動；也說到客觀的信仰，就是我們相信的事物。保羅說到在信仰上猶如船破的人，是想到客觀的信仰，就是照著神新約經綸之完整福音的內容。    在二十節，保羅繼續題到兩個在信仰上猶如船破之人的名字：『其中有許米乃和亞力山大，我已經把他們交給撒但，使他們受管教，不再謗讟。』許米乃是異端的教師，（提後二17，）亞力山大是抵擋並攻擊使徒的人。（四14～15。）    這裡保羅題起名字，是值得注意的。我們比保羅更謹慎、『屬靈』或『屬天』，也許在任何景況下都不願意題起名字。神領頭題起祂仇敵的名字─撒但。神從未說，『我的民，我有一個仇敵。但因為我憐憫、忍耐、寬宏大量，我不願暴露他，或題他的名字，盼望有一天他會悔改。』神怎樣指出祂仇敵的名字，保羅也題起許米乃和亞力山大的名字。    不僅如此，保羅在提前一章二十節沒有告訴我們，他為許米乃和亞力山大禱告。他沒有囑咐提摩太：『提摩太，要跟我學，為傷害你的人禱告，正如我一直為許米乃和亞力山大禱告一樣。』反之，在提後四章十四節保羅說，『銅匠亞...

 日期:11/10-11/15 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第二篇　持守信仰所需的信心與良心     貳　持守信心和無虧的良心      在提前一章十九節保羅繼續說，『持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破。』本節告訴我們如何打那美好的仗。要打美好的仗，我們必須持守信心和無虧的良心。     一　信心，我們信的行動     『持守信心』的信心一辭，指我們信的行動；因此，牠指明主觀的信心。我們曾經指明，當我們來到主的話面前，並藉著話，憑著那靈被神注入時，這信心就在我們裡面興起。主觀的信心在我們裡面運行，使我們與三一神之間產生生機的聯結。在這聯結裡，我們接受神聖的生命和性情，成為神的眾子和基督身體（新人）的許多肢體，作三一神團體的彰顯，直到永遠。我們必須憑著這種信心打那美好的仗，不是憑著努力遵守律法。     二　無虧的良心     隨著信心，我們也需要無虧的良心。（徒二四16。）無虧的良心是基督徒信仰和生活的保護。信心和無虧的良心是並行的。我們的良心一有虧欠，就有漏洞，我們的信心就要漏掉。在受攪擾的地方召會中，要打那美好的仗，對抗不同的教訓，無虧的良心同著信心，乃是必需的。

 日期:11/10-11/15 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第二篇　持守信仰所需的信心與良心 讀經：提摩太前書一章十八至二十節。     在前面的信息裡，我們由提前一章一至十七節看見神的經綸與不同的教訓相對。在本篇信息中，我們要來看一章十八至二十節；這幾節指明信心與良心是持守信仰所需要的。     壹　使徒交託他孩子提摩太的囑咐      在一章十八節保羅說，『孩子提摩太，我照從前指著你所說的豫言，將這囑咐交託你，叫你憑這些豫言，可以打那美好的仗。』保羅在這裡所說的囑咐是甚麼？我們答覆這問題，必須遵守這原則：在領會聖經的一個句子、一個辭彙、甚至一個單字時，需要考量上下文；不僅考量該節所在那一段的上下文，有時也要考量整卷書、甚至全本聖經的上下文。我們以這原則為基礎，就需要憑全章的上下文，考量保羅在十八節所用的囑咐這辭。這裡的囑咐包括前十七節所陳明的重點。在積極一面，這些經文的重點是神的經綸；在消極一面，重點是不同的教訓。因此，使徒給他屬靈兒子的囑咐，在積極一面與神的經綸有關，在消極一面與不同的教訓有關。    一　照從前指著提摩太所說的豫言        在十八節保羅說，他照從前指著提摩太所說的豫言，將這囑咐交託他。這也許是提摩太得以進入職事時，指著他所說一些豫言式的暗指。（徒十六1～3。）可能召會中向保羅推薦提摩太的長老，給他按手。那時也許指著他說了豫言。    二　打那美好的仗      保羅說到這些豫言，告訴提摩太：『叫你憑這些豫言，可以打那美好的仗。』打那美好的仗就是與異議者不同的教訓打仗，並照著使徒關乎恩典和永遠生命之福音的職事，完成神的經綸，（提前一4，）叫可稱頌的神得著榮耀。（11～16。）    三　憑豫言 保羅囑咐提摩太憑豫言打那美好的仗。這意思是說，憑豫言的範圍、支持和證實，打那美好的仗。     在這裡我們需要來看關於保羅書信的分組和寫作的時間。雖然腓利門書與提摩太前後書和提多書同組，但腓利門書寫得較早，在保羅第一次坐監期間。保羅第一次被監禁是因著猶太人，不是因著羅馬帝國所施的逼迫。我們...

 日期:11/10-11/15 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第一篇　神的經綸與不同的教訓相對    參　神的經綸與不同的教訓相對     一　不同的教訓     在三節保羅說，『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。』保羅說到『往馬其頓去』，必定指他第一次被囚羅馬獲釋之後的出外。他也許是在馬其頓（今天希臘北部及保加利亞南部）寫了這封書信。    在三節保羅說到『那幾個人』。這些是異議者，如六節與加拉太一章七節，二章十二節所說的。    教導不同的事，指教導虛構無稽之事、無窮的家譜（提前一4）和律法。（7～8。）這一切都是虛空的談論，（6，）與使徒以基督和召會，就是神的經綸，為中心的教訓不同。    保羅的書信完成了關乎神永遠定旨和經綸的神聖啟示。（西一25。）他的職事完成了關乎包羅萬有的基督，和祂宇宙的身體，就是召會，作祂的豐滿以彰顯祂的啟示。說到召會是基督的身體，有生命和實行兩面。從羅馬到帖後，對召會生命的一面有完滿的啟示，包括召會的性質、職責和功用。現在，從提前到腓利門，對召會實行的一面有詳細的啟示，說到地方召會的行政和牧養。這面所需要的第一件事，就是終止異議者那些使聖徒偏離神新約經綸中心線及其終極目標的不同教訓。（提前一4～6。）在三至四節、六至七節，六章三至五節、二十至二十一節不同的教訓，以及在四章一至三節的異端，乃是召會敗落、墮落並變質的種子、根源，是提摩太後書所要對付的。    １　虛構無稽之事     在提前一章四節保羅繼續說，『也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裡的經綸並無助益。』本節的『虛構無稽之事』，原文與四章七節，提後四章四節者同，指涉及謠言、傳聞、真實或虛假的故事、以及虛構之事等的話語、言論和談話，可能包括猶太人的神奇事蹟、拉比的傳說等。這些就是世俗的言語，和老婦虛構無稽之事，（四7，）以及猶太人虛構無稽之事。（多一14。）猶太人虛構無稽之事也許是智慧派神話的種子。    ２　無窮的家譜    ...

  日期:11/10-11/15 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第一篇　神的經綸與不同的教訓相對    貳　引言     一　作基督耶穌使徒的保羅     保羅以『照著神我們的救主、和基督耶穌我們的盼望的命令，作基督耶穌使徒的保羅』這話開始提摩太前書。保羅成為使徒，乃是照著神和基督的命令。在他早期的書信中，他告訴我們，他作使徒是憑神的旨意。（林前一1，林後一1，弗一1，西一1。）神的命令乃是神旨意明確的說明，進一步的指引。    神我們的救主，（提前一1，四10，多二13，）及我們的救主神，（提前二3，多一3，二10，三4，）是三本提字書裡給神的特別稱呼。這三本書以神的救恩為有力的根據，教導神新約經綸的事。（提前一15～16，二4～6，提後一9～10，二10，三15，多二14，三5～7。）保羅成為使徒，乃是照著這樣一位拯救神，救主神的命令，不是照著那位頒賜律法之神，要求之神的命令。    在提前一章一節，保羅說到『基督耶穌我們的盼望』。基督耶穌不僅是神的受膏者（基督），作我們的救主（耶穌），使我們蒙拯救，得著神永遠的生命；祂更是我們的盼望，帶我們進入這永遠生命的完滿福分和享受中。提多書一章二節所啟示『永遠生命的盼望』，作保羅使徒職分的根基和條件，以及提多書二章十三節所啟示『有福的盼望』，就是我們所等候至大的神和我們救主之榮耀的顯現，都與神的彌賽亞，我們救主的人位有密切的關聯。因此，祂自己就是我們榮耀的盼望。（西一27。）保羅成為使徒，不僅是照著我們救主神的命令，也是照著那用永遠的生命救了我們，且要帶我們進入這生命之榮耀者的命令。祂的命令是本於永遠的生命，也要藉著永遠的生命而成就，不像頒賜律法之神的命令，那是本於字句，要藉著人的努力而成就，並沒有永遠生命的供應。    二　寫信給那憑信作真孩子的提摩太     在提前一章二節保羅繼續說到引言：『寫信給那憑信作我真孩子的提摩太：願恩典、憐憫、平安，從父神和我們的主基督耶穌歸與你。』提摩太這名原文由『尊敬』和『神』所組成，因此意尊敬神。憑信，直譯，在信裡。提摩太成為保羅的真孩子，不是憑天然的出生，乃是憑信，就是在信...

 日期:11/10-11/15 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太前書生命讀經 第一篇　神的經綸與不同的教訓相對 讀經：提摩太前書一章一至十七節。     我們從本篇信息要開始一系列關於提摩太前書、提摩太後書、提多書、和腓利門書的生命讀經信息。在先前的生命讀經裡，我們講過保羅所寫的六卷書：羅馬書、希伯來書、以弗所書、歌羅西書、加拉太書、和腓立比書。在這六卷書裡，啟示關於基督與召會基本且緊要的真理。保羅所寫的另外四封書信是哥林多前後書，和帖撒羅尼迦前後書。     保羅所寫的十四封書信中，加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、羅馬書、和希伯來書是非常基本的，可視為一組。提摩太前書、提摩太後書、提多書、和腓利門書也可看作一組。我們信新約中各卷書的排列是照著主的主宰。在這主宰的安排裡，提摩太前書、提摩太後書、提多書、和腓利門書擺在一起作為一組。     可能你想知道保羅另外的四封書信─哥林多前後書和帖撒羅尼迦前後書與前面兩組著作有怎樣的關係。由六卷書組成的第一組，包含關於基督與召會的基本啟示，而由四卷書組成的第二組，論到神對召會的經綸。這一組說到神對召會的經綸安排。哥林多前後書加強這兩組書信。在這兩卷書裡，我們看見一些關於基督與召會進一步且更豐富的啟示。一面，在哥林多前後書裡有更多基督的豐富；另一面，這兩卷書加強神對召會的經綸。那麼帖撒羅尼迦前後書如何？在這兩封書信裡，保羅給我們看見，我們的盼望，榮耀的盼望，就是我們親愛主耶穌基督的顯現。     壹　四封書信的目的      一　提摩太前書－揭示神對召會的經綸      提摩太前書向我們揭示神對召會的經綸。要陳明這卷書這樣一個簡短卻包羅一切的概要並不容易。我們惟有挖掘這封書信的深處，纔領悟這是主題。我們若進入這卷書的深處，就會看見，這卷書能概述為神對召會的經綸，也就是祂新約的經綸。    在一章四節，保羅用了『神的經綸』這奇妙的辭。這經綸是在經綸一面的行政；因此，是指神的經綸。神的經綸啟示於提前三章的四句話：大哉，敬虔的奧祕；神顯現於肉體；召會是活神的家；召會是真理的柱石和根基。神的經綸與敬虔的大奧祕，神顯現於肉體，以及召會是活神的家也是...

                                                    本週晨興聖言                                                 ------------------------                               上週生命讀經 (帖後3篇～帖後5篇) 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第五至七篇 閱讀與朗讀 第5篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 10月30日 (週四) 第5篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 10月31日 (週五) 第5篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月01日 (週六) 第6篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月3日 (週一) 第6篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月4日 (週二) 第6篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月5日 (週三) 第7篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月6日 (週四) 第7篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月7日 (週五) 第7篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 11月8日 (週六)

第三篇 對於國度生活緊要的禱告 ( 引言-鳥瞰 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 新詩 ) ( 每日主題-重點 ) ( 申言問題 ) ( 影音-屏東週中共追 ) ( 語音-聽抄-信息 )( 影音-高雄週中共追 ) ( 語音-週中共追-第三週 鳥瞰-負擔)   11/3 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 主題：禱告的人與神是一 1.作一個禱告的人，乃是信靠神，與神是一且有神同在的人。 2.主的禱告乃是神聖的，是我們禱告的榜樣，為著神聖事實禱告。 3.基督是禱告的人，與神是一有神同在，撒旦在祂裏面就毫無所有。 11/4 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 主題：禱告為著三一神 1.我們要為父的名在全地被尊為聖禱告。 2.我們要為神的國來臨禱告。 3.我們要為父的旨意行在地上如同行在天上禱告。 結語：我們必須禱告，直到國度時代的來臨，神的旨意完全恢復。 11/5 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 主題：主為一切的禱告 1.神的子民應憑信生活，因主的禱告顧到神的需要，也顧到我們的需要。 2.主為我們在神面前的失敗禱告，使我們能赦免人並與人和平。 3.主為我們脫離那惡者禱告，我們應當承認軟弱，求主救我們脫離試誘。 結語：為著神我們要清除與神與人分離的因素。 11/6 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 主題：禱告到神裡面 1.主教導我們禱告開使於三一神，也結束於三一神。 2.禱告乃是將自己禱告到神裡面，每早晨就來到神前，接受祂的豐富。 結語：操練聯於三一神的禱告，更多尋求祂的國和義 11/7 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 主題：正確的禱告，帶我們到神前 1.餅、魚和雞蛋代表地、空和海的豐富，而聖靈乃是這些豐富的總和。 2.禱告乃是把自己帶到神裡面，不斷的接受聖靈的供應。 3.我們禱告的管治原則應當是：禱告總是把我們帶到神裏面。 結語：我們要正確的禱告到神裡面，得聖靈的供應。 11/8   週六( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 結語 ) 主題：禱告為著聖地、聖城、聖殿 1.但以理的禱告乃是為著聖城耶路撒冷、神的聖山和神的生民祈求。 2.所羅門也為著神的選民將來要被擄...

 日期:11/03-11/08 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第七篇　結語     從平安的主所來的平安      十六節說，『願平安的主，隨時多方親自賜你們平安；願主與你們眾人同在。』遵守十二至十五節的囑咐，就隨時多方都有從主來的平安。只要某一個召會中有不守規矩的情形存在，那裡就不會有平安。我們在召會生活裡需要在每一件事上，在每一方面，與每一個人都有平安。為此，我們需要平安的主隨時多方賜我們平安。     享受主作恩典      保羅在十七至十八節的結語說，『我保羅親筆問安，這是我每封信的記號，我就是這樣寫的。願我們主耶穌基督的恩與你們眾人同在。』我們惟有享受主作恩典，纔能保守召會生活不致誤入任何歧途，且不致不按規矩而行。要過正確的召會生活，並保守召會生活有秩序，我們需要享受主作供應的恩典。我們惟有藉著恩典纔能過為著召會生活的正確生活。     論到為著召會生活之聖別生活的結語      我們一直強調一個事實：帖撒羅尼迦前後書乃是論到為著召會生活的聖別生活。這兩封書信裡重複使用聖別這辭。保羅在帖前四章三節說，『神的旨意就是要你們聖別。』神的旨意是要我們聖別。在七節保羅又接著說，『神本是在聖別中召了我們，並不是要我們沾染污穢。』然後在五章二十三節保羅表達他的渴望，願和平的神全然聖別我們。這些經節指明，帖撒羅尼迦前書乃是論到信徒過聖別的生活。     帖後二章十三節告訴我們，神揀選了我們，叫我們藉著那靈的聖別，可以得救。這意思是說，聖別乃是實際的經歷神的救恩。     帖撒羅尼迦前後書都論到這樣一種聖別的生活─分別出來歸神，並且蒙神全然聖別，而為著神。這種聖別的生活乃是為著召會生活的。     有些人也許懷疑，我們如何能從帖撒羅尼迦前後書證明，聖別的生活乃是為著召會生活。我們可以從一個事實來證明：這兩封書信都是寫給在父神並主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會。這指明保羅寫信給帖撒羅尼迦信徒，其主題是論到聖別的生活，目的是要他們過這種為著召會生活的生活。     帖撒羅尼迦前後書也強調基督徒生活的基本結...

 日期:11/03-11/08 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第七篇　結語     使徒們的榜樣      保羅在七至九節題醒帖撒羅尼迦人，在按規矩而行這事上，使徒們是他們的榜樣：『你們自己原知道，應當怎樣傚法我們；因為我們在你們中間，未嘗不守規矩，也未嘗白喫任何人的飯，倒是勞碌辛苦，晝夜作工，免得叫你們任何人受累。這並不是因我們沒有權利，乃是要給你們作榜樣，叫你們傚法我們。』使徒在凡事上都是為著召會的建造；（林後十二19；）他們在信徒中間絕不是不守規矩的，乃是作榜樣給信徒傚法。     基督徒因著宗教背景的影響，常會這樣說，『我們不跟從人，我們跟從主。你們不該傚法任何人，只該傚法主。』就某種意義說，這是對的。但是直接跟從主並不容易，因為我們沒有一個人曾見過肉身裡的主。有些堅持只要跟從主的人也許回答說，『我們應當讀四福音書，看主耶穌怎樣生活行動。這樣，我們就能跟隨祂的腳蹤行。』但是在與我們為人生活有關的許多事上，並沒有主的腳蹤可以跟從。譬如，祂沒有結過婚，你怎麼能在你的婚姻生活中跟從祂？我們可以因著跟從其他的信徒，而間接的跟從主。保羅囑咐哥林多信徒傚法他，如同他傚法主，他的理由是很實際的。（林前十一1。）因為保羅是傚法基督的人，所以我們也應當是傚法保羅的人。     傚法別的信徒當然也要看情況。假如一位大主教到我們這裡來，吩咐我們跟從他。我們必須說，『親愛的大主教，我們不能跟從你，或傚法你作大主教。』     今天許多信徒對於該跟從誰或不該跟從誰，該傚法誰而不該傚法誰，感到很困惑。但我們在主的恢復中，藉著主的說話，已經蒙了光照。我不鼓勵你們去跟從某人。我引用保羅的話鼓勵你們，要照著『你們從我們所受的傳授』（帖後三6）而行。保羅在這裡所說的傳授，是指口傳或書寫所交付的教導和教訓。我們不能否認，在主的恢復裡我們有主的說話、教導和教訓。我雖然不要求你們傚法某人，但我勸你們要注意你們所受的一切話語、教導和教訓。這些是從主所受的傳授，我們應當跟從。因為這些傳授不受宗教背景的影響，所以任何人跟從都是安全的。     保羅在三章鼓勵信徒不要僅僅跟從他的腳蹤，而特別要跟從他的教訓和教導，就是照著信徒從使徒所受...

 日期:11/03-11/08 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第七篇　結語 讀經：帖撒羅尼迦後書三章六至十八節。 在本篇信息中，我們要來看帖後三章六至十八節。在六至十五節，保羅說到對不守規矩者的改正，在十六至十八節，乃是保羅的結語。     對不守規矩者的改正      這卷書結束的部分，聽起來實在像對年幼信徒所說的話。保羅在二章十三節至三章五節說到一些深奧的事，接著又說了一些話，改正不按規矩的生活行動。他在三章六節說，『弟兄們，我們在我們主耶穌基督的名裡囑咐你們，凡有弟兄不按規矩、且不照著你們從我們所受的傳授而行，就當遠離他。』不按規矩而行，不僅是照著肉體，（羅八4，）也是違反召會生活的建造。（帖前五11，羅十四19，林前十23。）     不按規矩而行似乎是很小的點，但這一點卻很實際。我信在帖撒羅尼迦不按規矩而行的情形是由於對主回來的錯誤觀念。有些信徒認為，既然主耶穌不久就要回來，他們就不必工作。他們的觀念也許以為，只要他們有喫有喝，能維生就彀了。有這種觀念的人成了『超級信徒』。他們超出了正常屬靈的水平。     幾年以前，許多青年人認為他們只要愛主耶穌，過召會生活，就不需要受更高的教育。他們以為作一些簡單的工作就彀了。我得知這種情形後，曉得這種觀念絕對是錯的。我們生活在一個需要受教育的時代，我們若要在這時代中正當的生活，就需要良好的教育。我們若沒有接受正當的教育，就不容易謀生。我當時對青年人說了很重的話，鼓勵他們讀完大學，如果可能，再進研究所深造。不僅如此，我鼓勵他們讀醫科或法律這樣的科系。我很高興這些話普遍被青年人接受了。以後的那些年間，有許多人完成了他們的教育。現在他們能作見證，他們從那些話裡得了許多幫助。     我們不要認為只要屬靈、追求主、為著主的見證和恢復，就不需要受好的教育，為將來的工作作準備。我們生活在一個教育、知識、科學和工業的時代中。青年人如果沒有受合式的教育，就不容易過正確的為人生活。因此，我鼓勵所有的青年人要受良好的教育。     保羅在帖後三章六節囑咐信徒，要遠離不按規矩而行的弟兄。這指明保羅認為不按規矩而行是一件嚴重的事，因為這破壞了召會生活。  ...

 日期:11/03-11/08 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第六篇　蒙神揀選，藉著那靈的聖別而得救（二）     主觀的聖別人者      我們每天，甚至每一分鐘，都在聖別的過程中。聖別我們的那一位乃是那靈。這是聖經說到那靈的聖別的原因。那靈─三一神的第三者─整天都在聖別我們，將父所計畫，並子所成就的應用到我們身上。哦，我們有這樣實際、活而主觀的聖別人者。     甚至我們在犯罪的時候，那靈也在聖別我們。也許你在犯罪，但即使在那時，那靈也在運行，為要聖別你。這是何等的恩典！     希伯來十章二十九節甚至稱那靈為恩典的靈。我們這些在基督裡的信徒，都接受了恩典的靈。恩典的靈毫無條件的聖別我們。那靈受託付聖別我們。那靈已經賜給了我們，目的是要完成聖別的工作。     三一神的標記      聖別將我們分別出來歸神，乃是藉著把一個標記擺在我們身上。這標記實際上就是三一神自己。只要我們得著聖別，三一神就成了我們的標記。結果，別人就能在我們身上看見三一神。不僅如此，這標記一直加增，越過越強。年復一年，這標記已經深深的作到我的生命裡。這就是那靈聖別的工作。我們藉著那靈聖別的工作一直在得救，不僅如此，這是我們為著過召會生活之聖別生活的路。     過一種為著召會生活的聖別生活      我們的靈蒙保守      過一種為著召會生活的聖別生活，乃是叫我們的靈、與魂、與身子得蒙保守。保羅在帖前五章二十三節說到這事：『又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』我們需要保守我們的靈不死沉。這意思是說，我們的靈應當是活的。我們應當時時刻刻接觸神，並且以活的方式事奉祂。我們需要一直有從神來的直接感覺；不僅如此，我們需要有無虧的良心。這意思是說，我們保守我們的良心─靈最主要的部分─美好而純潔。保守我們的靈乃是保守靈不死沉，不受玷污，沒有虧欠。我們的靈若這樣蒙保守，我們就會有一個活的靈，有直接從神來的感覺；我們的良心裡也會有平安。這就是保守我們的靈。     我們的魂蒙...

 日期:11/03-11/08 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第六篇　蒙神揀選，藉著那靈的聖別而得救（二）     那靈的應用      人受造以後，墮落、敗壞了。因此，子神來救贖我們，完成了神所計畫的事。之後，靈神來應用神所計畫並神兒子基督所完成的一切。這個應用就是聖別。     我們也許從未想到過神，對基督也沒有心。但有一天我們被那靈捉住了，那靈就開始把父所計畫並子所完成的事，應用在我們身上。結果，也不是為著甚麼明顯的理由，我們信了主耶穌。     儘管我們的朋友、鄰居、同學、同事不信基督，我們卻不能不信祂。我能從我自己的經歷中證實這事。有一天，我開始愛主耶穌。我從未見過祂，卻是愛祂。祂對我太好了！別人也許會說這是迷信，認為耶穌算不得甚麼。我會對他們說，『你也許不在意主耶穌，但是我愛祂。』這不是甚麼迷信，這乃是那靈的應用。     我們已經指出，那靈的應用就是保羅在帖後二章十三節所說聖別的意思。當我們接受那靈的應用，我們就被分別出來歸給主。     我的朋友和同學不懂我發生了甚麼事，我自己也解釋不來。我只知道在我十九歲那年，突然對許多事失去了興趣，而只在意主。我愛禱告，呼求主的名，讀聖經，參加聚會，告訴人主耶穌多可愛。有些人很好奇，以為是誰雇我作這些事。我告訴他們說，『沒有人花錢雇我，是我自己心甘情願、盡所能把我的錢全數擺上，印刷我自己寫的單張。』這就是我早期所經歷那靈的聖別。     我年輕時喜歡踢足球。我得救後，有一天我正在踢足球，球朝著我來的時候，我裡面有聲音說，『彀了，不要再玩了。離開足球場！』所有的球員都感到驚訝，不知道我發生了甚麼事。我離開球場，告訴他們說我再也不踢足球了。那是另一個對那靈聖別的經歷。     我們中間許多人能作那靈聖別的見證。儘管你在主裡非常年幼，但那靈還是應用在你身上。凡那靈應用在你身上的，都是你得著聖別的一面。     因為我們經歷了那靈的應用，我們就沒有自由作一些別人能作的事。這不是教導，乃是靈神活在我們裡面。     父神愛我們，並且揀選了我們；子神為我們死，為我們完成了...

 日期:11/03-11/08 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第六篇　蒙神揀選，藉著那靈的聖別而得救（二） 讀經：帖撒羅尼迦後書一章三至五節，十至十一節，二章十三至十四節，十六節。     帖撒羅尼迦前後書寫得非常淺顯，因為這兩封信是寫給年幼聖徒和初信者的。這兩封書信就好比給小學生看的書。不過，即使在最淺顯的著作裡，也會有一些基本的要素。     在帖後二章十三節，保羅說到藉著那靈的聖別，以致得救。這裡我們有三個基本的元素：得救、聖別和那靈。這些辭都是說到神救恩基本的元素。     根據保羅在二章十三節的話，神揀選了我們，使我們可以得救。可以得救的意思是，目的是為著得救。保羅在這裡是說，神揀選我們，目的是為著救恩；祂已經揀選我們，使我們可以進入救恩。我們在前一篇信息裡曾指出，這裡的救恩好比一座長橋，跨越一段很長距離的橋。神救恩的橋從時間裡一直達到永世，把我們從今世帶出來，進到永世裡去。神揀選了我們，目的是要把我們帶到這座橋上。     從起初蒙了揀選      我們要懂得寫給帖撒羅尼迦人的這些基本事項，就要分析一些保羅使用的辭彙和語句。帖後二章十三節說，『主所愛的弟兄們，我們應當常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們藉著那靈的聖別，並你們對真理的信，可以得救。』這一節的『從起初』是指從已過的永遠。神的揀選乃是祂的選擇。父神在已過的永遠裡就揀選了我們，挑選了我們。保羅在以弗所一章四節說到這揀選：『就如祂在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。』父神在永遠裡有計畫，有定旨。神為著完成這定旨，揀選了我們。我們都蒙了神的揀選；按著祂的先見，我們都蒙了揀選。遠在我們出生以前，甚至在創立世界以前，父神就看見了我們，也認識了我們。當神看見我們，祂對我們很滿意。祂看到你，可能對自己說，『我要這個人來為著我永遠的定旨。』     雅各與以掃      以掃和雅各的事例，可以說明神的揀選。羅馬九章十三節說，『正如經上所記：「雅各是我所愛的，以掃是我所恨的。」』神想到這對孿生兄弟（以掃和雅各）時，也許對自己說，『我不喜歡老大以掃，我看不中...