提摩太前書生命讀經 第十一篇-1

 日期:12/15-12/20

■ 星期一

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提摩太前書生命讀經

第十一篇　對奴僕和貪財者

讀經：提摩太前書六章一至十節。

    在提前六章一至十節，保羅對付奴僕和貪財者。在一至二節他說到奴僕；在三節他忽然說到教導的不同，不贊同健康的話；然後在七節他開始談到貪財。表面看來，對付奴僕與不同的教訓無關，不同的教訓與貪財也無關。然而，保羅在六章一至十節將這些事擺在一起。這由三節開頭的『若』和七節開頭的『因為』所指明。在這些經文開頭用這些辭，指明牠們是前面經文的延續。

    我們研讀聖經時不該大意。即使像『若』和『因為』這樣小小的辭也值得我們留意。留意這樣的辭常常能帶進光。這些辭不但使我們能看見思路上的延續，也提供一條路讓光進來。因為靠主的憐憫，我們從主的話領受了這麼多的光，我們能彀說，在這恢復裡，我們乃是以生命、光和靈的方式認識聖經。

    今天在美國有種種不同的神學。有些神學院教導現代神學，否認聖經的權威，並教導耶穌僅僅是人，祂在十字架上的死不是為著救贖，而僅僅是殉道的行為，並且祂沒有從死人中復活。在一些普通的學院和大學的神學系裡，宗教和神學僅僅被認為是人類文化的一部分。然而，在有些神學院裡教導基要的神學，但關於真理的標準不是很高。今天在美國的基督徒中間，最高的神學標準起源於弟兄會的教訓，尤其是因司可福博士（Dr.C.I.Scofield）和他著名的串珠聖經與函授課程而成為受歡迎的那些教訓。雖然司可福幾乎採用弟兄會一切的教訓，但他拒絕弟兄會實行召會生活的方式。弟兄會中間領頭的教師是達祕（J.N.Darby）。任何自稱神學家，卻不熟悉達祕著作的人，就不是才能卓越的神學家。

    一九二五年，我寫信給倪弟兄，向他請教，據他所知，那一本書最能幫助我逐節領會聖經。那時我是青年信徒，切望對神的話得著透徹的認識。我要領會聖經的每一節，從創世記第一節到啟示錄末一節。倪弟兄告訴我，這樣認識聖經，最好的幫助就是達祕的『聖經略解』（Synopsis of the Books of the Bible）。八年後他送給我這套五大冊的書。

    達祕和他當代的人是偉大的聖經教師。照著歷史，聖經向弟兄會的教師開啟，過於向他們之前的任何人。這些弟兄會的教師不是僅僅照著傳統或照著白紙黑字認識主的話；他們照著直接從主來的新鮮亮光認識聖經。他們蒙了主的光照，得著主話語中許多真理的異象和啟示。

    今天基督徒常常按著死的字句談論聖經。有些人熟悉聖經的地理和歷史，他們也知道一些初階的教訓。然而，他們也許沒有任何亮光或啟示。

    我們曾指出，基督徒說到一些聖經的道理，卻可能將其當作不過是老婦的虛構無稽之事。對有些人而言，甚至因信稱義的道理也是『虛構無稽之事』。譬如，五十年前在中國，有一位信義會的牧師教導因信稱義。然而，他自己是走私鴉片者。就他而論，因信稱義不過是『虛構無稽之事』。關於這事，他全然沒有亮光，也沒有啟示。有一天，一位傳講重生非常有能力的挪威籍年長女傳道人，在聚會後攔住這位信義會的牧師，並問他重生了沒有。他想要告訴她重生了，她就說，只要看他的臉，就知道他還沒有重生。這位信義會的牧師受到羞辱，對這位女傳道人滿了憤恨，計畫當晚謀殺她。但那時聖靈光照他，並責備他，他就悔改，呼求主。次日早晨，這位女傳道人看見他，注視他的臉，並且說，『讚美主，你已經重生了！』然後這位牧師在聚會中作自己的見證，滿有震撼力。這影響了數百位青年人得救。這位信義會牧師的事例，說明僅僅照著白紙黑字認識聖經，和照著神聖之光的光照認識主的話之間的不同。

    今天在基督徒中間有許多老婦的虛構無稽之事。不但有關於道理的『虛構無稽之事』，也有與所謂的神蹟有關的『虛構無稽之事』。一位靈恩派的牧師曾告訴我，牙齒神奇的補上金子的事。另一位靈恩派的傳道人宣稱，在某次聚會中，會眾裡有人神奇的說中國話。然而，兩個故事都不過是『虛構無稽之事』。

    使徒在提前一章的教訓，遠勝於老婦的虛構無稽之事。不僅如此，在這封書信裡沒有題神奇的事。反之，保羅在五章二十三節告訴提摩太：『因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，要稍微用點酒。』這裡保羅沒有運用神奇的恩賜醫治他的同工。反之，他鼓勵提摩太要按人之常情，不要宗教作法，並要以人性的方式顧到他的健康。

    許多教導聖經的人沒有任何亮光或啟示。他們僅僅照著白紙黑字教導主的話，也可能發表一些地理或歷史的資料。你在那裡能聽見提前一章四節神在新約裡的經綸這個題目的信息？因著主的憐憫，祂光照了我們，並使我們認識祂的真理。為這緣故，我盼望有名的神學家和教授研讀新約聖經恢復本和生命讀經信息，甚至以批判的方式研讀。我信他們若研讀我們的著作，他們就會得著亮光。