提摩太後書生命讀經 第三篇-2

 日期:12/29-01/03

■ 星期二

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提摩太後書生命讀經

第三篇　豫防者

參　競賽者 

   在二章五節保羅把提摩太比作競賽中的運動員：『競賽的人，非按規矩競賽，就不能得華冠。』提摩太同時要作教師和精兵，也要作運動員。當兵的必須爭戰贏得勝利，而運動員必須按規矩得著華冠。

   賽跑中的跑者跑得快是很重要的。那不是他運用忍耐的時候。在前面的信息裡我鼓勵你們要等候、禱告。但賽跑要贏得華冠時，我們就不該等候。反之，我們該奔跑以達到目標。

肆　農夫 

   六節繼續說，『勞力的農夫，理當先分享果實。』這裡保羅把提摩太比作農夫。當兵的必須贏得勝利，運動員必須得著華冠，農夫理當分享果實─糧食。這需要忍耐。作為運動員，我們該迅速；但作為農夫，我們需要忍耐。農夫若因沒有忍耐，要揠苗助長，他的作物就會被毀壞。照樣，他若過於驅策他的牛，也許會傷了牠們。對農作物和牲畜，農夫必須學習有忍耐。

   七至十四節與保羅囑咐提摩太作農夫有關。保羅告訴提摩太，他所說的，他要思想，並且凡事主必給他領悟力；（7；）保羅接著說，『你要記念那從死人中得復活的耶穌基督，祂是出於大衛的後裔，這正合乎我所傳的福音。』八節的復活這辭，指明基督藉著祂神聖的生命，及其復活的大能，勝過了死。大衛的後裔，指明基督尊貴的人性，與祂的神性一同被高舉、得榮耀。我所傳的福音，指明保羅所傳的福音乃是基督這位活人物的喜信，祂兼有神人二性；祂成為肉體，成了人子，又得復活成為神子，正如羅馬一章一至四節那段平行的話所說的。

   保羅說他受苦難，『甚至被捆綁像犯人一樣，然而神的話卻不被捆綁。』（提後二9。）儘管仇敵撒但煽動人極力反對，使徒受的捆綁卻使神的話得著釋放，給人自由傳講，且更為得勝。

   在十節保羅繼續說，『所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩，同永遠的榮耀。』選民指在基督裡的信徒；他們在創立世界以前為父神所揀選，（弗一4，）又從人類中挑選出來而得著救恩。使徒為我們這些神的選民凡事忍耐，叫我們也可以得著救恩，像他一樣。

   在提後二章十節保羅不是說救恩『和』永遠的榮耀，乃是救恩『同』永遠的榮耀。永遠的榮耀是神救恩的終極目標；（羅八21；）神的救恩領我們進入祂的榮耀。（來二10。）這鼓勵我們為福音忍受苦難。（羅八17。）

   保羅囑咐提摩太作農夫以後，立刻說到受苦。這指明農夫必須是能受苦、能忍耐的人。作為農夫，他不但必須學習受苦，也必須學習死。 

   在這些經文裡，保羅不但說到他自己的苦難，也陳明主耶穌作受苦、受死、並復活之人的榜樣。提後二章十一至十三節可能是一首詩。這段話與羅馬六章八節和八章十七節相符。十一節說，『有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活。』與基督同死，指在基督的釘死裡，如受浸所表徵的。（羅六3～8。）照樣，與祂同活，意思是在基督的復活裡活祂。（羅六5，8，約十四19。）

   提後二章十二節說，『我們如果忍耐，也必與祂一同作王；我們如果不認祂，祂也必不認我們。』忍耐與今世的生活有關，與祂一同作王，指來世。我們如果不認祂，祂也必不認我們；那就是說，祂必否認我們。（太十33，路十二9。）

   提後二章十三節繼續說，『我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能否定自己。』本節的可信，指主對祂自己的話信實。我們若是對祂失信，祂雖然仍是可信的，卻不能把我們當作可信的接納，而使祂自己成為不可信的，就是否定祂自己，否定祂的性情和所是。

   在十四節保羅說，『你要將這些事題醒眾人，在神面前鄭重的囑咐他們，不可為言辭爭辯，這是毫無用處的，只能敗壞聽見的人。』保羅所說的『這些事』，指他所囑咐忠信、有能的人，即美好的託付所交託的人，不但該是教師，也該是精兵、運動員和農夫。像主耶穌在地上的生活一樣，他們需要忍耐、忍受。主忍耐著受苦，並且也忍受。祂被治死以後，復活了。基於這點，保羅說，我們若與基督同死，也必與祂同活；我們若與祂一同受苦，也必與祂一同作王。