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        本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第九至十一篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第十一篇 閱讀＆朗讀 第11篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月26日 (週四) 第11篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月27日 (週五) 第11篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月28日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第十二、十三篇 閱讀＆朗讀 第12篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月30日 (週一) 第12篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月31日 (週二) 第12篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月1日 (週三) 第13篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月2日 (週四) 第13篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月3日 (週五) 第13篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月4日 (週六)

  第47週  羔羊神在城內的寶座上  ( 新詩 ) ( 引言-鳥瞰 ) ( 每日主題-要點 ) ( 結語 ) ( 問題 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音–高雄現場特會 ) ( 影音-屏東週中追求 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 週一禱研背講–總結 ) 3/30 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：神和羔羊的寶座是我們的中心 1.定意這和救贖者的寶座，要設立在我們全人裏面，成為生活的中心。 2.只要我們願意服從元首權柄，就能感覺三一神在我們裡面湧流。 3.我們裡面的神乃是生命源頭，神和羔羊的寶座該是我們全人的中心。 3/31 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 4/1 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：在清明的天上有寶座 1.我們得救的時候天開了，不僅得着清明的天，也得着延展的天。 2.基督徒的天若要是清明的，就需要良心沒有瑕疵。 3.我們若有清明、開闊的天，就立即在主寶座的管理之下。 4.屬靈經歷最高的一步，就是在我們穹蒼中，在清明的天裏有寶座。 4/2 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：寶座上的一位好像人的樣子 1.在寶座上的那一位有人的樣子，有雙重的意義。 2.神的心意乃是在人身上作工，使人能坐在寶座上。 3.我們需要當一個豫備好的人，不鬆懈隨便，纔能上寶座。 4/3 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：人的樣子有兩面的講究 1.寶座之上的有人的樣式，在腰以上有光耀的金銀合金，在腰以下有彷彿火的樣子。 2.我們裡面有一份部分消極的事物，需要主臨到我們照耀、搜尋和焚燒。 3.無論我們的天有多清明，有多少寶座，都需要主同在如同火，焚燒留下金銀合金。 4/4 週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 結語 ) 主題：有一道虹顯為周圍寶座的光輝 1.虹的意義乃是挪亞時代的記號，表徵神的信實，不再用洪水毀滅墮落人類的應許。 2.藍色、紅色、...

 日期:03/30-04/04 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十三篇　憐憫、忠信的大祭司 拾壹　作我們救恩的元帥   至終，基督得了成全，彀資格作我們救恩的元帥。（二10，創始者或作元帥。）在前面兩篇信息裡我們已經看過這一點。祂是救恩的元帥，完全彀資格作我們的大祭司。   已往我們許多人雖然經歷了基督作大祭司的供應，但知道的卻不多。希伯來書是一卷講祭司職分的書；以後我們會看到，四至六章說到的祭司職分，在七至十章有充分的發展。等講到那一部分的時候，我們再詳細來看。在本篇信息中，我們要花些時間立好基礎，使我們對祭司職分有正確的認識。   祭司是甚麼人？我們已經說過，祭司就是事奉神的人。這個說法雖然是對的，但不彀完全。祭司不僅是事奉神的人，也是把神供應到人裡面的人。所有的基督徒都認為，祭司乃是事奉神的人，但很少基督徒知道，祭司至終更是把神供應給人的人。可以說，事奉神是次要的，把神供應給人纔是主要的。祭司職分基本的意義還不是事奉神，乃是把神供應給人。作為祭司，如果我們只懂得事奉神，而不懂得把神供應給人，我們就十分可憐。   聖經頭一次題到祭司，是說到麥基洗德。（創十四18～20。）麥基洗德是聖經中第一個祭司。我們曾經指出，聖經頭一次題到的事，就確立了那類事情以後的原則。因此，第一次題到祭司，說到麥基洗德，就立定以後作祭司的原則。你若仔細看麥基洗德怎樣作至高神的祭司，就看出他不是從人這裡到神那裡，乃是從神那裡來到人這裡。他並不是到神那裡去事奉神，乃是從神那裡來，將一些出於神的東西供應給尋求神的亞伯拉罕。麥基洗德以後，聖經在祭司職分這事上有更多的發展。但我們不可忘記祭司職分的基本故事，就是祭司乃是從神而來，用一些出於神的東西供應給神的子民。   基督作大祭司主要的點，還不在於祂事奉神，乃在於祂將神供應給我們。我們必須脫開那膚淺的觀念，以為祭司只是事奉神的人。每一個人，包括街上那些不信神的人，都知道天主教的祭司是事奉神，燒香，擔任『聖』職的人。甚至外邦宗教也都有祭司。我們需要過河，脫離低淺的觀念，進到更高的觀念。神不需要你的事奉，神需要你把祂供應給人。基督為大祭司，主要的工作乃是把神供應給我們。基督在你裡面所作的，主要的是把神供應到你裡面。這就是我們的大祭司。祂一直只作一件事，就是將神供應...

 日期:03/30-04/04 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十三篇　憐憫、忠信的大祭司 肆　被試誘   主耶穌彀資格作我們的大祭司，因為祂受過試誘。（二18。）你若再把福音書讀過，就會發現，沒有一個人像主耶穌遭受那麼多的為難、攻擊、誤會和謠言。許多熱心宗教的人都是造謠專家。在宗教圈子裡，也和其他的地方一樣滿了謠言。這些造謠專家專門扭曲你的話，把你的話抽出幾個字，而加上一些別的東西。有時候主耶穌說了一些話，這些熱心宗教者就從其中抽出幾句加以扭曲，想要找出把柄來攻擊主。   今天的情形也是一樣。當倪弟兄和我一起在中國作工的時候，我見過有許多關於他的謊言和謠言四處散播。倪弟兄對此通常不說甚麼。有幾次，他來找我，說，『常受弟兄，基督徒竟然也撒謊。』那時候，他是攻擊的目標，我們都在他的遮蓋之下。攻擊沒有臨到我們，因為他作了一把傘，我們都在他的遮護之下。一九四九年，我們到了臺灣之後，我立即成了攻擊的目標。現在，我從經歷中知道，基督徒會撒謊。如果你去問主耶穌說，那些熱心宗教者會不會撒謊，祂必定告訴你說，『當然會，我受了他們不少的苦。』因為主耶穌與祂當時的黑暗宗教完全不同，祂就備受熱心宗教者的憎恨。所有熱心宗教的人都恨惡祂。同樣的事情，在中國也發生在倪弟兄身上。從一九三二年到一九五二年他被囚為止，全中國沒有一個公會請他去講道。然而，主耶穌滿有憐憫，祂知道如何同情我們，如何忍受謊言。從來沒有一個人像祂那樣受熱心宗教者的試誘、試驗、攻擊、反對和誤會。祂彀資格憐憫我們，同情我們。 伍　受了死的苦   基督彀資格作我們的大祭司，也因為祂受了死的苦。（二9。）主耶穌所經過的死，實在是一個浸。有一天，主耶穌問祂的門徒說，『我所受的浸，你們能受麼？』（可十38。）那個浸乃是指主的死。祂的死是真約但河。祂藉著受死的苦就過了河，進到另一個境地，滿有神的彰顯，滿有神的榮耀。 陸　為我們的罪成就了平息   基督在十字架上受死的苦，為我們的罪成就了平息。（來二17。）這意思是說，祂使神對我們滿意了。祂滿足了神的義和神對我們一切的要求，解決了我們與神之間的一切問題。 柒　廢除了魔鬼   基督在十字架上的死，不僅為我們嘗了死味，為我們的罪成就了平息，也廢除了那掌死權的魔鬼。（二14。）祂已經把死廢掉，解決了我們罪的問...

 日期:03/30-04/04 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十三篇　憐憫、忠信的大祭司    希伯來書不論在內容上、在結構上，都極為美妙。沒有一個人的頭腦能寫出這樣一封書信。毫無疑問，這是在聖靈的感動之下寫成的。本篇信息說到憐憫、忠信的大祭司，乃是希伯來書頭兩章的結論。這卷書的作者在頭兩章說了許多點之後，就下了一個結論，啟示人子乃是憐憫、忠信的大祭司來供應我們。要明白祂怎樣能成為這樣一位大祭司，我們需要回頭看一、二章裡所說，祂的所是和祂所作的一切項目。 壹　是神的兒子，有神的性情   希伯來書的作者為甚麼用憐憫和忠信這兩個辭來形容大祭司？為甚麼不只用一個辭，或用二個以上的辭？因為本書的頭兩章主要說到兩方面：基督是神的兒子，是神；基督也是人的兒子，是人。憐憫與祂是人相合，忠信與祂是神相合。我們若想要忠信，就不僅要有美德，更要有能力。假定我答應你一個應許，雖然我有很好的美德，但我未必有能力去履行我的話。我有心要在這事上忠信，信守承諾，但我缺少能力。我無法實現諾言，結果被迫變成不忠不信。但是這一位大祭司，不僅是誠實的人，更是信實的神。神是信實的。（十23。）凡祂所應許的，祂都能成就。神絕不說謊，（六18，）凡祂所說的，祂都能成就。祂用各種方法來成就祂所說的。只有神是絕對忠信的，我們沒有一個人能完全忠信。曾有多次我真心想要履行我的話，卻發覺我作不到。我不能作到，因為我不是全能的神。有甚麼能攔阻神成就祂的話？甚麼都不能。耶穌能成為忠信的大祭司，因為祂就是那全能的神。祂既是神的兒子，就是神自己，祂當然能忠信。我們雖然是神的眾子，是長子的眾弟兄，有神性也有人性，但我們不是全能的。我們在人性裡是屬人的，在神性裡是神聖的，但並非在神格上是全能的。祂既是全能的神，就能向我們忠信。 貳　是人的兒子，有人的性情   憐憫與基督是人這一點相合。祂成為人，在地上過著人的生活，經歷了人生一切的苦難。結果，祂完全彀資格憐憫我們。祂懂得怎樣憐憫人。祂是個滿有人生的經歷，並人生苦難之經歷的人。   基督怎能成為憐憫忠信的大祭司？因為祂是人的兒子，有人的性情；祂也是神的兒子，有神的性情。祂完全彀資格作大祭司。亞倫是個好的大祭司，但他只有人性，沒有神性。亞倫可能很有憐憫，但我懷疑他能否真正的忠信。但是我們這位是神...

 日期:03/30-04/04 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十二篇　眾子，眾弟兄，召會 貳　眾弟兄 一　在復活裡產生的    我們是神的眾子，也就是神長子基督的眾弟兄。基督藉著復活，生為神的長子，（徒十三33，）我們也在祂的復活裡產生為祂的眾弟兄。（彼前一3。）在復活以後，基督纔稱呼祂的門徒為弟兄。（約二十17。）因此，我們的新生不是肉體的出生，乃是在復活裡的出生。 二　有神的長子作長兄    我們是神的眾子，神的長子是我們的長兄。（來二11，羅八29。）基督作為我們的長兄，乃是我們的模型和榜樣。祂既是我們的長兄，就在凡事上領先，我們必須跟隨祂的腳蹤。 三　與神的長子同生命，同性情    我們這些神的眾子，與神的長子同生命、同性情。（來二11。）我們既與祂有分於同一生命和性情，我們就是祂的眾弟兄。我們既有神的生命和性情，我們就是神的眾子。我們有分於長子所有的同一生命和性情，所以我們就是祂的弟兄。對神而言，我們是祂的眾子；對神的長子而言，我們是祂的眾弟兄。 參　召會  一　由在復活裡的眾弟兄所組成    我們已經看過，召會是由在復活裡神長子的眾弟兄所組成的。（二12。）因此，召會也就是基督的團體同夥。等我們讀到三章十五節的時候，會再詳細講到同夥這件事。現在，我們只要記住召會是基督的團體同夥就彀了。 二　神的長子向祂的弟兄宣告父的名    在召會中，神的長子向祂的弟兄宣告父的名。因為父是生命和性情的源頭，所以宣告父的名，就是向眾弟兄指明生命和性情的源頭。古時的猶太人雖然認識神，卻不認識父。他們只認識神是創造主，卻不認識祂也是那生育的父。他們知道神創造的大能，卻不認識父生育的能力。他們知道神的大能，卻不認識父的生命。在耶穌復活以前，甚至祂的門徒也不認識父的生命和祂生育的能力。在復活那天以前，他們所認識的和猶太人所認識的一樣。但在復活那天，主來到他們中間，向他們宣告父的名，使他們知道父乃是生命的源頭。    關於這一點，聖經說得非常簡略，但這簡略的題示如同小小的窗口，使我們藉此能看見許多事。按照約翰二十章所記，耶穌是在復活當天晚上來到祂的門徒中間。但是約翰並沒有說到主耶穌向門徒宣告父的名。這事乃是以豫言...

 日期:03/30-04/04 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十二篇　眾子，眾弟兄，召會 壹　眾子 一　豫定得兒子的名分    組成召會的眾子，都已經被豫定得兒子的名分。（弗一5。）我們成為神的兒子，不是偶然的事，乃是在創世之前豫定好了的。在已過的永遠裡，神就已定意我們成為祂的眾子。首先，神豫先知道了我們。（羅八29。）然後，祂揀選了我們。不管你對自己怎麼看法，在創世之前，神已經揀選你了。神豫先知道，也揀選了我們，然後就豫定我們。『豫定』這辭含有標出的意思。在已過的永遠裡，在創世之前，神就在我們身上作了記號，豫先把我們標出來。神豫定我們作甚麼？乃是為著得兒子的名分。我們乃是豫定要得兒子的名分。    這個觀念，在今天的基督徒中間，很少人知道。通常基督徒的觀念就是我們被豫定要得救；至於得兒子的名分，幾乎沒有想過。我們所以沒有兒子名分這個觀念，乃因受了傳統基督教教訓的影響。我們必須再次得恢復，回到神純淨的話語。神純淨的話告訴我們，我們被豫定乃是要得兒子的名分。你只要是神的兒子，就不必擔心憂慮。    我們成為神的兒子，不是偶然的。假如你是因著一次車禍而悔改信主；按著你的感覺，你信主似乎完全是偶然的，但從神看來，這都是因著你早已被標出來了。為甚麼你會碰到那次意外？是因著你還有一點剛硬。因此神就在祂的主宰之中，許可那次的意外臨到你，好使你得著兒子的名分。但是兒子的名分不是偶然得來的，乃是事先計畫好的。讀本篇信息的人，如果有那一位是因著車禍而信主得救的，必定是神用那次事件，來使你轉向祂。我們這班蒙神揀選的人，有天使圍著我們，安排各樣的環境，為要帶我們進入兒子的名分。我們有許多人都是被逼而信主的，好像被逼到一個地步，發覺走投無路了，就只有跪下，呼求說，『哦，主耶穌。』當我們這樣作，所有的天使就都歡呼，因為我們得著了兒子的名分。天使的定命是作僕役為我們效力，而我們的定命是得兒子的名分。 二　從神而生    我們這些蒙神揀選的人，都是從神而生，成為祂的眾子。當我們藉著相信接受主耶穌的時候，我們就從神而生，並且得著權柄作神的兒女。（約一12～13。）從那時起，神的靈就一直同我們的靈見證，我們是神的兒女。（羅八16。）即使我們有時軟弱，甚至退後，在我們的深處，我們仍...

 日期:03/30-04/04 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十二篇　眾子，眾弟兄，召會   希伯來書深入又極為簡單的含示了新約所有的基本要素。讀這書的人，在表面上很難發現該書也說到召會。也許你讀過希伯來書許多次，但是對該書曾說到召會可能沒有甚麼印象。我們都熟悉使徒行傳和其他書信裡所說到的召會，但是對於希伯來書也說到召會，卻沒有甚麼印象。三十八年前，我曾帶領兩班人詳細查讀希伯來書。那時，我以為我對希伯來書認識得很透徹了，卻沒有看見這卷書中所題的召會。   這卷書只有兩次題到召會，一次在二章十二節，另一次在十二章二十三節。二章十二節說，『我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。』我不知道有沒有人曾經注意這裡所說到的召會。這一節是以召會為素質寫的。這一節聖經，無論是說到眾弟兄，還是說到召會，說法都非常深。這裡子向父說，祂要向祂的弟兄宣告父的名，並且要在召會中歌頌父。你知道這是甚麼意思？在這一節裡，我們要注意三個重點：眾弟兄、召會、以及主今天在召會中所作的。這一節對於召會的所是以及主在召會中所作的，給我們很大的啟示。我們很難在聖經其他各卷中，找到一處這樣透徹、基本、基要、關鍵的說到召會的性質。不要輕看二章十二節。這是一處重要的經節，含有奧妙的啟示。我盼望在這篇信息裡，我們不僅得著啟示，更是得見異象，看見召會是甚麼，看見主今天在召會中所作的是甚麼。   甚麼是召會？召會乃是神長子的眾弟兄團體的組合。你還記得神的獨生子與神的長子之不同麼？神的獨生子只有神性而沒有人性。祂雖有神聖的性情，卻沒有屬人的性情。但神的長子則兼有神性與人性。眾弟兄不是獨生子的弟兄，乃是神長子的弟兄。我們是與長子一樣。祂是神而人者，我們是人而神者。長子兼有神人二性，祂的眾弟兄也都與祂一樣。無論是弟兄、是姊妹，我們都是祂的弟兄，因為基督並沒有姊妹。請告訴我，你是屬人的還是神聖的？長子是神聖的還是屬人的？祂兼有神人二性，而我們兼有人神二性。祂是先有神性，後有人性；祂的眾弟兄則是先有人性，而後有神性。最終，祂與我們，我們與祂就相同了。我們是一班奇特的子民，我們不僅有人性，也有神性。你知道你是誰的兒子麼？你是神的兒子！神是我們神聖的父，我們是祂神聖的眾子，因為我們都是由祂神聖的生命所生，有祂神聖的性情。我們是父的眾子，又是父長子的眾弟兄...

 屏東市召會週訊第1597期

      本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第七至九篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第九篇 閱讀＆朗讀 第9篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月19日 (週四) 第9篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月20日 (週五) 第9篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月21日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第十、十一篇 閱讀＆朗讀 第10篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月23日 (週一) 第10篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月24日 (週二) 第10篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月25日 (週三) 第11篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月26日 (週四) 第11篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月27日 (週五) 第11篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月28日 (週六)

 日期:03/23-03/28 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十一篇　聖別人的與被聖別的 貳　被聖別的 一　與神的關係得著平息的罪人     毫無疑問，我們是那些被聖別的，也就是蒙基督在神面前成就了平息的罪人。（來二17。）我們原是罪人，與神之間有許多難處。這位聖別人的，怎能聖別那些與神有難處的人？這是不可能的。所以，主耶穌為我們成就了平息。（17。）這是甚麼意思？簡單的說，就是基督使神對我們的光景完全滿意。雖然從前我們的確是與神有難處的一班人，但如今藉著基督成就了平息，我們與神就沒有難處了。我們能放膽的宣告說，我們確實與神沒有難處了。或許你覺得與神之間還有點難處。請你不要相信你的感覺。你的感覺不算數，神的話纔算數。祂的話告訴我們，基督已經使我們與神之間的關係得著平息了。 二　受死所害而得釋放的人     我們不僅是罪人需要與神平息，我們也是受死所害的人。我們的定命和目的地乃是死。但是我們已經從死的奴役中得釋放了。（15。）阿利路亞！我們與神的關係得著平息，以及我們從死得到釋放，這思想非常深。這兩件事在希伯來二章很清楚的題到。我們與神的關係得了平息，我們也得了釋放。我們這一班人已經與神毫無難處，並且不再因怕死而受挾於奴役。我們自由了，釋放了，解脫了。我們是自由的人，誰能再奴役我們？很多人說美國是一塊自由之土，實在說來，我們這班信主的人，纔活在真正的自由之土。 三　所生出之神的眾子     我們要成為那些被聖別的，還有另一個需要，就是被產生為神的眾子。神許多的兒子必須生出來。在消極方面，基督已為我們的罪成就了平息，並且我們也已經從死的奴役中得了釋放；在積極方面，我們必須被產生、生出為神的眾子。神的聖別工作，意思就是神的長子在神的眾子身上的工作。這也就是說，那聖別人的是神的長子，而那些被聖別的乃是神的眾子。現今這位長子正作工在祂的眾弟兄身上。主耶穌彀資格作那聖別人的，因為祂是神的長子；我們也彀資格作那些被聖別的，因為我們是神的眾子。主耶穌經過了成為肉體、釘十字架、復活、得榮、以及被高舉的種種過程之後，完全彀資格成為神的長子。我們之所以彀資格成為那些被聖別的，是因為基督已經為我們的罪成就了平息，我們也從死的奴役中得了釋放，並且生為神的眾子。如今祂和我們都彀資格；祂彀資格作...

 日期:03/23-03/28 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十一篇　聖別人的與被聖別的 壹　聖別人的 一　成為肉體的神子     誰是那聖別人的？那聖別人的，乃是神的兒子。神的兒子在成為肉體以前，還在原初的狀態中時，就不能聖別我們。但今天這位聖別我們的，不僅是神的兒子，更是神的兒子成為肉體。祂若從來沒有成為肉體，就絕不能聖別我們。我很強的這樣說。縱然祂能照著你的想法聖別你，祂卻不能照著神的經綸聖別你。 二　釘十字架、復活、得榮、被高舉的人子     基督作為成為肉體的一位，乃是人子；這位人子還不能聖別我們，直到祂經過了釘十字架、復活、得榮、並被高舉這些過程，祂纔合格作那聖別我們的。這位成為肉體的神子，必須經過死與復活，使祂的人性由神而生，並使祂得著榮耀，而被高舉，祂纔得著那聖別人者的地位。 三　所產生之神的長子     為要成為聖別人的，基督必須產生為神的長子。（來一6。）在耶穌基督復活以前，神沒有長子，只有獨生子。長子與獨生子有甚麼分別？基督是獨生子，沒有人性，只有神性。祂成為肉體時，穿上了人性。祂在地上三十三年半的人生，乃是過渡時期。一面，祂還是神的獨生子；另一面，祂也穿上了人性。祂裡面的神性是神的兒子，但祂的人性卻不是神的兒子。所以，在那三十三年半裡，耶穌是很奇特的。祂一面有神性，是神的兒子；另一面也有人性，而這部分卻不是神的兒子。祂人性的部分還沒有由神而生。照著祂的神性，祂是神的兒子。但是在祂復活以前，祂人性的部分還沒有由神而生。祂必須經過死與復活，好叫祂的人性部分由神所生。詩篇二篇七節是這事很強的根據：『你是我的兒子，我今日生你。』這處經節的豫言，應驗在主復活之日。行傳十三章三十三節說到基督的復活時，引用詩篇二篇七節，證明這事。基督復活的那日，纔在祂的人性裡生為神的兒子。然後祂就成為神的長子。現今祂是長子，兼有神性與人性。基督作為神的獨生子，並不具有人性。祂成為肉體來到地上後，就有了人性；但是在那三十三年半之中，祂的人性還沒有由神而生。乃是藉著祂的復活，祂的人性部分纔為神所生。藉這出生，祂就成為神的長子。神的獨生子     只有神性而沒有人性；但耶穌如今乃是神的長子，兼有神人二性。這不是一件小事，乃是一件大事。   ...

 日期:03/23-03/28 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十一篇　聖別人的與被聖別的     在本篇信息中，我們要來看聖別這件事。沒有一卷書講聖別像希伯來書講得這麼多。聖別是絕對要緊的，因為非聖別就不能活在神面前。十二章十四節告訴我們，非聖別沒有人能見主。然而，聖別是極難解釋的。為了要明白聖別是甚麼，我們需要稍微看一點基督徒各種學派對聖別講法的背景。聖經中無論舊約或新約，對聖別都有很充分的啟示，但以後這個啟示幾乎丟失了。從改教的時候起，神開始恢復祂一切的真理。神所恢復的第一個真理是因信稱義。你若讀召會近五百年的歷史，就知道神恢復了稱義之後，接著就恢復了聖別。但是聖別並不像稱義恢復得那樣清楚；而稱義雖然恢復得很清楚，但是還不彀完全，只不過恢復了客觀的一面，並沒有恢復主觀的一面。這一點我們曾在羅馬書生命讀經裡看過了。因信稱義恢復之後，接著就恢復了聖別，但恢復得並不全然準確。     我們說不出來誰是第一個被神用來恢復聖別的。但根據恢復的歷史，我們知道在十八世紀，神曾用過一班牛津大學的學生，（其中有衛斯理約翰、衛斯理查理、和懷特腓喬治等人，）這班青年人開始了一個聚會。神藉著新生鐸夫所領導的摩爾維亞弟兄們，給衛斯理約翰很大的幫助，而興起了他。摩爾維亞弟兄們幫助衛斯理約翰清楚得救。當衛斯理約翰被邀請到美國去傳道的時候，他還不清楚自己得救了沒有。他乃是在去美國的途中，在船上遇到了一批摩爾維亞的弟兄們，而在這事上得了幫助。在美國逗留了一些日子後，他返回歐洲並訪問波希米亞，就是新生鐸夫等人開始實行召會生活的地方。在那裡他從弟兄們得到極大的幫助。在他的著作中，曾有一次說到，如果不是為著對英國有負擔，他會終生留在波希米亞。對他來說，那個地方就是神的居所。然而，因著對英國的負擔，他回國了。從歷史上我們得知，衛斯理約翰所帶進的復興曾使英國免去一次革命。我題這一點，乃是要指出衛斯理約翰傳道影響之大。     這些牛津大學的學生，包括衛斯理約翰和懷特腓喬治等人，立了一些規條，用以克制、改良自己的行為。他們用這些規律嚴格的克制自己。衛斯理約翰和其他人謹守這些規律，好過規矩的生活。他們認為這樣的生活是聖別的。這種聖別就是衛斯理派所實行『無罪的完全』。今日拿撒勒人會、神的教會、和神召會等宗派，就...

 日期:03/23-03/28 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十篇　救恩的元帥（二） 進入幔內     這位開拓者，這位先鋒，已經進入幔內。（來六19～20。）幔子是甚麼？幔子就是使我們與神的彰顯隔開的東西。每一道河都是一幅幔子，把我們與神的彰顯隔開。耶穌過了約但死河，進入了幔內。在幔內沒有別的，只有神的彰顯。現今祂就在幔內在榮耀裡。在榮耀裡有一人，這意思是說，在神的彰顯裡有一人；更可以說，有一人就是神的彰顯，就是神的榮耀。 基督成了我們裡面的榮耀     這位奇妙的人耶穌，是我們的模型、榜樣、先鋒、開拓者和元帥；有一天，祂進到我們裡面。我們可能不大覺得，但祂的確已進到我們裡面。因為大多數信徒對耶穌的認識，是根據低品的福音傳揚，所以我們即使知道祂已經進到我們裡面，卻仍不知道祂是怎樣的一位。這位進入我們裡面的耶穌是誰？祂不僅是救主，更是那領先奔入榮耀的一位，也是那已經進入神完滿彰顯裡的一位，並且祂今天就是神完滿的彰顯。這位是神彰顯、是神榮耀之光輝的耶穌，（一3，）就是那進入我們裡面的耶穌。因此，歌羅西一章二十七節說，『基督在你們裡面成了榮耀的盼望。』過去，我們最多只能說，那在我們裡面的耶穌，是永遠的生命。我們若沒有這一節聖經，就根本不會想到，那在我們裡面的耶穌竟是榮耀的盼望。我們榮耀的盼望就是基督自己。     這榮耀對我們仍是一個盼望，因為還沒有從我們裡面透射出來。你把康乃馨種子種到土裡，就盼望牠長大開花；雖然你還未見牠開花，但你深信牠必要開花。基督在我們裡面是榮耀的盼望。因為這粒榮耀的種子已經種到我們裡面，我們都盼望看見這種子長大開花。     一面，這位奇妙者是在幔內，住在神的彰顯裡，並且祂也就是神的彰顯。另一面，祂已經進到我們裡面。我們不該用有限的頭腦領會說，『基督在幔內，現在又進到我裡面。祂既然在我裡面，就一定不再在幔內。』這是我們天然的想法。我們不該留在我們小小的頭腦裡，而要過河。我們可以用電為例來說明，基督如何能同時在幔內，也在我們裡面。電在發電廠裡，也在我們房間裡。電來到房間裡，並沒有離開發電廠。照樣，基督一面是在幔內，一面又在我們裡面。祂不必離開榮耀，然後纔進到我們裡面。當祂在幔內時，祂也在我們裡面，祂乃是從那邊供應到我們這邊。祂...

 日期:03/23-03/28 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十篇　救恩的元帥（二） 過河的需要     雖然神照著祂原初的心意和目的造了人，人卻被毀壞而敗壞了。就著一面說，被毀壞的人類淪為迦勒底，巴比倫，偶像之地。聖經常用地和城作為表號，象徵人。因此，迦勒底和巴比倫表徵被毀壞而敗壞的人，充滿了偶像。自從人墮落後，就有過河的需要；人需要從敗壞之地過河到拔高、全新之地，也就是進入一個拔高、全新的族類。所以神來呼召亞伯拉罕，從那毀壞的人類中出來，也就是脫離迦勒底，使他成為蒙召族類的元首和先祖。亞伯拉罕過了河，成為第一個希伯來人，就是第一個過河的人。亞伯拉罕過河並進入新地，表徵他進入了一個拔高、全新的族類，這個族類乃是給神用來作為祂的彰顯。 過河的目標     神的彰顯乃是以祂的殿，就是祂在地上的居所來表徵。神呼召亞伯拉罕的目的，就是要得著這樣一個居所。亞伯拉罕蒙召，至終乃是為著產生並建造神的居所。這不是一件小事。我們需要以整體的眼光來看聖經和其中的人物，而不是以個別的眼光來看亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西等人。神呼召亞伯拉罕的目的是甚麼？祂的目的乃是要亞伯拉罕的子孫都能被建造起來，成為神在地上的居所。所以，亞伯拉罕蒙召最終的結果就是神的殿。過河乃是為著建造神的殿。建造殿的意義是甚麼？建造殿的意義乃是使神得著團體的彰顯。聖殿–神的居所，乃是神在地上團體的彰顯。聖殿充滿了神的榮耀。（王上八10～11。）當所羅門王的時代，聖殿建成的時候，神那看得見的榮耀充滿在其中。那時，所有的以色列人都被帶進榮耀裡了。物質的聖殿乃是代表以色列人。神在地上的居所絕不會是石頭蓋的房子，那不過是象徵。那時，神在地上真正的居所乃是以色列人。神的榮耀充滿聖殿，表徵神的榮耀充滿了以色列人；以色列人都被帶進榮耀裡了。這是過河真正的目標，也是作希伯來人真正的目標。 過河的意義     你若認識聖經的核仁，就能領會，到處都有一條河要神的子民越過。我早已題過，在會幕之前有一個洗濯盆，好像一道靜止的河。（出四十30～32。）每逢祭司要進到神面前，都必須經過那條小河。若說祭司只要把自己洗淨一次，就永遠潔淨了，那是可笑的。祭司到底要洗多少次？這乃是根據他要進到神的面前多少次。照樣，我們也不能只洗一次。那麼究竟要洗多少次？...

  日期:03/23-03/28 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十篇　救恩的元帥（二）     我們必須再有一篇信息講到救恩的元帥，因為這是一件大事。救恩的元帥乃是率領我們進入榮耀的一位。對於元帥，我們不難領會；但要瞭解榮耀的真義，就不容易了。我們雖然在前篇信息裡，已經說到榮耀，但因為我們許多人對於聖經中所說榮耀的真義還不大清楚，所以我有負擔說一些關乎榮耀基本的點。 榮耀–神彰顯出來     在聖經中，榮耀就是神彰顯出來。甚麼時候神彰顯出來，那就是榮耀。甚麼時候神隱藏、遮藏起來，榮耀也就沒有了。甚麼時候神被人看見，甚麼時候就有榮耀。你不可能看見了神，卻沒有看見祂的榮耀。看不見的神是神，給人看見的神就是榮耀。以色列人從出埃及一直到進入美地，都有榮耀隨著他們。（出十三21。）日間，神顯為雲柱；夜間，神顯為火柱；那就是榮耀。在約翰福音裡說到話就是神，而這話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，我們也見過祂的榮耀。（一1，14。）十八節說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。』神的表明就是榮耀。我們看見神，就看見了榮耀。 神團體的彰顯     基於以上對榮耀的認識，我們就要問，神永遠的定旨是甚麼？神永遠的定旨就是要使祂自己得著一個團體的彰顯。你若仔細讀啟示錄，就會發現整座新耶路撒冷城滿了神的榮耀。（啟二一10～11。）這意思是說，整座城就是神的團體彰顯。在新耶路撒冷，神是在羔羊裡，而羔羊就是燈，有神作光在祂裡面照耀、並透射出來。（23。）至終，這光要射透以碧玉造成明如水晶的城牆，將神的形像彰顯出來。你若問甚麼是榮耀？我要說這就是榮耀。被帶進榮耀裡，就是被帶進神那榮耀的彰顯裡。     為著許多新蒙恩的弟兄姊妹也許不熟悉這事，我們要再仔細的來看一些經節。啟示錄二十一章十一節描繪新耶路撒冷，說，『城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。』十八節又說，『牆是用碧玉造的。』整座城的牆是用碧玉造的，彰顯神的形像。你讀四章三節，就看見那位坐在寶座上的神，顯出來的樣子也像碧玉：『那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉…。』神顯出來的樣子好像碧玉，而城牆是用碧玉造的，顯出來的與神一樣。這就是城所顯出來的榮耀。這樣的榮耀不是客觀的照耀或光輝，乃是...

第46週  基督—國度的建立者, 以及神的話—萬王之王萬主之主  ( 新詩 ) ( 引言-鳥瞰 ) ( 每日主題-要點 ) ( 結語 ) ( 問題 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音–高雄現場特會 ) ( 影音-屏東週中追求 ) ( 語音-3/26屏東週中追求-第46週-禱研背講 ) ( 語音-聽抄-信息 ) 3/23 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：基督是國度的建立者 1.照著聖經的豫言，千年國有兩部分，上部父屬天的國及下部屬地人子的國。 2.在千年國裡有三班人，得勝的聖徒、蒙保守正確的祭司猶太人及管理萬國的猶太人。 3/24 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：歷代得勝者的復活與基督作王 1.得勝者因著耶穌的人性作到他們裡面，而彀資格與基督一同作王。 2.保羅所追求傑出的復活，乃是頭一次復活也是特殊的復活。 3.與頭一次復活有分的有福了，乃是承受在地上顯出的國，在其中作王。 3/25 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 3/26 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題： 1.基督要來審判背叛至極的敵基督，就需要藉著爭戰。 2.我們應當是勞苦為著使人得救，建造基督身體的人，並騎在白馬上擴展福音。 3.基督的眼如審判的火焰，作為戰士頭上帶著冠冕，寫著祂的名無人曉得。 3/27 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：爭戰乃是靠神的話 1.神管制每一個人，不容忍背叛權柄，因此戰士是話，爭戰乃是說出神的話。 2.神的話在約翰福音是分賜生命，但在啟示錄是與仇敵爭戰並擊敗仇敵。 3.我們是基督的身體，頭說話時我們也說話，我們都能為神說話。 3/28 週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 結語 ) 主題：基督回來據有全地作王 1.基督是人子是神榮耀的標記，也作撒旦失敗的標記。 2.主回來要拯救以色列，砸碎外邦的國，審判萬民。 3.在千年國裡，基督將要與同祂作王的得勝者轄管列國。

                第45週 得勝之初熟果子所跟隨的羔羊  ( 新詩 ) ( 引言-鳥瞰 ) ( 每日主題-要點 ) ( 結語 ) ( 問題 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音–高雄現場特會 ) ( 影音-屏東週中追求 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 語音-週一禱研背講-鳥瞰與負擔 ) ( 語音-週六成全-第45週-鳥瞰-負擔 ) 3/16 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：得勝者乃是初熟的果子使神得滿足 1.初熟的果子乃是得勝者，要在大災難前要被提到寶座前。 2.十四萬四千的得勝者，額上都寫著羔羊的名和祂父的名。 3.初熟的果子是羔羊忠信的跟隨者，不被屬地的事物玷污。 3/17 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：滿足神的需要 1.要作為初熟的果子，成為得勝者的路就是愛主。 2.聖經告訴我們十四萬四千初熟的果子，要與羔羊一同站在錫安山上。 3.我們要為許多主的兒女心痛，因為他們忽視成熟這件事。 3/18 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：以諾與神同行，神將他取去 1.我們若盼望被提，就不該照着自己的意思活，乃是要與神同行。 2.要與神同行就要與神同在，在思想、愛好、選擇上，與祂是一。 3.以諾與神同行被神取去，不是走上下走下，乃是一直往上走，直到摸着了天。 3/19 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：與神同行乃是憑信行事為人 1.耶穌就是那偉大的我是，祂乃是一切。 2.作丈夫若看見惟有神是他不是，就不會憑自己來愛妻子。 3.否認己等於信神是，信神是等於否認己，不再是我，乃是基督。 3/20 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：忠信精明的奴僕按時分糧 1.主囑咐我們要做一個忠信的奴僕，按時分糧給神的子民。 2.我們的職責必須供應不同的話語，供應給信徒、召會、有罪的人食物。 3.清晨默想思考主的話，乃是一種享受能得許多的光照。 3/21 週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ...

      本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第五至七篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第七篇 閱讀＆朗讀 第7篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月12日 (週四) 第7篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月13日 (週五) 第7篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月14日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第八、九篇 閱讀＆朗讀 第8篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月16日 (週一) 第8篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月17日 (週二) 第8篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月18日 (週三) 第9篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月19日 (週四) 第9篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月20日 (週五) 第9篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月21日 (週六)

 日期:03/16-03/21 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第九篇　救恩的元帥（一） 貳　使耶穌藉著苦難得著成全   神為要完成祂的定旨，就是領許多兒子進榮耀裡去，必須先得著一個榜樣，一個模型。這一位就能成為合格的元帥，率領許多兒子進榮耀裡去。這位元帥就是耶穌。但在耶穌成為元帥之前，祂必須藉著許多苦難得著成全。（二10。）我年輕時讀到希伯來二章十節說，耶穌還需要得著成全，心中甚覺困惑。一面，我知道耶穌是完全的，但另一面，這處聖經卻說祂必須得著成全。所以似乎耶穌是不完全的。事實上，祂的確是完全的。祂雖然在成為肉體之前已經是完全的，但祂尚未經歷人生的苦難。所以祂成為救恩的元帥之前，還必須藉著苦難得著成全。二章十節裡的『成全』，意思乃是藉著完成或成全，而達到終點或終極完成。得著成全意即檢定合格。在成為肉體之前，耶穌尚未合格成為救恩的元帥。祂必須經歷人生的苦難，然後纔能彀資格擔任這個職分。因此，使耶穌得著成全，並不含示祂的美德或屬性有甚麼不完全，乃是指使祂完成人生苦難的經歷，能適合作跟從祂者救恩的元帥和首領。耶穌既已經歷了人生一切的苦難，就得了成全，彀資格承擔祂的職分。祂彀資格作開拓者，率領神的眾子進入祂首先進入的榮耀境地。   希伯來書的著者為甚麼題到苦難？因為他寫這書信時，希伯來信徒正遭遇苦難。（十32～35。）他們正在受逼迫。一面來說，苦難似乎不好，因為他們被苦難所困擾。但另一面來說，苦難乃是幫助他們進入榮耀的過程。著者告訴他們，救恩的元帥主耶穌，已經走在他們前頭，要幫助他們渡過苦難的水河，而進入榮耀。這就是本書著者的思想，這思想實在很深。著者好像對他們說，『希伯來弟兄姊妹，你們要認識我們的耶穌乃是真約書亞，祂率先過了約但河。不要錯過祂。要注目於祂，跟隨祂的腳步。祂已經過一切苦難，進入了榮耀。祂是我們的開拓者和先鋒；祂已經在我們前面開拓了進榮耀的路。路已經修好，你們所要作的，只是跟隨祂。不要受苦難困擾，當得安慰。因為一切的苦難都是幫助你們走上錫安大道。』耶穌真是他們救恩的元帥。現在我們明白了這個辭的意義。 參　開拓者、首領和元帥   因著在肉體裡經歷了人生的苦難，耶穌已經得著成全，彀資格承擔我們救恩的元帥一職。祂成了開拓者、首領和元帥。祂已開拓了進榮耀的路，也率先進入了榮耀；現今祂乃是元帥，正在率...

 日期:03/16-03/21 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第九篇　救恩的元帥（一）   讓我們思想主耶穌在山上變像的事。（太十七1～2。）當主耶穌上到山頂，變了形像，是否有神看得見的榮耀突然從三層天上，從外面臨到祂？祂是否進到一種外面的照耀或光輝之中？不，榮耀乃是從祂裡面照耀出來，所以纔稱作變化形像。照樣，我們所要進入的榮耀，乃是現今就在我們裡面的榮耀。這不是僅僅客觀的，乃是全然主觀的。這與傳統關於榮耀的教訓何等不同！我們重生的時候，榮耀的種子已經撒到我們裡面。這是一件奧祕的事。   我們重生時，生命的元素就進到我們裡面。這生命的元素不是小事，乃是神的神聖元素。神一切的所是，都在這進入我們裡面的本質，也就是生命元素裡。哦，我們多麼需要認識在我們重生時，所發生在我們身上的事！神的神聖元素已經進入我們裡面。   以色列人進入迦南地，就開始『開花』。那就是他們的榮耀。他們一進入美地就開始爭戰，所以開花期也就是爭戰期。他們在耶利哥打了頭一仗，然後繼續爭戰，直到大衛擊敗了一切仇敵，然後聖殿被建造起來。那時，神的榮耀就充滿了殿。（王上八11。）表面上，榮耀似乎是從上頭下來充滿了殿；事實上，榮耀乃是一直隨著以色列人的。從他們過紅海那天起，榮耀就一直與他們同在。榮耀乃是在雲柱和火柱裡。（出十四19，24。）當他們建造了聖殿，聖殿就滿了榮耀。我再說，榮耀不是從上頭下來的，是早就已經存在，等待著百姓長大並發展。當以色列人完全發展時，榮耀就充滿了聖殿。   同樣的，我們在重生時都有了新的開始，那就是我們的逾越節。從我們的逾越節起，就是榮耀的種子撒在我們裡面的時候起，那種子就一直在生長。這個生長也就是爭戰的過程。直到如今，我們仍在進入榮耀的過程中。   現在，我們豫備好了，可以來看甚麼是救恩的元帥。基督為元帥的這救恩，就是要領我們進入榮耀的救恩。『這麼大的救恩』要領我們進入榮耀，而我們的救主基督，乃是這救恩的元帥。這是甚麼意思？意思就是說，我們的救主率先爭戰進入榮耀。主耶穌不是突然的進入榮耀。祂在地上的日子，天天都在爭戰的過程中。榮耀的種子在祂裡面，並且要打開一條出路。你若讀福音書，就會看見耶穌的一生乃是爭戰的一生。祂一生的故事就是爭戰的故事。祂一直爭戰，好使榮耀的種子得以生長。祂爭戰，為要使榮耀...

 日期:03/16-03/21 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第九篇　救恩的元帥（一）   在本篇信息中，我們要來看我們救恩的元帥。這件事很難從道理來領會。就著邏輯來說，為著得救恩，我們並不需要耶穌作我們的元帥、開拓者或先鋒，我們所需要的是耶穌作我們的救主和救贖主。但是在神奇妙的救恩裡，在祂『這麼大的救恩裡』，我們確實需要這樣一位元帥。元帥乃是一個首領，率領群眾進入一個地方。這位救恩的元帥要帶我們進入甚麼？祂要領我們進榮耀裡去。   神的榮耀是最令人難以解釋、說明的事。主耶穌在約翰十七章向父禱告說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們。』（22。）這榮耀是甚麼？我們的元帥所要帶我們進入的榮耀，就是祂所已經賜給我們的榮耀。雖然榮耀已經賜給我們，但我們仍需要進入。這個榮耀到底是甚麼，實在難說。有人說這榮耀乃是一個繁華的境地，是我們將來要進入的，那裡會叫我們非常的激動興奮。我過去聽見這種說法，相當不以為然。我深處覺得這樣說太輕率，毫無份量，毫無意義。你若問我到底這個榮耀是甚麼，我只能說，神所命定給我們的神聖榮耀，是極其難以解釋的。   新約聖經告訴我們，我們已經蒙召進入榮耀，而這榮耀乃是神在已過的永遠裡照著祂的智慧所設計的。林前二章七節說到神在已過的永遠裡豫定我們要被帶進這榮耀。帖前二章十二節和彼前五章十節，都說到我們蒙召為要進入這榮耀。歌羅西三章四節說，基督顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。這榮耀究竟是甚麼？也許多數基督徒認為，榮耀不過是一種的照耀或光輝。因為我尚未進入那榮耀，所以我不敢說這是錯的。然而我認為，這樣的領會太客觀了，完全是照著客觀的想像。說我們所要進入的榮耀僅是一種燦爛明亮的照耀或光輝，可能是對的，但完全是一種客觀的觀念。   我們可以用康乃馨為例，來說明榮耀這件事。康乃馨的種子很小，若種在地裡，就能生長直至開花。牠開花時，也就是牠的得榮。但從種子到開花階段，需要經過漫長的過程。在這過程中，牠必須經過一連串的爭戰。你若是那粒種子，你就會告訴我們，你必須經過多少的爭戰。首先，必須與自己爭戰，因為種子裡面生命的元素，必須與自己的外殼爭戰，破殼而出，纔能萌芽。然後，牠還要與周圍的土壤爭戰。土壤是幫助牠生長的，我們可以稱之為使其生長的土壤。然而，甚至這土壤也是牠生長的攔阻。雖然植物...

 日期:03/16-03/21 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第八篇　成為肉體、釘十字架、復活、得榮耀、並被高舉的耶穌 參　復活   基督受死之後，又復活了。這是生命中最有意義的事。但即使真正重生的基督徒，對這事也沒有充分的體會。因為有思想的人，對於基督復活這件事，並沒有受到適當的教導，撒但就把新神學的思想灌輸到他們的心思裡，說復活乃是迷信。一九三六年我受邀請到中國一所著名的大學，對學生傳福音。有一天晚上，在一位教授的家中，一個出生在基督徒家庭的聰明學生，問我一個問題。他說，根據科學的觀點，他無法以迷信的方式接受復活的事，問我能不能加以解釋。當時主與我同在，我就指給他看，復活的事在自然界裡隨處可見。那位教授的家有許多窗戶，從窗戶往外望可以看見麥田。我對這個學生說，『看那些田裡生長的麥子，你豈不看見復活就在麥田裡麼？麥種種在土裡，死了，最後長出麥子來，這就是復活。你隨時隨處都能看見復活。你看見母雞孵蛋，蛋殼破了，小雞出來；這豈不就是指向死與復活麼？不要以為這是我的哲學思想，我的頭腦沒有這麼聰明。這乃是聖經的教訓。』他問我在聖經甚麼地方，我說在林前十五章，保羅告訴我們種子經過死再生長起來，就是一幅復活的圖畫。那天晚上，那位青年學生得救了，今天是臺灣領頭的同工。若只是低品的福音傳揚，就不可能折服那樣有思想的大學生。 一　產生許多弟兄   希伯來二章十一至十二節指明，基督在復活裡，產生了許多的弟兄。藉著祂的復活，我們得蒙重生。（彼前一3。）基督的死把祂裡面神聖的生命釋放出來，祂的復活把神的生命分賜到我們裡面，使我們成為神的眾子，並基督的許多弟兄。基督就是那一粒麥子，落在地裡死了，又結出許多子粒，就是我們。（約十二24。）祂原是那一粒麥子，現今我們是許多的子粒，祂許多的弟兄，是祂在復活裡產生的。所以祂復活之後，立刻稱我們為弟兄。（二十17。） 二　向祂的弟兄宣告父的名   基督在復活裡不僅產生許多弟兄，也來到祂的弟兄中間，向他們宣告父的名。（來二12。）甚麼是父的名？這是太大的事。父的名就是父，父乃是祂的名。   父的意思是生命的源頭和萬有的由來。你的生命是從那裡得來的？是從你的父親領受的。你這個人是從那裡來的？也是來自你的父親。父乃是源頭，我們都是出於祂。那聖別人的長子，和被聖別的眾子，都是出於...

 日期:03/16-03/21 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第八篇　成為肉體、釘十字架、復活、得榮耀、並被高舉的耶穌 貳　釘十字架 一　為樣樣嘗到死味   我雖然從幼年起，一再聽見說，基督死在十字架上是為我們的罪，但我從來沒有聽見說，基督乃是為樣樣嘗到死味。（二9。）基督嘗到死味，不僅是為著人類，也是為神所造的每樣東西。這話你曾聽說過麼？你曾聽說過基督為動物嘗到死味麼？雖然這話似乎難以理解，但是你若查二章九節的原文，那裡的確有『樣樣』這個辭。若不是基督為樣樣嘗到死味，神如何能叫萬有與自己和好？歌羅西一章二十節說，神藉著基督的死，叫萬有都與自己和好了。挪亞的方舟就是這事清楚的豫表，因為方舟裡不僅有人，還有活物。方舟不僅拯救其中的人，也拯救別的造物。方舟就是基督在這一方面的圖畫和豫表。關於這一方面的事極為深奧，需要足彀的時間纔能說得完備。這是一個深奧的啟示。要深刻認識基督不僅是為人嘗到死味，祂也為樣樣嘗到死味。因此，我們稱基督的死為包羅萬有的死。 二　為神百姓的罪成就平息   基督的死，也為神百姓的罪成就了平息。（來二17。）『平息』原文的意思是滿足一方的要求而使雙方和息相安。主耶穌為著我們的罪成就了平息，滿足了神公義的要求，使我們與神和好。因此，祂平息了我們與神之間的關係，使神能和順的恩待我們。   基督死在十字架上，為我們嘗到死味，也平息了我們與神之間的關係。因祂嘗了死味，就把死廢掉。（提後一10。）藉著祂成就了平息，就叫神與我們全然和息相安。現今我們都不在死與罪之下。雖然罪與死還存在於宇宙中，但是因著基督的死，也就是祂包羅萬有的釘十字架，我們已經與罪和死無分無關了。不要相信你的感覺，不要說你不覺得死和罪已經廢掉了。你的感覺是假的。神說已經廢掉了；你是相信你的感覺，還是相信神的話？我不在意我的感覺，我只在意神的話。聖經說，死已經被廢掉，基督已經為我們的罪成就了平息。 三　廢除魔鬼   在死和罪之外，我們還有一個難處，就是魔鬼。基督在祂的釘死裡，也廢除了魔鬼。（來二14。）   『廢除』原文的意思是，使之歸於無有，使之失效，廢掉，消除，取消，棄絕。魔鬼，蛇，引誘人墮落後，神應許女人的後裔要來傷蛇的頭。（創三15。）及至時候滿足，神的兒子就為童女所生，（加四4，）來成為肉體，（約...

 日期:03/16-03/21 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第八篇　成為肉體、釘十字架、復活、得榮耀、並被高舉的耶穌    在本篇信息中，我們要來看耶穌的成為肉體、釘十字架、復活、得榮耀、並被高舉。這些都是意義重大的辭，也許我們都很熟悉。我在本篇信息的負擔，是要給大家看見，希伯來二章如何把以上五項擺在一起。這是聖經其他章節或其他部分所沒有的。聖經有的章節叫我們看見基督的釘十字架，有的章節叫我們看見基督的復活、得榮和高舉。但沒有一處像希伯來二章這麼短的篇幅中，把成為肉體、釘十字架、復活、得榮耀、被高舉擺在一起。基督所經過、所達到的這五個要點，本章以非常特別的方式陳明給我們，與四福音、使徒行傳、或別的書信所陳明的方式不同。多年來，主已將本章的一切重點都指給我看。我們在第四篇信息裡說過，希伯來一章如何啟示基督的許多階段，說到祂如何在已過的永遠裡，在創造裡，在成為肉體裡藉著受死救贖我們，在復活裡把生命分賜給我們，在高舉裡，在祂的再來裡，在國度裡，以及在將來的永遠裡。把基督這位神的兒子，從已過的永遠直到將來的永遠，這樣的啟示出來，是其他章節所沒有的。本章的順序，非常的奇妙。希伯來二章原則上也是一樣。沒有別的章節說到基督的這五大方面，但在希伯來二章，這五項的啟示很特別，甚至很奇特。我們都必須對基督這五大點，有深刻的印象。 壹　成為肉體 一　與兒女同有血肉之體   我從幼年的時候，就聽到牧師們說，基督成為肉體，完全是因為神愛我們，所以差祂的兒子來到這罪惡的世上，為我們的罪死在十字架上，拯救我們不下地獄。我對於基督的成為肉體，就知道這麼多。雖然這種說法也對，但是過於膚淺。有些受過高等教育的人對於這種說法就很難接受，認為過於低下，也沒有目的或目標。只有低層的人肯接受這種低等的福音傳講。福音原本不低，是他們把福音傳低了。我從未聽到一個傳道人說，基督來成為一個人，是要有分於我們的血肉之體。這種觀念就高得多了。基督成為肉體的目的，乃是要與兒女同有血肉之體。（來二14。）用人的話說，這種說法非常富有哲理。這種高品的傳講纔能使有哲理思想的人折服，認為所傳的富有深思。   一九二○年代，主垂聽了眾多親愛西教士的禱告，在全中國各大專學校中，作了奇妙的工，許多富有思想的大學青年得救了。我也是其中之一。我們得救後，就開始...

  第44週  男孩子、天上的爭戰、以及得勝的聖徒  ( 新詩 ) ( 引言-鳥瞰 ) ( 每日主題-要點 ) ( 結語 ) ( 問題 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音–高雄現場特會 ) ( 影音-屏東週中追求 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 語音-週一禱研背講-鳥瞰與負擔 ) ( 語音–週六成全 ) 3/9 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：婦人中的男孩子 1.從舊約到新約，屬神的人並非每一個都剛強，只有少數人是剛強的。 2.在啟示錄裡啟示，男孩子是由那些死了且復活的得勝聖徒所組成。 3.男孩子會在第五號大災難前，被提到神的寶座前。 3/10 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 3/11 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：男孩子爭戰的結果 1.神的仇敵已經在十架上受審判，得勝的信徒爭戰乃是為著執行審判。 2.男孩子沒有實際爭戰，因為男孩子只需發號施令，天使就會與撒旦爭戰。 3.男孩子復活升到天上，就不容撒旦在天上，今日召會裡面也是一樣。 3/12 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 3/13 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：因自己所見證的話宣告基督的得勝 1.我們能勝過仇敵的控告，乃是因著開口說見證的話對付他。 2.見證的話是要說出來的，得勝者要多多的宣告。 3.撒旦最害怕見證的話，所以我們要一再的宣告基督得勝的事實。 3/14 週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 結語 )

     本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第三至五篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第五篇 閱讀＆朗讀 第5篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月5日 (週四) 第5篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月6日 (週五) 第5篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月7日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第六、七篇 閱讀＆朗讀 第6篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月9日 (週一) 第6篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月10日 (週二) 第6篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月11日 (週三) 第7篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月12日 (週四) 第7篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月13日 (週五) 第7篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 3月14日 (週六)

 日期:03/09-03/14 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第七篇　耶穌是人的兒子－是人，超越天使 三　在應驗裡的人   希伯來二章六至九節，是詩篇第八篇之豫言的應驗，並且告訴我們，這個應驗裡的人就是耶穌。耶穌是第二個人；（林前十五47；）雖然第一個人因失敗不能達到神的定旨，第二個人卻成功了。在創世記一章，神所創造的人原是為著神永遠定旨的，但那個人沒有達到神的定旨。以後詩篇第八篇豫言說，將有另外一人恢復人所失去的定命。若不是有這第二個人，我們就失喪了，當初賜給人的定命也就失去了。但是我們有了第二個人，祂恢復了人所失去的定命，成就了神原初的定旨。希伯來二章就是說到這第二個人。 １　為著受死的苦，成為比天使微小一點的   那人耶穌，應驗了詩篇第八篇的豫言，為著受死的苦，成為比天使微小一點的。（來二9。）按著外面的形體，我們是比天使微小；天使的形體比我們高超一點。當主耶穌來成為人的時候，祂外面的形體也比天使微小。祂成為人，取了人的性情和血肉之體。為甚麼祂要取一個比天使微小的形體？乃是要為我們受死的苦。為著受死的苦，祂需要一個肉身。沒有這樣的一個肉身，祂就無法為我們的罪而死。為這緣故，祂成為比天使微小一點的。 ２　得了榮耀尊貴為冠冕   耶穌受了死的苦，完成救贖之後，就在復活裡得著榮耀，（路二四26，）並在升天裡在諸天之上得著榮耀尊貴為冠冕。（來二9。）雖然主耶穌是神子也是人子，但在說到祂得了榮耀尊貴為冠冕時，我們要特別注意祂的人性，注意祂是人子。希伯來一章說祂是神，二章說祂是人。我們讀一章時，應當特別注意祂的神性；讀二章時，就要特別注意祂的人性。祂乃是在祂的人性裡得著榮耀尊貴為冠冕。祂乃是以升到諸天之上人的身份，得了冠冕。   耶穌在甚麼地方得著榮耀尊貴為冠冕？在三層天上。這位生於馬槽，長於拿撒勒貧寒之家，沒有佳形美容的微小耶穌，卻在升到諸天之上時，得了榮耀尊貴為冠冕。甚麼是榮耀尊貴？榮耀是指與耶穌人位有關的榮美；尊貴是指與耶穌價值、寶貴（彼前二章七節的寶貴與這裡的尊貴，原文同字）及尊榮有關的珍貴，這尊榮與祂的地位有關。（彼後一17，羅十三7。） ａ　被立為主為基督   耶穌已經得了榮耀尊貴為冠冕，被立為主為基督了。（徒二36，十36。）在祂成為肉體之前，祂原是主。然而當祂成為人，...

 日期:03/09-03/14 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第七篇　耶穌是人的兒子－是人，超越天使 二　使基督得著全地為基業   『要來的世界』在來世的國度時代裡，乃是基督的基業。基督要得著『要來的世界』為基業，（詩二8，）作祂的國度。神的定旨，是要從撒但霸佔的手中恢復這地，並在這地上建立祂的國，彰顯祂的榮耀。神已將這地賜給基督為基業。當我們這班蒙拯救的人，基督的同夥，有分於祂所承受『要來的世界』的時候，我們就要有分於那樣榮耀的地，連同在其上所建立神的國，為著彰顯神的榮耀。我們若忽略了這麼大的救恩，將來『該受的報應』，就是不能有分於要來的世界。我們今天若忽略這麼大的救恩，就逃不掉『該受的報應』，就是無分於要來國度的世界。 貳　那人耶穌   神對人的定旨有三個階段：創造的階段，豫言的階段，以及應驗的階段。在神定旨裡的那個人，乃是亞當和基督。亞當是第一個人，基督是第二個人。（林前十五45，47。）在這兩個人身上有三個階段，我們先來看在創造裡的人。 一　在創造裡的人 １　有神的形像，彰顯神   在創造裡，神命定人有祂的形像，好彰顯祂。（創一26～28。）人乃是照著神的形像造的，使人可以彰顯神。 ２　有神的管治權，代表神   神也定意要人有祂的管治權，好代表祂。祂創造人之後，就給人權柄，代表神掌權。因此，人一受造，就被命定要作兩件事，彰顯神和代表神。 ３　失敗了，不能達到神的定旨   但是，在創造裡的人在神前失敗了。人中了撒但的毒，而墮落了。因此，在創造裡的人受了破壞，不能達到神的定旨。   聖經如果只有創世記，我們必定非常失望。無論創世記有多少超絕的記載，末了卻結束於約瑟死了，棺材停在埃及。（五十26。）創世記這卷書如此結束，何等可憐！那曾經代表神的約瑟死了，收殮在棺材裡，停在埃及。   我們繼續講下去之前，我想先講一點雅各和約瑟的事。雅各後來變成以色列，就是神的王子；他和約瑟實際上代表一個完整的人。約瑟是以色列的一部分，而不是雅各的一部分。雅各原是篡奪者、偷取者，後來卻變化成為以色列，神的王子。（三二28，三五10。）當他老練成熟後，就有神的形像，能彰顯神。雅各年輕的時候，是一個篡奪者，幾乎每一個人都被他騙過。譬如他的哥哥、父親、母舅、以及表兄弟們，都被他騙過...

 日期:03/09-03/14 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第七篇　耶穌是人的兒子－是人，超越天使   在第四篇信息中，我們看見基督是神的兒子，是神，超越天使。這是希伯來一章所啟示的。現在我們來看這個對比的第二部分─耶穌是人的兒子，是人，超越天使。這是二章所揭示的。我們首先看過基督是神的兒子，是神；現在要來看耶穌是人的兒子，是人。祂無論是神還是人，都超越天使。   我們這位奇妙的耶穌具有神聖和屬人的這兩種性情。祂有神性和人性，是神又是人。祂既是神，就是神的兒子。祂既是人，就也是人的兒子。按聖經的用法，『人』和『人子』可交互使用。這可由詩篇八篇四節為證；那裡說，『人算甚麼，你竟顧念他？人子（直譯）算甚麼，你竟眷顧他？』因此，人子就是指人。同樣的原則，神的兒子也就是指神。在約翰五章十七至十八節，耶穌稱祂自己是神的兒子，意思是說，祂就是神。當法利賽人聽見主自稱是神的兒子，就定罪祂褻瀆神，因為他們認為主耶穌將自己與神當作平等。因此，說耶穌是神的兒子，就等於說祂是神。基督是神又是人。希伯來一章是說祂的神性，二章是說祂的人性。不論是祂的神性方面，或是祂的人性方面，都超越天使。即使說祂是人的兒子，祂也超越天使。   說到神絕對超越天使，不難領會，但是說到人也超越天使，就不容易領會。你仍然有一種觀念，認為你比天使低微麼？今天若有一個天使顯在你面前，我怕你會向他下拜。至少你會景仰他，下意識裡覺得他比你更高。這種想法是不對的。你若以為天使比你高，就是缺少異象。你需要讀希伯來二章。即使在一章末了，（14，）我們也看見，我們這些承受救恩的人是超越天使的，因為天使不過是僕役，我們是他們的主人。我們是基督的同夥，而天使不過是僕役，為我們這些承受救恩的人效力。我們是神的家，有屬天的梯子將我們聯於神，也將神帶給我們；天使不過是服役的靈，在這天梯上，上去下來的服事我們。因此，他們遠低於我們。在第四篇信息裡我們曾指出，馬太十八章十節啟示，我們每一個人都有天使服事。詩篇三十四篇七節說，『耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。』一位神的使者向哥尼流顯現，（徒十3，）告訴他到何處去接觸那位傳福音的人。再者，行傳十二章七至十一節也告訴我們，主的使者如何把監門打開，領彼得逃出來。你雖然不知道服事你的天使叫甚麼名字，但是我確信他一定知...

 日期:03/09-03/14 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度  希伯來書生命讀經 第六篇　這麼大的救恩 貳　大在基督所作成的、正在作的、和將要作的 一　成就了洗罪的事   基督作成了甚麼？祂成就了洗罪的事。（來一3。）放心，你的罪已經洗淨了。你雖然還是應當恨惡罪，但是不用再受其困擾了。基督已經一次永遠的把我們的罪洗淨了。（七27。） 二　為我們嘗了死味   基督已經為我們嘗了死味。（二9。）自從祂嘗過了死味，死就被廢掉，（提後一10，）死就被了結。不要再相信死，要否認死。在你的召會裡有死麼？不，要否認牠！你身上是否有一種疾病，指明死就在那裡？不要相信，也不要接受；那是謊言。 三　藉著有分於我們的性情，廢除撒但，使我們從奴役裡得釋放   基督已經廢除撒但。祂有分於我們的性情，為要廢除那掌死權的魔鬼。（來二14～15。）祂在十字架上已經成就了這事。撒但已經完了！當撒但來的時候，你應當說，『撒但，你來錯地方了。你不知道你已經被廢除了麼？誰把你放出來？回你的地方去罷！』趕走撒但最好的方法就是羞辱他，說，『撒但，你不知道你已經被擊敗了麼？你已經被廢除了。退回去，留在你的原位上。』撒但必會退去。基督藉著有分於我們的性情，廢掉了撒但，就釋放我們脫離奴役。死已經被廢去，掌死權的撒但也已經被廢掉，我們也脫離了奴役。 四　聖別我們   現今基督正在聖別我們。（二11。）祂是那聖別人的，我們是被聖別的。祂天天都在聖別我們。（帖前五23～24。）我們要在祂不斷的聖別工作之下，直到我們完全變化成為主的形像。（林後三18。） 五　能幫助我們   基督能幫助我們。（來二18。）祂能幫助我們到底。不要聽信謊言，也不要聽信你的環境、你的軟弱、你的光景、你的丈夫或妻子。你的妻子或丈夫可能是個小撒謊者。你的疾病、軟弱和環境也可能都是謊言。不要相信謊言。召會中領頭的弟兄們絕不該聽信謊言。許多時候，仇敵利用弟兄姊妹向帶頭的弟兄散佈謊言。譬如，有人會說，『召會的聚會很低沉。』若是有人這樣說，你不必與他爭辯，只要閉起眼睛說，『這是謊言，退去罷。我相信召會是活的，是高昂的。』這就是信心，你可以試試看。姊妹們，如果你說你的丈夫不好，我可以向你保證，他以後必定不好，因為你已經這樣說了豫言。你必須過河。不要相信你的丈夫不好，反倒要說，『我...

 日期:03/09-03/14 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六篇　這麼大的救恩 二　是人的兒子－是人   希伯來書在二章三節說到『這麼大的救恩』之前，先啟示基督如何是神的兒子，就是神自己。然後，為了給我們看見我們在基督裡所得著的是極大的救恩，希伯來書就在二章三節之後，繼續說到基督如何也是人子，是真正的人。我們在基督裡所得的救恩，不僅是罪得赦免、稱義、與神和好、救贖、重生等等事項，更是在永遠裡是神、在時間裡是人的奇妙、無限的一位。乃是這樣一位奇妙者，使祂的救恩成為『這麼大的救恩』。   基督是真神，也是真人。（二6。）我雖然得救多年，但一直不清楚這位救主是神又是人。我只知道祂是神的兒子，甚至不知道祂就是神，更不知道祂也是人。我們的主耶穌是神又是人。   有些基督徒，甚至一些基督教工人爭辯說，基督受死的時候是人，但祂從死裡復活，升到諸天之上以後，就不再是人。他們宣稱，耶穌升到諸天之上，就不再是人。根據這個觀念，耶穌復活時，就脫去了祂的人性。因為這些爭辯的話直接攻擊我，我特意寫了一首詩歌，其中一節說： 看哪，耶穌天上坐著！我主基督登寶座！ 祂是那人神所高舉，榮耀、尊貴已得著。 （詩歌一一五首，第一節。）   我反問這些爭辯的人：『倘若耶穌在諸天之上，不再是人子，怎麼司提反看見祂是人子？』（徒七56。）不僅如此，馬太二十六章六十四節給我們看見，祂是人子，現今坐在諸天之上，將來還要駕著天上的雲而來。再者，啟示錄告訴我們，祂是在眾地方召會中間的人子，（一13，）並且祂要以人子的身份再來。（十四14。）提前二章五節是在祂升天後寫的，仍稱祂為『那人基督耶穌』。我們的救主是人。雖然耶穌復活了，祂仍然是人，是復活、拔高、在升天裡在諸天之上登寶座的人。耶穌彀資格作我們的救主，因為祂是神又是人。這就是救恩『這麼大』的原因─不僅有神的元素，也有人的元素。一切神聖的屬性和人性的美德，都是『這麼大的救恩』裡的成分。在這個大救恩裡，我們能享受神格一切的豐滿，和那人耶穌拔高的人性。在『這麼大的救恩』裡，我們有基督的神性和人性。『這麼大的救恩』的構成成分，是何等的奇妙！這絕非人的言語所能充分形容的。怪不得希伯來書的著者說，『這麼大的救恩！』 三　救恩的元帥   我們來看救恩的元帥。（來二10，創始者或作元帥。...

 日期:03/09-03/14 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六篇　這麼大的救恩   本篇信息的題目是『這麼大的救恩』。（來二3。）很多人傳講這個題目，說成是上天堂。在他們看來，上天堂就是『這麼大的救恩』。這種觀念太低淺了。這麼大的救恩絕不是這樣低。為甚麼人用這麼高的題目傳福音，卻帶著這麼低的觀念？因為他們對救恩的經歷非常低淺。他們雖然有『這麼大的救恩』這個辭，卻不領會希伯來書中這個辭的深奧。為著要進到『這麼大的救恩』的深處，我們也需要過河，從對神救恩的傳統觀念過到對神極大的救恩有更深的認識。   希伯來書的基本觀念就是過河，從河的一邊過到河的另一邊。首先是從猶太教那邊過河，到『這麼大的救恩』這邊。老猶太教成了一個老舊的地方，是在我們都必須離開的河那邊。雖然我們不是猶太信徒，但實際上，我們有可能還在『那一邊』。我們可能還在老基督教那一邊。我擔心你們在讀本篇信息時，有人仍然留在老基督教的範圍裡，或者仍然堅持基督教的老觀念。或許你已經進到召會，聽到一些更好的東西，但是你仍然認為已過有許多東西是好的，而無法忘掉。甚至現在，就在這一刻，也許你還猶豫著說，『我該往前去，還是留在原處？』你也許不退回去，但仍在考慮是否該留在原處。為此，你需要希伯來書，你需要受激勵，過河到另一邊去。   我們每天都需要過河。最低限度，也需要過一條小河。你得罪你的妻子，就需要過河。因為你得罪了她以後，會覺得自己的光景老舊，需要過河。你若不願意付代價，你就猶豫不能往前。你需要過那條小河。那條河雖小，卻能把你從至聖所隔開，叫你享受不到『這麼大的救恩』。每一次你所過的河，都會成為你的救恩；但是每一次你所不肯過的河，卻會成為幔子。只要你留在河那一邊，就是在幔子之外，還沒有在至聖所裡，享受『這麼大的救恩』。你若過了河，就進入幔內，有分於這極大的救恩。   已過我查讀希伯來書，喜歡用兩句口號。第一句是十三章十三節的『出到營外』。那裡說，『…我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』我們都應當出到營外。營是甚麼？在本書，營原是指猶太教。今天的營可能是基督教、天主教、或任何宗教和屬世的東西，這些會將你與神莫大救恩的享受隔開。所以我們都必須出到營外。但我們要往那裡去？於是有第二句口號，就是六章十九至二十節所說的『進入幔內』，也就是進...

第43週  向眾召會說話的那靈,拿着大衛的鑰匙者,以及要與得勝者一同坐席者  ( 新詩 ) ( 引言-鳥瞰 ) ( 每日主題-要點 ) ( 結語 ) ( 問題 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音–高雄現場特會 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 語音-週一禱研背講-鳥瞰與負擔 ) ( 語音–週中共同追求 ) ( 語音–週六成全 ) 3/2 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：那靈的說話 1.啟示錄的七封書信，乃是那靈向眾召會所說的話。 2.凡主所說的話，都記載在聖經裡，我們讀的時候，那靈就向我們說話。 3.若我們向主敞開，那靈就將基督的東西說到我們裡面。 3/3 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：那靈的說話將基督注入我們裡面 1.我們需要在眾召會中，在正確的立場上，聽主的說話。 2.我們的耳朵必須被開啟、受割禮、得潔淨且被膏抹，好聽見那靈說話。 3/4 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：召會在地上的路 1.七個召會中有五個召會受責備，一個沒有受責備，一個受稱讚。 2.我們要成為非拉鐵非，弟兄相愛受稱讚的召會。 3.我們要儆醒不要驕傲、不冷不熱，成了老底嘉。 3/5 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：神的管治權乃是大衛的鑰匙 1.主是拿著大衛的鑰匙的，祂給召會敞開的門，無人能關。 2.字句的律法、宗教和哲學，乃是頂替基督的東西。 3.基督的鑰匙，可以打開祂一切豐富的寶庫，無人能關。 3/6 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：在召會中得勝的路 1.我們雖然愛主，也常常禱告、聚會，但卻不肯實際出代價，變得不冷不熱。 2.主願意進到為祂開門的人裡面，與他一同坐席。 3.對於得勝者的賞賜，喫有三個階段，生命樹、隱藏的嗎哪以及美地的出產。 3/7 週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 結語 ) 主題：與主一同座席 1.神的心願乃是要在人身上做工，好使我們能成屬寶座的人。 2.真人耶穌經過了過...