提摩太前書生命讀經 第八篇-2
日期:12/01-12/06
■ 星期五
屏東召會 生命讀經每週追求進度
提摩太前書生命讀經
第八篇 基督的好執事
貳 得餧養
保羅在提前四章六節特別說到『在信仰的話，並…善美教訓的話上，得了餧養』。信仰的話就是關乎神新約經綸之完全福音的話。神經綸的中心不是但以理二章的像，或但以理七章的四獸。你若要看見神經綸的中心點，就要研讀加拉太書、以弗所書、腓立比書、和歌羅西書。我們需要在這幾卷書裡所看見之信仰的話，就是神經綸的話上，得著餧養。
按照提前四章六節所說，我們也該在我們向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得著餧養。善美教訓的話，乃是那些包含並傳輸基督的豐富，以餧養、造就並加強祂信徒之甜美的話。事實上，信仰的話與善美教訓的話是指同樣的事。我們要教導別人，自己必須先緊緊跟隨這些話。我們緊緊跟隨這些話，並得其餧養，然後纔能餧養別人。譬如，母親若不知道如何好好餧養自己，就不會知道如何將健康的食物餧養她的孩子。藉著她自己得餧養的經歷，她就會知道甚麼食物對她的孩子最好。這說明我們作基督的好執事，自己必須先在信仰的話，並我們向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養，然後我們纔能餧養別人。
參 棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事
在七節保羅接著說，『只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。』世俗的言語，原文指與世界相混調的言語，與聖別的言語相對。我們若要操練自己以至於敬虔，就必須棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事。今天基督教裡許多的教訓和傳講，屬於老婦虛構無稽之事的一類。我們該忘記這些虛構無稽之事，並回到聖經純正的話。在今天基督徒中間所謂的崇拜中，有許多污穢、世俗、屬世的談論。人討論政治以及如何在事業上成功。這一切都是世俗的談論，好比老婦的虛構無稽之事。
肆 操練以至於敬虔
我們棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，應當操練以至於敬虔。這樣的操練，就像體操。以至於敬虔，意即以敬虔為目的。敬虔就是基督從我們身上活出，成為神在肉體的顯現。今天這位基督就是那靈，住在我們靈裡。（林後三17，羅八9～10，提後四22。）因此，操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，在日常生活中活出基督。
在提前四章七節，保羅用一個指體操運動的希臘字，說到操練以至於敬虔。我們從三章十六節知道，敬虔的奧祕，神顯現於肉體，是極大的。我們必須藉著我們的靈同內住的靈，操練自己達到這目標，以至於神得著彰顯。
在四章八節保羅繼續說，『因為操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許。』還少，與下文之凡事相對，指在少數的事上，對人的小部分有益處。凡事，不僅是我們人一部分的事，乃是我們全人各部分的事–身體的、心理的和屬靈的，暫時的和永遠的。在今世今生的應許，如在馬太六章三十三節，約翰十六章三十三節，腓立比四章六至七節，彼前五章八至十節等處者。在來世及永世來生的應許，如在彼後一章十至十一節，提後二章十二節，啟示錄二章七節、十七節，二十一章六至七節等處者。在馬可十章二十九至三十節的應許，包括今生的和來生的。
我要再勸你們棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事。即使談論永遠穩妥這樣的道理，也可能不外乎是老婦的虛構無稽之事。人散會後也許到我們這裡來，並且說，『我參加召會的聚會好多次了，但我還未聽過關於永遠穩妥的信息。這事你們認為如何？』另有些人也許要討論第七日的安息日。這也是老婦虛構無稽之事的談論。
在把老婦的虛構無稽之事應用到今天基督徒中間一般的談論上，我跟從保羅所設立的原則。在提摩太前書這裡，老婦的虛構無稽之事，可能指猶太人的虛構無稽之事。有猶太教背景的人非常熟悉許多虛構無稽之事。同樣的原則，在基督教裡多年的人也知道許多虛構無稽之事。有些人到我們這裡來詢問醫病、說方言、說豫言、甚至拉長腿的事。我知道許多說方言，卻在日常生活中沒有顯出敬虔的人。我們必須是活的見證，是棄絕老婦的虛構無稽之事，並且不斷操練自己以至於敬虔之人。
我們操練以至於敬虔，是非常重要的。我們裡面需要餧養，外面該有敬虔。我們該從裡面得著基督的餧養，然後我們該有彰顯神的生活。
