提摩太前書生命讀經 第十一篇-2

 日期:12/15-12/20

■ 星期二

屏東召會 生命讀經每週追求進度

提摩太前書生命讀經

第十一篇　對奴僕和貪財者

壹　對在軛下作奴僕的 

    現在讓我們看六章二節和三節之間，以及六節和七節之間邏輯的銜接。在六章一至二節保羅囑咐在軛下作奴僕的，當以自己的主人為配受十分尊敬的，免得『神的名和我們的教訓被褻瀆』。『褻瀆』的意思是譭謗，辱罵。不僅如此，保羅囑咐有信主的主人的奴僕，要合式的服事他們。保羅以『這些事你要教導人，並勸勉人』這句話結束二節。

貳　對貪財者 

一　教導的不同 

    然後在三至四節保羅接著說，『若有人教導的不同，不贊同健康的話，就是我們主耶穌基督的話，以及那合乎敬虔的教訓，他是為高傲所蒙蔽。』教導的不同，就是教導和使徒以基督與召會為中心的教訓不同的事。這裡『健康的話』，是指生命的健康。使徒健全的教訓，將健康的教訓當作生命的供應供給人。我們主耶穌基督的話是生命的話，（約六63，）因此是健康的話。主健康的話是那合乎敬虔之教訓的源頭。當主生命的話，特別在某些方面，為人所教導時，這些話就成了合乎敬虔的教訓。主活的話總是產生敬虔，就是一種活基督並在基督裡彰顯神的生活。

    保羅在提前六章三節說到教導的不同，指明甚至他關於奴僕的教導也是照著主耶穌健康的話。保羅的教訓是合乎敬虔的。然而，因為有些人不贊同健康的話，就教導的不同；他們沒有合乎敬虔而教導。因此，二節和三節之間確實是銜接的。

    我們一切的教訓必須照著神經綸健康的話。甚至在兒童聚會裡照顧兒童的人，也該以照著主耶穌健康話語的原則教導兒童。這就是說，兒童該接受合乎敬虔的教訓。

二　為高傲所蒙蔽 

    保羅在六章四至五節說，那教導的不同，不贊同健康的話的人，是『為高傲所蒙蔽，一無所知，卻好問難，爭辯言辭，由此就生出嫉妒、爭競、譭謗、惡意的猜疑，以及那敗壞了心思，以敬虔為得利的門路，而失喪了真理之人無止境的爭論』。凡與主健康的話不同的教訓，總是出於人那蒙蔽自己的高傲與自大。保羅與他的同工以一種方式教導，但有些為高傲所蒙蔽的人特意教導的不同。對他們而言，與別人教導的一樣是羞恥的。我能見證我在中國時，非常樂於教導與倪弟兄所教導同樣的事。我甚至盡可能用倪弟兄所用同樣的措辭，因為我領悟這樣纔是盡主的職事。

    在四節保羅用『好問難，爭辯言辭』這樣的措辭。這句話直譯，患了問難和爭辯言辭的病。問難和爭辯言辭都是病。這裡的『病』，乃是與三節的『健康』相對。

    六章四節的譭謗，直譯，褻瀆。與歌羅西三章八節者同，是指譭謗、咒罵人，不是指褻瀆神。

    我們看過，保羅在提前六章五節說到『那敗壞了心思，以敬虔為得利的門路，而失喪了真理之人無止境的爭論』。無止境的爭論，原文也可譯為不住的爭吵。這些爭論是由敗壞了心思，而失喪、失去、沒有真理之人所進行的。『失喪』原文含示，這些人從前有過真理，現今真理卻從他們挪去了。因此，他們沒有真理。

    在五節保羅說到『以敬虔為得利的門路』的人。他們把敬虔當作得利（物質利益）的途徑，賺錢的行業。渴望物質的利益，是有些人教導的不同的另一個原因。因此，因著高傲和渴望利益、財富，今天有些人教導的不同。高傲與沽名釣譽有關，得利與錢財和物質利益有關。