提摩太前書生命讀經 第二篇-3
日期:11/10-11/15
■ 星期六
屏東召會 生命讀經每週追求進度
提摩太前書生命讀經
第二篇 持守信仰所需的信心與良心
三 猶如船破
提前一章十九節的關係代名詞『這些』，很難說是單指良心，或兼指信仰與良心。也許是指兩者，因為主觀的信心與良心有密切的關係。我們已經指出，我們若沒有無虧的良心，就無法有活的信心。照樣，我們若沒有活的信心，就無法有無虧的良心。信心與無虧的良心可比喻為結了婚的夫婦：信心好像丈夫，良心好像妻子。既然主觀的信心與無虧的良心是並行的，我寧可認為這裡關係代名詞『這些』，有信心與良心二者為前述詞。信心來自我們與神的接觸，並將我們帶進與神生機的聯結裡；良心是我們憑信接觸神以後，被神摸著的器官。
有人丟棄信心和無虧的良心，『就在信仰上猶如船破。』這給我們看見丟棄信心和無虧良心的嚴重性。持守信心和無虧的良心，是我們基督徒信仰和生活的保護。船破這辭含示，基督徒生活與召會生活，好像船隻航行在風暴的海上，需要信心和無虧良心的保護。
丟棄信心和無虧良心的人，就在信仰上猶如船破。保羅在本節說到主觀的信心，就是我們信的行動；也說到客觀的信仰，就是我們相信的事物。保羅說到在信仰上猶如船破的人，是想到客觀的信仰，就是照著神新約經綸之完整福音的內容。
在二十節，保羅繼續題到兩個在信仰上猶如船破之人的名字：『其中有許米乃和亞力山大，我已經把他們交給撒但，使他們受管教，不再謗讟。』許米乃是異端的教師，（提後二17，）亞力山大是抵擋並攻擊使徒的人。（四14～15。）
這裡保羅題起名字，是值得注意的。我們比保羅更謹慎、『屬靈』或『屬天』，也許在任何景況下都不願意題起名字。神領頭題起祂仇敵的名字─撒但。神從未說，『我的民，我有一個仇敵。但因為我憐憫、忍耐、寬宏大量，我不願暴露他，或題他的名字，盼望有一天他會悔改。』神怎樣指出祂仇敵的名字，保羅也題起許米乃和亞力山大的名字。
不僅如此，保羅在提前一章二十節沒有告訴我們，他為許米乃和亞力山大禱告。他沒有囑咐提摩太：『提摩太，要跟我學，為傷害你的人禱告，正如我一直為許米乃和亞力山大禱告一樣。』反之，在提後四章十四節保羅說，『銅匠亞力山大多多的害我，主必照他所行的報應他。』
保羅告訴提摩太，他已經把許米乃和亞力山大交給撒但，『使他們受管教，不再謗讟。』這完全不同於說他把他們交託主的恩手，使他們受憐憫。保羅期待撒但為他作工，管教許米乃和亞力山大。
提前一章二十節是對付消極的事最不平常的經文。兩個人不是被退後的弟兄題到名字，乃是被領頭的使徒題到名字。不僅如此，他們不是被交給神，不是被交給召會，也不是被交給屬靈的人，乃是被交給撒但。
保羅把許米乃和亞力山大交給撒但，『使他們受管教，不再謗讟。』保羅不是說『受刑罰』，乃是說受管教。管教與刑罰多少有些不同。父母對待孩子時，也許告訴孩子，他們在刑罰孩子。然而，那實際上不是刑罰，乃是愛的管教。二十節的管教可能指肉身受敗壞。（參林前五5。）
藉著某種管教的施行，許米乃和亞力山大就會學習不再謗讟神，譭謗神的經綸，也不再破壞使徒的職事。把許米乃和亞力山大這樣的人交給撒但，乃是運用主給使徒和召會的權柄，（太十六19，十八18，）執行召會的行政，抵擋撒但邪惡的計謀。
