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                     本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第三十五至三十七篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第三十七篇 閱讀＆朗讀 第37篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月25日 (週四) 第37篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月26日 (週五) 第37篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月27日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第三十八＆三十九篇 閱讀＆朗讀 第38篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月29日 (週一) 第38篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月30日 (週二) 第38篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月1日 (週三) 第39篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月2日 (週四) 第39篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月3日 (週五) 第39篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月4日 (週六)

       第二週  達到神聖啟示的最高峯  ( 新詩 ) ( 引言 ) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 問題 ) ( 結語 )  ( 影音–禱研背講 ) ( 語音-聽抄-信息 ) 6/29 週一  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：三一神的自傳 1.經過過程終極完成的三一神，包含了神性、人性、人性生活，包羅萬有的死與復活。 2.這複合的人位，在出埃及記裡由複合的膏油所豫表，表徵複合的神。 3.在聖經裡開頭是單個的神，到末了是團體的大神，就是新耶路撒冷。 6/30週二  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：有分於神的生命與性情 1.我們這些神人有神聖的權利，有分於神的生命。 2.我們這些人有神聖的權利，有分於神的性情。 3.因著我們是重生的人，所以我們有權力有分於神的心思。 7/1 週三  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 )  主題：有分於神的神性 1.神人有權利有分於神的所是，神的形像，神兒子的名分。 2.我們被帶進榮耀，有分於神的榮耀。 3.我們作為神人，有分於神的顯出，有權利像神。 7/2 週四  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 7/3 週五  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：神成為人、人成為神的經歷 1.神以祂的心願為中心，要使與神同類的人，繁殖充滿全地。 2.我們若領悟我們是神人類，會使我們有革命性的改變。 3.成為與神同類的神人，這是神福音的最高點。 7/4 週六  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 結語 ) 主題：產生基督的身體活出團體的神人 1.神人乃是由神所生，有神聖的生命和性情。 2.憑著復活的神聖生命而活就是新人，舊人已被釘十字架。 3.團體的神人在長大，為著建造基督的身體，好完成神永遠的經綸...

 日期:06/29-07/04 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十九篇　舊約的豫表與新約的實際 貳　第二層帳幕─至聖所，表徵新約是實際     第二層帳幕，就是至聖所，表徵新約是實際，不再是豫表。（來九3～5，7～8，10～12。）甚至在舊約時代，至聖所也不是一個豫表，乃是實際，因為神的榮耀，神的同在與神的說話，都在那裡。神乃是在那裡與人相會。然而，在舊約時代，並非所有的人都能進入至聖所，因為進入的路還未顯明。聖所乃是一個豫表。聖所的燈臺和桌子是真實的麼？不，二者乃是圖畫。但至聖所裡神的榮耀和神的說話又如何？那些乃是實際。進入至聖所的路，在舊約時代還未顯明，今天卻已經顯明瞭。因此，我們不該仍留在聖所，而必須前來進入至聖所。當我們進入至聖所，我們就是在新約裡，享受新約遺命的一切遺贈。這些遺贈包括神的同在，神的說話，以及神與我們的相會和交通。當我們與神交通時，祂就將自己灌注傳輸到我們裡面。這就是新約的實際。你是否領悟，今天我們是在至聖所這裡？是否看見我們如今是在神發言之處，享受神的同在？阿利路亞，我們已經過河！我們離開了河對岸的聖所，如今是在絕佳的這一邊，在至聖所裡。這就是希伯來書。 一　更大、更全備的帳幕─更美之約     十一節說，『基督已經來到，作了那已經實現之美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕。』那更大、更全備的帳幕就是更美之約。至聖所與新約（就是更美之約），二者乃是一。 二　不屬這受造世界的，不是人手所造的     第二層帳幕，就是至聖所，『不是人手所造的，就是不屬這受造世界的；』（11；）乃是神所造的，是屬天的，是永遠的。 三　舊約的改革、實際，將一切事更正     十節說到『更正的時期』，也可譯為『改革的時期』。舊約時代，沒有一件事是擺對的，幾乎每一樣都倒置了。這更正的時期，發生在基督第一次來，應驗舊約一切的影兒，使新約得以頂替舊約之時。基督把一切事物都擺在對的位置上。舊約的實際已經把一切事物更正了。這意思是說，有了對的安排，對的整頓，因此是改革。這與行傳三章二十一節的復興不同，那要發生在基督再來之時。 １　基督已經來到，作了那已經實現之美事的大祭司     『改革』是在於基督的第一次來。祂『已經來到，作了那已經...

 日期:06/29-07/04 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十九篇　舊約的豫表與新約的實際 壹　頭一層帳幕─聖所，表徵舊約是豫表     我們已經看過，頭一層帳幕，就是聖所，表徵舊約是一個豫表。（九1～2，6，8～10。）聖所既是舊約的一個象徵，所以表徵舊約乃是新約的一個豫表。因此，整個聖所乃是一個豫表，象徵，而不是實際。 一　是屬世界的     頭一層帳幕是屬世界的，就是屬受造世界的，（1，）全是物質的，不是屬靈的；是在地上的，不是在天上的；是暫時的豫表，不是永久的實際。 二　有屬肉體的章則     頭一層帳幕有屬肉體的章則。（10。）這些章則，沒有一條是在靈裡的，或照著靈的。每一條都與肉體有關。因為這些章則屬於外面的字句，並不屬於內裡的生命，所以只能給敬拜的人形式，而絲毫不能供應生命。 三　不能叫敬拜的人得以完全     豫表舊約的頭一層帳幕，不能叫敬拜的人得以完全。（9。）因為牠不是屬靈的，且沒有生命，所以不能叫那些藉牠事奉神的人得以完全。牠暴露了那些敬拜神之人的短缺，卻不能以靈裡生命的真實事物，使他們得以完全。 四　是新約的一個比喻和豫表     頭一層帳幕，是新約的一個比喻和豫表。牠不是實際，乃是實際的一個豫表，象徵。然而，猶太人卻把豫表當作真東西。我們該把這一點告訴他們。他們都是有思想的人，需要這樣的幫助。照樣，希伯來信徒在那個時候，對這一點也不清楚，也需要得幫助。 五　至聖所的路，新約的路還未顯明，直到更正的時期     八節說，『當頭一層帳幕仍然存立的時候，至聖所的路還未顯明。』至聖所的路，就是新約的路，那時還未顯明。當頭一層帳幕仍然存立的時候，至聖所的路還未顯明，這樣說的意思是，進入新約的路還未開創。當我們讀到十章十九至二十節時，就會看見一條新開創的，又新又活的路。這就是進入至聖所的路，也就是進入新約的路。我們已經看過，頭一層帳幕，就是聖所，象徵舊約；第二層帳幕，就是至聖所，象徵新約。現今那封閉至聖所的幔子，藉著基督的死已經裂開了，（太二七51，）因為這死已經把肉體釘了十字架，（來十20，加五24，）至聖所的路也已經顯明瞭。因此，我們無須停留在聖所，就是舊約，也就是我們的魂裡；我們必須...

 日期:06/29-07/04 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十九篇　舊約的豫表與新約的實際     在本篇信息中，我們要來看希伯來九章一至十五節，這是一段非常難明白的經節。一至三節給我們看見有兩層帳幕。一節說，『這樣，第一約的確有敬拜的章則，和屬世界的聖幕。』這裡的聖幕，乃是整個帳幕，（出二五8～9，）包括稱為聖所的頭一層帳幕，（來九2，）和稱為至聖所的第二層帳幕。（3。）二節說，『因為有豫備好的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子和陳設餅。』已往我讀到這一節時，感到困惑。根據我對出埃及記的認識，帳幕只有一個。若是只有一個帳幕，那麼希伯來九章二節為甚麼說『頭一層』？從本節的『聖所』一辭，我們得知頭一層帳幕，是指那獨一帳幕裡，稱為聖所的部分。三節說，『第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所。』至聖所就是第二層帳幕。因此，這裡有頭一層帳幕，就是聖所，和第二層帳幕，就是至聖所。     這兩層帳幕乃是兩約的象徵。聖所是舊約的象徵，而至聖所是新約的象徵。要認識這兩個約的真實意義，雖然不容易，但我們若把帳幕好好想過，就不難明白。根據九章二節，在象徵舊約的聖所裡面有燈臺和桌子。這兩件東西雖好，但是離開神的同在還很遠。一個人雖然能在桌子那裡得著滋養，在燈臺那裡得到光照，他仍然不能接觸到神。在聖所裡沒有神的同在，也沒有路到神面前。而且，聖所裡也沒有神的發言處，沒有神說話的地方。甚麼地方有神的發言處，甚麼地方就有神的說話。但聖所裡沒有神的說話。不僅如此，聖所裡也沒有與神的相會。最高的福分就是與神相會。     然而，在聖所沒有人能說，他在那裡遇見神，因為在聖所裡無法遇見神。所以，關於聖所，有四個『沒有』：沒有神的同在，沒有接觸神的路，沒有神說話的地方，沒有與神的相會。     這也是今天宗教的一幅真實圖畫。當你還在宗派裡的時候，你有神的同在麼？有到神面前的路麼？你有神的發言處，就是神說話的地方麼？不錯，那裡有講臺，也有神學家講道，卻沒有神的出口，沒有神聖的說話。再者，人能與神相會麼？聖所雖好，在那裡我們也可以得滋養並蒙光照，但那裡沒有神的同在，沒有進到神面前的路，沒有神聖的說話，也沒有與神的相會。真是可憐！     我們必須記住，希伯來書是...

 日期:06/29-07/04 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十八篇　生命之律的運行 肆　內裡生命的感覺     當生命之律在我們裡面運行時，我們就有更深的生命知覺。祂的代求極其有效的推動我們裡面的種子。我們怎麼知道，我們裡面的種子被推動？乃是藉著我們內裡的感覺、知覺，就可以知道。有時候，你覺得很疲倦，不想參加某一次召會的聚會，但裡面的種子不讓你睡覺。藉著天上代求的加力，叫你裡面『砰、砰、砰』，使你知道非去聚會不可。有時候，我們被屬世的事物吸引，裡面的『砰、砰、砰』使我們不得安息，最終我們就作主所渴望的。這是何等的憐憫！我完全確信，在要來的年日中，這屬天的『砰、砰、砰』，必在主的恢復中成就更多的事。我們對已過所看見的，絕不會滿意。這職事還要達到更高、更豐富。主要使用眾召會和許多的信息，召聚真正尋求祂的人，一同向全地作祂的見證。聖經裡每一件關於召會的事，都要在主回來以前應驗。我們從深處都覺得，除了這標準模型以外，沒有一事能叫我們滿足。除非我們被祂充滿，否則不會快樂。這是強而有力的明證，證明主在代求，為要使我們得榮耀，被帶進祂的完全。 伍　標準模型的團體複製     神永遠的定旨，是要得著許多兒子，作祂團體的彰顯。首先，祂的獨生子經過過程，並進入榮耀，全然得著完全，成為標準的模型，就是神的長子，作神的彰顯。自從基督升天以後，神就一直作工，要大量複製那個標準的模型，就是祂的長子。歷世紀以來，很少基督徒看見這事，結果使主受到耽延。今天地上雖有千千萬萬的基督徒，但標準模型的複製卻不多。在主的恢復裡，祂正在複製標準的模型，竭力在我們中間作工，要使我們每一個人與長子一模一樣。這就是得以完全的意思。為著得以完全，我們需要神性和拔高、復活的人性，也需要了結一切的釘十字架。我們的完全，必須包括基督那了結一切的釘十字架，因為祂包羅萬有的死，將一切消極的事物，都留在河的對岸，成為歷史。我們也需要使我們裡面的各部分，被祂一切的所是浸透。甚至我們裡面最小的部分，也必須被祂浸潤。這一切都是使我們得以完全的元素。當這一切都作到我們裡面的時候，我們就會有徹底的變化，並完全模成祂的形像。這就是得榮耀，得完全，以及神兒子之模型的複製和翻版。     這一切的關鍵點，乃是生命之律，就是神聖生命在我們裡面...

 日期:06/29-07/04 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十八篇　生命之律的運行 貳　產生神的眾子     當這標準的模型復活，在祂的人性裡生為神的長子時，祂也包括了我們。（彼前一3。）當祂在人性裡子化的時候，我們在祂的復活裡，也生為神的眾子。我們必須忘記時間；天上沒有鐘，永遠裡也沒有錶。我們現在雖然明白不來，但我們只要簡單的接受。按照聖經純正的話，當基督復活時，祂將自己分賜到我們裡面作生命，我們就重生了。基督將自己分賜到我們裡面作生命之後，就進入了完全，進入了榮耀，現今在那裡為我們代求，要我們也得著榮耀。     基督在為我們代求，要拯救我們到底。我曾聽過很多篇信息，講到基督為我們代求；但我從未聽過一篇信息說，基督在為我們代求，要領我們進入完全。許多牧師用羅馬八章三十四節和希伯來七章二十五節，說到基督的代求，來安慰有困難的人。但基督的代求不僅是為叫我們得安慰。這種對祂代求的觀念太低淺了。基督為我們代求，是要叫我們得榮耀，並蒙拯救進入祂的完全。     進入基督的完全是甚麼意思？乃是要除掉死的一切副產品，吞滅一切虛空、敗壞、歎息和毀壞。基督在代求，好叫這工得以完成。祂在寶座上的代求，乃是推動祂在復活時撒在我們裡面的生命種子。     假設你勝過了一切的罪，你很平安、舒暢，與任何人、任何事都沒有難處。你若達到這個程度，你想你會快樂、滿足、滿意麼？我必定不會。僅僅勝過罪、沒有難處，有甚麼益處？如果我們只是這樣，我們最多不過像一張白紙。難道這就是我們生命的意義和目標麼？這種的完全，毫無意義。新約所啟示的完全，乃是要我們全人經過過程，進入基督的得榮耀，並且被祂那拔高、得榮耀的所是浸透、浸潤。勝過罪、有忍耐、能愛人等等，與新約所啟示的完全，並不是同類的事。基督一直代求，為要叫那種在我們靈裡的生命被推動，得以生長、發展並浸潤我們裡面的各部分，直到我們完全被祂得榮耀並被拔高的所是浸透。當這工作完成時，就是我們身體得贖，神的眾子顯現出來，整個宇宙得享榮耀自由的日子。到那日，就不再有歎息、虛空、轄制或敗壞。這就是得榮耀。 參　生命之律的運行     現在我們再來看生命之律。生命之律是把基督這標準的模型運行到我們全人的每一部分，以祂一切的所...

 日期:06/29-07/04 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十八篇　生命之律的運行 壹　標準模型─神的長子     神永遠的定旨，是要把祂自己作到我們裡面，使我們與祂的長子一式一樣。神的長子乃是神經綸的標準模型。這個標準模型具有神人二性。祂原初是神的獨生子。就著神的獨生子而言，祂是神的具體化身，因為神格的一切，都有形有體的在祂裡面。（西二9。）祂也是神的彰顯。（來一3。）祂這神的具體化身和彰顯，成了肉體，將神性帶到人性裡，也將人性聯於神性。但在祂成為肉體以前，神性從未聯於人性。自從祂成為肉體，宇宙間就有了一位奇妙的人位，是神又是人。     主耶穌在地上生活了三十三年半。祂有時候運用祂的神性，但大部分時間都是活出祂的人性。大多數人看祂是一個人，是一個正確、完全、特出的人。祂那特出的品質，乃是祂的神性。有一天，祂上十字架除掉了罪。同時祂也毀壞了罪的源頭，就是撒但。當祂除掉罪，毀壞撒但的時候，祂也嘗了死味，（來二9，）並且藉著嘗死味，祂吞滅了死。藉著主包羅萬有的死，全宇宙一切消極的事物，包括罪、撒但、死，都被了結，成為歷史。主釘死十字架後，休息了三天。根據聖經，祂在墳墓裡休息的時候，曾遊歷陰間，也讓陰間趁機盡全力對付祂，而證明陰間在祂身上不能作甚麼。祂休息、遊歷之後，就從陰間出來，且從墳墓裡起來，而在復活裡大步邁出。藉著復活，祂帶著人性生到神聖的兒子名分裡，而成為神的長子。就著祂是神的長子這一面，最顯著的點，就是祂使一切消極的事物，包括罪、撒但、死亡，都成了歷史。祂這一位，具有調和著拔高人性的神性，也具有與神性是一的人性。最終，祂進入榮耀，並且得著榮耀。得著榮耀比進入榮耀更高，因為進入榮耀，不需要經過過程，而得著榮耀則需要經過一段過程。主耶穌作為神的長子，經過了一段過程，進入榮耀；那就是祂的得榮耀。     基督是神的獨生子，早已在榮耀裡，不需要再得榮耀。然而，祂一旦在人性裡活在地上，就需要得榮耀。所以，正如約翰十七章一節所啟示的，祂在地上最後的一晚，禱告說，『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』祂既是已經在榮耀裡，為甚麼還需要得榮耀？雖然祂作獨生子是在榮耀裡，但自從穿上了人性，祂裡面的人性部分，還需要得榮耀，還需要經過過程，進入榮耀。基督在復活裡，...

屏東市召會週訊1610期

                    本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第三十三至三十五篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第三十五篇 閱讀＆朗讀 第35篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月17日 (週四) 第35篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月18日 (週五) 第35篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月19日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第三十六＆三十七篇 閱讀＆朗讀 第36篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月22日 (週一) 第36篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月23日 (週二) 第36篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月24日 (週三) 第37篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月25日 (週四) 第37篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月26日 (週五) 第37篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月27日 (週六)

 日期:06/22-06/27 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十七篇　生命之律 柒　神在生命之律裡的渴望     神不僅是我們的神，也是我們的父。因此，祂渴望在生命之律裡作我們的神。我們不僅是神所造的，也是祂的兒女。因此，祂渴望我們在生命之律裡作祂的子民。祂不願意只照著外面字句的律法，作我們的神；祂願意照著內裡的生命之律，作我們的父。遵守外面字句的律法，根本不能滿足神的心意。我們照著裡面生命之律而活，纔能使祂歡喜。祂也不願我們只是祂的受造之物，而沒有祂的生命，乃願我們作祂的兒女，有祂的生命。因此，祂要我們在生命之律裡，作祂的子民，不是照著外面字句的律法而活，乃是照著裡面生命之律而活。不論祂和我們，或是我們和祂的關係，都該維繫於生命之律。字句的律法沒有別的，只有死。生命之律沒有死，只有生命。惟有生命纔能滿足神的心意。     我們已經看過，神聖的祭司職分就是帶來生命，消除死亡，並且把我們從死的一切副產品中救出來，領我們進榮耀裡去。這神聖的祭司職分要拯救我們到底，意思是說，要帶我們達到全然的完全，而進入榮耀。但這種拯救，這種工作，不是客觀的，乃是完全主觀的。不錯，基督是神聖的大祭司，坐在高處至尊至大者寶座的右邊。但我們必須記得，十九個半世紀以前，祂從死裡復活，成為神的長子時，就把祂的生命分賜到所有蒙神揀選並標出的人裡面。雖然那時我們尚未決定要信主，但我們早在創立世界之前，就在已過的永遠裡被神標出了。現在你若不信這話，當你進入新耶路撒冷時，你必定會相信。神把我們標出，基督也把祂的生命分賜到我們裡面。神和基督永不會錯，也絕不會作錯事。你若說神錯選了我們，就是侮辱神。神怎麼會犯錯？雖然我們不配、算不得甚麼，神卻揀選了我們，豫先標出我們，並且神的長子基督，也把祂自己分賜到我們裡面作生命。我們必須有這個異象，極其清楚的看見神的經綸。忘掉你的感覺、領會和認識，回到神純正的話，接受這清楚的異象。凡神所作的，都是永遠的，沒有時間和空間的元素。神揀選我們也是永遠的，沒有攙雜時間的元素。我們在這裡不是偶然的，都是我們的父早就安排好的，祂在創世之前就作了這樣的決定。     基督將祂自己分賜到我們裡面之後，就坐在諸天之上的寶座上。在已過我們的職事裡，我們曾說過，基督進到諸天之後，又降下到我...

 日期:06/22-06/27 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十七篇　生命之律 壹　生命之律的根源    現在我們來看生命之律。屬天的帳幕、屬天的執事、更超特的職任、更美之約、更美的應許等的中心，乃是生命之律。生命之律的根源是甚麼？生命之律的根源就是生命。那麼，生命是甚麼？生命就是神自己。神顯出時，就是子。（來一3上，8上。）當這位子，就是神自己，實化為那靈時，祂就是我們的生命。（林後三17上，林前十五45下。）生命就是神在基督裡成為那靈，進到我們裡面。因此，那靈又稱為生命之靈，（羅八2，）而這生命乃是永遠、神聖的生命。藉著生命之靈的重生，（約三5～6，）從這生命產生了生命之律。我們被生命之靈重生時，永遠神聖的生命就分賜到我們裡面，從這生命所產生的生命之律，就存活在我們裡面。 貳　生命之律的定義    生命之律是甚麼？律就是自然的法則，不變的常規。生命之律，就是某種生命所具有的自然特性，和自有、自動的功能；生命越高，生命的律也越高。因此，神聖生命之律，乃是神的生命所具自然的特性，和自有、自動的功能，而神的生命是最高的生命，所以神生命的律也是最高的。這最高的生命之律，乃是這神聖生命的功能與作用。這功能與作用乃是自有的、自發的、自然的並自動的。    任何種類的生命，無論是植物、動物、人類或神聖的生命，都有其功能。沒有功能的東西，必定不是生命。以桃樹為例，其功能就是開花、結桃子。照樣，狗有吠叫的功能，貓有捉老鼠的功能。每一種生命都有其自動、與生俱來的功能，這與生俱來的功能就是該種生命的律。桃樹只要發揮其功能，就會結出桃子，絕不會結出別的東西。結桃子是桃樹的律。農夫不必教導牠說，『小桃樹，你要知道，我希望你結桃子，不要結別的東西。』桃樹若會說話，必定會說，『先生，你回家休息罷。你不必教導我。豈不知我桃樹的生命裡，有結桃子的律麼？我桃樹的生命裡有個律，叫我結不出別的果子，只叫我結桃子，也就是你所要的果子。』照樣，貓會捉老鼠，因為貓的生命裡有捉老鼠的律；狗會吠叫，因為狗的生命裡有吠叫的律。生命之律是甚麼？就是神聖生命裡那自有、自動的功能。神聖的生命是活的、主動的、積極進取的。這生命是一直行動的，而這生命的行動乃是照其自動的生命之律而發揮功能的。    神...

 日期:06/22-06/27 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十七篇　生命之律    在本篇信息中，我們要來看希伯來八章裡一件極重要的事，就是生命之律。在七章，重要的事是不能毀壞之生命；而在八章，重要的事乃是生命之律。生命之律是八章的中心。本章雖然沒有『生命之律』這幾個字，但這一章在本質上所啟示的，就是生命之律。我們怎麼知道，八章所題的律法，就是生命之律？因為十節告訴我們，神要將祂的律法，賜在我們心思裡，並且將這些律法寫在我們心上。任何能分賜到我們裡面的，必定是生命。一切不是生命的，都不能作到我們裡面。因此，從上下文來看，八章的律法必定是指生命之律。請記得，生命之律乃是八章全章的中心和心臟。    這一章還有另外五樣奇妙的事物，就是屬天的執事、屬天的帳幕、更超特的職任、更美之約、和更美的應許。更美的應許產生更美之約，在這更美之約裡，有在屬天的帳幕裡盡更超特職任的屬天執事。因此，這裡有這五樣事物：應許、約、執事、職任、帳幕。    在舊約裡，帳幕、祭司體系、和舊的約─律法，這三者合起來，以影兒的方式，完成神的經綸。這三件東西乃是一幅清楚的圖畫，給我們看見，屬天的執事在屬天的帳幕裡盡更超特的職任；也給我們看見，根據更美的應許所立更美之約，不再以影兒的方式，乃以實際的方式，完成神的經綸。屬天的帳幕、屬天的執事、加上新約，三者合起來，為著實際的完成神的經綸。這就是本篇信息我們要著重的主題。我們已經看過，屬天的帳幕是與我們的靈相聯。既是如此，更美之約的屬天執事，也是與我們的靈相聯。現今屬天的執事，正在更美之約下盡祂的職任。這裡的中心思想乃是，屬天的執事在屬天的帳幕裡，在更美之約下盡職。這新約稱為更美之約，乃是憑更美之應許立的，這些應許可見於耶利米三十一章。    更美之約的內容包括四項，就是生命之律分賜到我們裡面；得著神作我們的神，我們作祂的子民；內裡認識主的能力；不義得著寬恕，罪得蒙赦免。這四項都集中於生命之律上。在本篇信息中我們要來看，生命之律究竟是甚麼。    我們要看見甚麼是生命之律以前，必須先來看一些其他的事，作為必要的背景。這些年來，我們一再重複的題到一個中心點，就是神永遠的定旨是要將祂自己分賜到我們裡面，使我們成為祂活的...

 日期:06/22-06/27 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十六篇　新約  四　內容 １　生命之律的分賜 ａ　一個律變成好幾個律     新約的內容是甚麼？其內容包括四樣東西；首先是生命之律的分賜。八章十節說，『主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法（複數）賜在他們心思裡，…寫在他們心上。』這段話引自耶利米三十一章三十三節。那裡的律法是單數的，本節的律法是複數的，證明這是一個律擴展成幾個律。這就是生命之律。（羅八2。）每一種生命都有一個律。生命越高，生命的律就越高。我們從神所得神聖的生命是最高的，所以有最高的律，就是這裡所說的律。神將祂神聖的生命分賜到我們裡面，就把這最高的律放在我們靈裡，這律又從我們靈裡擴展到我們內裡的各部分，就如心思、情感和意志，而成為幾個律。這一切，我們都可以從經歷中知道。當我們呼求主名，神聖的生命就進到我們靈裡。當我們在這生命裡漸漸長大時，這生命就有機會從我們的靈裡，擴展到我們裡面其他各部分。當這生命擴展到我們裡面各部分時，每一部分都有一個律來規律我們。這些律乃是從那一個生命之律發展出來的。     這生命之律與字句的律法不同。生命之律是憑著並照著生命的元素，從裡面規律我們；字句的律法是憑著並照著死的字句，從外面規律我們。死的字句律法在於外面的教導，這生命之律卻在於內在的知覺，就是生命內在的感覺。我們眾人，無論大小，既然都有這生命之律，就不需要照著字句的律法而有外面的教導。（來八11。） ｂ　分賜到我們裡面各部分     生命之律分賜到我們靈裡，又從我們靈裡擴展到心思並其他各部分。（10。）十節的『心思』與耶利米三十一章三十三節『內裡的各部分』（直譯）相符。這證明心思是內裡的一部分，也是對『內裡的各部分』這辭的解釋。內裡的各部分不僅包含心思，也包含情感和意志，三者都是希伯來八章十節所說之心的組成成分。 ｃ　寫在我們心上     十節也說，主要將祂的律法寫在我們心上。神首先將祂的律法分賜到我們裡面，然後寫在我們心上。祂是在我們經歷生命之律的時候寫的。我們越經歷生命之律，這些律就越被寫在我們心的各部分。藉著我們的經歷，這些律就構成到我們裡面的各部分。 ２　得著神作我們的神，我們作祂子...

 日期:06/22-06/27 ■ 星期二  屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十六篇　新約  第三項遺贈是神要作我們的神，我們要作祂的子民。這兩件事都是照著生命之律。在舊約裡，神作祂子民的神，乃是照著外面字句的律法；他們作祂的子民，也是照著字句的律法。但在新約裡，神作我們的神，我們作祂的子民，乃是照著裡面的生命之律。這是裡面生命的事，而不是外面知識的事。在新約裡，神對待我們不是照著外面的規條，乃是根據裡面的生命之律；並且我們與祂同活，也不是照著字句的知識，乃是根據生命的感覺。     第四項遺贈是憑內裡的能力認識神。你信我們有內裡認識神的能力麼？你如何向我證明，我們有這種內裡的能力？道理不能證明這種能力，經歷卻能證明。假設一位姊妹去購物，正遇到大減價。正當她要買一樣東西時，裡面似乎在說，『別碰牠，神不喜歡那個。』當她繼續挑選另一樣東西時，她裡面似乎在說，『神也不喜歡這個。』我信幾乎每一位姊妹都有過這種經歷，表明姊妹們有內裡認識神的能力。你不能否認你有這種能力。     弟兄們也能從經歷中知道，他們有這種認識神的能力。我們弟兄們都有一種特別的個性，就是為自己辯護。不論年齡大小，只要你是一個男人，就喜歡為自己辯護。一個好妻子都知道丈夫的這個祕密，就是無論他有沒有理由，總是為自己辯護，從不認輸。聰明的妻子不會和丈夫爭論，因為丈夫絕不肯認輸。但我們弟兄們若為自己辯護，神的同在會立即失去，而我們也就知道，為自己辯護不是出於神的。我們不需要任何照著字句律法的教訓纔知道這個；我們有一種內裡生命上認識神的能力。     這四項雖然在我們出生以前，就已經完成並遺贈給我們，但在我們相信主耶穌之前，我們對這些事還沒有經歷。從我們相信主耶穌那天起，這四項就都作到我們裡面。有一天我們說，『哦，主耶穌，你是我的救主，我相信你。為著你的血和你的洗淨，我感謝你。』我們這樣禱告之後，新約的這四個項目，就立即成為我們的實際。 壹　舊約 一　有瑕疵    我們要明白新約，就必須先認識舊約。希伯來八章七節說，『原來那第一約若沒有瑕疵，就沒有尋求第二約的必要了。』舊約因其軟弱無益，而有瑕疵。（七18。）為甚麼無益？因為舊約只是實體的照片，而不是實體本身。再者，舊約原來一無所成。（...

 日期:06/22-06/27 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十六篇　新約      神有一個永遠的定旨，有祂神聖的目的。神的目的就是要把祂自己分賜到我們裡面，並把祂自己作到我們裡面，作我們的生命和一切，直至最後，祂與我們，我們與祂，調和在一起，使我們成為祂向著全宇宙的彰顯。在這過程中，神性作到人性裡，人性又與神性相調和。神是神，卻成了人。我們是人，卻有神的生命和性情。這就是神永遠定旨的簡說。     在神完成這定旨之前，撒但來使人和一班天使墮落了。一面說，這給神造成很大的麻煩；但另一面說，卻給神一個好機會來顯明祂的智慧。第一，在消極方面，因著罪進來，攔阻神定旨的完成，所以神必須豫先除去罪，解決一切與罪有關的問題。第二，在積極方面，神將祂自己放在我們裡面，作我們的生命。這生命現在必須發展成為一些規正的律，分賜到我們裡面的各部分。神將祂自己放在我們的靈裡作生命，並使這神聖的生命，從我們靈裡發展成為幾個律，擴展到我們裡面的各部分。第三，根據這生命之律，神是我們的神，我們是祂的子民。第四，當這生命進到我們裡面，發展成為幾個律，並分賜到我們裡面的各部分時，這生命及其律就使我們裡面有自發自動的能力，能在生命裡認識神。這認識不是憑知識或教導而有的，乃是憑生命內在的能力。神為要完成祂永遠的定旨，就必須作這四件事：除去罪；將祂自己放在我們靈裡作生命，並使這生命發展成為幾個律，分賜到我們裡面的各部分；根據這生命之律，使祂自己成為我們的神，使我們成為祂的子民；賜我們內在的能力，使我們能在生命裡自動的認識祂。     神在作這四件事之前，先藉著立約來應許祂的子民。約是聖經的用辭，我們平常稱作合同或協定。這合同的內容是說，神保證要除去我們的罪；祂要將祂自己放在我們的靈裡作生命，並使這生命在我們裡面各部分發展成為一些律；照著這生命之律，祂要作我們的神，我們要作祂的子民；並且我們要有內在的能力，得以自然的認識神。這四件事就是神聖合約的內容；這也就是新約。     為甚麼稱為新約？因為在新約立定為法並成就之前，神立過一個舊約。為甚麼祂要先立舊約？因為新約裡一切的事物都太奧祕、太抽像。如果神立即制定這樣一個新約，人就無法有深刻的印象，也不能明白。神教導我們，如同幼稚...

      第一週  與主合作帶進新的復興,以結束這個世代  ( 新詩 ) ( 引言 ) ( 引言2 ) ( 每日主題要點 ) ( 問題 ) ( 結語 )  ( 影音–禱研背講 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 週一禱研背講-第一週加強的話 ) 6/22 週一  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) ( 語音應用2 ) 主題：有復興的渴望與達到啟示的最高峯 1.新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，神成為人，要使人成為神。 2.在宇宙的羅曼史，基督成為新郎，佳偶是人而神者，纔能彼此完全相配。 6/23週二  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 主題：看見神中心的啟示並起來禱告 1.神中心的啟示乃是神成為肉體，成了賜生命的靈，建造召會基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。 2.蒙主呼召的人，乃是要實行神聖的經綸，以基督為中心和實際。 3.我們今日急切的需要，乃是實行神人生活，活在神的經綸裡。 6/24 週三  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 主題：團體的模型照著啟示過神人生活 1.為著這神聖的啟示，主需要一個模型，興起人來照啟示過生活。 2.活力排的構成乃是基督的門徒，藉著三年半的時間與基督的復活構成門徒。 3.我們需要向裡面的那靈敞開，禱告與主交通，我們會被構成門徒。 6/25 週四  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音應用 ) ( 語音應用2 ) 主題：照著主的模型過神人生活的路 1.馬太一章18及20節說，這位神人的成孕乃是出於聖靈。 2.基督藉著受浸開始祂的職事，因為按著祂的肉體說，只配死和埋葬。 3.我們要跟主耶穌學，要望著天乃是祝福的源頭，要在山上，在禱告中，獨自與父一起。 6/26 週五  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 6/27 週六  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ...

 屏東市召會週訊1609期

                   本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第三十一至三十三篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第三十三篇 閱讀＆朗讀 第33篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月11日 (週四) 第33篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月12日 (週五) 第33篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月13日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第三十四＆三十五篇 閱讀＆朗讀 第34篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月14日 (週一) 第34篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月15日 (週二) 第34篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月16日 (週三) 第35篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月17日 (週四) 第35篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月18日 (週五) 第35篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月19日 (週六)

     第八週  三一神作生命到三部分的人裏,乃是根據祂的公義,藉著祂的聖別而達到祂的榮耀  ( 新詩 ) ( 引言-鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 問題 ) ( 結語 )  ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-高雄週中追求 ) ( 影音-屏東週中追求 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 語音-週六成全訓練 ) 6/15 週一  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 主題：活在生命之靈裡 1.我們接受神聖生命，就要在生命裡得救、作王、生活行動，並被聖別。 2.經歷神聖、永遠、非受造生命的路乃是那靈。 3.四重的生命乃是生命是那靈，使我靈成為生命，使心思成為生命，使身體成為生命的身體。 6/16週二  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 主題：神救恩的三個階段 1.神在對付我們時，會顧到祂的神聖屬性，公義、聖別、榮耀。 2.第一使我們得稱義，第二將聖別的性情作到我們裡面，第三使我們身體得贖。 3.我們若要被神浸透，就必須將心思置於靈，從靈擴展到身體。 6/17 週三  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 主題：虹的三種主色和表徵的意義 1.要明白虹的意義，我們需要記得挪亞時候的虹，乃是神守約的記號。 2.虹有三種主色紅、黃和藍，屬靈的意義是公義、聖別和榮耀。 3.我們這些信徒乃是在基督裡的，甚至披戴祂成我們的公義、聖別和榮耀。 6/18 週四  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音應用 ) 主題：虹屬靈的實際和終極的顯出 1.基督徒的生活和召會生活乃是約的生活，我們乃是約下的人。 2.在新耶路撒冷的寶座四圍，有一班人成為一道虹，返照神的聖別、公義和榮耀。 3.這虹在永世要顯現，但屬靈的實際應當要顯現在今日的召會中。 6/19 週五  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) ( 語音應用2 ) 6/20 週六...

 日期:06/15-06/20 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十五篇　屬天的執事與更超特的職任 壹　屬天的執事 一　坐在諸天之上至尊至大者寶座上的大祭司     希伯來八章一節說，我們有一位『大祭司，祂已經坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊』。這就是屬天的基督，君尊、神聖的大祭司，也就是我們今天的麥基洗德。我們的大祭司今天不是站在地上完成救贖的工作；祂乃是坐在諸天之上至尊至大者的寶座上。祂坐在那裡，指明祂已經完成了救贖之工，現今在諸天之上神格之威榮的榮耀裡，為祂所救贖的人安然的代求，使他們得以完全。這不是亞倫祭司職分的工作，乃是君尊、神聖祭司職分的職任。基督今天不是站在地上的亞倫，乃是坐在諸天之上，甚至坐在神寶座上，帶著神聖威榮的麥基洗德。 二　在那聯於我們靈的天上真帳幕裡供職    在神的經綸裡，有三樣東西總是聯在一起，就是帳幕（或聖所），祭司職分和律法。這三樣聯在一起乃是一個，為著完成神的經綸。在舊約時期，沒有人能把這三樣東西彼此分開；今天也是這樣。我們有聖所，既在天上又在我們靈裡；有祭司的職分；也有更美的生命之律。我們今天所享受的聖所、祭司職分和律法，比舊的聖所、祭司職分和律法更美。這些舊事不過是影兒。我們今天所享受的這些新的項目，乃是影兒的實際。    八章二節說，基督『作了聖所，就是真帳幕的執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的』。基督在那聯於我們靈的天上真帳幕裡供職。基督在諸天之上作大祭司，帶我們進入了天，就是從地上的外院進入天上的至聖所，這至聖所乃是藉著祂作天梯（創二八12，約一51）與我們的靈相聯。地上的祭司所事奉的乃是影兒，（來八5，）但這天上的執事所事奉的乃是實際。舊約祭司在地上所作的一切，都是那要來真事的影兒。他們在地上所作的工作，一無所成。他們在地上所作的，只是事奉實際的影兒；但這位新約在天上的執事，所作的一切都是實際。祂在天上更超特的職任所事奉的，乃是在神聖經綸中屬天事物的實際。 貳　更超特的職任    舊約中地上祭司的職任雖好，但新約中我們的大祭司基督，在天上的職任卻更超特。更超特的原因，在於以下各點： 一　作那基於更美應許所立定為法之更美之約的中保 １　中保    在今天這祭司職分裡，我們有一位在神...

 日期:06/15-06/20 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十五篇　屬天的執事與更超特的職任    許多基督徒不認識希伯來七章和羅馬八章，因為他們一直停留在可憐罪人的地位上，幾乎沒有人作擊殺仇敵的亞伯拉罕。我們必須擊殺羅馬八章所題死的一切副產品；我們必須擊殺歎息、虛空、轄制、奴役、敗壞和毀壞。我們怎能殺除死的這些副產品？乃是藉著我們大祭司的代求。當我們擊殺基大老瑪和死的一切副產品時，祂就會為我們代求。這就是我們的大祭司，屬天的執事，今天所作的工作。    我們在以色列人與亞瑪力人交戰的事上，能看見一幅代求職事的圖畫。（出十七8～13。）摩西在山頂舉起手禱告，約書亞在山下爭戰打仗。摩西在禱告，約書亞在擊殺敵人。照樣，我信當亞伯拉罕在擊殺諸王時，麥基洗德就在為他禱告。照樣，當我們在擊殺死的副產品時，我們屬天的執事基督，就以祂更超特的職任，在天上為我們代求。    今天基督更超特的職任是甚麼？乃是為戰士代求。基督的代求如同一個強力的發動機，帶動機器，使其運轉。機器如何纔得著動力？乃是靠發動機。發動機轉動時，動力就傳輸到機器裡。照樣，諸天之上代求的基督，正把屬天的能力傳輸到我們裡面。    再說亞伯拉罕殺敗諸王的事。假設你是亞伯拉罕，聽到羅得被擄去的消息。如果這事發生了，我們可能怕得要死，趕快鑽進帳棚裡面禱告說，『主阿，憐憫我們，保護我們，不要讓那些王到這裡來。』但亞伯拉罕聽見那個消息後，似乎說，『他們竟然把我的弟兄羅得擄去！不管他們有多少人，我卻有至高的神，我要與那些王爭戰，救回羅得。』亞伯拉罕和屬他的三百一十八人極為勇敢，因為他們藉著麥基洗德的代求得了加力；他們得著屬天、宇宙發動機的加力。當麥基洗德來給亞伯拉罕祝福時，他稱頌至高的神把仇敵交在亞伯拉罕的手中。（創十四20。）換句話說，麥基洗德告訴亞伯拉罕，這次得勝的原因，乃是因他向至高的神代求的結果。    我們需要看見基督這更超特職任的異象。這不是為著可憐罪人的低淺職事，乃是為著得勝的戰士，神的得勝者，就是亞伯拉罕正確後裔的高超職事。這不是利未記裡的祭司職分，乃是創世記十四章裡祭司職分的延續。    主將祂的話向我們開啟，使我們都能作戰士，像亞伯拉罕和屬他...

 日期:06/15-06/20 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十五篇　屬天的執事與更超特的職任    在本篇信息中，我們要來看屬天的執事與更超特的職任。我們在前幾篇信息看過基督君尊的祭司職分和祂神聖的祭司職分之後，必定都已經豫備好、裝備好、甚至都在正確的位置，可以來聽本篇信息。我們已經看過基督職事的兩部分，就是亞倫在地上的部分，與君尊、神聖的天上部分。我們能對基督職事的這兩面有清楚的認識，並不是一件小事。我們有了這種認識為背景，就不難明白甚麼是屬天的執事與更超特的職任。    在說到這事之前，我要先把希伯來書與羅馬書再一次作個比較。羅馬五章和八章都題到罪和死。八章二節說，生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我們，使我們脫離了罪與死的律。三節接著說，神在肉體中定罪了罪。六節又說，心思置於肉體，就是死。到了八章的中間和末了，就不再題罪與死，而題到歎息、虛空、敗壞和轄制等等，這些都是死的副產品。勝過罪與死是一件事，而消除死的一切副產品是另一件事，也是極重要的事。    從羅馬三章到八章，我們看見神經綸救恩的三個步驟：稱義、聖化和榮化。稱義與神的公義有關，聖化與神的聖別有關，榮化與神的榮耀有關。神的公義、聖別和榮耀，都對我們有所要求。我們若要徹底而終極的得著救恩，就必須滿足神這三項要求。神的稱義，滿足祂公義的要求；神的聖化，滿足祂聖別的要求；神的榮化，滿足祂榮耀的要求。    神經綸的救恩，不僅要稱義我們，或聖化我們，也要榮化我們。我們在上一篇信息曾指出，得榮耀就是我們全人被基督神聖的祭司職分所浸透。當我們全人被祂神聖的祭司職分所浸透、所充滿時，那就是我們的得榮耀，也就是神救恩的最後一步。那時，我們要享受完滿的兒子名分，終極完成於身體的得贖。（羅八23。）得榮耀並不是救我們脫離罪，甚至不是救我們脫離死，乃是救我們脫離死的副產品，就如歎息、虛空、敗壞、轄制和毀壞。死的這些副產品還在這裡，所以我們需要被拯救到底，而基督有這能力。拯救到底不僅救我們脫離罪與死，也減弱併吞滅死的一切副產品。當死的一切副產品都被吞滅時，就是神的眾子顯現在榮耀裡的日子。（19。）那時，不僅神的眾子，甚至一切受造之物，都要從虛空和敗壞的奴役得著釋放，得享榮耀的自由。（21。）當我們這...

 日期:06/15-06/20 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十四篇　不能毀壞的生命 柒　不能被死拘禁的生命    不能毀壞的生命，乃是不能被死拘禁的生命。（徒二24。）當基督在陰間，在死域遊歷的時候，死盡了一切的力量，也不能拘禁祂。雖然死盡其全力要拘禁祂，卻無能為力，因為生命比死更有能力。    今天在我們裡面，同時有生命也有死。甚至你發脾氣，或對弟兄姊妹感到不滿，都是死。在聚會中不能讚美，不能禱告，或不能盡功用，也都是死。生命從不說，『我不能。』在『生命』的字典裡，沒有『不能』這個辭。生命總是說，『我能。凡事我都能：我能盡功用，我能禱告，我能歡呼，我能說阿們，我也能讚美。』甚麼時候你說，『我能，』那就是生命。甚麼時候你說，『我不能，』那就是死。從今以後，在召會生活中，我們要避免說，『我不能。』如果要你在聚會中說話，你要回答說，『阿利路亞，沒有問題，我能說。』每當有弟兄或是姊妹說『我不能』時，我們都應當題醒他，那是死。死總是說，『我不能，』但生命總是說，『我能。』對生命來說，沒有甚麼是不能的。生命凡事都能。在地方召會中，生命能使弟兄姊妹彼此相愛到底，彼此相愛到完全。在以賽亞六章八節，耶和華說，『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』申言者以賽亞就回答說，『我在這裡，請差遣我。』當我們聽到主呼召說，『我可以差遣誰？』我們不該說，『主阿，不要找我；』而該說，『主，我在這裡，請差遣我。』眾地方召會若都在生命裡，召會生活就會高於諸天。我盼望不久後，眾召會都像這樣。願眾召會都在生命裡！ 捌　復活的生命    不能毀壞的生命就是復活的生命。（約十一25。）生命和復活的生命，有甚麼不同？生命還沒有經過死的試驗，還沒有通過死。復活的生命是受過死的試驗，並通過死的生命，證明死對生命是毫無作用。今天我們的生命，乃是復活的生命，就是通過了死的生命，是經過證明不能被死拘禁的生命。 玖　是那靈所屬於的生命    不能毀壞的生命，乃是那靈所屬於的生命。（羅八2。）羅馬八章二節說到生命的靈。那裡有生命，那裡就有那靈，因為那靈是這生命在素質一面的實化、實際和實行。你有了生命，就有那靈；你有了那靈，也就有生命。生命與那靈是永遠不能分開的。 拾　是基督那叫人得救的生命  ...

 日期:06/15-06/20 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十四篇　不能毀壞的生命 壹　神的生命     第一，這不能毀壞的生命乃是神的生命。『神的生命』一辭，在整本聖經中，只有以弗所四章十八節用過一次。那裡說，『他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裡面的無知，因著他們心裡的剛硬，與神的生命隔絕了。』不信的人與神的生命隔絕、斷絕，我們卻與神的生命連接、結合，因為神已把祂的生命貫聯到我們裡面。這一種的貫聯，如同身上的一個肢體和另一個肢體聯絡在一起。譬如，我的手聯於我的手臂，不僅是位置的相聯，更是生命的相聯。神的生命既是這樣的貫聯到我們裡面，我們就不再與祂的生命隔絕。林前六章十七節說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』神的生命竟然貫聯到我們裡面，這不是一件小事。我信主今後在召會生活中，必在這件事上有更多的發展。我們必須忘掉一切出於人的教訓說，我們需要有好道德、好行為等，而專注於我們真正的需要，就是神的生命。     這生命乃是神聖的生命。請告訴我，你是人還是神？最好的回答乃是說，『不錯，我的確是人，但我是一個有神生命的人。』我們應當向眾天使宣告：『天使阿，你們豈不知我有神的生命麼？你們沒有神的生命，我卻有。我有創造你們之主的生命！』我們有神聖的生命！     沒有甚麼能比生命更好。在整個宇宙中，最好的乃是生命。你若從地上把生命拿去，地球就是荒廢的。地之所以可愛、可喜並美麗，都是由於一件事，就是生命。地上若沒有生命，地球就毫無意義。今天我們所有的是最高的生命，不是植物的生命、動物的生命、天使的生命，甚至也不僅是人的生命；我們乃是有神聖的生命！我們若看見這個，我們就會癲狂，滿了喜樂和讚美。 貳　永遠的生命     不能毀壞的生命，也是永遠的生命。（約三16。）『永遠』的意思是甚麼？欽定英文譯本常把永遠的生命（eternal life）譯為永久的生命（everlasting life），這樣的繙譯並不準確。永遠的生命雖然含有永久的意思在內，但不僅是永久的生命。永遠的生命是超絕的生命，是無始無終的生命，也是不受時間或空間限制的生命。永遠的生命極其高超，無法描述，遠超我們所能領會。基督的神聖祭司職分，就是由這樣的生命構成的。 參　非受造的生命 ...

 日期:06/15-06/20 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十四篇　不能毀壞的生命    本篇信息是說到不能毀壞的生命，這生命乃是基督神聖祭司職分的素質、元素和構成成分。說到基督的祭司職分是君尊的，並不難領會，因為其中的邏輯不是那麼深。但是說到基督神聖祭司的職分是由生命所構成，有生命為其元素、素質、成分和構成，就非常深。這其中的邏輯是相當深的。我在前一篇信息曾指出，基督的神聖祭司職分，消除了死亡。在我們來看不能毀壞的生命這件事之前，我要多說一點關於基督的神聖祭司職分，消除了死亡。    根據聖經，祭司職分有三面的講究，就是亞倫祭司職分這一面，君尊祭司職分這一面，和神聖祭司職分這一面。亞倫這一面的祭司職分，乃是為我們的罪，向神獻祭。因此，亞倫的祭司職分，主要的是與贖罪祭有關。君尊這一面的祭司職分，乃是為著將經過過程的神供應給我們，作我們的生命供應。神聖的祭司職分這面，乃是為著拯救我們到底。所以我們可以用三句話，來形容祭司職分的三方面：亞倫的一面是為獻祭，君尊的一面是為供應，神聖的一面是為拯救。獻祭，解決了罪的問題；供應，將經過過程的神分賜給我們，作我們每日的供應；拯救，乃是救我們到底。神聖的祭司職分，特別要救我們脫離死亡和一切屬死的環境。    亞倫的祭司職分解決了罪的問題，君尊的祭司職分把神供應我們，不是作我們敬拜的對象，乃是成為我們的享受，作我們每日的供應。大多數基督徒一題到神，都想到祂是敬拜的對象。但是在目前，我們要忘掉這種觀念。每當我們題到神，都必須想到祂是那經過種種過程並分賜給我們，作我們每日供應的一位。最好的敬拜，就是享受祂作你的供應。你可能喜歡向祂跪拜，但祂會對你說，『孩子，不必這樣。我喜歡作餅和酒，讓你喫喝。你越多喫我喝我，就越多敬拜我了。』喫喝神乃是最好的敬拜。最滿足神心意的敬拜，就是享受祂作我們的供應。    在神的永遠計畫裡，祂原初的目的是要人喫祂喝祂。（創二9～10。）神永遠的計畫，就是要將祂自己分賜到人裡面，作人的一切，使人能成為祂完滿的彰顯。神這個目的，惟有藉著基督君尊的祭司職分，把經過過程的神分賜給我們，作我們每日的供應，纔能達成。但是在神完成這事之前，罪進來了。因此，罪的問題必須先解決。但是解決罪的問題，並不是神...

                  本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第二十九至三十一篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第三十一篇 閱讀＆朗讀 第31篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月4日 (週四) 第31篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月5日 (週五) 第31篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月6日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第三十＆三十一篇 閱讀＆朗讀 第32篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月8日 (週一) 第32篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月9日 (週二) 第32篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月10日 (週三) 第33篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月11日 (週四) 第33篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月12日 (週五) 第33篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月13日 (週六)

    第六週  約翰職事中之三一神的分賜   ( 新詩 ) ( 引言-鳥瞰 ) ( 引言-鳥瞰2 ) ( 問題 ) ( 結語 )  ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-高雄週中追求 ) ( 影音-屏東週中追求 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 語音-週一禱研背講 ) ( 語音-週六成全訓練 ) 6/8 週一  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 6/9 週二  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 主題：神聖三一的傳輸 1.我們的救恩乃是樓梯，一步步往上，絕不能在其上被挪去。 2.當我們愛主時，不僅靈住在我們裡面，祂也親自向我們顯現。 3.神聖三一向著信徒的神聖傳輸，就好像電流的傳輸。 6/10 週三  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音應用 ) 主題：基督為着分賜生命豫備了一切 1.基督是太初的神，是婁格斯，是神的話，是獨生子，是永遠的生命。 2.基督是賜那靈者，是三一神臨到我們，祂是人子有人的性情。 3.基督是神的羔羊，為我們的罪作了平息的祭物。 6/11 週四  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 主題：為著神聖的分賜稱義我們並供應生命 1.基督是我們的辯護者，使我們能勝過控告，勝過罪是因羔羊的血。 2.基督是首先的也是末後的，是阿拉法也是俄梅嘎。 3.基督是初也是終，是一切的元始，是創造與完成。 6/12 週五  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 主題：基督是真實聖別的，藉著交通供應生命 1.基督是聖別、真實的，也是忠信真實的見證人，能把生命給人。 2.基督是那阿門的，藉著供應生命，產生神的兒女，有永遠的生命。 3.我們藉著在主裡面，在光中生活行動，有分於永遠生命的交通。 6/13 週六  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應...

 日期:06/08-06/13 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十三篇　長遠活著且能拯救的神聖大祭司 貳　長遠活著     基督有能力，是因祂長遠活著。（七25。）祂是便利的，也是得勝的，因為祂是長遠活著的。祂凡事都能，乃在於一件事，就是祂是長遠活著的。 一　沒有死的攔阻，長久為祭司     基督既是長遠活著，就能長久盡祂祭司的職分，而不受死所攔阻。（23～24。）在舊約時代，所有的祭司都因為有死攔阻，不能長久盡他們的祭司職分；但基督是長遠活著的一位，死不能攔阻祂盡祂祭司的職分。 二　不能更換     基督的祭司職分是不能更換的，不能更改的。祂的所是，是一直存到永遠的。祂『昨日、今日、直到永遠，是一樣的』，（十三8，）祂的祭司職分也是這樣。 參　能拯救 一　拯救到底     七章二十五節告訴我們，基督能拯救到底。拯救到底，原文或作拯救得全備，拯救得完整，拯救得完全，拯救到極點，拯救直到永遠。因為基督是長遠活著，永不改變的，所以祂在程度上、時間上和空間上，都能拯救我們到底。在程度上、時間上和空間上，祂的拯救能臨到我們，直到極點。 二　為我們代求     基督能拯救我們，是因為祂為我們代求。基督作我們的大祭司，為我們代求，承擔我們的案件。祂為我們顯在神前，為我們禱告，使我們蒙拯救，並完全被帶進神永遠的定旨。你或許說，你從不覺得祂在為你代求。你無須有這樣的感覺。你即使感覺到了，對你又有甚麼好處？不要想去感覺祂的代求。只要簡單的安息在其中，信靠並享受祂的代求。你該確信，這位神聖的大祭司正在不住的為你代求。我的經歷告訴我，我多次因著祂的代求，蒙了拯救。 我們有一位永久、不變、永遠的代求者。     我們神聖的大祭司，不住的為我們代求，祂知道我們何等容易跌倒，而且一跌就留在落下去的光景中。但祂的代求遲早要勝過、征服、並拯救我們。倘若這事在今天或明天不作成，也必在明年、來世、或最終在新天新地作成。藉著祂的代求，至終我們每一個人都會完全被征服，完全蒙拯救。神設立祂來看顧我們，現今祂正在藉著祂的代求來看顧我們。你可能忘記你曾呼求祂的名，祂卻永不忘記。祂現今正在為你代求，並且要拯救你到底。 三　與我們合宜 １　聖而無邪惡、無玷...

 日期:06/08-06/13 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十三篇　長遠活著且能拯救的神聖大祭司 一　祭司職分的更換 １　從亞倫的等次更換為麥基洗德的等次     七章十二節告訴我們，祭司職分已經更換。首先，從亞倫的等次更換為麥基洗德的等次。（11，15，17。）在舊約裡，祭司的職分是照著亞倫的等次，那是受死阻隔的。在新約裡，祭司的職分更換為照著麥基洗德的等次，那是永久的。 ２　從利未的祭司支派更換為猶大的君王支派     祭司的職分，也從利未的祭司支派更換為猶大的君王支派。（13～14。）在舊約裡，利未是祭司支派，猶大是君王支派。主從猶大支派而出，使祭司職分因而更換，並將祭司職分與君王職分合併於一個支派，（亞六13，）正如麥基洗德所顯明的，他是大祭司，又是君王。（來七1。） ３　從人更換為神的兒子     二十八節指明，祭司的職分也從人更換為神的兒子。舊約裡所有作祭司的人都是脆弱的，受制於死，但神的兒子是永遠活著的。祂是神的獨生子和神的長子，乃是新約祭司職分所憑以構成的生命。祭司職分已經從人更換為既是神的獨生子，又是神長子的這樣一位身上。在這一位裡，有成為肉體的神性，也有拔高的人性。在這一位裡，有人性生活、包羅萬有的死和復活。在這一位裡，有神長子神聖的出生，這出生產生了神的眾子。在新約裡，祭司的職分已經更換到這一位身上。 ４　律法也必須更換     十二節說，『祭司的職分既已更換，律法也必須更換。』舊約的祭司職分，有舊的律法。現在，新約的祭司職分，就該有新的律法。所以律法也必須更換。 ａ　從字句的律法更換到生命的律法     律法的更換乃是從字句的律法更換到生命的律法；基督就是照著這生命的律法，成了活著、永久的大祭司。基督成為大祭司，不是照著字句的律法，乃是照著不能毀壞之生命的大能。（16。）在新約裡，基督的祭司職分不是字句的，乃是生命的。現今基督作大祭司，乃是用祂那不能毀壞之生命照顧我們。然而，許多基督徒仍然想要回到河那邊字句的律法。靠著主的憐憫，我們已從河那邊，就是字句那邊，過到了這邊，就是生命這邊。我們乃是在這不能毀壞、永遠的生命裡，有分於並享受今天基督的祭司職分。 ｂ　從軟弱無益的誡命，更換為更美的盼望 ...

 日期:06/08-06/13 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十三篇　長遠活著且能拯救的神聖大祭司 壹　神聖的大祭司     希伯來七章，是論到基督祭司職分的一章，啟示基督祭司職分的兩面。第一面是君尊的祭司職分，第二面是神聖的祭司職分。我們在上一篇信息看見，基督是君尊的祭司。祂的身份是君尊的。祂雖然是大祭司，卻不是出自作祭司的支派，乃是出自作君王的猶大支派。祂君王的身份，使祂成為君尊的祭司。     君王職分與公義和平安有關，因為君王的職分是一種管理與權柄。我們若要維持公義和平安，就必須有權柄。基督若要把經過過程的神，作為餅和酒供應我們，就需要一個滿了公義和平安的環境。每當我們來到主的桌子前，我們都該從深處感覺，我們乃是在公義和平安的光景中。倘若我們的光景不是這樣，反倒彼此爭吵；在這樣的情形中，自然就沒有公義和平安，也不會有餅和酒的供應。我們要得著這位經過過程的神供應給我們，作我們的享受，我們與神，以及我們彼此之間的關係，就必須都是對的。當一切都對了，纔有平安，基督在其中就能把經過過程的神供應給我們。公義和平安乃是出於祂君王的職分，因為當王在這裡時，沒有人會爭鬧，一切都是和平的。基督君王的職分，維持了公義和平安的秩序。祂君王的身份，是為了保守公義和平安的秩序。     在希伯來七章裡，基督祭司職分的第二面，乃是神聖的祭司職分。基督是君尊的，與身份有關；基督是神聖的，與構成的成分有關，就是指祂具有一種必要而基本的素質，使祂構成這樣一位大祭司。基督是神聖的，乃是指祂的性質。基督是君尊的，合乎祂君尊的身份；基督是神聖的，合乎祂神聖的性情。基督之所以是君尊的，因為祂是王；基督之所以是神聖的，因為祂是神的兒子。這位神的兒子基督，不僅有君王的職分，也有神性。祂的君王職任保持一種滿有公義和平安的光景，使祂能將經過過程的三一神供應給我們，作我們的享受；祂的神性使祂成為一位長遠活著、且滿有生命的大祭司，叫祂能永久繼續祂的祭司職任。     基督的性質和生命都是神聖的。祂這樣一位滿了神性的神聖者，乃是長遠活著的一位。有了基督這位君尊的大祭司，就沒有不義和紛爭，只有公義和平安。有了基督這位神聖的大祭司，就沒有死亡。祂已經戰勝、征服、吞滅了死亡。為甚麼有了這位神聖的大...

 日期:06/08-06/13 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十二篇　永久、尊大、君尊的大祭司 四　將君王職分與祭司職分合併為一     基督是大祭司，但祂的身份卻是君王。當祂盡祭司職分時，祂乃是君王。祂是君王來作祭司，因此祂的祭司職分是君尊的。（彼前二9。）祂將君王職分和祭司職分合併，（亞六13，）為著神的建造和神的榮耀。基督的君王職任藉著公義，保持平安的秩序。這種平安的秩序，是神的建造所需要的。神的家乃是在平安的光景中建造的。基督的祭司職任，供應神建造的一切需要。這樣，祂的榮耀就顯明出來了。     祭司若只是為可憐的罪人獻祭，就不需要作君王。要有這樣的祭司，並不需要公義王或平安王。但是這位大祭司要將經過過程的神供應給得勝的戰士，祂就必須是公義王和平安王。     在麥基洗德到亞伯拉罕這裡，把經過過程的神供應給他之先，你以為神沒有到亞伯拉罕這裡來過麼？剛纔我說，你需要在晚上花些時間與麥基洗德在一起。但這不是說，在早晨和下午神沒有來到你這裡。創世記十四章二十節說，『至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。』不要以為亞伯拉罕自己能殺敗基大老瑪和諸王；他自己是辦不到的。根據創世記十四章二十二節，亞伯拉罕在出去爭戰以先，就向至高的神舉手。（起誓，直譯，舉手。）這意思是說，在他出去與仇敵爭戰以前，他先接觸了神。所以，殺敗仇敵的不是他，乃是神。     當亞伯拉罕向神舉手，那時的光景既無公義也無平安。沒有公義是因為羅得和他的一切財物都被仇敵擄去了。沒有平安是因為仇敵尚未被擊敗。但是亞伯拉罕出去爭戰，乃是信靠神。當他殺敗仇敵之後，麥基洗德來迎接他時，就有了公義和平安。是誰把這公義和平安帶來？乃是至高神的祭司麥基洗德。當亞伯拉罕擊殺基大老瑪和諸王時，麥基洗德必定在禱告。因著他的代求，就帶來了公義和平安。     當亞伯拉罕在擊殺仇敵時，你相信麥基洗德是在睡覺麼？你相信直等到亞伯拉罕戰勝回來，麥基洗德纔突然醒過來，急忙跑去把餅和酒供應給他麼？我不信是這樣。我信當亞伯拉罕在擊殺仇敵時，麥基洗德正為他代禱。至高的神答應了麥基洗德的禱告，把仇敵交在亞伯拉罕手中。在這樣的代禱與亞伯拉罕的得勝之後，麥基洗德就出現了。他可能說，『亞伯拉罕，你好麼？我...

 日期:06/08-06/13 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十二篇　永久、尊大、君尊的大祭司 壹　君尊的大祭司     我們在靈裡能主觀經歷的這位天上的基督，主要的乃是大祭司。希伯來書的中心乃是天上的基督，而這位天上基督主要的點乃是，祂是大祭司。這裡的要點不是說基督是救主或救贖主，乃是說這位天上的基督是大祭司。因此，本書主要的是說到基督的祭司職分。請記住以下幾點：希伯來書的中心是天上的基督，而天上基督的要點，乃是祂是大祭司，並且希伯來書主要的是說到基督的祭司職分。     大多數的基督徒把基督的祭司職分看得太低了。他們每次說到基督作大祭司時，仍停留在祂是為我們的罪向神獻祭的大祭司這個觀念上。這雖然是正確的，卻是在消極的一面。基督作大祭司為我們的罪向神獻祭，乃由亞倫所豫表。那是已過的事。今天基督不必再為我們的罪獻祭，乃是把神供給我們，作我們的供應。過去基督曾為我們的罪獻祭，如亞倫所豫表的。今天祂乃是照著麥基洗德的等次，把神供給我們，作我們的供應。     這可由麥基洗德迎見亞伯拉罕的事，得著證明。（創十四18～20。）聖經第一次題到祭司，是在說到麥基洗德的時候。麥基洗德是至高神的祭司。作為至高神的祭司，麥基洗德沒有為亞伯拉罕的罪向神獻祭；他乃是供應餅和酒給他。在聖經裡，主桌子上的標記之物指明，餅和酒乃是表徵經過過程的神，作了我們的供應。我們的大祭司基督，今天不是照著亞倫的等次獻祭給神，乃是照著麥基洗德的等次，把經過過程的神供應給我們。     我們是甚麼人？我們不再是可憐的罪人，乃是得勝的戰士。當麥基洗德迎見亞伯拉罕的時候，亞伯拉罕不是一個可憐的罪人，哀求著說，『祭司麥基洗德阿，可憐我罷。你看我犯了多少的罪，你需要顧到我的罪。我的光景很可憐。你需要為我向神獻上一切祭物。』亞伯拉罕當時不是在這樣的光景中。當麥基洗德來迎見亞伯拉罕時，他是得勝者，是戰士，是殺敵者。亞伯拉罕當時剛殺敗了基大老瑪和諸王。（創十四17。）他是得勝的戰士，帶著許多擄物回來。你是甚麼人？是可憐的罪人，還是得勝的戰士？我能喜樂的說，在召會生活中，我們不是可憐的罪人，乃是得勝的戰士。     我們不再是同著亞倫在利未記裡；我們乃是同著麥基洗德在創世記十四章裡。...

 日期:06/08-06/13 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第三十二篇　永久、尊大、君尊的大祭司    上一篇信息曾題到，我們有一位客觀而主觀的基督。這是甚麼意思？這是非常令人興奮的事。一九六八年某天晚上，有位弟兄對我說，『李弟兄，全美國的傳道人和牧師，多年來一直告訴人說，要仰望在天上的主。但是你來到美國以後，卻一直告訴人說，要轉到靈裡遇見主。這是截然不同的，似乎有兩個方向。』是的，確實有這兩個方向。我們在上一篇信息指出，今天主不再是在地上，乃是在天上的寶座上。這是毫無疑問的。但是，如果主只是在天上的寶座上，在地上的人怎能得著祂作生命？如果祂只是在天上，祂就離我們太遠，不能作我們的生命，也不能作我們日常的生命供應。這樣一位事實上是客觀的主，怎能在我們的日常生活中，對我們成為主觀的？這的確是個問題。    解答這個問題的祕訣，就在希伯來書中。本書中的這個祕訣，是在四章十二節，那裡說到魂與靈的剖開。作者似乎突然引進這一點，而沒有明顯的理由。第四章是講到安息日的安息。就著道理說，安息日的安息和我們人的靈並沒有明顯的關係。安息日的安息是一回事，我們人的靈又是一回事，二者似乎相離甚遠。但是四章十四節繼續說，我們有『一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌』，而十六節告訴我們：『只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。』我們尊大的大祭司乃是在天上的寶座上，我們怎能摸著祂？怎能經歷祂？    希伯來書的作者告訴我們要『來到（前來）』。對於這個辭，我要說幾句話。原文這辭在希伯來書裡用過好幾次：『來到施恩的寶座前，』（四16，）『前來進入至聖所，』（十22，）『來到神面前』和『到神面前來』。（七25，十一6。）我們應當來到三個地方，就是到至聖所，到施恩座，到神這裡。不要退縮，要前來。這辭在許多譯本中譯作『靠近』或是『親近』，但根據最好的希臘文辭典，這辭主要的意思是前來。    我們需要明白希伯來書寫作的背景。我們已經清楚的看見，受信的希伯來信徒，正處在退縮回去的危險。他們正在徘徊猶豫的時候，就有這封書信寫給他們，勉勵他們要進前來。作者不是要他們往前去，而是要他們進前來。這意思是說，作者已經在某一個地方，現在要他的讀者也進前來到這個地方。所以他告訴他們要來到至聖所，來...