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                              本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第五十三至五十五篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第五十五篇 閱讀＆朗讀 第55篇-1  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月27日 (週四) 第55篇-2   ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月28日 (週五) 第55篇-3  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月29日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第五十六＆五十七篇 閱讀＆朗讀 第56篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月31日 (週一) 第56篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月1日 (週二) 第56篇-3  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月2日 (週三) 第57篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月3日 (週四) 第57篇-2  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月4日 (週五) 第57篇-3  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月5日 (週六)

 日期:08/31-09/05 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十七篇　進入幔內與出到營外 肆　進入幔內就是進到我們的靈裡    我們要進入幔內，必須進到我們的靈裡。（四12。）在幔內就是在我們的靈裡，出到營外就是出到一切宗教事物之外。我們不可留在任何營內，而必須進到我們的靈裡。你若留在宗教的營內，就是在你的靈之外安營。但我們已經不再在營內，我們乃是在至聖所裡。作者似乎是對希伯來信徒說，『弟兄們，快從你們心思的營內出來，進到你們的靈裡。』今天我們也必須操練，把我們全人帶到靈裡。我們不可留在心思的營裡，因為心思總是屬宗教的。我們需要一再藉著進到靈裡，而進入幔內。    許多基督徒讀希伯來書時難以明白，為甚麼作者在四章十二節題到靈。他把基督和猶太教比較之後，忽然說，『神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈。』現在我們明白，這一節給我們看見經歷基督之鑰─我們聯於至聖所的靈。所以我們必須分辨我們的靈，我們的靈與我們心思的營不同，與我們魂的營不同。我們不可再安營於心思裡，而要轉到我們的靈裡。主耶穌基督是與我們的靈同在，（提後四22，）恩典也是與我們的靈同在。（加六18。）我們曾看過，我們必須接受恩典，但是我們到那裡接受恩典？我們必須到我們的靈裡。至聖所、神的經綸、甚至神經綸的完成，都與我們的靈有關。我們今天最需要的，就是藉著進到靈裡，而進入幔內。    假如有些青年的弟兄彼此爭執，這是一種野蠻的紮營。但不要以為他們需要甚麼宗教人士教導他們循規蹈矩，學習忍耐，而紮宗教的營。那只不過是教導他們在宗教的魂中安營，而不是進入幔內。那些彼此爭執的弟兄所需要的，乃是轉到他們的靈裡。他們一回到靈中並接受恩典，就能嘗到基督作隱藏的嗎哪，有分於祂作發芽的杖，也經歷生命之律的規正。這樣，他們就不需要別人教導他們忍耐、謙卑或讓步的功課。    神的經綸就是把三一神分賜到我們裡面。這要建造基督的身體，產生建造召會的材料。這些都發生在聯於我們靈裡的幔內至聖所裡。這與宗教是何等的不同！我們若這樣內裡的經歷基督，就會發現在我們的血輪中，仍舊存留太多宗教營的元素。我們就自然而然的，恨惡那些宗教元素，厭憎安營於自己。我們都需要進入幔內，使主帶我們有這種認識...

 日期:08/31-09/05 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十七篇　進入幔內與出到營外 參　信徒受囑咐出到營外跟隨主 一　摩西遷到營外，尋求主的人都到那裡與他同聚    以色列人拜了金牛犢後，（出三二，）摩西就遷到營外，所有尋求主的人都到那裡與他同聚，因為主的同在和說話都在那裡。（三三7～11。）照樣，我們也必須出到營外，離開拜偶像的地方，好享受主的同在，並聽見祂的說話。這些都是實行且正當的召會生活所必需的。 二　宗教是主所棄絕的營    宗教，不論是猶太教、天主教、更正教，都棄絕了主，成為營，成為主所棄絕的屬人組織。啟示錄十七章所題的大巴比倫，成了屬世的城，屬地的範圍，主的子民都應當從其中出來。（十八4。）    魔鬼曾把宗教注射到我們的血輪裡；因此，營不僅在我們身外，也深深的在我們身內。自從夏娃喫了善惡知識樹的果子，宗教就進到人的血輪裡。蛇試誘夏娃時，並沒有要她犯甚麼不道德的罪，乃是以宗教的方式對她說，『神豈是真說，不許你們喫園中所有樹上的果子麼？』（創三1。）在此我們看見，蛇竟然講到神。這就是宗教。蛇似乎是說，『夏娃，我知道你和你丈夫都是為著神的。我不是來和你談屬世的娛樂，我要和你談神的事。』談論神的事就是宗教的一方面。你知道甚麼是宗教？宗教就是僅僅談論神的事。或許有人說，『大家都談論神，豈不是很好麼？你為甚麼定罪他們呢？在宗教裡，人受教導來認識神。他們的題目不是淫亂或賭博，而是真神。』雖然如此，創世記三章卻啟示，宗教開始於蛇對夏娃談論神。夏娃回答蛇說，『園中樹上的果子我們可以喫；惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫，也不可摸，免得你們死。』（2～3。）蛇就再說，『你們不一定死，因為神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』（4～5。）知道善惡也是宗教的事。宗教教導人知道神的事，也教導人知道善惡。最終，夏娃喫了知識樹的果子，宗教從此就注入到人的血輪裡。    我們一生下來就是屬宗教的，不必別人教導我們宗教的事。因此我們若是以宗教的方式傳道，就會到處受歡迎。但我們若以至聖所的方式傳福音，人們會喊叫說，『釘他十字架！』就像他們在主耶穌身上所作的一樣。因為我們是生在宗教裡，長在宗教裡，所以宗教不僅在我們的觀念裡，也在我...

 日期:08/31-09/05 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十七篇　進入幔內與出到營外    我們若是深入希伯來書，就會看見全書是說到兩件事─進入幔內與出到營外。我們必須進入幔內，並出到營外。幔內只有一個獨一的地方，就是至聖所。我們在幔子以內，就是在至聖所裡。在至聖所這獨一的地方，只有一樣獨一的東西，就是見證櫃，作基督完滿的象徵。在這獨一的櫃裡，有三樣寶貴的東西，就是隱藏的嗎哪、發芽的杖、和見證的律法，也就是生命之律，帶進神的彰顯和見證。以上簡單的話，開啟了一個極寬廣的範圍，告訴我們『幔內』的意義。在幔內就是在至聖所裡，在這個範圍裡，我們有分於基督，並享受隱藏的嗎哪、發芽的杖、和生命之律，這律帶進神的團體彰顯。這就是神永遠定旨的完成。    希伯來十三章十三節說，『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』在本書中並在豫表上，營乃是表徵屬人和屬地宗教的組織。出到營外，意思就是出到屬人的宗教組織之外。營表徵屬人的組織，城表徵屬地的範圍。在希伯來書中，城門和營表徵猶太宗教，連同其屬地和屬人的兩面。猶太教既屬地，又屬人。一切宗教都是屬人的組織，也是屬地的範圍，使人遠離神的經綸。    一面，神的經綸是在幔內完成；另一面，許多宗教的事乃在營裡進行。我們在營中所看見的，不過是宗教的東西。在營中，雖然有許多東西與聖經有關，但神不在那裡。在營中，就是在宗教的組織裡，沒有天使、召會、救主、得救的人、基督、所灑的血等等。那裡所有的，乃是燒著火焰的山，產生了黑暗、幽暗，有無定向且不平和的旋風，以及可怕的角聲和嚴厲警告的話語。這就是希伯來書對猶太宗教所描繪的圖畫。在前面許多篇信息中，我們看見一幅鮮明的圖畫，一面我們看見在幔內所有的是甚麼，另一面也看見在營中屬宗教的東西。現在我們都必須選擇，到底該在那裡─在幔內，或在營中。我們不能中立。    希伯來書指示我們，並囑咐我們，要進前來到至聖所，並進入幔內。進入至聖所這條又新又活的路已經開創了。因此，本書先引我們進入至聖所，以後指引我們要出到營外。按照我們的想法，我們是先出到營外，然後再進入幔內。但這是人的算法。按照神的算法，我們乃是先進入幔內，然後纔能出到營外。每一個出到營外的人，都已經先經歷了幔內所有的。當...

 日期:08/31-09/05 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十六篇　為著召會生活經歷基督 伍　基督的身體在城門外受十字架的死，祂的血被帶進至聖所，使我們成為聖別    十二節說，『所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓，也就在城門外受苦。』贖罪祭的血，在遮罪日被帶進至聖所裡為百姓遮罪；祭牲的身體，乃被燒在營外。（利十六14～16，27。）這是豫表基督作真贖罪祭，祂的血被帶進真至聖所裡，為我們完成救贖；祂的身體乃在耶路撒冷城門外，為我們犧牲。    基督的身體，在城門外為我們在十字架受死；祂的血被帶進至聖所，為要聖別我們。（來十三11～12。）本書向我們揭示，神屬天的呼召是要使我們成為聖別的子民，（三1，）就是聖別歸神的人。基督是那聖別人的，（二11，）祂在十字架上受死，流出血來，又帶著祂的血進入至聖所，（九12，）使祂能藉著祂屬天祭司職分（七26）的天上職事，（八2，6，）作聖別人的工作；並使我們藉著祂的血進入幔內，有分於祂這位屬天的聖別人者。我們這樣有分於祂，就能藉十字架這聖別人的路，跟隨祂出到營外。 陸　出到營外就了祂去，忍受祂的凌辱，跟隨祂走十字架聖別人的路    主藉自己的血進入至聖所，（九12，）這血已經開創了一條又新又活的路，使我們進入幔內，在諸天之上享受祂這位得榮者；（十19～20；）祂在十字架上為我們犧牲的身體，也開創了一條十字架的窄路，使我們出到營外，在地上跟隨祂這位受苦者。十三節說，『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』我們若是真基督徒，就必須經歷基督，但不是藉著喫宗教的食物，乃是出到營外忍受祂的凌辱，跟隨祂走十字架聖別人的路。我們必須在這特別的一面經歷基督。我們若要在這一面經歷基督，就必須進入幔內，就是進入至聖所，享受祂在屬天的祭司職分裡，作屬天的聖別人者。（十19～20，六19～20。）    我們曾指出，十三章裡說到許多召會生活中所需要的美德。若沒有這些美德，就無法有召會生活。假如希伯來的信徒又回到聖殿去喫禮儀的食物，他們就是丟棄對那曾被宗教棄絕之基督的經歷。他們若在這一面丟棄基督，回到猶太教喫禮儀的食物，他們就不可能有召會生活。今天的原則也是一樣。那些放棄召會聚會，而回到基督教宗教作法的人，就是放棄他們長子...

 日期:08/31-09/05 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十六篇　為著召會生活經歷基督 壹　基督永不改變，永遠是一樣的 八節說，『耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。』基督是七節神話語的執事們所傳講並教導的話，是他們所過的生活，也是他們信心的創始者與成終者；祂是永久長存、不能改變、也沒有改變的，直到永遠祂仍是一樣。（一11～12。）作者似乎是在告訴希伯來信徒：『弟兄們，神打發祂的使者向你們傳講基督的話。基督不僅是他們所傳講的話，也是他們所過的生活。這位基督永遠是一樣的。祂昨日、今日、直到永遠，是一樣的。你們從前接受祂作基督，如今就不該因那些關於飲食的怪異教訓，改變了你們的觀念。不要為著這禮儀中的一口食物，賣了你們在基督裡的長子名分。你們若沒有接受基督，我不會對你們說這種話。但你們已經接受了這位不能改變的基督。既然祂不改變，你們也不應當改變。千萬不要被那些禮儀飲食的怪異教訓帶入歧途。那些飲食根本算不得甚麼。』希伯來書是一卷深奧的書，單從白紙黑字上並不能明白。我們若要瞭解十三章，就必須進入本書的深處。 貳　持定那不改變的基督，而過真實且穩固的召會生活 九節題到『各樣怪異的教訓』。我們要過真實且穩固的召會生活，就必須持定那不變的基督，不被各樣怪異的教訓帶入歧途；這些教訓總是為撒但利用，在召會中引起分爭，甚至分裂。因著這些怪異的教訓會引起分爭和分裂，因此使徒囑咐人不可教導不同的事。（提前一3。）這各樣怪異的教訓，必是當時熱中猶太教者所教導的。作者警告希伯來的信徒，不要被他們的教訓帶入歧途，離開新約之下的召會生活。在召會中絕不可傳另一位耶穌，和另一個福音。（林後十一4，加一8～9。）我們要過真實且穩固的召會生活，就必須持定那昨日、今日、直到永遠是一樣的基督，不被各樣怪異的教訓帶入歧途。 參　靠恩典得堅固，留在新約裡，享受基督作恩典 熱中猶太教者，利用他們舊約禮儀規條中的食物，來引岔希伯來的信徒，所以本書的作者囑咐信徒們，要靠恩典得堅固。在當時，靠恩典得堅固，就是留在新約裡，享受基督作恩典，（加五4，）不被帶入歧途回到猶太教，有分於他們宗教的禮儀，喫他們的食物（祭物）。 今天有些親愛的聖徒，已經看見了主的恢復，但在過聖誕節這件事上，把他們的長子名分賣了。他們慶祝聖誕節，就像猶太教的宗教喫喝一樣。許多歐美的基督徒，對於放棄聖誕...

 日期:08/31-09/05 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十六篇　為著召會生活經歷基督 在本篇信息中，我們要來看為著召會生活經歷基督。（來十三8～15。）但在講這之先，我有負擔再說一點關於道路、賽程和路徑的話，特別要說到一個賽程成了許多路徑。 我們來看帳幕中器具的排列，就能看出基督如何是道路又是賽程，一個賽程又如何成了許多路徑。我們都知道，祭壇和洗濯盆是在外院子；陳設餅桌子、燈臺和香壇是在聖所；約櫃和其中的金罐、發芽的杖、見證的版，是在至聖所裡。祭壇、洗濯盆、香壇和約櫃，擺列成一條線，而陳設餅桌子和燈臺則成一條交叉的線。這兩條線相交成一個十字架。這些項目的每一項，都表徵基督的一方面。 我們來看一個罪人到基督面前的經歷。首先他來到祭壇跪下認罪，接受基督作他的代替、救贖主和救主；他在祭壇這裡開始享受基督。在祭壇經歷了基督以後，他來到表徵救贖主成了賜生命之靈（林前十五45下，林後三17）的洗濯盆，在那裡他經歷了活水的洗淨。洗濯盆之水的洗淨和祭壇之血的洗淨不同。祭壇的血洗去我們的罪，洗濯盆的水洗去屬地的污穢。 許多基督徒在祭壇和洗濯盆、洗濯盆和祭壇之間，往返來去，但我們必須走一條直路，進入聖所。我們進了聖所，就向右轉，到陳設餅桌子那裡，享受基督作生命的餅。我們進到召會之前，從未聽說基督是可喫的。但主耶穌說，『我就是生命的糧，』又說，『那喫我的人，也要因我活著。』（約六48，57。）我們進到召會之後，就得著幫助，懂得喫基督，從祂得餧養，甚至可以咀嚼祂。在陳設餅桌子從基督得餧養之後，我們就當轉身直走到燈臺。在燈臺這裡，我們為生命之光所照亮，（一4，）而這光是因基督的餧養而來的。從燈臺那裡，我們再轉身走到中間線，然後向左轉，走到香壇，經歷基督在復活裡作馨香之氣，使我們蒙神悅納。這種香壇的經歷，把我們直接帶進至聖所。在帳幕中，我們看見好幾段路徑：從十字架到洗濯盆，從洗濯盆到陳設餅的桌子，從陳設餅的桌子到燈臺，從燈臺到香壇，以及從香壇到至聖所裡的約櫃。我們只要在至聖所裡，就是在神的榮耀中。但我們不該停在那裡，而必須更往前，經歷約櫃裡一切的內容，以基督作隱藏的嗎哪為餧養，有分於祂作發芽的杖，並經歷生命之律的運行。我們已經看過，生命之律的運行，要把我們作成神標準模型的團體複製品，好成就神永遠的定旨。從外院子的祭壇到至聖所裡的約櫃，一切路徑都...

      第六週 神長子基督的眾弟兄  ( 新詩 ) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 結語 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 屏東縣週中追求 )( 影音-高雄現場特會 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 第六週-鳥瞰與應用 ) 8/31 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 9/1 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：基督藉著復活生為神的長子 1.主耶穌有兩次的出生，首先由馬利亞生為人子，第二次從復活裡生為神子。 2.主耶穌在兩方面是神的兒子，第一是神的獨生子，第二祂如今是神的長子。 3.首先祂是神的獨生子，是生命的具體化身，現今祂是長子，是為著生命的繁殖。 9/2 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 主題：基督被標出為神長子的過程 1.這位大衛後裔的肉體是舊人，與撒旦、罪和世界有牽連。 2.標出的意思就是，耶穌的神性是聖別的靈，能變化耶穌的人性，也就是子化。 3.祂在肉體是人子，但在復活裡以大能，按聖別的靈標出為神子。 9/3 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：我們被標出為神眾子的過程 1.我們在基督的復活裡重生，與祂作成同胞弟兄。 2.神的獨生子在復活裡成了賜生命的靈，使神新造的每一部分有了新生。 3.基督藉成肉體有了神性與人性，現今成為那靈進到我們裡面，使我們也有了兩個性情。 9/4 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：復活的過程有四方面和有關鍵 1.我們這些神的兒子都是藉著復活，生命裏的改變而標出。 2.復活的過程有四方面，聖別、變化、模成、得榮。 3.我們都能感覺到，今天我們兒子的名分還不完全。 9/5 週六( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 結語 ) 主題：成為基督許多弟兄的過程 1.神的長子是原型，神已將我們放在基督裡，使我們模成神長子的形像。 2.我們已經命定被模成神兒子的形像，使祂在許多弟兄中作長子。 3.神安排環境、境遇和景況，使我們經...

2026.8.30 召會生活行動交通   一、 2026 高屏澎青職特會， 10 月 3~4 日 ( 週六 ~ 主日 ) 在墾丁福華飯店 1. 每一位青職聖徒 (35 歲以下 ) ，召會統一補助 1000 元報名費， 繳費時直接扣。 2. 為了鼓勵屏縣青職藉此機會多多相調，報名時請選擇 ( 不參加 1-8 條     高雄路線 ) ，我們會集中安排第九條 - 屏東路線、沒有在網路報名內。   ( 召會考慮租遊覽車或開福音車：第 9 路線、當天從屏東會所出發，   沿路可接送聖徒，直接到福華飯店、中間選一景點休息，隔天結束後會再安   排統 一行程 ) 。但若聖徒有意願參加其中 1-8 條高雄路線，也可開放報名，但   需 要自行 合併並找到交通工具。 3. 邀約折扣 300 元必須在 8 月 30 日前上網報名、並填好邀約對象 - 有 QR-Code   可填寫， 才能享用。 4. 若要更改報名內容，只需再填一次新的報名表單，舊的會自動作廢。    特會報名網址： https://khya31.github.io/2026conference/

 屏東市召會週訊1619期

                             本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第五十一至五十三篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第五十三篇 閱讀＆朗讀 第53篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月20日 (週四) 第53篇-2  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月21日 (週五) 第53篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月22日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第五十四＆五十五篇 閱讀＆朗讀 第54篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月24日 (週一) 第54篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月25日 (週二) 第54篇-3  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月26日 (週三) 第55篇-1  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月27日 (週四) 第55篇-2   ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月28日 (週五) 第55篇-3  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月29日 (週六)

     第五週 活石和羊  ( 新詩 ) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 結語 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 影音-高雄現場特會 ) ( 語音-聽抄-信息 ) 8/24 週一 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：成為主建造的材料 1.我們原是用泥土造的，但生命的種子在我們裡面長大，使我們被變化成為活石。 2.我們需要藉著來到基督這活石跟前，而成為活石。 3.我們要被建造成為屬靈的殿，這建築要完成於新耶路撒冷。 8/25 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：基督是建造的石頭 1.神的建造是出於基督的頂石，表徵基督是恩典之石。 2.基督為著托住我們成為基石、房角石和頂石。 2.石頭上的七眼就是神的七靈，是七盞火燈，為著光照、鑒察、暴露、審判、傳輸和注入我們。 8/26 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：成為團體的基督作為砸人的石頭 1.聖經啟示基督是石頭，對信徒是基石，對不信的猶太人是絆腳石，對列國是砸人的石頭。 2.在祂的復活裡，先被鑿成房角石，再成為砸人的石頭，毀滅人類政權。 3.藉著禱讀神的話，接受到我們裡面，使我們被建造，而殺死的話乃是為著對付仇敵。 8/27 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：基督作牧人牧養我們 1.因著墮落的情形，我們被埋在許多惡事底下，需要神來尋找我們。 2.主在以西結書三十四章十三節下半說，我們原被擄到異邦，祂要引導子民回歸自己的地，基督。 3.主應許祂的子民回到自己的地，也要帶他們回到高山。 4.主也說要帶祂的子民回到溪水旁，就是賜生命的靈，就是那靈的活水。 8/28 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 8/29 週六( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 結語 )

 2026.8.23.屏東市召會週訊

 日期:08/24-08/29 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十五篇　召會生活實行的十項美德 柒　行善     十三章十六節說，『只是不可忘記行善和供輸，因為這樣的祭物是神所喜悅的。』這一節說到行善，但不是指善惡的善，乃是指神經綸中的善。照著神的經綸行善，是討神喜悅的祭物，而這行善，是照著神在我們心裡的運行，（弗二10，腓二13，）就是照著生命之律的運行。我們外面的行善，必須是照著內裡生命之律的運行。 捌　供輸     希伯來十三章十六節也說到供輸，這是正當召會生活中所需要的。倘若在召會中一些缺乏的聖徒得不著妥善的照顧和供輸，這的確是不適當的。這表明沒有交通或交通不足。供輸也是討神喜悅的祭物。供輸的目的，是藉著供給缺乏聖徒的需要，使眾人都得均平。（林後八14～15。）那些有餘的，應該分給那些缺乏的。當那些有餘的分給那些缺乏的，我們中間就得以均平。這就如同以色列人在曠野拾嗎哪；在那些日子，『多收的沒有餘，少收的也沒有缺。（林後八15，出十六18。）結果，以色列人中間就均平了。 玖　信從那些帶領你們的，且要服從     希伯來十三章十七節說，『你們要信從那些帶領你們的，且要服從；因他們為你們的魂儆醒，好像要交賬的人；你們要使他們歡樂的作這事，不至歎息；若歎息，就與你們無益了。』我曾聽過許多所謂屬靈的人說，只要我們有那靈，個個都是帶領者，不需要人帶領我們。他們說，我們中間有帶領者是錯誤的。照他們的說法，有領導人就等於有組織，有階級，有教皇。在這事上，我們必須持平。感謝主，在祂的恢復裡，眾召會在已過五十年間，總是有正確的領導者維持神家中的次序。     每一個家庭中，除了父母之外，還有長兄和長姊。假如一個家中有六個孩子，自然的每一個孩子都知道自己的排序。大哥說話，其他的人都會聽從。假如三弟要作老大，其他的兄弟不會聽從。神的家中若要維持良好的次序，就必須有帶領的人，其他的聖徒都當信從並服從他們。這是建造召會所需要的。     然而，領導這件事，不該太正式化。譬如，在一個家庭中，作大哥的不需要說，『我是老大，你們都必須知道，我是這家中孩子的領袖。我既然有這個地位，就是神的代表權柄。』很遺憾的，許多基督徒團體的領導人，利用倪弟兄『權柄與順...

 日期:08/24-08/29 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十五篇　召會生活實行的十項美德 肆　尊重婚姻     希伯來十三章四節說，『婚姻當在眾人中間受尊重，床也不可污穢，因為淫亂和姦淫的人，神必審判。』表面上，這好像與召會生活無關。但婚姻是召會生活非常重要的因素。一個召會是健全、健康，還是失去其元素與素質，多半在於婚姻生活。不要輕看婚姻這件事。我們必須尊重婚姻，意思是說，我們要用聖別和尊貴，持守自己的身體，就是自己的器皿，（帖前四3～4，）免得有人『在這事上越分，佔他弟兄的便宜。』（6。）在召會生活中，弟兄姊妹之間的接觸，必須是聖別的。這意思是說，我們尊重自己的婚姻，也尊重別人的婚姻。尊重婚姻，意思就是用聖別和尊貴持守自己的身體，並且遠避淫行。     在召會生活中，弟兄姊妹之間的接觸是無法避免的；因此，為著保護自己不受玷污，我們必須尊重婚姻，行為也不可放肆。這件事嚴重的影響我們在神經綸中的長子名分。流便就是因他的污穢，失去長子名分；（創四九3～4，代上五1；）約瑟就是因他的純潔，得著長子名分。（代上五1，創三九7～12。）淫亂、姦淫的人，神必審判，召會也必須審判，（林前五1～2，11～13，）因為沒有甚麼比這種污穢，更破壞聖徒和召會生活。     希伯來十三章四節說，淫亂和姦淫的人，神必審判。希伯來書是說到神的聖別。聖別的神絕不容忍我們中間任何的污穢，祂必審判祂的百姓。（十30，十二23。） 伍　不可貪愛錢財     十三章五節說，『你們生活為人不可貪愛錢財，要以現有的為足。』貪愛錢財的人，必不能進入召會生活的實際。貪愛錢財的人都是猶大、叛徒，是出賣主、主的見證、和召會生活的人。這樣的人，不可能過召會生活。     五節也告訴我們要以現有的為足，因為主曾說，『我絕不撇下你，也絕不丟棄你。』我們應當以現有的為足，並安於任何境遇，因為知道我們有主，並且可以信靠祂而活。我們總該以現有的為足，使我們不受瑪門的迷惑而離開召會生活。主既是幫助我們的，我們就當滿足、安心，使我們完全蒙保守在召會生活的享受中。     因著主的憐憫和恩典，我這個年老的人，能向青年人說一點剛強見證的話。我能保證，你無須為自己的生活罣...

 日期:08/24-08/29 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十五篇　召會生活實行的十項美德     希伯來書表面看來雖然沒有說到召會的事，實際上卻是一本完全為著召會的書，因為召會是神經綸的終極完成。在希伯來二章，我們清楚的看見，復活的基督同祂拔高的人性，乃是為著召會。根據二章十二節，基督復活以後，就回到祂眾弟兄那裡，並且在召會中歌頌父。這節經文，就深入而清楚明確的題到召會。藉此，我們看見希伯來書不僅是一本說到基督的書，也是一本說到基督為召會的書。     希伯來十章二十五節，說到不可放棄我們自己的聚集。我們曾指出，希伯來的信徒放棄他們與眾聖徒的聚集，就是放棄新約的路。在古時，信徒們聚集在一起時，那個聚集就是實際、真實的召會。     我們看見，十二章十八至二十四節有舊約與新約景象的對比。在新約的景象中，我們看見錫安山、神的聖城、千萬歡呼的天使、和眾長子的召會。召會是這景象的中心。題過召會之後，就有稱人為義的神、古聖被稱義的靈、和更美之約的中保耶穌同祂的寶血，這血所說的比亞伯的血所說的更美。藉此我們看見，召會是新約景象的中心。     在本篇信息中，我們來到十三章。在這一章，雖然沒有『召會』這個辭，但整章都是說到召會生活。本章包括對基督的經歷，（8～15，）和十項實行的美德，（1～7，16～19，）都是為著召會的。一至七節和十六至十九節題起的每一件事，就如弟兄相愛，接待客旅等等，幾乎都是為著召會生活，而不僅是為著基督徒生活。我們若要有正當的召會生活，就需要有這十項美德。我們現在要逐項來看。 壹　弟兄相愛     一節說，『弟兄相愛要持久。』誰也不能說弟兄相愛不是為著召會生活。我們若不在召會生活裡，就不需要弟兄相愛，因為我們彼此遠離，用不著彼此相愛。但因著我們聚集成群，我們就需要持續弟兄相愛。     每一處地方召會，都經過一段蜜月時期。我知道在美國和加拿大的眾召會，已度過他們的蜜月時期。每一對新婚夫婦的蜜月過後，總歸會有爭吵。我們要維持婚姻，就必須夫妻相愛。在召會中，我們需要弟兄相愛；在家庭中，我們需要夫妻相愛。     林前十三章十三節說，『如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的...

 日期:08/24-08/29 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十四篇　不能震動的國     有些基督教教師說，馬太二十五章那個懶惰的奴僕，是假奴僕。這種說法完全不合邏輯。就如你的孩子有一個是懶惰的，但不能因此就說他是假孩子。有些基督教教師因為沒有看見國度賞罰的事，所以只好說那個懶惰的奴僕是假奴僕。另一面，有的教師則說，懶惰的奴僕是真奴僕，卻墮落而失去了救恩。     我們已經看過，神原初的目的是要得著一個團體的人，有祂的形像而彰顯祂，有祂的管治權而代表祂，並得著這地。這是正確的人生。因著人從神原初的目的墮落，神就來救贖並拯救我們。這是神的救恩，其中有長子的名分，包括三方面：作祭司，有神的形像而彰顯神；作王，有神的管治權而代表神；並且為著神永遠的定旨，得回全部失去的地土。我們若活在這長子名分裡，自然就在神國的實際裡，因為神國的實際就是長子名分的活出，就是完滿長子名分的實化。因為不是所有的基督徒都願意在這事上與神合作，神就憑祂的智慧決定，要把長子名分當作賞賜。我們若接受恩典，進入至聖所，並與神合作，就必定活出這長子名分。這樣，我們所活出的，就是今天國度的實際。我們今天所活出的實際，到了國度實現時，就要成為我們的賞賜。這是神原初目的的完成，也是我們在來世的得完全、得榮耀、以及得著魂。結果，我們就會有正當的人生，有拔高、復活的人性。這是整本聖經極重要的中心點，而聖經在這事上也是一貫的。這一切如何纔能作出？惟有藉著我們轉向靈，進入至聖所，經歷基督一切的豐富，讓生命的律帶我們從一個階段的榮耀，進到另一階段，而浸透我們、充滿我們，把我們模成祂的形像。     希伯來十二章二十九節說，『我們的神乃是烈火。』神是聖別的，聖別是祂的性情。凡與祂聖別性情不符的，祂這烈火就要燒盡。希伯來的信徒若偏向神所看為凡俗（不聖）的猶太教，就會成為不聖的，聖別的神既是烈火，就要把他們燒盡。神不僅是公義的，也是聖別的。我們要滿足神的公義，就需要藉基督的救贖得稱義。我們要滿足神聖別的要求，就需要成為聖別，就是被這位屬天的、現今的、活的基督聖別。羅馬書是為著神的公義，（羅三25～26，）著重稱義；（24；）希伯來書是為著神的聖別，（十二14，）強調聖別。（二11，十10，14，29，十三12。）為此，希伯...

 日期:08/24-08/29 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十四篇　不能震動的國 伍　國度的實際和實現     我們若要明白新約中關於國度的真理，就必須知道國度的兩個主要方面─國度實際的一面和實現的一面。今天在召會中的，不是國度的實現，乃是國度的實際。就著外表說，人在召會中還看不見國度。然而，國度在我們中間乃是實際。 一　國度的實際今天在召會裡乃是操練和管教     國度的實際，即在實際裡的國度，今天在召會裡，對我們乃是操練和管教。（太五3，10，20，七21。）假定你在一個攤位上買了一分食物，而收銀員多找了錢給你；你若是有操練並受國度的管治，會立即把多找的錢歸還。這就是受國度實際管治的經歷，既是操練，又是管教。     今天基督教的光景非常可憐，因為許多基督徒受了麻醉，以為凡事都是出於恩典，所以無需訓練、操練和管教。但我們知道，我們必須藉著國度實際的管教與操練，來拔高召會生活的標準。多年來，我看見主的恩典，在我們許多人裡面作工。我感謝主，在祂的恢復中有了極大的進步。然而，我們還要把標準拔得更高。我們若這樣作，為我們歡呼的天使就要更快樂，因為他們看見，有一班信徒對神永遠的定旨極其認真。今天我們何等需要國度的管教！ 二　國度的實現是來世千年國裡的賞賜和享受     國度的實現，即在實現裡的國度，要在來世的千年國裡，對我們成為賞賜和享受。（太十六27，二五21，23。）我們今天在國度的實際裡，接受操練和管教；來世在國度的實現裡，我們要得著賞賜和享受。我們若讀馬太十六章二十七節的上下文，就看見主來要照各人的行為賞賜各人，與國度的實現有關。在馬太二十五章二十一節和二十三節，主對祂忠信的奴僕說，『好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』進來享受主的快樂，就是得以在千年國的實現裡。 三　今天接受那靈的操練和神的管教，來世就必得著主的賞賜並進入安息日的安息    我們今天在國度的實際裡，若接受那靈的操練和神的管教，來世在國度的實現裡，就必得著主的賞賜，並享受要來之安息日的安息。（來四9。）我們今天若不接受那靈的操練和神的管教，就會失去要來的國度，無法在主回來時得著國度實現的賞賜，無權...

 日期:08/24-08/29 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十四篇　不能震動的國     在本篇信息中，我們要來看一件非常嚴肅的事─不能震動的國。（來十二25～29。）我們要領受的國，是不能震動的。（28。）既然這國是不能震動的，就不屬於地，也不屬於天。這是很強有力的話。因為我們有這樣講道理的心思，可能對這個說法不能接受，而說，『那麼天國怎麼樣呢？聖經不是說到天國麼？』不錯，新約聖經的確說到諸天的國，但是也說到天要被震動。（26，該二6。）天既要被震動，證明我們所要領受的國並不屬於天。不能震動的國與諸天的國這兩個辭似乎是牴觸的，但等一下我們要看見，實際上二者並不牴觸。 壹　對於舊約，震動地是給地的警告     對於舊約，震動地是給地的警告。（來十二25～26，出十九18。）當舊約在西乃山頒佈時，地就震動。那次震動，是給地上百姓的警告。 貳　對於新約，不僅要震動地，還要震動天，作為從天來的警告     有一天，對於新約，主不僅要震動地，還要震動天，作為從天來的警告。這乃是根據哈該書二章六節的話。 參　惟有主和出於主的要常存     地和諸天都會震動，惟有主和出於主的要永遠常存。（來十二27，一11，十三8。）這意思是說，我們所領受的國，乃是出於主自己。希伯來一章十一節論到諸天和地，說，『天地都要滅沒，你卻長存；一切都要像衣服漸漸舊了。』     國度其實就是主自己在我們裡面作王。我們已經看見，信心就是主自己在我們裡面，作我們信的元素。同樣的原則，國度就是主自己作王。為幫助我們領會這事，讓我們讀但以理二章三十四至三十五節：『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金、銀、銅、鐵、泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋；打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。』那塊非人手鑿出來的石頭，就是天上的基督，祂在十字架上由非人手所鑿。四十四節說到那像的腳指頭：『當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。』四十五節說到那塊石頭，是『非人手鑿出來的一塊石頭，從山而出』，牠要『打碎金、銀、銅、鐵、泥』。這些經節指明，那塊石頭就...

                            本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第四十九至五十一篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第五十一篇 閱讀＆朗讀 第51篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月13日 (週四) 第51篇-2  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月14日 (週五) 第51篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月15日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第五十二＆五十三篇 閱讀＆朗讀 第52篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月17日 (週一) 第52篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月18日 (週二) 第52篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月19日 (週三) 第53篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月20日 (週四) 第53篇-2  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月21日 (週五) 第53篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月22日 (週六)

    第四週 神的後嗣  ( 新詩 ) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 結語 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 影音-高雄現場特會 ) ( 語音-聽抄-信息 ) 8/17 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 8/18 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：成為神的後嗣的條件 1.羅馬八章14至17節說到兒女、兒子、後嗣，是神的生命在我們裡面的三個階段。 2.這三個階段的結果，乃使我們得著完滿的兒子名分。 3.作神後嗣，基督的後嗣，條件是我們與祂受苦，也與祂一同得榮耀。 8/19 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：成為神的後嗣的憑藉與範圍 1.信徒是照著神賜給亞伯拉罕的應許為後嗣。 2.信徒是藉著在基督的復活裡重生，成為神的後嗣。 3.藉著在基督裡重生成了後嗣，承受三一神作產業，以聖靈作憑質。 8/20 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：信徒作神後嗣的身份承受基業 1.三一神是神要賜給我們的基業，那靈臨到我們乃是憑質。 2.由重生所得活的盼望，就是我們的基業。 3.我們屬天、神聖、屬靈的基業，雖然存在諸天之上 ，但現今我們在地上就能享受這基業。 8/21 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 8/22 週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 結語 ) 主題：神的後嗣成為神的基業 1.神的基業在聖徒中，又使聖徒得享祂的一切所是、所有並所完成的，作聖徒的基業。 2.我們既是神的基業，就受了聖靈為印記，指明我們是屬神的。 3.那構成神在聖徒中基業的，就是神自己，裡面有神榮耀的豐富。

 日期:08/17-08/22 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十三篇　舊約與新約景象的對比 二　一切項目都是永遠的    新約的八項，因為是在復活的一面，所以都是永遠長存的。正如新天新地在舊造過去以後要永遠長存，這八項同樣要存到永遠。    希伯來十二章十八至十九節所說的事物，是屬地、物質的，表徵律法的一面；在那一面，所有的人，包括摩西在內，都恐懼戰兢。（19～21。）二十二至二十四節所說的事物，是屬天的、屬靈的，與十八至十九節所列屬地、物質的事物成為對比，表徵恩典的一面。在恩典這面，眾長子和義人的靈，都是藉恩得救的。在舊約之下的人是來到律法那面，我們新約之下的基督徒是來到恩典這面。因此，我們不在律法之下，乃在恩典之下。（羅六14。）這一段話，（來十二18～24，）與加拉太四章二十一至三十一節一樣，給我們看見，我們不在律法的轄制下，乃在恩典的自由下，作承受產業的後嗣。這就是我們的長子名分！我們不該墜落離開恩典（來十二15）而放棄長子的名分，乃該接受恩典。（28。）恩典這面的事物是屬天的，但還沒有完全在天上。召會中許多的長子還在地上，義人（舊約聖徒）的靈還在樂園裡，就是亞伯拉罕所在的地方，（路十六22～23，25～26，）也是主耶穌和得救的強盜，釘死十架以後所去的地方。（二三43。）    我們已經看過，在律法那面所列的六項，沒有一項是可樂的。首先有一座火燒著的山！誰願靠近這樣的地方？接著有黑暗、幽暗、和狂暴的旋風，最後還有可怕的角聲，和嚴厲警告說話的聲音。這一切呈現出可怕的景象！但在恩典這面，一切都是可樂的！這裡的八項可看為四組。高昇的錫安山和榮美屬天的耶路撒冷是第一組，指神的居所和祂宇宙行政的中心。這地方何等可愛！然後是歡呼慶祝的天使，與所效力要承受救恩的人緊緊相聯；（來一14；）這些天使和召會中有福的眾長子，形成這景象中的第二組。天使的聚集是何等歡樂的展示！他們慶賀那些承受救恩的人成了眾長子的召會，有分於新約的福分。審判眾人的公義之神，以及義人（舊約聖徒）的靈，（他們的身體尚未復活，不配列在這裡，）同為第三組，為展示神如何是義的，就因舊約中義之聖徒的信心，稱他們為義。末了，是親愛的主耶穌，和祂所灑的寶血，構成最後一組。主耶穌是新約那更美之約的中保，祂的血說出更...

 日期:08/17-08/22 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十三篇　舊約與新約景象的對比 貳　恩典這面新約的景象 一　包含八項，分為四組     現在我們要來看恩典這一面新約的景象。（來十二22～24。）這景象包含八項，分為四組。這些項目成組排列，是很有意義的。舊約的六項是單項擺出的，而希伯來六章根基之話的六項，則排列為三組。在十二章這裡，我們看見新約的八個項目，排列為四組。 １　第一組     第一組是錫安山（22，詩二6，啟十四1）與活神的城，就是屬天的耶路撒冷。（來十二22，十一10，16，啟二一2。）這裡沒有火，只有一座榮美的山，和一座榮耀的城，就是屬天的耶路撒冷，也就是神的居所，並祂宇宙行政的中心。 ２　第二組     第二組是千萬天使整體的聚集，（來十二22，啟五11，）和名字記錄在諸天之上眾長子的召會。（來十二23，二12，路十20。）整體的聚集，或，節期的聚集。原文意，普遍的聚集，全部的聚集，用以說到慶祝公眾節期的聚集，就如奧林匹克運動會。整個新約時代就是一個節期，千萬的天使，就是在新約下，為承受救恩者效力的服役之靈，（來一14，）乃是一個整體的聚集，慶祝『這麼大的救恩』（二3）這美妙的節期。這是宇宙中最大、最令人興奮的運動會！路加十五章七節、十節，和彼前一章十二節主的話，都可指明這一點。     我們說過，使徒保羅所用『整體的聚集』這辭，原是形容奧林匹克運動會，那是古希臘最重大的公眾競賽。在奧林匹克運動會的時候，有群眾的大聚集。照樣，今天在美國舉行足球比賽的時候，也有大群的觀眾。使徒保羅以奧林匹克運動會為背景，給我們看到宇宙間正在進行一場運動會。在這運動會上，千萬的天使乃是觀眾，他們聚集要看競賽。這運動會就是希伯來十二章前面題到的賽跑。（1。）我們有資格參與這競賽，天使卻沒有，他們只配作歡呼的觀眾。路加十五章七節和十節，主耶穌說，『一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。』無論何時有罪人悔改，眾天使都興奮起來。我絕對相信，天上的眾天使，看見今天主的恢復中所發生的事，也必定非常興奮。我們是在一個最偉大的競賽中，而天使乃是我們的觀眾。     保羅把千萬的天使，和名字記錄在諸天之上眾長子的召會擺在一起...

 日期:08/17-08/22 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十三篇　舊約與新約景象的對比     在本篇信息中，我們要來看一個令人興奮的題目，就是舊約與新約景象的對比。（來十二18～24。）保羅這個人，無論在靈或在心思，毫無疑問都是很超特的。他是一個傑出的人。他在十二章十八至二十四節，給了我們一些圖畫，就如今天的作家把照片加插在書本裡一樣。這些經節所描繪的兩幕景象，不僅給我們一個對比，也使我們清楚看見舊約和新約的情形。     我們仔細把這幾節經文讀過，就發現屬於舊約的事物有六項，屬於新約的有八項。六是舊造的數字；舊造是六天作成的。（創一。）八是復活的數字；主耶穌是在七日的第一日，也就是第八日復活的。（約二十1。）屬於舊約的六項，指明舊約是在舊造那一面。屬於新約的八項，指明新約是在復活這一面。八這數字，表徵過了一段時間後，新的開始。七日是頭一段時間，而第二個七日的第一日，也就是第八日，乃是新的開始。因此，八這數字表徵復活，就是新的開始。新約乃是舊約時期過去以後，新的開始。     舊約屬於律法，是在妾的地位。新約屬於恩典，是在正確妻子的地位。亞伯拉罕的妻子撒拉，象徵復活裡的恩典，而為妾的夏甲，象徵與肉體有關的律法。這事保羅在加拉太四章說得很清楚，他告訴我們，夏甲和撒拉這兩個婦人就是兩約：夏甲是舊約，撒拉是新約。換句話說，夏甲代表律法，撒拉代表恩典。今天我們這些基督徒，不是夏甲的兒女，乃是撒拉的兒女，就是恩典的兒女。這兩個婦人也象徵兩座山。夏甲表徵西乃山，而撒拉表徵錫安山，就是屬天的耶路撒冷，我們的母。 壹　律法那面舊約的景象 一　包含六項     現在我們要來看希伯來十二章十八至二十一節裡，屬舊約的六個項目。這些是在律法一面的。 １　可摸、有火燒著的山     十八節說，『你們原不是來到那可摸、有火燒著的山。』舊約景象中的第一項，就是有火燒著的山。（出十九11～12，18。）你喜歡這樣的山麼？我喜歡長滿樹木、到處有溪流的山，而不喜歡有火燒著的山，那會嚇壞我。保羅似乎是說，『希伯來的弟兄們，你們還想回到舊約去麼？豈不知舊約是屬於那有火燒著的山麼？』他在前面幾章說了許多事情以後，就給他們一幅這樣的圖畫。 ２　黑暗  ...

 日期:08/17-08/22 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十二篇　不可墜落離開恩典  參　墜落離開神恩典的原因 一　苦根－熱中猶太教的人     保羅在希伯來十二章十五至十六節說，『要監察，免得有人墜落離開神的恩典；免得有苦根長起來纏擾你們，許多人便因此沾染污穢；免得有淫亂的、或貪戀世俗如以掃的，他因一口食物把自己長子的名分賣了。』這幾節給我們看見，墜落離開神的恩典的三個原因，就是苦根、淫亂的、和貪戀世俗的。照希伯來書上下文的含示，苦根該是指某些熱中猶太教者，他們使希伯來的信徒偏離神的恩典，轉向猶太教的虛儀，因而輕忽神的聖別，在神眼中把自己玷污了。這種苦根纏擾希伯來的信徒，想以猶太教說服他們，把他們擄回猶太教，使他們在凡俗的宗教裡被玷污，而不聖別歸於聖別的神。熱中猶太教的人企圖說服希伯來的信徒，使他們以為新約的路是錯的，舊約的路纔是對的。按原則說，在主的恢復裡，眾召會中也曾有過苦根。這樣的苦根會說，在召會裡有異端。最近，有一處召會就有這樣的苦根，有些親愛的聖徒因而中了毒；這種毒一進到人裡面就很難消除。這種事我不僅在美國看過，也在臺灣和中國大陸看過。     我們不該聽信這些苦根，因為他們的用意是要破壞主的恢復。苦根能使我們墜落離開神的恩典。我完全確信，主的恢復乃是今天我們享受恩典最好的地方。你若離開主的恢復，你必定墜落離開神的恩典。我們在靈的深處知道，在我們來到召會之前，從未享受過像現在所享受的恩典。不要理會那些反對者所說的話，只要留意你的經歷。反對者常會攪動你的頭腦，好像蛇攪動夏娃的心思一樣。一旦他們攪動你的頭腦去想那些事情，他們的話就會使你中毒。結果，你就會離開主的恢復，或對主的恢復變得冷淡消極。 二　淫亂的     叫人墜落離開神恩典的第二個原因，是淫亂的人。保羅寫十六節時，可能是想到雅各的長子流便，因為放縱肉體的情慾，就失去了長子的名分。（創四九3～4，代上五1。）因著肉體的情慾，淫亂的人就與神新約中享受基督的路隔絕了。任何事都比不上淫亂更毀壞神的子民；我們都必須逃避。淫亂的人就像流便一樣，因著被情慾玷污，就要失去長子名分的福。 三　貪戀世俗的    墜落的第三個原因，是貪戀世俗的，就是愛世界和世界上的事，並且被物質的享樂...

 日期:08/17-08/22 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十二篇　不可墜落離開恩典  壹　神的恩典     現在我們必須問一個重要的問題：恩典是甚麼？我年輕時，一些著名的教師曾教導我說，恩典的意思是我們不必作甚麼，神為我們作一切。根據這個教訓，我們所作的一切都是行為，不算恩典；惟獨主為我們所作的，纔是恩典。譬如，我們不需要為我們的罪作任何事。我們若作了甚麼，那就是行為。主耶穌為我們的罪死在十字架上，那就是恩典。你對這個恩典的定義覺得滿意麼？有一個時期我對這個定義覺得滿意；但再思考過聖經中一些經節以後，我就對這定義起了疑問。約翰一章十七節說，恩典是藉著耶穌基督來的；十六節說，『從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。』使徒保羅在林前十五章十節說，『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』有一天，我把這一節與加拉太二章二十節作一比較，保羅在那裡說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著，』我就明白，恩典乃是神在基督裡分賜到我們裡面，在我們的經歷中作我們的享受。恩典不僅是主為我們所作的工，乃是三一神自己分賜到我們裡面，使我們經歷祂作我們的享受。簡單的說，恩典就是三一之神給我們經歷。     按照新約整個啟示，恩典一點不差的就是神在基督裡分賜到我們裡面，作我們的享受。首先，祂分賜到我們的靈裡；然後，祂擴展到我們裡面的各部分，成了我們的享受。這恩典是藉著基督臨到我們的，（約一14，17，）這恩典乃是基督的恩典，（林後十三14，十二9，）甚至就是基督自己。（加六18，比提後四22。） 貳　墜落離開恩典就是墜落離開基督     墜落離開神的恩典，就是墜落離開基督。當我們『墜落離開恩典』，就是『與基督隔絕』。（加五4。）在這事上，加拉太的眾召會與希伯來的信徒有同樣的危機。保羅警告加拉太的眾召會，不要偏向猶太宗教的律法而與基督隔絕，免得墜落離開神的恩典，就是基督自己。我們不該墜落離開恩典，卻該接受恩典，（來十二28，）靠恩典得堅固，（十三9，）並且站在恩典中。（羅五2。）加拉太書和希伯來書，都結束於恩典的祝福。（加六18，來十三25。）     與基督隔絕，原...

 日期:08/17-08/22 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十二篇　不可墜落離開恩典      在希伯來十二章，有該書的第五個也是最後一個警告。本書的編排很特別，共有五個主要的教訓，每一個教訓帶著一個警告。其中有三個警告是在教訓之後，（三7～四13，十19～39，十二1～29，）其他兩個警告，則插在教訓之內。（二1～4，五11～六20。）十二章全章是一個警告，接在十一章的教訓之後。這個警告告訴我們，要奔跑賽程，不可墜落離開恩典。奔跑賽程需要恩典，而恩典也足彀供我們奔跑賽程。     我們來看不可墜落離開恩典這件事之前，我要多說一點關於奔跑賽程的話。在十章和十二章裡，有三個同義辭。十章二十節，有『又新又活的路』；十二章一節，有『賽程』。我們看過，賽程是指我們所奔跑的道路。若我們只是行走，道路還是道路；若我們開始奔跑，道路就成了賽程。第三個同義辭是路徑。（十二13。）活的路、賽程和路徑，都是指同一件事。我們所走的道路，應該是所奔跑的賽程，而所奔跑的賽程也應該是路徑。不論稱之為賽程、道路、或是路徑，意思都是相同的。     按原文，這裡的道路和賽程都是單數，而路徑卻是複數；或許你會問，為甚麼是如此？這就像一條高速公路有許多分段一樣。那許多分段就是許多的路徑。     十章二十節所說的路，是指進入至聖所的路；十二章一節的賽程，是為著達到目標，得著賞賜。十二章十三節給我們看見，這條進入至聖所和通往神目標的高速公路，有許多路徑，而這些路徑必須是直而沒有彎曲的。有些基督徒的腳踝軟弱，若是他們的路不直，就會因腳踝軟弱而跌倒。因此，我們必須把道路修直，使他們不至於脫臼扭傷，反得醫治。     停留在至聖所裡，也就是一直奔跑賽程。根據我們的經歷，每逢我們在心思裡打算妥協一點，我們深處的靈裡就會覺得失去神的同在，而不在至聖所裡。我們接觸神的路，也就立即變成曲而不直。這個彎曲把我們引離至聖所，離開見證的值、隱藏的嗎哪、發芽的杖、和見證的櫃。雖然在開頭的時候，我們離開至聖所只有一點點，後來就發現離開得很遠了。     我們所奔跑的賽程，最終必須是在至聖所裡。我們若只在外院裡奔跑賽程，就太膚淺了。我們必須在至聖所裡奔跑賽...

                           本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第四十五至四十七篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第四十九篇 閱讀＆朗讀 第49篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月6日 (週四) 第49篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月7日 (週五) 第49篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月8日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第五十＆五十一篇 閱讀＆朗讀 第50篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月10日 (週一) 第50篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月11日 (週二) 第50篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月12日 (週三) 第51篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月13日 (週四) 第51篇-2  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月14日 (週五) 第51篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月15日 (週六)

  第三週 生命的麥子、好種、地上的鹽、世上的光、和得人的漁夫  ( 新詩 ) ( 引言 ) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 結語 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 影音-高雄現場特會 ) ( 語音-聽抄-信息 ) 8/10 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：生命的麥子收在主的倉裡 1.生命的麥子表徵信徒，他們裡面有神的生命，是神活的兒女。 2.神的生命在人的身上有難處，乃是因著不認識及假冒。 3.我們只要不理睬天性，讓基督簡單的在我們裡面運行就是生命。 8/11 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 8/12 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：好種是國度之子在祂的國裡長大 1.一個敬畏神的人，乃是在他有能力作且有需要作時，停下來等候神。 2.在事奉神的事上，我們需要看見亮光，就是沒有人可以發起什麼為著神。 3.和受恩教士說，凡不能為神的緣故不作工的，都不能為神的緣故作工。 8/13 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 8/14 週五 ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 8/15 週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 )

 日期:08/10-08/15 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十一篇　受管教而得聖別     十二年來，在美國、在歐洲，那一條路打了勝仗？不是彎曲的路，乃是正直的路。神永不稱許彎曲的路。神不是彎曲的神，祂是正直的神。一條路若是不對，我們就當定罪。若是對的，就當告訴所有的人，連天使和魔鬼都在內，對他們說這是正路。修直道路，就是拋棄一切不是神新約之路事物的外表。     十三節所說的瘸子，是指徘徊不前的希伯來基督徒。保羅不願意瘸子脫臼、脫節。脫臼脫節就是背道，落到猶太教的異端裡；徘徊不前的希伯來信徒，有這樣背道的危機。你若是踝子骨脫了節，就很容易從正路落下去。『反得醫治』，就是完全被帶回到新約的路上。     在美國主恢復的頭幾年間，我看見宗派瘸跛的光景。宗派若是對的，我們就該加入他們。宗派若是錯的，我們就當宣告他們錯了，並且把正路告訴人。靠著主的憐憫，這正是我們所作的。當然，我們受到定罪，但我們並不在乎人的定罪，我們只在意神所尊重的。靠著祂的憐憫，我們清楚的吹響號筒，把事情的真相擺明。有很多人因著路不直，有許多彎曲，就成了瘸子。他們很難找出正路。讚美主，今天在美國主的恢復裡，從洛杉磯直通紐約，有一條康莊大道。因為道路修直了，很多瘸子也因而得了醫治。今天在主的恢復裡，難得有一個人有脫臼的危險，我們都得了醫治。根據希伯來十二章，醫治就是完全被帶進神新約的路上。今天，每個人的眼睛都是清明的。黑就是黑，白就是白，灰就是灰。為著這條直路感謝主。我讚美主，這裡沒有脫節、扭傷的事，每個人都挺身走在直路上。我們不僅在行走，更是在奔跑。 陸　正確的基督徒生活是和睦與聖別的平衡     十四節說，『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別，非聖別沒有人能見主。』正確的基督徒生活，就是和睦與聖別的平衡。就神而言，聖別是祂的聖別性情；就我們而言，聖別是我們分別歸神。這裡含示，當我們追求與眾人和睦時，也必須留意在神面前聖別的事。我們追求與眾人和睦，必須以我們在神面前的聖別，就是我們的聖別歸神為平衡；非聖別沒有人能見主，並與祂有交通。     我們不該只求與眾人和睦而不先有聖別。沒有聖別的和睦就是妥協。我們不要這樣妥協的和睦，我們所要的和睦是從聖別產生的。已過...

  日期:08/10-08/15 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十一篇　受管教而得聖別 肆　管教是為著聖別，結果就是公義     管教是為著聖別，結果就是公義。聖別是內裡的性情，就是神聖生命的性情；公義是外面的行為，就是得了聖別之信徒的行為；這行為是出自內在的性情，結出平安的果子。（十二11，賽三二17。）如果我們裡面不被神聖的性情浸透，我們外面的行為永遠不會有正確的公義。首先，生命之律把神那神聖的性情作到我們裡面。然後，我們外面的行為，就有平安的義果，作為內裡聖別的結果。在我們實際的經歷中，首先是聖別，其次是公義，然後是平安。     希伯來信徒受熱中猶太教者所逼迫。在逼迫的人中，可能有他們的親友，甚至父母、兒女。當他們在逼迫之下，他們想與這些逼迫他們的人和好。但他們這樣作時，忽略了聖別。聖別就是進入至聖所，摸著生命之律，而這生命之律的工作，乃是要用神的聖別性情充滿我們。當我們充滿神的性情，我們自然就有義的結果，這義又帶來真正的平安。很多基督徒也有平安，但不是真平安，而是來自妥協的平安。也許有些希伯來的信徒說，『父親阿，如果你不讓我絕對走在新約的路上，那我可以在第七日同你到聖殿去，而在第八日，就是七日的第一日，再參加基督徒的聚會。這樣，我們就能平安相處了。』這是由妥協而來的平安，是從犧牲聖別得來的平安。     我們已經看過，平安乃是義的果子。聖別是內裡的性情，公義是外面的行為。神的管教不僅幫助信徒有分於祂的聖別，也使他們與神與人都是對的，叫他們在這種義的光景裡，享受平安作甘甜的果子，就是平安的義果。 伍　疲倦癱弱的希伯來信徒需要把路徑修直，使瘸子不至脫臼，反得痊癒     希伯來十二章十二至十三節說，『所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；也要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。』基督徒的生活，不是一些理論的道理，供人的心思思考，必須是實行的路徑，給人的腳行走。聖經裡一切健全、健康的道理，都是可行的路徑。這對希伯來書，尤為真確。本書首先將關於基督和祂的新約，那些最高、最健康的道理供應我們；然後根據所指示正確的道理，囑咐我們要奔跑賽程，並要為自己的腳把路徑修直。本書第一段（一1～十18）是說到道理，第二段（十19～十三25）是說...

 日期:08/10-08/15 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十一篇　受管教而得聖別 壹　神要希伯來的信徒聖別，絕對分別出來歸祂     在本篇信息中，我們要來看受管教而得聖別的事。（來十二5～14。）希伯來書有一個基本的觀念，就是神要希伯來的信徒聖別，絕對分別出來歸祂，而不在猶太教裡流於凡俗，（十二14，三1，）卻要進入至聖所。（十19，22。）真正的聖別就是進入至聖所。我們一進入至聖所，就達到聖別的高峰。沒有一個地方，比在至聖所裡更叫我們聖別。     進入至聖所，不僅是在神榮耀裡的事。甚至這也多少是外在的、表面的。我們雖然在至聖所神的榮耀裡，但仍需要經歷約櫃的內容。甚至在約櫃裡面，還有隱藏的東西，就是金罐裡隱藏的嗎哪。這隱藏的嗎哪靠近見證的法版，而法版乃是對基督之經歷終極的一項。成為聖別，就是在經歷基督上達到終極點，也就是經歷生命之律。沒有甚麼比生命之律更能使我們主觀的得著聖別，因為生命之律把神的聖別性情，也就是真正的聖別，作到我們裡面。神的神聖性情就是聖別的本質。除了生命之律以外，其他都不能把神的神聖性情作到我們裡面。我們只有經歷生命之律時，纔能真正的聖別。     希伯來書是要帶我們往前，進入至聖所，目的是要使我們進一步經歷見證櫃的內容。這櫃的內容有三樣東西：隱藏的嗎哪、發芽的杖、和生命之律。隱藏的嗎哪和發芽的杖是為著我們的享受和權利，而生命之律卻是神的工作。藉著這律，神把祂自己作到我們裡面。因此，我們若要全然聖別，就必須經歷生命之律；神乃是藉著生命之律把祂自己作到我們裡面，成為我們真實的聖別。 貳　希伯來信徒遭受的逼迫，乃是神的管教     希伯來十二章七節指著希伯來信徒所受的逼迫說，『為了受管教，你們要忍受。』從神的眼光看，希伯來的信徒遭受猶太教的逼迫，乃是一種管教，一種懲治。他們受管教，好叫他們從凡俗的事物中分別出來，歸於神的聖別。 參　管教乃是父對付祂的眾子，使眾子有分於父的聖別性情     十節說，『肉身的父是在短暫的日子裡，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』管教乃是父對付祂的眾子，使他們有分於祂聖別的性情。神的管教，神的對付，是要使我們合乎祂的心意，...

 日期:08/10-08/15 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十篇　奔跑賽程 五　仰望那位現今坐在諸天之上神寶座右邊的耶穌     保羅告訴希伯來信徒要『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊』。本書從一章三節起，不斷的將我們指向那坐在天上的基督。保羅在別的書信中，主要的是向我們陳明，基督作賜生命的靈，（林前十五45，）住在我們靈裡，（羅八10，提後四22，）作了我們的生命和一切。但在本書，他特別將我們指向這坐在天上、具備多面、在各面照顧我們的基督。在保羅別的書信裡，內住的基督與我們的肉體、己、和天然的人相對。在本書，天上的基督與地上的宗教並一切地上的事物相對。我們要經歷內住的基督，就需要轉到靈裡接觸祂；我們要享受天上的基督，就需要望斷一切地上的事物，而及於這位坐在神寶座右邊的基督。祂藉著死與復活，已經成就了神和人所需要的一切；現今祂在升天裡，坐在諸天之上，乃是在神子（來一5）和人子（二6）的身位裡，也就是在神（一8）和人（二6）的身位裡，作了神所立的承受萬有者、（一2、）神的受膏者、（9、）我們救恩的創始者、（二10、）那聖別人者、（11、）常時的救援者、（16、）應時的幫助者、（四16、）從神來的使徒、（三1、）大祭司、（二17，四14，七26、）真帳幕的執事，（八2，）有更超特的職任，（八6，）是更美之約的保證和中保、（七22，八6，十二24、）新約的執行者、（九16～17、）先鋒、（六20、）信心的創始者與成終者、（十二2、）以及群羊的大牧人。（十三20。）我們若仰望祂這奇妙且包羅萬有的一位，祂就要把天、生命、和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裡面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活，帶我們走完一生的路途，領我們進榮耀裡去。（二10。）     奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴為冠冕，（9，）祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有尋求祂的人歸向祂。我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔望斷祂以外一切的事物。若沒有這樣迷人的對象，我們怎能望斷地上這麼多迷惑人的事物？ 六　那忍受罪人頂撞的耶穌，要考量比較     十二章三節說，『那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們...

 日期:08/10-08/15 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十篇　奔跑賽程     在主恢復裡的聖徒們，你是在道路上行走，或是在奔跑賽程？我們若是在路上走，有一天我們會走出去。我們若是悠閒的慢步而行，就會被其他的路岔開。但我們若是奔跑賽程，不花時間東張西望，並且定睛於前面的目標，我們就不會受到打岔。保羅有極大的動力，推動他竭力奔跑賽程；他沒有時間東張西望，或者考慮別的事情。雖然保羅可能從來沒有搖擺不定過，但是像他這樣典型的希伯來信徒，一定考慮過自己的背景。我相信他在往大馬色的路上被主擊倒後，必定回顧他的猶太教生活。也許他會說，『我有那麼多的好東西，難道聖殿是假的麼？祭司體系錯了麼？這一切不是神定規的麼？』若是保羅沒有考慮過他的宗教背景，就不可能把加拉太一章，腓立比三章，和整卷希伯來書，寫得那麼清楚。他若不是一個典型的希伯來信徒，熟悉那些事情，就不可能幫助那些搖擺不定的希伯來基督徒。但他經歷過同樣的處境，生過同樣的病，所以他是一個有經驗的病人。俗語說，久病成良醫。以後我們會看到，保羅就是一位良醫，能醫治有瘸腿危機的人。他自己曾有過同樣的危機，但他已經痊癒了。因此他知道怎樣醫治那些搖擺不定的希伯來基督徒，開給他們正確的處方。保羅在希伯來書裡，給那些瘸腿的人一些最有效的藥物，好把他們帶回來奔跑賽程。     神的心意是要把我們放在基督裡，並把基督作到我們全人裡面，以基督為標準，使我們都成為這標準的複製品。我們會看見，這個工作的結果，乃是使我們得完全，並且得榮耀。使徒寫希伯來書的時候，許多希伯來的信徒考慮到自己的背景，而在路上慢行，甚至停下來。他們有受到聖殿、祭司體系、祭物岔開的危險。他們的光景，有停頓或退縮回到猶太教，而不前來至聖所的危險。這些都說明他們正在危險之中，仇敵正用一些事物打岔神的子民，使他們離開神的道路，以至於偏離神的目標。因此，作者用了十一章的篇幅，把這條道路清楚的指給希伯來信徒以後，似乎在說，『讓我們奔跑賽程。不要站著，不要回頭看，不要東張西望。甚至不要慢走，要跑。』我們不僅不可離開基督，而回到猶太教，也不可在基督裡站立不動。甚至在基督裡行走也是不彀的，我們必須奔跑賽程。不要浪費時間胡思亂想、東張西望，也不要站著不動或慢步前行。你必須奔跑賽程。現在我們應該清楚賽程是甚麼─...

 日期:08/10-08/15 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十篇　奔跑賽程 壹　基督徒的一生是一個賽程     在本篇信息中，我們要來看基督徒的賽程。基督徒的一生就是一個賽程，所有得救的基督徒，都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞。（林前九24。）這獎賞不是指一般的救恩，（弗二8，林前三15，）乃是指特別的賞賜。（來十35，林前三14。）使徒保羅已經跑完這賽程，贏得了獎賞；他幾乎是惟一把基督徒生活比作賽跑的人。在希伯來書裡，他囑咐希伯來的信徒要奔跑賽程；他說，要『憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程』。（十二1。）     現在我們要問一個不容易答覆的問題：這賽程到底是甚麼？我們不能說賽程就是得完全或得榮耀，因為那是賽程的目標。也不能說賽程是生命之律內裡的運行，因為那是賽程的過程。賽程甚至也不是喪失魂，因為那是奔跑賽程的途徑，而不是賽程本身。要解答這個問題，我們需要來看主在約翰十四章六節所說的話：『我就是道路。』賽程就是道路、行程。因為基督是道路，所以祂也是賽程。我們所奔跑的賽程乃是基督。我們的道路就是我們的賽程。這不是指兩件東西，一件是道路，另一件是賽程。不，我們所行走的道路，就是所奔跑的賽程。因此基督不僅是道路，也是賽程。我傳講奔跑賽程這件事，已經有四十多年了，但是從來沒有像現在這樣清楚看見，這賽程就是基督自己。     我有個負擔，盼望大家都能清楚神的道路。在宇宙中，神豫備了一條獨一的路，是我們必須行走的。這條路是無始無終的，是從永遠到永遠，沒有止境的。從創世記一章到啟示錄二十二章，只有一條路，就是基督。基督顯現之前，神用豫表來表徵基督是神的道路；最顯著的豫表，就是帳幕。我們已看過，帳幕有三部分，就是外院、聖所和至聖所。帳幕的三部分中有一條道路，從祭壇開始，經過洗濯盆、陳設餅的桌子、燈臺、香壇，把我們帶進約櫃，就是生命之律所在之處。帳幕裡的道路，就是基督是我們獨一道路的圖畫。我們將要看見，這條道路稱為賽程的原因。     創世記一至二章啟示，神的心意是要那個照著祂形像所造的人，能走祂的道路。根據林後四章四節和歌羅西一章十五節，基督是神的像。因此，人是照著神的形像造的，意思就是說，人是照著基督造的。人照著基督被造，使他能走在神的路上，神的路就是基督。在...

                          本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第四十五至四十七篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第四十七篇 閱讀＆朗讀 第47篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月30日 (週四) 第47篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月31日 (週五) 第47篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月1日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第四十八＆四十九篇 閱讀＆朗讀 第48篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月3日 (週一) 第48篇-2( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月4日 (週二) 第48篇-3( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月5日 (週三) 第49篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月6日 (週四) 第49篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月7日 (週五) 第49篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月8日 (週六)

  第二週 永遠的生命–神的生命帶著神聖的性情；三一神乃是聖經的結構；以及隱藏的神，自隱的神    ( 新詩 ) ( 引言 ) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) (問題) ( 結語 )  ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 影音-高雄現場特會 ) ( 語音-聽抄-信息 ) 8/3 週一  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 8/4 週二  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：永遠的生命是神的生命 1.主應許說，我們若為祂和福音撇下一切，就必在來世得永遠的生命。 2.主應許說，要把生命的冠冕，賜給為祂至死忠信的人。 3.只有得勝的信徒，在千年國時得豫享豫嘗生命樹的果子。 8/5 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：神的生命具有神聖的性情 1.恩賜是白白賜的，但賞賜是有條件的，是要換得的。 2.所有得救的人都有永生的福分，一種是生命泉的水，還有一種是生命樹。 3.我們這些在基督裡的信徒，有寶貴的信，也是有分於神聖性情的人。 8/6 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 8/7 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 8/8 週六 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 )