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            本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第十七至十九篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第十九篇 閱讀＆朗讀 第19篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月23日 (週四) 第19篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月24日 (週五) 第19篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月25日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第二十、二十一篇 閱讀＆朗讀 第20篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月27日 (週一) 第20篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月28日 (週二) 第20篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月29日 (週三) 第21篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月30日 (週四) 第21篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 5月1日 (週五) 第21篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 5月2日 (週六)

      第五週 神對約伯的好意— 使好人成為神人  ( 新詩 ) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 結語 )  ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-高雄週中追求 ) ( 影音-屏東週中追求 ) ( 語音-聽抄-信息 ) 4/27 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：神隱藏的心意 1.約伯找不到神這樣待他的理由，但他信神隱藏一些理由。 2.神渴望將三一神分賜到人的，使人成為祂的複製和彰顯。 3.只有等實際的靈來了，祂要引導我們進入這實際。 4/28 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：神的心意乃是要人像祂 1.約伯這人不僅裡面完全，外面也正直且遠離惡事。 2.約伯所達到的全是虛空，並沒有完成神的定旨，也沒有滿足神的願望。 3.得著神乃是讓祂作我們的生命，作我們的性情，使我們能彰顯祂。 4/29 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 4/30 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：神拆毀約伯使他成為神人 1.我們要看見神永遠的經綸，就是祂的目的同心頭的願望。 2.基督是聖經的中心，也是神經綸的中心和普及。 3.我們若看見神經綸的啟示，就能明白約伯身上所發生的事。 5/1 週五   ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 5/2 週六  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 )  ( 滴灌牧養 ) ( 結語 )

 日期:04/27-05/02 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二十一篇　存留之安息日的安息（四） 拾捌　獎賞或懲罰     我們要從聖經的觀點來看這件事。我們既已永遠蒙神揀選，所以我們一旦得救、重生、得著了永遠的生命，我們就永不滅亡。這永遠的生命會保守我們。主和父大能的手會托住我們，我們永不會滅亡。（約十28～29。）但這並不是說，我們可以因此隨便犯罪，因為我們無論犯了甚麼罪，就要在今日或來世受到管教或懲罰。神是公義的。祂的兒女若犯罪，也不理會祂的旨意，就必定會受到管教和懲罰。你在今世若不理會祂的旨意，在要來的國度裡就必失去作王的賞賜。我們必須留意這個警告。     在要來的國度裡，就是在收成的安息裡，將有何等大的享受！那必定比當前在生長的安息裡更好。今天召會生活中生長的安息，乃是帶我們進入將來國度裡收成之安息的憑藉。我們若忽略今天在召會生活中的安息，就會失去將來在國度中的安息。我們若鬆懈隨便和犯罪，我們便會受到神的懲罰。但這並不是說，我們會再次失喪。     希伯來六章證明這事。七至八節說，『就如田地，吸收了屢次下在其上的雨水，並且生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得享祝福；但若長出荊棘和蒺藜，就被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。』田地會長菜蔬，也會長荊棘。荊棘會被焚燒，田地卻還能存留，但要受虧損。照樣，信了主的人永不滅亡，但他們所產生一切不合乎神經綸的東西，必被焚燒。凡我們不照著神的旨意所作的一切，都要被焚燒，但這並不是說，我們會滅亡。     說到這裡，我們要來看林前三章十二至十四節：『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將牠指明出來；牠要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』信主的人是神的耕地。（9。）我們所長出來的若是木、草、禾秸，就要被焚燒。但我們的工程若是金、銀、寶石，就能存留；我們且要得著賞賜、獎賞。然而，一個人的工程若被焚燒，他就會受虧損，但並不是失去救恩。十五節說，『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣。』這一節經文非常的清楚。一個得救了的人，可能受虧損，但他不會失去救恩，只是...

 日期:04/27-05/02 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二十一篇　存留之安息日的安息（四） 拾陸　我們需要成熟    當你聽到說，我們都會在新耶路撒冷裡，你也許會說，『阿利路亞，現在我放心了。我能在新耶路撒冷裡。』但是在進入新耶路撒冷之先，我們必須先經過召會，再經過千年國。我們智慧的父用召會時代和來世的千年國時代，使我們成熟。祂雖然已經種在我們裡面，但我們成熟了麼？祂的目的是要我們眾人都成熟，祂必定成就這事；沒有甚麼能阻止祂。我們的懶惰和失敗算不了甚麼。包括撒但在內，任何事都不能阻止我們的父完成祂的願望。神不是糊里糊塗的揀選了我們，祂乃是非常慎重的。神對祂的揀選永不後悔；一經選定就絕不廢棄，直到永遠。祂既救了我們，我們就必定都在新耶路撒冷裡。這一切都是恩典的工作。神把我們帶進祂的救恩，也將祂自己擺在我們裡面，現今就要我們長大。但我們怎樣長大，完全在於我們。我們若肯順服，就可以省祂一點時間。我們若不肯順服，就給祂添一點麻煩；但祂仍有辦法使我們長大。然而，我們若不與祂合作，就會失去今世召會生活的享受，也會失去來世的獎賞。我們智慧的父要對付我們，使我們成熟。你不要以為可以逃避祂的對付。所有得救而仍舊流蕩的基督徒，神都有辦法對付。我們雖然今天看不見神的對付，但總有一天會看見。     我們的父把我們從流蕩的路上帶進召會生活，這是何等的憐憫。我們現今不再流蕩，而在享受那幫助我們成熟的召會生活。我有把握說，在召會生活中的人必定會早早成熟，成為初熟的果子。我們享受現今的召會和將來的國度，這是何等的好！現今的召會是享受的安息，將來的國度是獎賞的安息。我們今天若好好的享受召會，來世就必得著國度為獎賞。我們今天若不好好的享受召會，來世就要失去國度為獎賞。今天不在召會中好好的享受基督，實在是愚昧至極。這個享受是白給的，並不需代價。我們的父甚至鼓勵我們好好的享受基督。我們越多享受基督，父就越歡喜滿足。我們若不斷的享受基督，有一天父就會說，『孩子，因為你享受我的兒子很多，我要在這收成的安息裡給你一個獎賞。你要與我的兒子一同作王。』那時，在收成的安息裡，我們要成為基督的真正同夥，與祂一同作王。     得著基督。然後，在來世我們就要得著獎賞。這個獎賞並不是眾聖徒要得的永分，乃是在千年國期...

 日期:04/27-05/02 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二十一篇　存留之安息日的安息（四）     在前三篇信息裡，我們根據聖言的完滿啟示，看過了安息日之安息的意義。簡略的說，安息日的安息就是神的心意得到了滿足。不論何時何地，只要在地上有人彰顯神並代表神，神就滿足而得到安息。我們曾指出，第一個安息是在人被造之後，第二個安息是在聖殿建成之後。這兩個安息都是神安息的豫表，不是神真正的安息。主耶穌來到地上表明神，作為榜樣和模型彰顯神並代表神之後，召會就藉著祂的死而復活產生出來，成為神團體的彰顯和代表。當神得著召會，祂纔真正得到彰顯和代表。毫無疑問，召會生活是神的真安息。召會作為安息日的安息，不是一個豫表，乃是舊約所豫表的應驗。當神得著了召會，祂就得著了真安息。     我們也在上一篇信息看過，召會時代乃是撒種和長大的時期。這一個時期不管我們覺得多長，仍然只是一個時期，就是撒種和長大的時期。神在這個時期主要的工作，乃是將祂自己種到人類裡面，而使這部分的人類成為召會，就是基督的身體，也就是神的家。神已經把自己作為生命注入到這些人裡面，這些人就必須在基督裡長大，直到成熟。這一點我們必須認識得非常清楚。神在今世為甚麼能得著滿足？因為祂在今世藉召會得了彰顯和代表。     新約聖經清楚的告訴我們，召會作為神的彰顯和代表，乃是今天在地上神的國。（羅十四17。）凡接受神的兒子耶穌基督的，就重生進入了神的國。（約三5。）讚美主，今天召會是神的國！希伯來十二章二十八節說，我們所領受的是不能震動的國。這裡的意思不是說我們已經領受了，也不是說將來要領受，乃是說我們正在領受這國的過程中。我們不能說我們一點也未曾領受，但我們所領受的國還未完全。神的國已經開始了，現今正在繼續中。     在召會時代，我們是在生長的安息裡，就是在基督作生命一直在長大的安息中。在這生長的安息中，神的心多少得著了一些滿足，但不是完全的滿足，因為這不過是在長大的階段，尚未達到末了收成的階段。希伯來書是寫給那些飄蕩、猶疑、徘徊的希伯來信徒的，鼓勵他們進入正確的召會生活，就是今天的安息日之安息。但在這安息之後，接著還有一個更好的安息，就是收成的安息。這兩個安息，都是神的真正安息。今天的召會生活，的確叫...

 日期:04/27-05/02 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二十篇　存留之安息日的安息（三）     我們在保羅盡職事後期所寫的腓立比書中，可以看到同樣的思想。腓立比三章十二節說，『這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』保羅的意思是說，基督為著某些事物已經取得他，但是他尚未取得基督所以取得他的。基督已經得著我們，目的是要我們贏得祂；我們現今就在贏得祂的路程上。我們完全贏得基督了麼？不，我們並沒有完全贏得祂。祂已得到了我們，使我們能完全贏得祂。甚至當保羅在寫腓立比書時，他仍然在這路程上奔跑，尚未完全贏得基督。保羅在十三至十四節繼續說，『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。』十四節裡的，『召我向上』，是指神從上頭、從諸天之上的呼召；因此，這裡所說的呼召就等於神在基督耶穌裡屬天的呼召。在這兩節裡，我們看見保羅還在竭力追求。甚至在保羅寫腓立比書時，他還沒有把握是否贏得了獎賞。     但是到保羅寫提摩太書時，他有把握得著獎賞。提後四章六至八節說，『我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』這些話是保羅在殉道前不久寫的。我們能否在我們一生的末了，也說這樣的話？我們是否也能說，我們已經打過了美好的仗，跑盡了當跑的路，守住了當守的信仰，並且有公義的冠冕為我們存留？在此不是說恩典的冠冕，乃是說公義的冠冕。保羅知道，主這位公義的審判者，在那日要按照祂的公義，將公義的冠冕賞賜給他。這裡的『那日』是指甚麼？就是指在來世要來的安息，也就是那成熟的安息。保羅說，這個冠冕不但賞賜他，也賞賜凡愛慕主顯現的人。      今天我們長得如何？跑得如何？這些問題的答案，要決定我們的將來。你在千年國期間，是否在成熟的安息裡？很多基督徒有一個錯誤的觀念，以為只要他們得救了，就可以有分於千年國。從前我多年受這種的教導，但經過進一步查考聖經，我發現這個觀念並不準確。得救是藉著信，但要...

 日期:04/27-05/02 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二十篇　存留之安息日的安息（三） 拾參　生長的安息與成熟的安息     神把自己種在一部分人類裡面，他們就成為召會，其中包括一切接受了主耶穌的人。但問題是我們接受了主耶穌之後，如何讓主在我們裡面生長？在馬太十三章撒種者的比喻裡，我們看見四種土地。雖然每一種土地都接受了同樣的種子，但長出來的結果卻各有不同。你重生了麼？你接受主耶穌了麼？但是結果如何？這一點是今天許多基督徒最忽略的。不錯，召會生活是神安息日的安息，但這還不是成熟的安息。召會生活固然好，但還不是全然好，好得還不彀。就著種子而言，召會生活雖然很美好，但是還沒有到收成的時候。今天召會生活中的確有神的安息，但這安息還不完全，還不成熟。因此，這安息需要有另一個時期，就是主耶穌再來時的收成時期。當主耶穌第二次來時，那就是收成時期。看見莊稼成長固然歡喜，但是收成更令人歡喜。毫無疑問，在召會生活中神的確有真安息，因為神已經把祂自己當作種子，種在召會這塊田裡，而這塊田正在生長。然而，我們必須記住，我們還沒有到收成的時候。當收成的時候來到，你是否已經成熟？你若問農夫，他們會告訴你，在收割的時候，有的莊稼還沒有成熟。今天在召會生活中的安息雖然是真安息，但還不是成熟的、完全的安息。那個安息乃是在下一個時代纔有的。在林前三章我們看見莊稼的生長，在啟示錄十四章我們看見莊稼的收割。     我們都能在生長的安息裡，但將來我們是否也在收成的安息裡，完全在於我們的成熟。你看現在的情形，有成百萬得救的基督徒，但只有很少數的人進到召會生活中，享受基督的豐富。這安息原是為著所有基督徒的，但他們並沒有全都進入其中。希伯來書就是為此緣故而寫的。寫希伯來書的目的，乃是要鼓勵已經得救的人不可放棄召會生活，乃要努力、奮勉、並慇勤的進入其中，因為召會生活乃是今天安息日的安息。這個安息日的安息，是不可能在任何宗教、組織、或自由團體中尋到的。今天這生長中的安息，乃是真正有基督豐富的召會生活；所有的真基督徒都當放膽、竭力的進入這安息。他們若不竭力，就會失去目標，如同當初大部分出了埃及的以色列人一樣。至少有兩百萬出了埃及的以色列人倒斃在曠野，只有極少數人進入了安息。這是一個豫表。今天在召會時代，這個豫表已經應驗了。雖然有...

 日期:04/27-05/02 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第二十篇　存留之安息日的安息（三）    感謝主，祂給我們看見了關於安息日的安息這件事。神絕不能在天上得到完滿的安息，因為天上不是祂永遠定旨得著完成的地方。神完滿的安息乃是在地上，在人身上。不管天使多麼美妙高超，神的安息並不在於天上的天使，祂乃是在地上的人身上得著安息。因此，主耶穌教導我們禱告說，『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（太六10。）聖經啟示，神至終要在地上所有蒙救贖之人的活組成身上得著完全的安息。 拾貳　安息日之安息的逐漸發展     安息日的安息，是從創世記二章逐漸發展的。在創世記二章我們看見，當神在地上得著一個具有祂形像彰顯祂，並有祂權柄代表祂的人之後，神立即就有了第一個安息日。神在地上得著一個人有祂的形像，也有祂的管治權之後，神立即就安息了。那是第一個安息。神的第二個安息乃是在以色列人身上。當他們得了迦南美地，並在其上建立了聖殿，神的榮耀就充滿了那殿，那時神就在地上得著第二次的安息。在美地上充滿神榮耀的聖殿，表徵神在地上得著一班人作祂的居所，使祂能住在其中，得著彰顯，並施行祂的管治權。這是神在地上在人身上所得第二次的安息。因此，在舊約聖經中有兩個突出的記載，一個在創世記二章，一個在王上八章，都是說到神的安息。     我們在上一篇信息看過，當主耶穌在世上的時候，祂也是神的安息。在主耶穌之後，召會乃是神安息日的安息。基督是頭，召會是身體。在行傳二章我們看見，當五旬節那天，神的榮耀又一次充滿了殿，神又一次在地上得到人作祂的居所，而得了安息。我們可以說這是第三次的安息。神曾在地上得著一個人。祂雖然在挪亞、亞伯拉罕、甚至主耶穌身上有所得著，但在本篇信息中，我們需要專特的來看三個主要的安息：在人受造有神的形像，並有神的管治權之後的第一次安息；當聖殿在地上得以建立，且充滿神榮耀時的第二次安息；當召會，就是新人，由一些有神形像的人建造而成時的第三次安息。     頭兩次安息，就是在人被造後的安息，以及聖殿建成之後的安息，都是圖畫，不是真正的安息。神在地上得著人而有第一個真正的安息，乃是召會的建造。召會不是安息日之安息的豫像，而是安息的實際。在亞當身上所得的安息和聖殿...

屏東市召會週訊1601期

屏東市召會週訊1600期

來訪接待與行程規劃如下： 日期：5/1（五） 14:05-15:00 【A隊】抵達高雄小港機場 16:30-17:30 「勝利星村」相調 18:00-20:00 「北平路會所」愛筵、分享聚會，請【聖徒】配搭愛筵、展覽。 20:00-請【接待家】至「北平路會所」接韓國聖徒至各接待家休息 日期：5/2（六）  08:00-09:00 接待家早餐相調 09:00-10:00 前往「原住民族文化園區」請【聖徒】配搭一同相調 10:00-12:30「原住民族文化園區」相調、中餐 12:30-13:30 【A隊】前往潮州 18:00-20:00 【B隊】抵達「北平路會所」外燴/便當、分享聚會，請【聖徒】配搭展覽。 20:00-請【接待家】至「北平路會所」接韓國聖徒至各接待家休息 日期：5/3（主日）【B隊】 09:30-11:30 全召會集中主日 11:30~13:00 中餐請【聖徒】配搭愛筵 13:00~16:00 至「屏東菸廠、縣立美術館」相調，請【聖徒】配搭一同相調。

      第三週  得勝者的勝利,見於但以理和他的同伴  ( 新詩 ) ( 引言-鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 結語 ) ( 問題 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-屏東週中追求 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 第三週 鳥瞰-負擔-週一禱研背講 ) 4/20 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：得勝者勝過撒旦的試誘 1.神豫備但以理和他的同伴，在巴比倫作得勝者。 2.但以理和他的同伴拒絕喫尼布甲尼撒不潔的食物，而揀選喫蔬菜，豫表喫生命樹。 4/21 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：喫屬神的食物就與神是一 1.王的食物曾獻給尼布甲尼撒的諸神，乃是不潔且玷污人的。 2.但以理和他的同伴拒吃王的食物，只吃蔬菜，神與他們同在。 3.我們需要吃耶穌，藉此長大變化，並被建造起來，成為召會的建造。 4/22 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：主與得勝者在苦難裡同在 1.迦勒底人嫉妒但以理和他的同伴，就到王前控告他們沒拜金像。 2.基督與遭逼迫的得勝者同在，就使火窯成為令人愉悅的地方。 3.我們不需求主救我們脫離火，因主在我們的受苦裡與我們同在。 4/23 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：神乃是真正的掌權者 1.我們是神的子民，為叫基督居首位，服在神屬天的掌權之下。 2.尼布甲尼撒行事高傲，神就使他降為卑，暴露他非君子乃是走獸。 3.尼布甲尼撒在四章末了的讚美，指明他的確學了功課，降卑自己認識神。 4/24 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：學習對神認真專一並學功課 1.伯沙撒在神面前荒淫放蕩，放縱飲食為著淫亂的目的。 2.伯沙撒應該從尼布甲尼撒被神厲害管教的事上學習功課，但他完全不在意。 3.我們應該要從但以理頭5章學習，要立定心志專一對神，對神認真。 4/25 週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀...

           本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第十五至十七篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第十七篇 閱讀＆朗讀 第17篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月16日 (週四) 第17篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月17日 (週五) 第17篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月18日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第十八、十九篇 閱讀＆朗讀 第18篇 ( 問題1 ) ( 問題2 ) 第18篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月20日 (週一) 第18篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月21日 (週二) 第18篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月22日 (週三) 第19篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月23日 (週四) 第19篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月24日 (週五) 第19篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月25日 (週六)

 日期:04/20-04/25 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十九篇　存留之安息日的安息（二） 拾　在希伯來書中，神的家是存留之安息日的安息    現在我們要來看希伯來三章六至七節：『但基督為兒子，治理神的家；我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底，便是祂的家了。所以，正如聖靈所說的，『你們今日若聽祂的聲音。』』六節說，我們是神的家，而神的兒子現今在治理並照顧神的家。我們若要享受基督，就必須在這家裡，並成為這家的一部分。七節用『所以』開始，指明是接著上一節的。用『所以』這個辭把這兩節連接起來，說明我們必須顧到神的家，否則就會失去那安息日，不能進入安息。四章七節是三章七節的延續：『神就再指定一個日子，就是過了這麼長的時間，在大衛書上所說的今日，正如祂前面所說的：『你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心。』』八至九節繼續說，『若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。』把這些經節全擺在一起，我們就會看見，今天安息日的安息就是神的家。如果我們不留在神的家裡，我們就會失去安息日的安息。著者似乎是對希伯來信徒說，『你們的祖宗在曠野沒有聽從神的話；所以後來在詩篇裡，那靈為你們另定了一日，使你們可以進入安息。你們今天需要進入的安息是甚麼？就是由神的兒子基督所治理的神的家。』三章七節的『所以』是很重要的。若沒有這個辭，我們就無法看見，今天安息日的安息就是在神的兒子治理、照顧之下的神的家。    雖然成千成萬的基督徒得救了，但很多人仍留在曠野，沒有進入美地。今天的美地是甚麼？美地就是一種光景，其中有神的居所和神的國。這就是召會生活。召會是神的家、神的居所、以及神的國。因此，召會就是今天的美地。我們若不在其中，就會失去今天的安息日之安息。    多年來，我不明白希伯來四章所說安息日的安息，對所聽見的許多不同講解都不滿意。但現在我們看見，召會就是今天安息日的安息，對此我極其滿意心安。神兒子所治理、照顧之神的家，乃是我們的安息、我們的家、我們的家鄉、我們的以馬內利地，也是流奶與蜜的美地。    主耶穌在馬太十一章二十八至三十節說，我們這些勞苦擔重擔的人，可以到祂這裡來，祂就是我們的安息，而在十二章八節主說，祂是安息...

 日期:04/20-04/25 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十九篇　存留之安息日的安息（二） １　因為召會是新人    現在我們要來看，為甚麼召會是今天安息日的安息。首先，根據創世記一至二章，神要得著安息日的安息，就必須得著彰顯和代表。換句話說，神的安息乃在於一個有祂形像和祂權柄的人。當第一個人，就是舊人，被造出來，神立即就得著安息，因為祂得著一個人能彰顯祂並代表祂。在新人被創造之後，神豈不也得著安息？召會就是新人。（弗二15，四24。）倘若一個舊人被造之後，神能有安息，那麼新人被造以後，必定叫神得享更大的安息。今天我們不是在舊人被造的時代，乃是在新人造好的新時代。神有了新的安息日，因為祂得著一個新人來彰顯祂並代表祂。根據聖經，在人被造之後第一次題到安息日之安息所定的原則，在新人被造之後，必定有一個更新更好的安息日。今天我們就在這新安息日裡。 ２　因為神在召會裡得了安息    其次，申命記十二章九節清楚的給我們看見，迦南地之所以是以色列人的安息，因為那是神的安息。那地之所以是神的安息，因為神能在那裡得著居所，並能在那裡立祂的名。（5，11。）一個人的名就是他自己。所以神說祂要在那裡立祂的名，意思就是說，祂自己也要在那裡。當神說祂的名要在那裡，意思似乎是說，『我的名就是我自己。我的名住在那裡，就是我住在那裡。我要定居在那裡，安家在那裡。那地方是我的居所，而我的居所就是我的安息。』召會豈不是神今天的居所麼？豈不是神的家麼？以弗所二章二十二節說，神的居所是在我們的靈裡。十五節題到新人，而二十二節說到神的居所。新人和居所都該有安息日的安息。召會豈不是新人麼？只要召會是新人，我們就有安息。召會豈不是神的居所麼？只要召會是神的居所，我們也就有神的安息。 ３　因為召會是神今天的國    神的居所若要彰顯祂，就需要運用神的權柄。在創世記一章二十六節，管治權是在形像之後，也是與形像並行。這意思是說，神的國是隨著神的彰顯而有的。沒有國度作護衛和保障，神的彰顯就難以存在。甚麼地方有神的彰顯，甚麼地方總是有神的國。今天召會豈不是神的國麼？是的，召會的確就是神今天的國。    約翰三章五節說，『我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』這處經節給我們看...

 日期:04/20-04/25 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十九篇　存留之安息日的安息（二）    在前一篇信息我們看過安息日之安息的真義，看見那不僅是指工作完成後的安息，更是指滿足。倘若你的心願沒有得著滿足，你就無法有安息。最好的、真正的安息，乃是你的心願得著了滿足。我們來看安息日的安息這件事時，必須知道神的心願是甚麼。聖經從開頭到末了都給我們看見，神照著祂永遠計畫的心意，乃是要得著人作祂的彰顯和代表。為這緣故，神照著祂的形像造人，並賜他們管治權，以管理一切。（創一26。）當人在地上彰顯神並代表祂，神纔會心滿意足。當我們在神的心意中得著滿足時，即使我們勞苦作工，也能得享安息。聖經中第一次題到人，就說到神的形像和管治權，這指明神命定人有祂的形像以彰顯祂，有祂的管治權以代表祂。換句話說，神命定人有祂的形像和權柄，以彰顯祂並代表祂，在地上建立一個國度，就是一個神聖的範圍，歸神管理。這在創世記一章清楚的描繪出來。    經過許多世紀，在神創造、救贖、變化、榮化的工作之後，在聖經末了我們看見一座城有神顯出來的樣子。神坐在寶座上，顯出來的樣子好像碧玉，（啟四2～3，）而整座新耶路撒冷城顯出來也好像碧玉，（二一11，18上，）表徵神要在那城裡並透過全城，完滿的彰顯出來。你看見那座城，你就看見了神。在新耶路撒冷那裡，神要得著完滿的彰顯。不僅如此，在城當中有神的寶座，（二二1，3，）說明在那裡也有神的掌權。在新耶路撒冷，神的形像得以彰顯，神的權柄得以通行。因此，在將來的永遠裡，新耶路撒冷乃是神在新地上完全的彰顯和掌權。那將是神真正的安息日之安息。那時，因為神的心意已經完全得著滿足，所以祂完全安息了。祂將得著祂所要得著的。這是安息日之安息的真正意義。 玖　各時代之安息日的安息 一　以色列民是神安息日的安息    根據以上對安息日之安息的認識，我們可以從聖經中看出安息日的安息有幾個不同的時代或時期。第一，在舊約時代，以色列人乃是神的安息。他們當時在地上，彰顯神並代表神。雖然聖經記載了以色列人許多消極的事，但是無論如何，他們的確彰顯並代表了神。我們不能只看以色列人歷史上黑的一面，也要看白的一面。當我還是個年輕基督徒的時候，我所聽到以色列人的事，幾乎都是消極的。篇篇信息都是警告我們，不要...

 日期:04/20-04/25 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十八篇　存留之安息日的安息（一） 柒　召會生活是神的安息    就著積極正面的意義說，正確的召會生活就是神的安息日。現在我們就能明白，希伯來書的著者為甚麼警告信徒，不要失去那安息日，並吩咐他們要竭力進入其中。這安息日是甚麼？乃是正確的召會生活。著者好像告訴他們說，『希伯來信徒阿，不要再回去守那舊的安息日，那已經過去了。在詩篇中，神已豫言另一日，就是為你們存留的安息日之安息。』你若仔細讀希伯來三、四章，就會看出這個存留的安息日之安息的應許。這兩章說到『別的日子』，而這『別的日子』就是『今日』。（三7，13～14，四7。）就是所應許留給我們安息日的安息。本書著者似乎是說，『希伯來信徒阿，不要愚昧。創世記二章中神曾守過的安息日之安息，已經被破壞，絕不再有了。神在詩篇已另選定一日，也就是『今日』。這是為你們存留的安息日之安息。你們要竭力進入。』    這安息日的安息是甚麼？第一，這是召會生活。我們必須進入召會生活，使神今天在地上能得著彰顯，得著代表，並且得著滿足和安息。一有這種光景，神與我們就得著安息日的安息。我們若不進入正確的召會生活，我們就會失去安息。然而我們要看見，這一點還不完全是希伯來書所說安息日之安息的意義。    主在馬太十一章二十八至二十九節說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息。』許多基督徒非常膚淺的來領會這節經文，以為當他們有重擔的時候，只要來到主耶穌跟前，就能得到主的安慰。在起頭的時候這對你可能有效，但以後就可能無效了。你若照自己天然自私的觀念，以主作你的安息，末了主必會轉臉不顧你。許多基督徒在他們基督徒生活開頭時，經歷到這一種的安慰，但以後就發現並不怎麼有效。這是為甚麼？因為基督作我們的生命和安息，並不是為著我們個人的享受，乃是為著建造神的家。你若要享受基督作安息，就必須來到祂面前。但祂今天在那裡？我們要到那裡遇見祂？我們必須來到召會。安息就是基督自己，乃是在召會裡。為甚麼這安息是在召會裡？因為在召會裡，神纔得著彰顯，得著代表，而神在那裡得著彰顯，得著代表，那裡就有那安息日。你若不信，你可以照你的方法向基督禱...

 日期:04/20-04/25 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十八篇　存留之安息日的安息（一） 肆　基督在三個時期作安息日的安息    希伯來四章九節裡，安息日的安息，就是基督作我們的安息；由迦南美地所豫表。（申十二9，來四8。）基督作眾聖徒的安息，分為三個階段。在召會時代，祂這位屬天的基督，彰顯了神，代表了神，也滿足了神；祂也歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈裡是我們的安息。（太十一28～29。）在千年國裡，撒但從地上除去之後，（啟二十1～3，）神要因基督和得勝的聖徒而得著彰顯，得到代表，並得著滿足。基督連同國度將是得勝的聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王，（4，6，）有分於並享受祂的安息。在新天新地裡，所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後，（林前十五24～27，）神要在所有在基督裡、蒙神救贖的人身上得著完滿的彰顯，充分的代表和完全的滿足；那時，基督這位全勝者，在那樣榮耀的光景中，要成為神所有贖民完滿的安息，直到永遠。因此，四章九節所說安息日的安息，就是迦南美地的安息所豫表的，只該包括基督作我們安息的頭兩個階段，不該包括第三階段。頭兩個階段的安息乃是獎賞，要給那些竭力追求基督，不僅蒙了救贖，還豐滿的享受了基督，以致成為得勝者的人；而第三個階段的安息不是獎賞，乃是給所有贖民完滿的分。所以，這裡所說安息日的安息，是指基督在頭兩個階段，特別在第二個階段，作我們的安息，就是為我們存留，要我們竭力尋求並進入的。基督乃是在作我們安息的第二階段，要得著全地為業，（詩二8，來二5～6，）作祂的國度一千年。（啟十一15。）所有跟從祂的得勝者，就是在第一階段尋求並享受祂作安息的人，那時要與祂一同作王，（啟二十4，6，提後二12，）且要承受地土，（太五5，詩三七11，）有的得權柄管十座城，有的管五座城，（路十九17，19，）也要同享他們主人的快樂。（太二五21，23。）那將是國度的安息，由進入迦南美地而得的安息所豫表。對所有得贖並蒙拯救出埃及的以色列人，美地的安息是他們的目標。照樣，對我們得贖並蒙拯救脫離世界的新約信徒，要來國度的安息乃是我們的目標。現今我們都在朝著這目標的路上。 伍　神與人相互的安息    神在第七日安息時，亞當也安息了。照樣，神若沒有安息，人也沒有安息。在...

 日期:04/20-04/25 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十八篇　存留之安息日的安息（一）    在本篇信息中，我們要來看安息日的安息。（來四9。）安息日的安息是指甚麼？正如我曾經指出的，歷世紀以來，基督徒一直很難領會迦南美地這件事。照樣，基督徒也未能正確領會希伯來四章所啟示安息日的安息。有些人說，這裡安息日的安息是指千年國。他們說，千年國有一千年，（啟二十4，）乃是指第七個一千年；頭六千年是從亞當被造時起，直到主再來的時候。這個觀念是根據一個事實，就是主看千年如一日。（彼後三8。）按照持這種觀念的人所說，六天是指六千年，第七天就是第七千年，也就是千年國期間安息日的安息。這種解釋，從未令我滿意。把希伯來四章九節安息日的安息僅僅說成千年國，並不完全準確；只能說部分是對的。 壹　第一次題到安息日的安息    我們要對安息日的安息有正確的領會，就必須來看聖經第一次怎樣題到這事。聖經首次題到安息日，是在人被造之後。（創二2～3。）許多基督徒從這事的表面來看，只看見安息日就是第七日，神作完了祂一切創造的工，在這日就安息了。這樣說並沒有錯，但我們還需要深入來看其內容。神為甚麼不在第五天安息？你也許說，因為神還沒有完工，所以祂不能安息。這是對的。這樣說來，神還缺少甚麼？要看見神還缺少甚麼，這是很有意義的。    按照創世記一章的記載，神藉著祂的話創造萬物，藉著祂的話稱無為有。但人的被造卻不是這樣。神並不是說要有人，人就出來了。神乃是用地上的塵土造人。（二7。）除了人以外，神未曾用物質造過別的物。神要光，祂就說，『要有光』，光就有了。但造人的時候完全不同，祂不是稱無為有。首先，神開了一個神格的會議，（一26，）然後用地上的塵土為材料造人。如果在第六日人還沒有造出來，即使萬物都造齊了，神還不能安息。工作完畢還不能使神得享安息，乃是人造出來了，神纔滿意，纔能安息。    我們怎能證明這點？在神創造的日子，除第二日外，神看著祂所造的都說，『好。』但在第六日末了，人造出來之後，神看著一切所造的，就說，『甚好。』（一31。）神說『甚好』，意思是說，祂滿意了。在第六日末了，神看見人有祂的形像彰顯祂，並且得著祂的權柄代表祂，神就能滿意的說，『甚好。』   ...

     第一週  按照時代的異象生活並工作而轉移時代  ( 新詩 ) ( 引言 ) ( 鳥瞰 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音–高雄週中追求 ) ( 影音-屏東週中追求 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 第一週 鳥瞰-負擔-週一禱研背講 ) ( 週四週中追求—禱研背講 )( 語音-週六成全-總結的話 ) 4/13 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 滴灌 牧養 ) 主題：神管治的異象 1.管治的異象乃是三一神將自己作到我們裡面，供應並浸透我們全人。 2.神對我們的約乃是以虹為記號，代表神的公義、聖別和榮耀。 3.我們眾人都虧缺了神的榮耀，但在基督裡我們就是公義、聖別和榮耀。 4/14 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：基督來臨要充滿全地及全人 1.基督這塊神所鑿出來的石頭，擊打大人像從腳趾到頭都毀滅，成為大山充滿全地。 2.約伯從前在傳統的虛空知識認識神，現在得着神並厭惡自己。 4/15 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：來到到施恩寶座前為著神的建造 1.肉體是撒旦的同在，為對付牠，我們需要恩典，就是神的同在。 2.神並沒有在祂的造物裡，但在祂用自己為建造的材料，方舟是神第一個建造。 4/16 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：方舟的啟示豫表三一神 1.方舟的三層表徵三一神，靈先臨到我們，帶我們到子面前，子再帶我們到父面前。 2.方舟的上面只有一扇窗，光從天上來，表徵只有一個啟示和異象。 4/17 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 滴灌牧養 ) 4/18 週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：神的心意乃是要與人成為一靈 1.神的心意是要將約伯引進更深的追求，使他能得着神。 2.我們的生活要與主成為一靈，憑靈而行，活在賜生命之靈的範圍裡。 3.我們基督徒的生活，應該只摸這靈，憑靈禱告、讀經、愛人、傳福音。

          本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第十三至十五篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第十五篇 閱讀＆朗讀 第15篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月9日 (週四) 第15篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月10日 (週五) 第15篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月11日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第十六、十七篇 閱讀＆朗讀 第16篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月13日 (週一) 第16篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月14日 (週二) 第16篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月15日 (週三) 第17篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月16日 (週四) 第17篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月17日 (週五) 第17篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月18日 (週六)

 日期:04/13-04/18 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十七篇　完成神定旨的美地 進入美地的終極完成     亞伯拉罕進了迦南美地。後來他的子孫墮落到美地以外，神就帶領他們，從他們墮落之處回到美地。以色列人進入美地，終極所完成的是甚麼？乃是聖殿。一面說，聖殿是神的彰顯；另一面說，聖殿也是神的國，神的行政和管理。有了聖殿，我們就在那地看見神的彰顯和神的國。有了聖殿，神和祂的子民就在那地得著安息和滿足。美地就是正確的地加上正確的人，還有神的居所建造起來，在宇宙中彰顯祂，並為祂掌權。這就是美地。     在舊約我們看到美地的縮影：就是一塊高出四面死水的地，其中有神的居所。在那地有神的彰顯和管理。這是舊約裡的縮影。這幅圖畫的實現乃是在新約。最終，在新約裡神要得著新地。祂不僅得著一塊地，乃是得著整個新地，就是經過復活，高昇超過一切死亡的地。在這新地上，不再有海，不再有死亡，也不再有黑夜。（啟二一1，4，25。）海、死亡、黑夜都要永遠消失，只有潔淨、清明的乾地，以及一道明亮的河貫穿其中；新耶路撒冷就在那裡。那將是神永遠的居所、彰顯和管理。在那裡神得著完滿的彰顯，祂的權柄得著完全的執行；那將是美地的實現。我們的美地在那裡？就在這新地上。 新耶路撒冷的豫嘗     讚美主，今天的召會生活就是新地同新耶路撒冷的豫嘗。今天的召會生活，乃是在新地上。安那翰可能舊了，但我們卻在升高的新地上。這是要來之新耶路撒冷的豫嘗。我們今天豈不是在新耶路撒冷？我們是在新耶路撒冷。我們雖然尚未全享新耶路撒冷，卻豫嘗了新耶路撒冷，召會生活就是這個豫嘗。這就是我們今天的美地。猶太人所有的，不過是美地的豫表，豫像，在新耶路撒冷纔有美地的實現和全享。我們今天在召會生活中所有的雖是實際，卻不完滿。我們是在實際裡，不在豫表裡，但這個實際只是豫嘗。就性質來說，豫嘗和全享是一樣的。所以，在豫嘗裡，我們乃是在新耶路撒冷裡，我們也是在新地上。    我們當中很多人，已往都在老宗教的圈子裡。有些人曾在天主教，有些人曾在猶太教。當你在那老圈子裡，在你的迦勒底裡，你感覺是在新耶路撒冷裡麼？你覺得嘗到新耶路撒冷麼？新耶路撒冷的滋味，主要的是生命水和生命樹。在新耶路撒冷裡，我們所嘗到的，主要的是生命水給我們喝...

 日期:04/13-04/18 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十七篇　完成神定旨的美地 神永遠的定旨    從神的聖言完整的啟示中，我們看見神在已過的永遠裡就計畫要使祂自己得著彰顯。神永遠的定旨乃是要藉著一個由許多人所組成的團體實體，實際的、具體的把祂自己彰顯出來。這是神永遠的定旨。為著要成就這永遠的定旨，神創造了諸天和地。    神的仇敵撒但插進來破壞了神的創造，特別破壞了地。所以神用水審判了地。（創一2。）整個地都淹沒在審判的水之下，也就是被死亡所籠罩。以後，神進來使死水所淹沒之地升起，就在第三日叫死水淹沒的地重新露出來。這一點，很多聖經學者都同意，乃是復活基督的一幅圖畫。第三日從水裡露出來的地，乃是豫表復活的基督，一切的生命都由祂而出。神照著自己的形像從這地造出人來，使人彰顯祂並代表祂。那時，在亞當身上我們可以看見地，因為他是用地上的塵土造的。我們也能看見基督，因為他是照著基督的形像造的。創世記一章二十六節說，人是照著神的形像造的，而歌羅西一章十五節說，基督是那不能看見之神的像。因此，人是照著基督的形像造的，有基督的形像。若是你見到亞當，你就見到基督的形像。所以在亞當這個人身上，有地上的塵土，也有基督的形像。因此，在亞當身上，我們看見地、基督和人，而這三者合起來就是神的彰顯，神的國度。這是神想要得著之事的縮影。 人與地的關係    撒但知道神的中心思想，就進來破壞人。當主耶穌成為肉體，（約一14，）祂就是來成為塵土。祂來聯於人，意思就是來聯於地。亞當被破壞以後，人最終成了肉體；（創六3；）神就來審判了肉體。當神審判肉體時，也審判了地，因為肉體（就是人類）與地是不能分開的。（12～13。）照著神的觀念看來，人總是與地有關聯的。人受審判時，地也就受了審判；地受審判時，人也就受了審判。神總是把這二者擺在一起對待。藉著洪水，神審判了肉體和地。    洪水以後，方舟停在亞拉臘山上的日子，正是主耶穌從死裡復活的同一月同一日─第十七日。主是在當月十四日逾越節那天被釘在十字架上，三日後祂從死裡復活。方舟從死水中復起，也是在當月十七日。根據創世記的記載，這是一年中的七月；以後在逾越節的時候，根據猶太人的聖曆，改為正月。換句話說，主耶穌復活和方舟從死水中復起，...

 日期:04/13-04/18 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十七篇　完成神定旨的美地    我很強的覺得需要有一篇信息，專一的說到美地是為著完成神的定旨。美地這件事，叫許多讀經的人和聖經教師感到困惑。基督教的書籍中，有許多說到美地。你若讀這些書，便發現所有讀經的人和聖經教師，都認為美地不僅是指巴勒斯坦的一塊地而已。在聖經中，美地是更深之事的象徵、表號。即使最低淺的講法也認為，美地象徵基督徒經過約但死河後，所要到達的地方；這樣的講法也是遵循同一個原則，認為美地不僅是指巴勒斯坦的一塊地，乃是表徵一些屬靈的、神聖的、和屬天的東西。一個人要徹底瞭解美地的屬靈意義，不是一件容易的事。我已經查考這事許多年。我從年輕的時候起，就對美地的真正意義感到興趣。然而很遺憾的，在這方面，我這個青年信徒並沒有得到甚麼幫助。現今在本篇信息中，我要盡我所能的，把主所給我們看到美地的真正意義告訴你們。 神正確的子民    在聖經裡，地通常表徵神正確的子民。相對的，海乃是表徵被撒但所敗壞、玷污和破壞的世界。換句話說，地通常表徵神的子民，海表徵屬世界的人，就是被撒但玷污、敗壞、破壞、並霸佔的人。 基督的豫表    其次，地在聖經中也是基督的表號和象徵。基督就是美地。在創世記生命讀經裡我們曾指出，創世記一章九節所說，在第三天從死水裡露出來的旱地，乃是在第三天從死裡復活之基督的豫表。在那一章的生命讀經裡，我們也看見，一切的生命，無論是植物、是動物、或是人的生命，都是出於地；甚至人也是用那復活之地的塵土造的。從醫學上來看，我們身體的成分和土壤所含有的成分，是相同的。土壤和我們的身體都有銅、鐵、硫等元素。所以人是出於地，而地是基督的表號。這表徵基督是各種生命的源頭。基督乃是美地，是出自死水，在四圍環繞的死水中高高的露出來之地，由迦南地所描繪。我們往下還會來看，迦南地是一塊高地，四面有水環繞；這地就是基督的一幅圖畫。 豫表神所揀選的人    在聖經裡，地的土壤表徵我們這班蒙神揀選的人。神揀選我們作祂將自己種在我們裡面的土壤，好使祂在我們裡面生長。（太十三3，23。）我們是神的土壤，最終要成為祂的耕地、祂的農場，長出基督。（林前三9。）這是非常重大而有意義的事。 地、基督和人   ...

 日期:04/13-04/18 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十六篇　基督的同夥 貳　救恩的創始者 一　祂是先鋒和開拓者，進入了安息和榮耀    神所膏的後嗣，也就是救恩的創始者（元帥），藉著死與復活，進入了安息和榮耀。（六20。）祂乃是以開拓者和先鋒的身份，作成了這事。祂領頭通過了十字架的道路，進入了安息和榮耀，現今坐在神的右邊，（一3，13，）得著了榮耀尊貴為冠冕，（二9，）彀資格作我們救恩的創始者（元帥），好率領我們通過十字架的道路，進入安息與榮耀的美地。 二　我們是祂的同夥，同享祂所達到並得著的    神按照祂的先見，定意祂獨一的後嗣要得著一班共同承受者。神已經定意，若讓基督獨自進入美地，並不彀好。神要這獨一的後嗣與一班共同承受者，一同進入美地，就是神所是的榮耀彰顯。共同承受者越多，所彰顯的榮耀就越多。我們來看約書亞與以色列百姓一同進入美地的這件事。神當然能把約書亞一個人帶進美地。倘若只有約書亞一個人邁進美地，喊著說，『我靠著全能的神來得這地。』這事雖然有可能，卻沒有榮耀。當約書亞領頭進入美地時，至少有二百萬人跟隨在後邁進。這使迦南居民嚇破了膽。進入美地的，不是獨一的後嗣，乃是一支共同承受者的軍隊。我們都知道發生在耶利哥城的事。神當然能用約書亞一個人行同樣的神蹟，但祂若這樣作，就沒有甚麼榮耀可言。大軍圍繞耶利哥而行，一切鬼魔無不驚惶失措。他們乃是榮耀的取得美地；他們進入美地是很榮耀的進去。我們也正邁進美地。我們有真約書亞作元帥；我們都必須作祂的同夥，好取得美地。    我們必須先有分於祂並享受祂，纔能作祂的同夥。當我們享受祂並有分於祂的時候，祂不稱作基督乃稱作聖靈。我們乃是有分於聖靈的人。（六4。）但是當祂作創始者（元帥）的時候，祂就稱為耶穌基督而不稱作聖靈。祂給我們享受的時候，祂是聖靈；祂作我們的元帥來率領我們的時候，祂乃是基督。    不要因這些不同的名稱而受攪擾。我已經指給你們看見，希伯來書頭二章告訴我們，這位神就是神的兒子。這位神的兒子，也是創始者和大祭司。這與撒迦利亞二章類似，我們在那裡看見，萬軍之耶和華差遣萬軍之耶和華。差遣者和被差遣者都是萬軍之耶和華。照樣，希伯來一章告訴我們，神說話了，神是在子裡說話，末了又稱子為『神阿』。...

 日期:04/13-04/18 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十六篇　基督的同夥 壹　基督，神所立的一位 一　為要成就神的計畫    神在宇宙中有一個偉大的經營。這經營的目標，是要得著一個榮耀的彰顯。這榮耀的彰顯是我們都要進入的目標。我們的眼界需要擴大，看見神在整個宇宙中所經營的，乃是要使祂自己得著一個榮耀的彰顯。神的兒子被立，是要成就神的計畫。祂已被立來經營這個企業。祂在已過的永遠裡，就被命定來承當這個職分。 二　為神所膏    基督在已過的永遠裡被立，而在時間裡受膏。（一9。）祂的受膏，乃是屬天、神聖任務的開始。神藉著膏立，使祂所立的後嗣，開始就職。靈神將自己如同膏油倒在所立的後嗣身上，膏祂作神神聖經營的執行者。    我們既是基督的同夥，也就在祂的受膏裡有分。祂是在已過的永遠裡被立，而在時間裡受膏。祂的受膏包括了我們。我要請你們讀詩篇一百三十三篇，那裡給我們看見，膏油澆在大祭司亞倫的頭上，流到全身，又流到他的衣襟。這表徵大祭司身上所有的肢體，都有分於他的受膏。我們都是有分於這獨一後嗣之受膏的人。我們已經看過，基督的受膏乃是祂就職的開始。所以，我們都有分於祂的就職。在這屬天、神聖、永遠的就職裡，我們是祂的同夥。祂被膏立，我們也在其中有分，因為我們是祂的同夥。這意思是說，我們也都受膏，都要承擔這個職任。我們不僅是享受基督，有分於祂的人，我們也是基督的同夥，有分於祂的經營。我有充分的確信，我釋放這篇信息就是在祂的經營裡有分。基督正在使神得著一個完滿的榮耀彰顯；我們現今也在這經營中與祂合作。我聽見許多人見證如何有分於基督，並享受基督，但我還沒有聽見有人說，他是基督的同夥。我盼望從現在起，在召會中能有許多人起來，見證如何作基督的同夥，並在祂的經營中有分。近來有許多弟兄姊妹被主摸著，要到校園裡去傳高品的福音。這種傳揚也是在神所膏後嗣的經營中有分。我們是基督的共同承受者和同夥，與祂合作，並有分於祂的經營。祂的職任必須也是我們的職任。    希伯來一章九節說，『你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。』注意這一節說，『神…你的神。』這裡這位神是誰的神？我們曾看過，子就是神。那麼到底有幾位神？只有一位。讀本篇信息的人中間，可能...

 日期:04/13-04/18 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十六篇　基督的同夥     在本篇信息中，我們要來看基督的同夥，這同夥乃是團體的。希伯來一至二章給我們看見，我們已經被構成為神長子的眾弟兄，而我們這些眾弟兄又形成召會。總括來說，這兩章聖經向我們啟示，神是源頭，從祂而出的乃是祂長子的眾弟兄，他們又形成召會。所以召會乃是神自己在基督裡的彰顯。在召會裡我們有神，也有神的兒子，就是神所立的承受者（後嗣）。在召會裡我們也有救恩的創始者（元帥），神的長子，和人子。在召會裡我們有神長子的眾弟兄，和祂的同夥，也就是神所立之後嗣的共同承受者。所有這些承受者，乃是這獨一後嗣的同夥。以上這一切的結果，乃是神榮耀的彰顯。有一天，在新耶路撒冷，這一切都要完全顯出。在新耶路撒冷那裡，我們要完滿的看見神榮耀的彰顯。在新耶路撒冷裡有神的寶座，全能的神坐在其上。（啟二二1。）在新耶路撒冷那裡有父，有作為羔羊的子，也有作為水河湧流的靈。神長子的眾弟兄並神的眾子也都在那裡。在新耶路撒冷，我們要看見萬有的主，創始者和大祭司。這城乃是榮耀之神的完滿彰顯。這就是我們過了許多河之後所要進入的榮耀、安息、美地和境域。     就在我說話的這時刻，有一榮耀的異象顯在我面前。哦，我看見了召會！在召會中，我們不僅有因信稱義，個人得救和罪得赦免等等，我們有了一切。召會生活是一個小的縮影，從這裡可以透視到新耶路撒冷的全景。將來在新耶路撒冷所要達到完滿的一切，在今天的召會生活中乃是小影。我覺得這些日子以來，我們進入了榮耀，進入了安息。這正是那要來之全享的豫嘗。我們乃是在榮耀裡，在美地裡。基督不僅是我們的神，也是今日的摩西。祂是更好、更高、更超越的摩西。祂也是我們的亞倫和真約書亞，我們是祂的迦勒，是祂的同夥，是祂的同志與夥伴。     在原文裡，『同夥』和『有分者』同字。這同一個字在原文裡有兩種不同的意義；有分者和同夥是完全不同的。我可以是有分於一頓早餐的人，意思就是我是享受那頓早餐的人。但我若說我是某個大公司的同夥，意思就是我是該公司的合夥人之一。因為原文這個字有這兩種不同的意義，所以繙譯的時候就不太容易繙得正確。在希伯來三章十五節這裡的同夥，欽定英文譯本譯成『有分於基督者』，這是大錯。根據上下文，本句不該譯為有...

屏東市召會1599期

         本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第十一至十三篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第十三篇 閱讀＆朗讀 第13篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月2日 (週四) 第13篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月3日 (週五) 第13篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月4日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第十四、十五篇 閱讀＆朗讀 第14篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月6日 (週一) 第14篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月7日 (週二) 第14篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月8日 (週三) 第15篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月9日 (週四) 第15篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月10日 (週五) 第15篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 4月11日 (週六)

 日期:04/06-04/11 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十五篇　基督為使徒，超越摩西    在上一篇信息我曾告訴你們，以前在北平一所著名的醫院裡，有很多護士被召會生活得著。她們都是受過高等教育的合格護士。許多時候，她們一下了班，仍舊穿著白色制服，就趕著來參加召會的聚會。這種光景影響許多人，他們問說，『甚麼東西這樣的吸引你們，叫你們不顧喫，也不顧別的，就是去聚會？究竟是甚麼？』結果，很多人也被吸引到召會裡來。    我們必須有最高的召會生活，這是最吸引人的東西。我們總要讓人知道，甚麼是真實的人性，甚麼是真正的人類社會。召會生活必須是最美好的社會，最高尚的團體生活。有一天，這種光景必定會實現。我的確對主的生命有信心。在不久的將來，有一天，全世界要看見，宗教界要驚奇。那時候他們纔知道其間的不同。今天他們可以批評，甚至反對我們，但時間要表白一切。    有人把很多不好的名聲加給我們，甚至說我們是邪教。最近，我接到一位在海軍的弟兄的來信說，他在船上遇見一些基督徒，發現他們像中了毒似的反對我們。但讓我們等著由時間來說明，我們不要受謠言的影響。今天在地上，沒有人比我們更為基要，更尊重神的聖言，更實際的相信三一之神。我們不是僅僅相信道理而已，那不過是虛浮的，我們是實際的。我們若相信因信稱義，就必是實際而有經歷的。我們在經歷上相信聖經所說的每一方面。我們不要任何虛空的道理。虛空的道理能給你甚麼？甚麼都沒有。我們是生在道理的虛空世界裡，其中甚麼都沒有，所有的不過是一些名詞而已。我自己也是生在那樣的虛空世界裡面，我花了二十多年的工夫纔把那些虛空的東西卸除。我們今天所相信的必須是實際的。我們相信父、子、靈三一神，這是根據神純淨話語的白紙黑字，而不是根據傳統的說法。    主在這裡，祂遮護著我們。任何攻擊這個見證的人是站不住的，遲早會暴露出他們的愚妄來。時間會說明，時間會證明。這個見證不是新有的，已經經過五十多年的考驗。這個見證無論到那裡，沒有甚麼能抵擋得住。你若問那些到過臺灣的西教士，他們會告訴你，在臺灣沒有一個工作能擋得住這個見證的工作。所有的西教士都承認，在臺灣島上這是最領先的工作。一九六八年，有一百三十多位美國弟兄姊妹訪問臺灣，他們在那裡遇見了一位反對我們的...

 日期:04/06-04/11 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十五篇　基督為使徒，超越摩西 貳　基督 一　是神家的建設者，是神自己    基督不單是神家的一部分，也是神家的建設者。（3～4。）摩西的人性適於神的建設，但他沒有那適於作建設者的神性。主耶穌卻有神人二性，其人性適於作建設神居所的材料，其神性又是建設者所有的元素。基督在祂的人性裡是神居所的石頭。祂是基石、（賽二八16、）房角石、（太二一42，徒四11、）頂石（亞四7）和活石，（彼前二4，）為產生我們這些活石。（彼前二5。）基督在祂的人性裡是神建設的好材料，在祂的神性裡又是建設者。摩西是從神差來的使徒，在地上構成神的家；基督也是使徒，作這同樣的事；但祂不僅是這建設的一部分，祂也是建設者。基督與摩西不同，就在這裡。 二　治理神的家，就是我們   希伯來二章說，基督是長子，我們是形成召會的眾子。在那一章裡，基督是創始者，是長子，是大祭司，為要使眾弟兄成為召會。到了三章，卻有一點不同，這一章說，基督是使徒，而召會是神的家。在二章，基督是長子，是創始者，是大祭司，眾弟兄乃是召會。到三章，基督是使徒，而眾弟兄是神的家。召會有雙重的作用。對基督來說，召會是身體；對神來說，召會是個家。基督是頭，召會是頭的身體；這是召會的第一個功用。神是父，召會是祂的家；這是召會的第二個功用。正如基督是頭，召會是祂的身體；照樣，神是父，召會是祂的家。召會作基督的身體，乃是一個生機體。照樣，召會也不是一個物質的房子，乃是一個活的家。   家在原文有家庭的意思，是指屬於這家裡的人。神的家不是指物質的房子，乃是指活的家。神的家就是祂的家庭，祂的家庭就是祂的家。祂的家也是祂的家人，因為祂的家人就是祂的住處。假如一個家庭有一所房子。家庭是一回事，房子是另一回事。家庭是活的，房子是物質的。但神的家庭和祂的住家，都是活的。   神的家怎樣是活的？神的家是活的，乃在於父的名，並父的生命。我們說活在父的名裡，意思就是說活在父的實際裡。神的家是神的眾子在父的生命和實際裡活的組成。這是非常奇妙的事。那裡有神的家，那裡就有神的家庭；那裡有神的家庭，那裡就有父神同祂的生命和實際。這一點如同召會是基督的身體一樣，基督不能與祂身體上的肢體分開，因為基督是身體的頭，祂住在所有的肢體...

 日期:04/06-04/11 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十五篇　基督為使徒，超越摩西    在本篇信息中，我們要來看希伯來書中的第三個對比：基督為使徒，超越摩西。在本書信一開始，我們就看見我們的神與猶太人的神之對比。然後在一、二章裡，我們看見基督與天使在兩方面的對比。基督無論是神子或是人子，都超越天使。猶太教中第三個誇耀，乃是他們最傑出的領袖摩西。我們在另一篇信息要來看第四個對比，就是基督與亞倫之間的對比，說出基督作大祭司，是超越亞倫的。    基督為使徒、為大祭司，超越摩西和亞倫。在三章一節，我們看見基督的這兩個稱呼；這一節告訴我們：『應當留意思想我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌。』耶穌是我們的使徒，也是我們的大祭司。基督作使徒，是由摩西所豫表；祂作大祭司，是由亞倫所豫表。使徒是受差遣，從神並同神到我們這裡來的人。（約六46，八16，29。）大祭司是從我們並同我們回到神那裡去的人。（弗二6。）基督是使徒，同著神到我們這裡，與我們分享神，使我們有分於祂神聖的生命、性情和豐滿。基督是大祭司，同著我們到神那裡，將我們呈獻給神，使我們和我們一切的事件，得到祂完全的照顧。基督是使徒，由那位從神而來，服事神家的摩西（來三2～6）所豫表；基督是大祭司，由那位帶著以色列家和他們的事件到神那裡去的亞倫（四14～七28）所豫表。    你可能知道耶穌是我們的大祭司；但我懷疑讀本篇信息的人，有多少人聽說過耶穌也是使徒。耶穌是新約的第一個使徒。所以我再說，希伯來書是一卷很特別的書。首先，牠告訴我們，主耶穌已經被神立為承受萬有者。（一2。）然後又告訴我們，祂甚至是救恩的創始者（元帥）。（二10。）聖經其他各卷都沒有像希伯來書這樣清楚的啟示，基督是承受萬有者，也是救恩的創始者。新約也沒有別處說到基督是大祭司。現在我們看見，基督乃是使徒。使徒在原文的意思是奉差遣的人，就是被更高權柄所差遣的人。耶穌是奉神差遣的；神差祂到我們這裡來。 壹　摩西    摩西豫表耶穌是使徒，就是受差遣的人。當以色列人在法老的暴政之下受逼迫時，神向摩西顯現，吩咐他到以色列人，並到法老那裡去。因此，摩西成了舊約的使徒。摩西是神所差遣的使徒，要去把以色列人領出埃及，帶他們經過曠野，目的是要使他們構...

 日期:04/06-04/11 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十四篇　聖別的弟兄們與有分於屬天呼召者 貳　有分於屬天呼召的人    現在我們來看有分於屬天呼召的人。這卷書信的作者，以屬天的呼召與屬地的呼召作為對比。猶太教裡的人，有分於屬地的呼召，要得屬地的祝福。猶太教裡沒有甚麼屬天的東西。但是在神的經綸和全備的救恩裡，神從諸天之上呼召我們，來得一切屬天的東西。因此，這個呼召稱為屬天的呼召，其中的一切，都有屬天的性質。我們這些聖別的弟兄們，乃是一同有分於這屬天呼召的人。你願意仍留在屬地的呼召裡，還是願意作一個過河的真希伯來人，有分於屬天的呼召？    希伯來書的觀念集中在正面事物的屬天性質上。首先，牠指出今天基督是坐在諸天之上；（一3；）祂已經進入諸天，（九24，）經過諸天，（四14，）並且高過諸天。（七26。）接著，牠向我們揭示屬天的呼召、（三1、）屬天的恩賜、（六4、）天上的事物、（八5、）屬天的家鄉、（十一16、）以及屬天的耶路撒冷。（十二22。）牠也告訴我們，我們的名字已經記錄在諸天之上，（23，）並且神今天是從諸天之上警戒我們。（25。）猶太教所持守舊約中一切的事物，性質都是屬地的。本書作者的用意是要向希伯來的基督徒顯示，新約屬天的性質與舊約屬地的性質相對，好使他們棄絕屬地的事物，而聯於屬天的。 一　歸於屬天的基督    屬天的呼召，首先呼召我們歸於屬天的基督。（一3，13，四14，六20，七26，九24，十12。）基督今天在那裡？祂乃是在諸天之上。祂曾經在地上，並且還要再回到地上，但現今祂乃是在諸天之上。祂是屬天的基督，將屬天的生命、供應和豐富，不斷的供給我們，使我們能在地上過屬天的生活。 二　名字記錄在諸天之上    聖別的弟兄們雖然已經有分於屬天的呼召，但他們仍然活在地上。然而，他們的名字卻記錄在諸天之上。（十二23。）今天我們雖然不在諸天之上，但名字卻記錄在那裡。我們是有分於屬天呼召的人，我們的名字也記錄在諸天之上。因此，我們乃是屬天的國民。（腓三20。） 三　嘗過屬天的恩賜    我們這些有分於屬天呼召的人，也蒙召來嘗屬天的恩賜。（來六4。）屬天的恩賜乃是在我們得救時，神所賜屬天的事物，就如赦罪、公義、神聖的...

 日期:04/06-04/11 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十四篇　聖別的弟兄們與有分於屬天呼召者 一　是救恩的承受者    聖別的弟兄也是救恩的承受者，（一14，）來承受『這麼大的救恩』。（二3。）這救恩不僅使我們成為聖別的弟兄，有分於神的聖別，也要領我們進神的榮耀裡去。 二　是被立之承受者的同夥    聖別的弟兄也是神所立之承受者的同夥。（一9，2。）神的兒子乃是神所立的承受者，要承受萬有。這位承受者被神所立，乃是要完成神永遠的計畫。聖別的弟兄們就是這位承受者的同夥。 三　是創始者的跟從者    聖別的弟兄們也是救恩創始者的跟從者。（二10。）救恩的創始者（元帥）是神的長子，開拓了進入神榮耀的路。聖別的弟兄們是這位創始者的跟從者，要被領進神的榮耀裡。 四　是神的長子的眾弟兄    不僅如此，聖別的弟兄們也是神長子的眾弟兄。在前面有一篇信息中，我們看見基督是神的長子，兼有神性與人性。聖別的弟兄們乃是由神聖生命所重生的人，他們是基督的眾弟兄，有人性也有神性，在生命和性情上與基督一樣。 五　是復活裡的召會    最後，聖別的弟兄們乃是復活裡的召會。（二12。）以個人說，他們是基督的眾弟兄；以團體說，他們是召會，基督的身體。這完全是在復活裡的事。在基督復活以前，召會尚未存在。召會乃是藉著基督的復活，纔產生出來，由基督的眾弟兄所組成。所以乃是在復活之後，基督的眾弟兄─召會─纔產生出來。今天，在主恢復裡的召會，必須是在復活裡的召會。 六　因著並藉著神子與人子得以聖別    聖別的弟兄們是因著並藉著神子與人子得以聖別的。（二11。）那聖別人的是神子與人子。我們在第十一篇信息裡已經看過，我們彀資格得以有分於神聖的聖別。神聖的聖別就是神的聖別性情。聖別是神的性情。基督是那聖別人的，如今不斷把神的聖別性情分賜到我們裡面，使我們在性情上得以聖別。我常用茶水來作比喻，把茶葉放進一杯白開水裡，不久後白開水就變成茶水了。所以把水變成茶水的方法就是把茶的成分加在水裡，直到水被茶的成分飽和並充滿。這樣，水就得以成為茶水，有茶的色香味；這就是得以『茶化』了。我們就是一杯白開水，基督是神聖性情中聖別的素質；基督把祂自己放在我們裡面（如同...

 日期:04/06-04/11 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第十四篇　聖別的弟兄們與有分於屬天呼召者 壹　聖別的弟兄們     本篇信息我們來到希伯來三章。這一章開頭這樣說：『所以，有分於屬天呼召的聖別弟兄們。』我喜歡這裡的兩個名稱：『聖別弟兄們』和『有分於屬天呼召的』。新約其他各卷都沒有稱我們為聖別的弟兄。這個名稱包含兩個要點：我們是聖別的，我們也是弟兄。我們不僅是弟兄，更是聖別的弟兄。你敢說你是聖別的弟兄麼？希伯來書的著者在寫完前二章，把基督和我們的資格一一說明之前，還不能稱我們為聖別的弟兄。他乃是到了第三章，纔稱我們為聖別的弟兄。基督藉著祂的死與復活，使我們成為祂的弟兄。我們原本都是罪人，是被死所害的人，是囚奴，是俘虜。讚美主，祂的死為我們的罪成就了平息，並把我們從死的奴役中釋放出來。在祂的復活裡，我們被產生為祂的眾弟兄。因此我們現在得以稱為聖別的弟兄。在二章，我們看見藉著主的復活所產生出來的眾弟兄，正在成為聖別的過程中。因此，我們是聖別的弟兄。我們不是僅僅無罪的完全，乃是神聖的聖別。     一章九節給我們看見，我們與神的受膏者之間的關係。那一節經文指著基督說，『你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。』國語和合本把『同夥』譯為『同伴』。同夥比同伴更好。我們可能是同伴，卻不一定是同夥；但我們若是同夥，就必定是同伴。在神的經綸裡，基督是神所立，完成神計畫者，我們乃是基督在神聖權益上的同夥。祂為神所膏，我們也與祂一同分受這膏，好完成神的定旨。基督是神所立的承受者，一章九節告訴我們，這位所立的承受者已經受了膏；受膏乃是確認祂的被設立。首先神設立了祂的兒子，然後又膏了祂。我們是基督的同夥，也都有分於祂的受膏。我們既是神受膏者的同夥，就也都一同有分於祂的受膏。這是福音的一部分，包括在全備的福音裡。很多人講論全備的福音，但全備福音應當包括我們是基督的同夥。這奇妙的一項，是全備福音裡不可少的。我們都需要看見，我們乃是基督的同夥，有分於祂的受膏。因此，當我們來到三章一節的時候，凡是作聖別弟兄應有的條件，我們都有了。我們有了地位、資格、實際、生命、性情、源頭、和所需的一切。我們現在乃是聖別的弟兄們。     你若知道自己是這樣一位聖別的弟兄，你會怎麼樣？你還會抽煙麼？每當我看...

   第48週  基督要來施行賞罰,照在暗處的燈,以及基督要像晨星暗中向祂的得勝者顯現  ( 新詩 ) ( 引言-鳥瞰 ) ( 每日主題-要點 ) ( 結語 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音–高雄現場特會 ) ( 影音-屏東週中追求 ) ( 語音-聽抄-信息 ) （ 語音—第48週—總結的話 ） 4/6 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 4/7 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：基督在審判臺前賞罰的意義 1.將來的懲罰對我們應當是警惕和警告。 2.賞罰是根據神的思路和智慧所定規，為了激勵人或說是強迫人與祂合作。 3.賞罰第二個用意，乃是在神的兒女身上著彰顯神的公義。 4/8 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：留意申言者的話，直等到天發亮 1.彼得把經上豫言的話比作照在暗處的燈，指明這話如同聖徒的明燈。 2.我們要留意申言者的話，等到天發亮，我們就能作的好了。 3.主快顯現時就像清晨，對儆醒的信徒就像晨星。 4/9 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：黑暗中有發亮的星 1.每當我們敞開心，禱讀聖經的話時，深處就發光照亮，這就是主的愛。 2.我們都能見證，這豫言和知識光照我，裡面就有屬靈的白晝。 3.我們雖然深處黑暗但裡面有晨星，直等到主作公義的日頭發亮。 4/10 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 4/11 週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音—結語 ) ( 結語 ) 主題：豫備自己等候國度的來臨 1.要來的國度與審判題醒我們，要過一個愛慕主顯現的生活，並忠信到底。 2.我們要作一個豫備好的新婦，等主耶穌這新郎來迎娶我們。 3.在地上有一些遺民，會回應主的心並棄絕己，好同被建造成一個身體。

 屏東市召會週訊1598期