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                                 本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第六十一至六十三篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第六十三篇 閱讀＆朗讀 第63篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月24日 (週四) 第63篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月25日 (週五) 第63篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月26日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第六十四＆六十五篇 閱讀＆朗讀 第64篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月28日 (週一) 第64篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月29日 (週二) 第64篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月30日 (週三) 第65篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 10月1日 (週四) 第65篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 10月2日 (週五) 第65篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 10月3日 (週六)

第十週 模成基督的死與 達到傑出的復活  ( 新詩 ) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 結語 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 影音-屏東縣週中追求 ) ( 影音-高雄現場特會 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 語音-第十週-負擔應用-屏東週六成全 ) 9/28 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：享受基督復活的大能模成祂的死 1.保羅一直在過釘十字架的生活，正如基督在為人生活所過的。 2.同祂受苦的交通，是指有分於基督的受苦，這乃是經歷祂復活的條件。 3.基督的苦難有兩類，一是為著成功救贖，基督已完成，一是產生召會，需由使徒和信徒補滿。 9/29 週二  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：背起十字架模成基督的死 1.基督的死是一個模子，就像麵團放在蛋糕模子，模成一樣的形狀。 2.模成基督的死，就是天然的生命越被治死，神聖的生命越被釋放，這是每天的經歷。 3.我們已與基督同釘十字架，如今我們必須留在殺死之下，這就是背十字架的意義。 9/30 週三  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：經歷基督成就一切的死 1.我們要看見異象，就是神的經論在於模成基督的死，我們需要一直留在死裏以模成基督的死。 2.背十字架就是要對付舊人、罪的身體、肉體連肉體的邪情私欲、身體的行為、己和魂。 3.當我們被模成基督的死，就經歷祂成就一切的死。 10/1 週四  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：達到傑出的復活是賞賜與其意義 1.神首先使我們死了的靈復活，然後從我們的靈到魂和必死的身體復活。 2.這傑出的復活實際就是基督這人位，從舊造出來，並進到神裡面。 3.我們應當在今世就要達到傑出的復活，使這復活作到我們全人裡面。 10/2 週五   ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：傑出復活的經歷 1.傑出的復活滿了神聖的成分，人與這樣的人同在時，會感受到神。 2.作為罪人，我們是老亞當裡面都是老舊的，我們的復活開始於重生。 3.我們越模成基督的死，就越得著復...

 日期:09/28-10/03 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十五篇　藉著生命之律的運行，模成長子的形像 內裡被浸透的問題 雖然我們裡面得了兒子的名分，成為神的兒子，但我們仍然不像神的兒子。假如我把一個茶包放進一個五加侖大缸的水裡，茶即使在水缸的中心，但水還顯不出茶的顏色，必須等茶擴散出來，充滿整缸水，全部的水就漸漸被『茶化』，而變成茶水。照樣，基督進入我們靈裡，我們就為神所生。但祂進來以後，並沒有多少機會在我們裡面擴展。這不是外面行為的問題，而是內裡浸透的問題。 希伯來書告訴我們，獨生子已經成了長子。這長子又重生了許多兒子，現今祂是完美、完全、而又得著榮耀的模型。祂雖然是完美又完全的，但我們這些有兒子名分在裡面的眾子，還末在這兒子名分裡達到完美、完全、又得榮耀的地步。現今我們正在達到完美、完全、以及變化並得榮的過程中。 兒子的名分與模成 在羅馬書，特別在第八章，也說到同一件事。許多基督教的領導人對於羅馬八章多有著述。然而他們主要的是著重聖靈，而多多少少忽略了生命之律，也忽略了模成神長子的形像。在基督教的書籍中，很難找到一本論到模成的書。但是要使兒子的名分達到完全，使長子的眾弟兄得以完全，模成是必需的。雖然我們是神長子的弟兄，但我們並不太像祂。今天我們可能不太像祂，但我們是在模成祂形像的過程中。我們裡面兒子的名分達到完全有多少，乃在於我們是否願意被模成基督的形像。問題不在於外面的行為，乃在於我們是否願意被模成長子的形像。 兒子的名分和那靈的見證 我們若想要知道如何被模成基督的形像，就必須一再來讀羅馬八章。這一章如同寶庫裡的一個寶箱，其中裝滿了豐富。這一章中有生命之律，兒子的名分，以及模成神兒子的形像。十四至十六節清楚的說到兒子的名分。十四節說，『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』十五節說，我們『所受的乃是兒子名分的靈』。我們知道我們受了兒子名分的靈，因為『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女』。（16。）在我們深處有一個很強的見證，證明我們是神的兒女。我們許多人能有把握的說，『我知道我還不像基督，但我有完全的確據，知道我是神的兒子。不管你們怎樣批評或輕看我，我毫無疑問的已經從神而生。』 我們有這見證在我們靈裡，而不在我們的心思裡。你若回到心思裡去想，你會起疑惑說，『我大概還末重生。我若已經重生，怎麼仍然與從前一樣？我還...

 日期:09/28-10/03 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十五篇　藉著生命之律的運行，模成長子的形像 我年輕的時候，只受過教導說，耶穌基督這個人是神的兒子。從來沒有人告訴我，這位奇妙的神人經過復活，成了賜生命的靈。我只聽說祂為我們的罪死在十字架上，後來從死人中復活，升到天上，現今坐在天上，作我們活而有能力的救主，能拯救我們到底。（來七25。）但我那時是一個有頭腦的青年人，不免懷疑究竟耶穌怎能拯救我到底？我對自己說，『怎能這樣？祂遠遠坐在天上的寶座上，我在地上離祂這麼遠，祂怎能拯救我到底？』我雖然想要解答這問題，卻無能為力。毫無疑問，耶穌今天是坐在天上的寶座上。既是這樣，祂怎能拯救我們到底？祂之所以能拯救我們，是因為祂不僅在天上，也在我們靈裡。這奇妙的一位，在天上也同時在我們靈裡。我常用電來說明。我們家裡用的電，也在發電廠裡。一樣的電同時在兩個地方。 基督是賜生命的靈，在這賜生命的靈裡有大能的、不能毀壞的神性，也有正確的、拔高的人性。從來沒有一個人性，比耶穌的人性更為正確、合宜。現在，奇妙的神性和拔高的人性都在那靈裡，就像茶和奶都在水裡一樣。當我們喝這水的時候，我們也就喝了茶和奶；當我們呼喊主耶穌這位賜生命之靈的名，我們也就得著了祂的神性和人性。 神的作法是先得著一個原型、一個模型；這原型就是來成為人的子神。這位大神化身而成的人，在地上活了三十三年半，遍嘗並經歷了人生一切的痛苦，然後死在十字架上。祂藉著死，了結了舊造，解決了罪的問題，毀壞了神一切的仇敵。祂在十字架上這個包羅萬有的死，為神的經綸作了一切。但這還不是結束，因為祂帶著神性和人性復活了。在復活中，祂的神性完全得著彰顯、顯明；祂的人性，也從物質的形體變化為屬靈的形體。這是極奧祕的事，人的話無法解釋清楚。祂復活以後，就成了這樣奇妙的一位。對這奇妙人位的各方面，我實在無法述盡說竭。今天，在這奇妙的人位，我們的救主裡，我們有了永遠、大能、無限的神性；並有拔高、變化的人性；有正確的人性生活；有包羅萬有的死，解決了罪的問題，擊敗了仇敵，並了結了舊造；還有復活。我們在祂裡面所得的，是何等豐富！祂現今在正確的人性裡彰顯神。罪在祂的腳下，撒但已被擊敗，舊造已被了結。這就是彰顯神的原型和模型。 不可能模倣基督 像這樣的一位，你能模倣麼？我們甚至連茶也倣造不出來；我們不要倣造茶，只要...

 日期:09/28-10/03 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十五篇　藉著生命之律的運行，模成長子的形像 長子乃是原型 整本聖經的中心思想，就是神要得著許多的兒子作祂的彰顯。神要達到這個目的，首先必須有一個模型，一個原型。這原型就是祂的兒子耶穌基督。基督第一次來的時候，祂是神的獨生子。這位神的獨生子，成了一個在肉體裡真正的人。雖然祂是真人，具有人性，祂仍然是神的獨生子。祂在地上的時候，常常自稱為神子或人子。（約十36，五25，一51，太八20。）當鬼見到主耶穌的時候，他們稱祂為神的兒子，（29，）主卻不許他們這樣說。主似乎是說，『你們這些跟從魔鬼的污鬼，你們當曉得我在這裡是人子。我來在肉體裡作人，為要對付魔鬼和你們。』基督藉著祂在肉體裡的死，毀壞了魔鬼。（來二14。）因此，魔鬼和一切污鬼都怕祂是人子。魔鬼在曠野試誘主的時候，說，『你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。』（太四3。）主耶穌回答說，『經上記著，「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」』（4。）主似乎說，『撒但，你要知道，我在這裡不是作神的兒子，我乃是創世記裡所應許的那個人，我來成為一個人，是要傷你的頭。』 今天基督教裡有所謂的摩登派，或稱作新神學派。古時就有了古代的摩登派，就是撒都該人；他們不信有天使、鬼和復活。（徒二三8。）今日的摩登派，就是撒都該人的跟從者。撒都該人和法利賽人一樣，以為主耶穌不過是馬利亞和約瑟所生的一個猶太人而已。每次耶穌遇到這種人，就著重聲明祂是神的兒子。（約五17～18，25。）鬼最怕耶穌作人子，而摩登派受了魔鬼的指示，否認祂是神的兒子。鬼一旦承認耶穌是人子，牠們就毀了；而人一旦承認祂是神子，人就得救。（二十31。）耶穌是誰？祂是神的兒子，又是人的兒子。對我們來說，祂是神子；對仇敵來說，祂是人子。 最近，一位十八歲和一位二十一歲的青年人來找我，爭辯說，『約翰三章十六節說，耶穌是神的獨生子，而希伯來十三章八節說，耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。你怎能說獨生子已經成為長子，這豈不是說耶穌變了麼？但聖經又說，祂昨日、今日、直到永遠是一樣的。』基督成為肉體以先，只是神的兒子，並不是人。祂成為肉體豈不是一個大轉變麼？約翰一章十四節說，『話成了肉體。』這明確的指明一個改變。基督若沒有這個轉變，我們今天就仍然在可憐的光景中。若是祂...

 日期:09/28-10/03 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十四篇　生命之律在我們裡面各部分擴展 一個律成了幾個律 我們已經看過，基督在我們裡面。這基督就是生命，而這生命有其生命之律。因此，我們裡面有基督、生命和律。住在我們靈裡的基督就是生命，而這生命有一個律。在耶利米三十一章三十三節，主說，『我要將我的律法（單數）放在他們內裡的各部分，寫在他們心上。』（直譯。）而希伯來八章十節引述耶利米三十一章三十三節，說，『我要將我的律法（複數）賜在他們心思裡，並且將這些律法寫在他們心上。』請注意，耶利米三十一章三十三節的一個律，成了希伯來八章十節的幾個律。不僅如此，八章十節用『心思』代替『內裡的各部分』，這指明心思是內裡的一部分。內裡的各部分至少包括心思、情感和意志。為甚麼會有這些改變？耶利米三十一章三十三節和希伯來八章十節說，神將祂的律，或幾個律，分賜到我們裡面的各部分，或我們的心思裡，並且將這律，或幾個律，寫在我們心上。心是由心思、情感、意志和良心所組成的。希伯來八章十節不是說，神將祂的律法賜在我們心裡，寫在我們心思上。不，乃是說，神將祂的律法賜在我們心思裡，寫在我們心上。這意思是說，基督首先進到我們的靈裡。這基督就是那個律，必須擴展到我們的心思裡。這個擴展，就是神將律法賜在我們內裡的各部分。這個律也要擴展到我們的情感和意志裡。這樣擴展到我們內裡的各部分，一個律就成了幾個律。每當我們給這律機會，這律就在我們裡面擴展。這擴展就是分賜，這分賜就是『寫』。因此，主將祂的律法賜在我們內裡的各部分，並且寫在我們心上。當主一直的擴展、分賜、並且『寫』的時候，基督的形像就彰顯在我們魂裡，我們就被模成神長子的形像。 變化並模成神長子形像的路 對於我們是否與神的兒子一樣這個問題，我們現在知道怎樣回答。我們該說，『神的兒子是在我們的靈裡，但是我們的心思、情感和意志，還未完全模成神兒子的形像。雖然如此，我感謝神，我是在這模成的過程中。當這個惟一的律，擴展到我心思裡時，我的心思就起了變化，模成祂的形像。祂擴展到我心思裡以後，我的心思就能與祂完全一樣。祂也要擴展到我的情感和意志裡，使我的情感和意志與祂的一樣。最終，我整個人就與祂一樣。這樣，我就成為神的像。』 我們看見了這個異象，自然就恨惡那些宗教的教導。不要教導我要這樣作、不要那樣作。我不在意那些教導...

 日期:09/28-10/03 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十四篇　生命之律在我們裡面各部分擴展 基督需要擴展到我們的心思、情感和意志裡 說到神只有一類的兒子，是不是說，我們這些眾子與耶穌基督完全一樣？若說神只有一類的兒子，而我們是神的眾子，我們豈不就是與耶穌基督一樣麼？我們該怎樣答覆這問題？你與神的兒子耶穌基督完全一樣麼？耶穌基督已經進到我們靈裡。（提後四22，林前六17。）就著我們的靈來說，我們與基督的確是一樣。但作為一個人，我們還有由心思、情感和意志所組成的魂。在靈裡我們與神的兒子雖然沒有分別，但在心思、情感和意志裡，我們還沒有和祂完全一樣。 在我們裡面的這位神子，是完整的，不是部分的。神的兒子在我們裡面乃是完整的人位。祂不是把自己分為許多分，拿出一小分來，放進我們裡面。神的兒子基督是以完整、完全的人位，進到我們裡面。雖然基督在我們靈裡是整個的人位，但我們的思想，一次又一次不是出於我們靈裡的基督，而是出於我們醜惡的心思。就在今天，可能你還在心思裡評論某位弟兄，對自己說，『我不喜歡某某弟兄，最好把他除掉、剪除。』但不論好壞，只要他是個弟兄，你就不該說不喜歡他。你這樣看法是從你醜惡的心思來的，而不是從你靈裡的基督來的。 你的情感又怎樣？當你愛的時候，你的愛是從靈裡，就是從神的兒子那裡發出的，還是從情感來的？我不是問你愛甚麼，乃是問你這個愛是從那裡發出的：是從天然的情感，還是從內住的基督發出。如果我們與基督一樣都是神的兒子，為甚麼我們的情感與祂的不一樣？這是因為基督只在我們的靈裡，還未擴展到我們的情感裡，所以我們的情感向祂仍是獨立的。 再說我們的意志。無論你的意志是野的或是馴的，仍然是你自己的意志。當你要去買東西時，你該查問一下，這個要買東西的念頭，是出於你靈裡內住的基督，還是出於你自己天然的意志？姊妹們，你們決定要去買東西時，有多少次的決定是出於基督？有多少次是出於你們的意志？恐怕十次中，難得有一次是內住的基督決定的。這就表示你們去買東西，是不純淨的、是有攙雜的，大部分出於你們自己的意志。再看你天天所作的許多決定，情形又怎樣？你有幾次從基督，而非從你自己的意志作出決定？身為神的兒子，你作決定的源頭，是基督還是你自己的意志？我不是講好壞，也不是講宗教，我只是要問，你是在靈裡，就是從神兒子那裡作出決定？還是從自己的意志作出...

 日期:09/28-10/03 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十四篇　生命之律在我們裡面各部分擴展 聖經中神聖啟示的基本觀念 我們若要徹底的明白並領略生命之律，就必須明白聖經中神聖啟示的基本觀念。聖經中最基本、最中心的觀念，就是神要將祂自己作到我們裡面，使我們成為祂活的彰顯。神願意將祂自己作到祂所揀選的人裡面，使他們從祂而生，以祂作生命，因而成為祂的彰顯。這是神的心願和目的。神要得著這樣一個活的彰顯，惟一的路就是將祂自己作到我們裡面。雖然這個基本觀念，在聖經裡隨處可見，但基督教的基要派幾乎把牠丟失了。基要派主要的是著重救贖，但救贖不是目標，乃是達到目標的方法和手續。目標乃是要使神作到我們裡面，好叫我們從祂而生，得著祂作我們的生命。祂是我們的父，我們是祂的眾子。我們這些眾子，裡面都有祂作生命。最終，這生命要變化我們，把我們模成祂的形像，使我們在宇宙中成為祂活的彰顯。 這個基本觀念，雖然幾乎失去了，但感謝神，如今祂在這末了的日子，在祂的話中已將這事向我們開啟。四十多年來，我們的負擔就是要將這基本的觀念，告訴神的子民。為這緣故，許多人詆毀我們傳講異端，說我們不按照聖經教導人。反對我們的人所以這樣說，是因為他們對聖經的認識不彀，也不充分。只有一點的知識是危險的，不僅叫人短視，甚至還會殺害人。讚美神，因著祂的憐憫，我們看見了聖經基本的啟示。這不僅是救贖的問題，而是比救贖更深、更高的事。神現今正將祂自己作到我們裡面，使我們有祂的生命，可以與祂成為一，祂也可以與我們成為一。 神的兒子進到我們裡面作生命 我再說，神完成祂心意的方法，就是進到我們裡面，使我們從祂而生。為要使我們從祂而生，神就在祂兒子耶穌基督裡，進到我們裡面。耶穌基督是神的兒子，也就是神自己，乃是神的形像。歌羅西一章十五節說，基督是那不能看見之神的像。子是父的形像，是父的彰顯。因此，你看見子，就是看見父。當我們相信祂的時候，神的兒子就進到我們裡面。這意思不是祂給了我們甚麼，乃是祂自己進到了我們裡面。我們應當摒除一種觀念，以為我們相信了主耶穌基督，神就把祂的生命賜給我們。這種領會是不準確的。不是說我們相信了主耶穌，神就在天上把一些東西放進我們裡面。不，乃是當我們相信了主耶穌，神的兒子，就是神自己，就進到我們裡面作生命。神不是把祂的生命賜給我們；祂乃是到我們裡面來作生命。這是何等...

 2026.09.27屏東市召會週訊1623期

                                 本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第五十九至六十一篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第六十一篇 閱讀＆朗讀 第61篇-1  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月17日 (週四) 第61篇-2  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月18日 (週五) 第61篇-3  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月19日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第六十二＆六十三篇 閱讀＆朗讀 第62篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月21日 (週一) 第62篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月22日 (週二) 第62篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月23日 (週三) 第63篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月24日 (週四) 第63篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月25日 (週五) 第63篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月26日 (週六)

         第九週 柱子和發光之體  ( 新詩 ) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 結語 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 影音-屏東縣週中追求 ) ( 影音-高雄現場特會 ) ( 語音-屏東週六成全 ) ( 語音-聽抄-信息 )  9/21 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：非拉鐵非的得勝者是柱子並持守這職事 1.那靈和義是新約的職事寫到我們裡面之素質的兩方面。 2.經歷那靈在我們裡面生活並工作，使我們是透亮的，知道神的心，結果我們就成為義的。 3.我們成為義的人，在大小事上與神、與人、與自己都是對的，將神彰顯出來。 9/22 週二  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) 主題：持守新約獨一的職事被成全成為柱子 1.人與神和好有兩步，第一步是罪人與罪脫離，第二步是天然裡的信徒脫離肉體與神和好。 2.我們若要得著神自己，就要接受第二步的和好，進到至聖所，帶進神的面光中。 9/23 週三  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 9/24 週四  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：過神人的生活並按著神牧養 1.在啟示錄三章八節主又說，在非拉鐵非的召會沒有否認祂的名，並且棄絕一切別的名。 2.呼求主的名使我喜樂跳躍，每當我們有難處，就可以呼求主耶穌，使我們得加強。 3.我們被復興乃是在愛裡，這愛不是靜默的，而是運行在裡面，作工挑旺我們愛主。 9/25 週五   ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 滴灌牧養 ) 9/26 週六  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (滴灌牧養) ( 結語 ) 主題：成為發光之體的路 1.怨言是出於情感多半發自姐妹，爭論是出於心思多半起於弟兄。 2.人背叛權柄，是表現在話語中，理由上，思想上，人不認識權柄，就有毀謗的話。 3.到底我們的生活是根據理由，還是根據權柄呢，我們需要光照。

 日期:09/21-09/26 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十三篇　律法－神的見證 讓基督從我們活出來 當神將律法賜給摩西時，祂沒有意思要祂的百姓遵守。祂賜他們律法，是要給他們看見，祂是怎樣的一位神，並向他們啟示祂所要的是甚麼。因為祂要人作祂的彰顯，所以祂要人像祂，與祂一模一樣。雖然神有這心願，但沒有作成。人反而想要模倣神，盡力使自己與神一樣。但人失敗了。有一天，那真律法，活律法，就是基督來了，祂是神見證的實際，我們也接受祂到我們裡面。結果，這真律法，就是律法的實際，就被作到我們這個人的最中心裡。現在我們裡面最深之處，有了一個奇妙的東西，就是基督自己作了律法的實際。我們已經看過，律法是帳幕裡最深處的東西。今天在我們裡面最深處的東西，乃是基督在我們的靈裡，作了律法的實際。現今我們有這律法在裡面，就不再是遵守律法的問題，完全是讓基督從我們活出來的問題。我們不該想要在外面努力遵守律法，乃要讓基督從裡面將祂自己活出來。 每一種宗教，無論是猶太教、天主教或更正教，都是一樣。神的心意是要將律法放在我們最深處，並且要我們歸服這律法，而不是努力去遵行。雖然我們不能遵行律法，我們卻該歸服這律法，讓這律法將自己從我們活出來。宗教教導人遵守律法，與神的心意正好相反。許多基督徒讀聖經時，常選一些經節當作命令遵守。譬如，有些結了婚卻不是好丈夫的弟兄們，常選一種命令，說，作妻子的當服從自己的丈夫。有一些比較好的丈夫們，則選另一條命令，說，作丈夫的，要愛你們的妻子。這些弟兄會禱告說，『哦，主阿，這條命令我實行不來，求你幫助我。主阿，從前我沒有作一個愛妻子的丈夫。求你饒恕我，使我成為一個最好的丈夫。』雖然你可以這樣禱告，卻永遠不會成功。這樣的丈夫必須看見，真正愛妻子的愛是基督。這愛既在我們裡面，就不須我們努力去愛；只要我們簡單的降服於這愛，就是降服於基督，讓祂從我們裡面出來。 再以謙卑為例，雅各書四章六節說，『神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』我以前讀到這裡，就會禱告說，『主阿，我要謙卑，但你知道，主，我很難謙卑下來，求你幫助我。』這種禱告就是在宗教的黑暗裡。有一天，主開了我的眼睛，我看見我的名字就是驕傲，我永遠不能變成謙卑。驕傲怎能變為謙卑？我若是一隻狗，我怎能變成鳥？絕無可能。我們的眼睛必須被開啟，看見我們永遠不能成為謙卑，並看見真正的謙卑乃是基督...

 日期:09/21-09/26 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十三篇　律法－神的見證 律法是基督的豫表 我曾讀過一些書說到律法是基督的豫表。有很長一段時間，我對此說法難以理解。律法的地位，既然像妾的地位，（加四24，）又怎能豫表基督？若從律法是為給我們遵守的誡命那一面來說，其地位就如同妾的地位。但從律法是神的見證這一面來說，律法乃是基督的豫表。能真正、活潑、完滿、充分見證神的，就是基督自己。因此，律法豫表基督作神活的見證。基督把神彰顯出來。律法是賜下的，但基督是來作神活的彰顯。（約一17。）太初有話，話就是神。（1。）以後話成了肉體，豐豐滿滿的有恩典，有實際，（14，）目的就是要作神的彰顯。因為神具體化身於基督，所以基督是神活的、完滿的、充分的見證。 我們已經看過，律法是神的見證，是神的彰顯。你若要知道神是怎樣一位神，就該讀神所制訂的律法。你讀過十條誡命之後，就看出來設立那些律法的，必定是一位聖別、公義、慈愛、且住在光中的神。十條誡命證明，神是聖別又公義，是愛又是光。神是光的神，也是愛的神。祂自己就是光和愛，（約壹一5，四8，）祂也是聖別和公義的。律法見證祂是這樣的一位神。但律法還不過是字句的見證。基督來了，神的見證纔成為活的。這見證不再是字句，乃是一個活的人。耶穌在地上時，就是神的活見證。祂無論往那裡去，都彰顯神。祂所作、所說、所想的，都彰顯神。因為祂是神具體的化身，所以是神的彰顯和見證。在舊約的日子裡，你若要知道神是怎樣的神，就必須請教律法。但今天你若要認識神，就必須來到耶穌基督這裡。在舊約時，律法是神的見證；但在今天，耶穌基督是神活的、完滿的、充分的見證。 帳幕裡最終極最中心的物件 持定律法乃是神的見證這個觀念，能幫助我們明白希伯來九章。希伯來九章四節題到兩塊約版，就是律法見證的版。根據希伯來九章，約版是最後一樣與帳幕有關的物件。在外院子裡，有祭壇和洗濯盆；在聖所裡，有陳設餅的桌子、燈臺和香壇；在至聖所裡有約櫃，櫃裡有隱藏的嗎哪、發芽的杖、和兩塊約版。在此我們可以看見，最後並最終極的一項乃是約版，就是神的見證。約櫃裡的三樣物件，比聖所裡的物件更深，因為聖所裡的物件不過是開始，但約櫃裡的物件乃是終極完成。陳設餅的終極完成是隱藏的嗎哪，香壇的終極完成是發芽的杖，而燈臺的終極完成是見證。在與帳幕有關的一切物件中，見證的版乃...

 日期:09/21-09/26 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十三篇　律法－神的見證 我們曾指出，在至聖所的約櫃裡有三樣極重要的物件，就是隱藏的嗎哪、發芽的杖、和兩塊法版。（來九4。）在前五篇信息中，我們已稍微題過隱藏的嗎哪和發芽的杖。在本篇信息中，我們要來看兩塊法版。 律法是神的見證 聖經中的原文很難找到『法版』這個辭。舊約聖經中，通常稱作『見證的版』。（出三一18，直譯。）新約聖經中，則稱作『約版』。（來九4。）為甚麼將律法稱作見證的版和約版？律法稱作約版，較容易明白，因為在舊約時期，律法就是舊的約。但要領會律法為甚麼又稱作見證的版，就比較難。當神吩咐摩西造約櫃時，（出二五10，）神說，『必將我所要賜給你的見證，放在櫃裡。』（16，直譯。）這處聖經中的『見證』，當然是指律法。神不是說將律法放在櫃裡，乃是說將見證放進去。因為見證放在櫃裡，因此櫃就稱為見證的櫃。（22，直譯。）不僅如此，帳幕也就稱為見證的帳幕。（民十七8，直譯。）因此，我們有見證的版、見證的櫃、以及見證的帳幕。嗎哪和發芽的杖放在律法前，就是放在見證前。（出十六34，民十七10。）一切放在見證前的東西，也都是放在神面前，（出十六33～34，）因為見證與神是分不開的。只要是放在見證前的，就是放在神面前；放在神面前的，就是放在見證前。這見證是甚麼？我們曾看過，約櫃稱作見證的櫃，帳幕又稱作見證的帳幕。律法所以稱為見證，因為是見證神的。為此緣故，律法乃是神的見證。 創世記一章二十六節告訴我們，神照著祂自己的形像造人。神的目的是要藉著人得到彰顯。這彰顯就是祂的見證。因此，神的見證就是神的彰顯，就是彰顯出來的神。神的目的，從前、現在、直到永遠都是一樣的，就是要將祂自己作到人裡面，使祂彰顯出來，得著見證。然而，在神完成這事之前，人墮落了。人在他墮落的天性裡，總是想努力作好來討神喜悅。為此，神就給人律法。神所以給人律法，因為人不知道自己是墮落的，既不能滿足神，也不能彰顯神。但神給人律法以後，立刻改換了律法的名稱，稱之為見證。神給人的是律法，但主要的不是稱為律法，乃是稱為見證。 詩篇一百一十九篇中，多次用見證這個辭，來指律法。（2，88，168，中文和合本譯作法度，原文都作見證。）在詩篇一百一十九篇，每次用這辭時，都是指著律法說的。 照著人的觀念，以為律法就是十條誡命。但神的...

 日期:09/21-09/26 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十二篇　發芽的杖（二） 召會事奉中沒有爭競 在召會事奉中，不該有爭競，因為爭競永遠不能成事。你越爭著要作第一，就連作最末後的也不配。你越想爭取帶頭，就越停留在發死的光景中。這不是爭競的問題，乃是要受過審判，把自己、天然的生命、和天然的元素燒掉。然後在祭壇那裡就有記號，題醒我們天然的生命應當受對付而除去。我們成百的人能作見證，甚麼時候我們與別人爭競，我們反被殺死。甚麼時候我們說，『為甚麼神用他而不用我？』我們就完了。你越這樣說，神就越不用你。你越爭競，就越不彀資格。已過這麼多年來，在主的子民中間，我沒有看到一次例外。我們都需要說，『在我裡面沒有良善，我充滿了必須在銅祭壇上受審判的可拉、大坍、亞比蘭、以及許多天然的東西。』誰願意接受審判，誰就立即被帶入至聖所，得著發芽的杖，就是復活的生命。你若是一個這樣的人，無論甚麼情形臨到你，甚至在死的環境中，你也能帶進生命。 發芽的杖是神的表白 許多基督教團體對我們不高興，他們說，『你們怎麼可以說，你們是召會？難道我們不也是召會麼？』是召會或不是召會，不在我們怎樣說，乃是看發芽的杖在那裡。別人對我們是讚賞或是反對，都無關緊要，要緊的是有沒有發芽的杖。若是這裡真是在安那翰的召會，是主在橙縣的見證，就會發芽、開花、結出熟杏，以復活的生命來滋養別人。無論甚麼時候，若有對我們不利的謠言傳出來，或有人寫些甚麼傳單攻擊我們，我就告訴弟兄們說，這些謠言和傳單都毫無作用，根本不必注意。惟一重要的，是我們有沒有發芽的杖。發芽的杖就是神的表白。擺在耶和華面前的十二根杖中，只有一根發芽、開花、結出熟杏，這事你怎麼說？雖然亞倫的杖發了芽，背叛的人還是不服輸，仍然繼續發怨言。不要以為發芽的杖顯出來的時候，橙縣所有的人都信服了。不！我們的杖越發芽，怨言還會越多。 我們所需要的，並召會所需要的，就是發芽的杖。一切爭競、陞遷、地位、野心，都毫無意義。從今以後，召會的事奉中不可有第一位、第二位、或第幾位，沒有一個人是第幾。我們沒有名次，因為我們甚麼都不是，我們是無名氏。我們都必須經過審判，然後，也都必須有發芽的杖。 要有權柄，不在於我們能作甚麼，乃在於我們發芽多少。你可能作得很多，卻不開花。不僅不發芽，還會死去；不僅開不出花，還將別人殺死；不僅沒有果子，反倒使每...

 日期:09/21-09/26 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十二篇　發芽的杖（二） 要得地位的野心 最近一位弟兄作見證說，他被安排在一個事奉小組裡；當他聽到他被編入那個小組時，就想知道他在組裡是排在第一，或是排在末後。當他知道他不是頭一個時，就相當的失望。這個見證給我看見，甚至在我們中間，還有要得地位的野心。每個人都喜歡作頭。在我們中間，不僅有地位的野心，也有升級的野心。在召會的事奉中，排在第二的總是努力要擢升到第一位。不僅如此，那些排第一的也恐懼，惟恐失去他們帶頭的地位。當我聽見這些後，我裡面有話說，『你以為在主恢復中的眾聖徒，都那麼屬靈，不計較地位和陞遷麼？你以為他們單單愛主，而沒有其他的野心麼？你太屬靈了！這裡沒有這種屬靈的光景。』在我們中間，仍然有得地位和升級的野心。 神審判了背叛 但是有野心並不能成就甚麼，不過在消極方面帶來神在我們身上的審判。我們在前一篇信息曾指出，我們不要把摩西、可拉、大坍和亞比蘭當作個別的人，他們乃是一個團體人的各部分。照樣，你也不該把自己當作只是和摩西一樣。雖然我不知道你是不是摩西，但我的確知道，可拉、大坍、亞比蘭都在你裡面。我們裡面都有這些背叛的元素，因為這是與生俱來的。我們生下來就是可拉，但因著神的憐憫和恩典，真正的摩西成分也正作到我們裡面。若沒有神的憐憫和恩典，我們只是可拉。假如在民數記十六章，可拉、大坍和亞比蘭沒有露出來，可能也就不出甚麼事情。但他們野心太大，似乎說，『摩西、亞倫阿，只有你們能帶頭麼？我們豈不也是首領麼？』為這緣故，神的審判就來到，地開了口，把可拉、大坍和亞比蘭都吞下去，（31～33，）並且『又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人』。（35。） 兩個記號 審判了背叛之後，神吩咐把那二百五十個被燒之人的銅香爐，錘成片子，用以包壇，『給以色列人作記號。』（36～40。）祭壇上的這些銅片，成為神審判背叛的記號。在此我們看見，祭壇不僅是救贖我們的地方，也是審判我們的地方。在祭壇那裡，我們天然的元素受了審判，而那審判留作記號，作記念，並指明我們天然的生命和天然的元素，必須受審判，被焚燒。 民數記十六至十七章裡有兩個記號，一個在祭壇那裡，另一個在約櫃裡面。祭壇那裡的記號，是天然元素的審判，（十六38，）約櫃裡面的記號，是復活生命的復活。（十七10。）在十七章，神要...

 日期:09/21-09/26 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十二篇　發芽的杖（二） 在上一篇信息裡我們曾指出，很少基督徒注意到希伯來九章四節裡發芽的杖。其原因乃在於發芽的杖是關乎經歷的事。我們雖然明白帳幕的豫表，但除非我們有足彀的經歷，就不能領會帳幕的真正意義。說到關於帳幕的經歷，許多學派的基督教教師在他們的著作和信息中，主要只說到祭壇。但是從祭壇往前到聖所，就沒有多少人摸著其中真實的經歷。因此，至聖所約櫃裡的三樣物件，多少年來一直是個奧祕。甚至少有人題到這些物件。你曾聽過一篇信息，講到藏在約櫃裡面隱藏的嗎哪、發芽的杖、和兩塊法版麼？這個缺欠，完全是因為經歷不彀的緣故。 發芽的杖與神子民的建造 發芽的杖與神子民的建造有關。我們若只有希伯來九章四節，就無法看明這事。但我們若回頭看舊約第一次題到發芽的杖，就能看見，牠與神子民的建造極有關聯。在前一篇信息裡我們曾指出，神要完成祂的定旨，就必須得著一班人，成為一個團體的單位。在舊約，這班人是以色列人。他們約有幾百萬人，要被建造成為一。根據以色列歷史的記載，他們被當作是一個單位。聖經不是說，他們是個別得救的；不，他們乃是團體的蒙了拯救。他們乃是團體的人，一同過了逾越節；他們也是作為一個單位，一同過了紅海。摩西不是一個人單獨過紅海，幾天後亞倫再跟著過去。甚至當他們在曠野飄流時，他們乃是一個團體的人，而不是一群個別的人，各人走自己的路。再者，在他們中間有帳幕，就是神惟一的居所。並不是在摩西的後院裡有神的一個帳幕，在亞倫的後院又有另一個。他們中間只有一個帳幕，作神惟一的居所，乃是神子民建造的中心。我們已經看過，要將這麼多的人建造起來，就必須有領導。發芽的杖與這領導有關，並且是為著神子民的建造。 可拉屬於利未支派，與摩西、亞倫同屬一個支派，就自認應當與摩西、亞倫平等。可拉也許這樣說過：『摩西、亞倫，你們是利未人，我也是。我和你們都是一樣。』附和可拉的，還有大坍和亞比蘭，是雅各長子流便的後裔。大坍和亞比蘭可能認為他們既是第一個支派，所以他們也該作領頭的人。這三個人就挑撥起一次大背叛。民數記十六章二節說，可拉、大坍、亞比蘭『並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來』。照民數記十六章所說，幾乎以色列全會眾都起來攻擊摩西和亞倫。這次背叛，毫無疑問是仇敵的工作，為要毀...

 2026.09.20 屏東市召會週訊1622期

                                本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第五十七至五十九篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第五十九篇 閱讀＆朗讀 第59篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月10日 (週四) 第59篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月11日 (週五) 第59篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月12日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第六十＆六十一篇 閱讀＆朗讀 第60篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月14日 (週一) 第60篇-2  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月15日 (週二) 第60篇-3  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月16日 (週三) 第61篇-1  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月17日 (週四) 第61篇-2  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月18日 (週五) 第61篇-3  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月19日 (週六)

        第八週 認識並經歷馬太福音裏包羅萬有的基督  ( 新詩 ) ( 經文-鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 問題 ) ( 結語 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 影音-屏東縣週中追求 ) ( 影音-高雄現場特會 ) ( 第八週-負擔與應用-屏東週六成全 ) ( 語音-聽抄-信息 )  9/14 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音-要點應用 ) 9/15 週二  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音-要點應用 ) 9/16 週三  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音-要點應用 ) 主題：生命的光、醫生、新郎 1.屬天的王在盡職為著國度呼召人跟從的事上，是作醫生，不是審判官。 2.新王為著諸天之國的職事，乃是憑著屬天的大光，就是生命的光，照在死亡的陰影中。 9/17 週四   ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音-要點應用 ) 主題：未漂過的布、新衣服、新酒、新皮袋 1.主耶穌是未漂過的布，藉著死而復活新布被處理且作成了一件新衣服。 2.新酒象徵基督是新生命，滿有活力，激人振奮。 3.新皮袋表徵召會生活，是新酒的容器，這新酒乃是基督自己使人振奮的生命。 9/18 週五   ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音-要點應用 ) 9/19 週六  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 結語 ) 主題：更大的約拿、餅、碎渣、有天上地上所有的權柄 1.基督被猶太兒女棄絕，就成了碎渣，作了外邦人的分。 2.在這裡主乃是強調喫的事，我們可以喫羊羔。 3.不要對付外在的事情，我們需要喫主，接受到我們裡面得着滋養，每個事都要得著解決。

 日期:09/14-09/19 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十一篇　發芽的杖（一） 魂反叛靈     我們裡面的背叛不僅抗拒別的首領，許多時候，我們的魂反叛我們的靈。我們的心思常說，『靈阿，我為甚麼不能事奉神？我這心思為甚麼不能為神作事？』你裡面豈非有過這樣的不服？許多時候，我的魂反叛我的靈，說，『靈阿，這事我不同意。我比你精明能幹。你是李常受的一部分，我這魂難道不也是麼？我們不都是神的兒女麼？你這個靈為甚麼擅自專權？』許多時候，在盡功用時，我們以反叛的方式使用我們的魂，為要表示我們的魂也能為神作事，並表示我們天然的人不需運用靈，也能事奉神。這是一種的背叛。 我們裡面的雄心和背叛    不要把民數記十六章中的以色列人看作是彼此分開的。我們要把他們看為一個集體的人，一個團體的人，其中包括摩西、亞倫、可拉、大坍和亞比蘭。摩西、亞倫、可拉、大坍和亞比蘭，都在我們裡面。雄心和背叛都在我們裡面。有時我們對自己也不禁發笑，因為我們一面有雄心為著神，一面卻又那樣的背叛。我相信我們每個人，都曾同時經歷到雄心和背叛。除非你對神無心，否則你就會有這樣的經歷。你一開始有心為神，就發現雄心和背叛同時存在你裡面。第一個背叛就是魂，也就是心思，背叛你自己的靈。第二個背叛，就是背叛在你之上或在你之前的人。    你或許不承認這事，但這背叛就在你裡面。你可能說，『某某弟兄，我愛你，我願意服從你。』但就在你口中說服從某某弟兄時，在你深處是背叛的，你對自己說，『某某弟兄，你太擅自專權了。你太過分了！在某些方面，你還不如我有資格。有一天神要表白我的資格。』這就是在你裡面的背叛。 審判和表白    為著我們裡面的雄心大志感謝神，而就消極的意義說，也為著背叛感謝祂。民數記十六章的背叛，帶來神的審判和表白。首先，神審判了背叛者。主審判背叛的元素後，吩咐把背叛者的銅香爐錘成片子，用以包壇，給以色列人作記號。（36～40。）然後，神吩咐摩西取十二根杖，放在祂的見證前；這不是為審判，乃是為表白。從這表白中，就有發芽的杖出來。以後，神又吩咐摩西，把亞倫的杖放在法櫃前，『給這些背叛之子留作記號。』（十七10。）因此，這裡有兩個記號：受神審判後而有的包壇銅片，以及因著神表白而有存在見證前的發芽的杖...

 日期:09/14-09/19 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十一篇　發芽的杖（一） 在曠野中的背叛 對以色列人來說，曠野的旅程是個試驗。當主打發摩西到以色列人中間，祂告訴摩西要這樣替祂說：『我…要將你們從埃及的困苦中領出來，往…流奶與蜜之地。』（三17。）這是很好的應許。以色列人從埃及地被拯救出來，原該進入流奶與蜜之地。但因著他們的不信（記載於民數記十四章），他們就不能進入。最後在民數記十六章，這些背叛的人為著不能進入美地，不僅不怪自己的不信，反而責怪摩西和亞倫。他們說，『你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事，你還要自立為王轄管我們麼？並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地。』（13～14。）十七章十節稱這些悖逆的人為『背叛之子』。這些背叛之子似乎對摩西和亞倫說，『你們應許帶我們進入流奶與蜜之地，但你們並沒有作到。豈不知你們帶我們離開之地，原是流奶與蜜之地麼？你們所應許的，並沒有兌現。』這些背叛之子，竟然說埃及是流奶與蜜之地，這是何等的悖逆！ 這些背叛者是誰？第一個是可拉。可拉是利未人，（十六1，）自認與摩西、亞倫一樣，因他們也是利未人。可拉或許心裡說，『你們二人是利未人，我呢？我不也是利未人麼？為甚麼只有你們能作頭，而我無分？』其他兩個背叛者是大坍和亞比蘭，他們是雅各長子流便的後裔。他們自認是有長子名分的支派，可能說，『你們利未人只居第三位，我們卻是雅各長子流便的子孫，我們是居第一的。你們既然在我們之後，為甚麼只有你們二人纔能領頭？』最後，他們都對摩西和亞倫說，『你們擅自專權，全會眾既都是聖潔的，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢？』（3。）這就是在背叛者裡面，那種狡猾、屬鬼魔的爭論和責難。我們在此看見何等反叛的根！ 沒有動怒 那時摩西和亞倫不是年輕人。二人都必定在一百歲左右。根據摩西所寫的詩篇九十篇，人一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。因此，照摩西自己所寫的，他應該是已死的人。但他在已死的年歲之後，仍然事奉神，而亞倫比摩西更老。年紀這麼大有甚麼好處？好處在於他們不輕易動怒。民數記十六章的背叛是嚴重又可怕的，但是摩西並沒有因此動怒。當那些叛徒聚集攻擊摩西和亞倫時，摩西只『俯伏在地』。（4。）在下一篇信息我們要看見，神就進來審判這次的背叛。 正確領導的表白 神在民數記十七章似乎對摩西...

 日期:09/14-09/19 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十一篇　發芽的杖（一）    在本篇信息中，我們要來看發芽的杖。（來九4，民十七1～10。）很少基督徒完全認識發芽的杖的意義。許多人只把發芽的杖這段記載，當作有趣的聖經故事，說到一根枯木如何在一夜之間發芽、開花、結果。但是這件事，在神聖的啟示中，不是一件小事。    許多基督徒注意到帳幕的事。我們曾看過，在帳幕的外院子有祭壇和洗濯盆，在聖所裡有陳設餅的桌子、燈臺和香壇，而在至聖所裡有見證的櫃。見證的櫃是至聖所裡惟一的單位，表徵基督是神獨一的見證。櫃內包含三樣東西，就是隱藏的嗎哪、發芽的杖和法版。在前三篇信息裡，我們已講過第一樣，就是隱藏的嗎哪。許多基督徒都懂得一點嗎哪的事，知道這是屬天的食物，表徵基督是生命的糧。然而，對於發芽的杖的意義，卻感到難以領會。 經歷的三個象徵    以色列人在曠野有過許多經歷，主也吩咐他們，把所經過三種經歷的象徵，擺在祂面前。這些象徵就是見證的版、嗎哪和發芽的杖。以色列人在西乃山領受律法之後，主告訴他們，要把兩塊法版放在約櫃裡。（出三四1，29，二五21，四十20。）又要把一滿俄梅珥嗎哪，放在罐裡，存在主面前。（十六32～34。）以色列人在曠野時，也曾經過一些背叛的經歷。民數記十六章記載了其中最嚴重的一次背叛。在那次背叛中，就有了發芽的杖；這杖放在約櫃內的見證之前，作為一個記號。（十七10～11。）藉此我們看見，這每一項都是從以色列人的經歷中產生的。這些都不是教訓，乃是他們經歷的結果。因此，我們若想要靠自己的頭腦，或只為著得知識而研究這三項，就必定不會成功。我們只能從我們的經歷中，用我們的經歷來領會，並且這領會也是為著我們的經歷。 神聖啟示的中心點    我們若要明白發芽的杖，就必須知道一些背景。神的定旨是要得著一班人作祂團體的彰顯，好彰顯祂、代表祂，使祂能得著一個管治的範圍，就是一個國度，而在其中完成祂永遠的經綸。許多人以為神偏愛猶太人，只為他們作事，只給他們好處，而不理會外邦人。這是宗教的觀念，不是神聖啟示的中心點。神聖啟示的中心點乃是說，永遠的神有一個定旨，就是要得著一班人作團體的單位盛裝祂，而與祂是一，並讓祂與他們成為一，使他們作這位不能看見之神活...

 日期:09/14-09/19 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十篇　在神面前享受隱藏的嗎哪      我們來看舊約帳幕裡外的事奉。利未人在外院子事奉；祭司在外院子和聖所裡事奉，在聖所裡擺陳設餅、點燈、燒香。但大祭司進入至聖所時，幾乎沒有甚麼事可作。大祭司在至聖所這裡，是直接在神面前供職。在至聖所這裡，事奉的人享受隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪是甚麼？就是當我們與神之間，沒有一點間隔時，我們在祂面前所享受的那分基督。     我們都能見證，許多時候我們知道自己不是很接近主。但我們與主之間雖然有一段距離，仍能享受出於祂的一些東西。然而，我們也覺得這種享受，並不十分甜美。有的時候，我們與主比較親近，就覺得對祂的享受比較甜美。有些青年人可能仍會受試誘去看電影。一位青年弟兄若去看電影，一方面說，他在那裡可能仍然享受基督。他在看電影時，基督可能來打岔說，『你在這裡幹甚麼？走罷，不要再來了！』這是怎樣的經歷？這就是經歷基督作公開嗎哪的最公開部分。有時候，作基督徒的丈夫與妻子彼此吵嘴；他們覺得，甚至在他們爭執的時候，仍在享受基督。那位弟兄正與妻子爭辯時，主可能說，『住口罷！你在這裡作甚麼？你不過是在破壞整個局面。停下來，回到你的臥房，跪下向我禱告。』這也是享受基督作公開的嗎哪。但有時候，我們與主之間沒有一點距離，我們就能最親密、最隱藏的享受基督。這就是享受隱藏的嗎哪，就是基督隱藏的那一分。     我們許多人已往曾從事各種基督教的工作，後來蒙了光照，看見不能再有分於那樣的工作。我們把那些放棄，揀選了這條窄路。在外面看來，別人會批評我們說，『你們是在殺害自己。』不錯，我們放棄自己的工作，是在殺害自己。但在同時，就在為著主自己放下我們的工作，甚至不使拯救靈魂或教導聖經等工作成為我們與主之間的間隔之後，我們就立即直接來到主面前，享受隱藏的嗎哪。為甚麼我不參與許多種的工作？因為那些工作遠離神的面，是世俗的，表明召會已經與世界聯婚，並且滿了屬世的東西。當我們放棄那些工作，甚至付上性命為代價，我們就直接的被帶到主面前。我們許多人，都有過這樣的經歷。     一九三二年，我們開始在我家鄉過召會生活。大約過了一年以後，就開始有反對。我本來在基督徒中間很受尊敬，幾乎每一個人都...

 日期:09/14-09/19 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十篇　在神面前享受隱藏的嗎哪  應許給得勝者的隱藏嗎哪     有人可能說，隱藏的嗎哪不是為著喫，是為著留作記念的。我們若沒有啟示錄二章十七節，這個說法也許有點道理。但在啟示錄這一節經文裡，主應許將神面前作記念的那一俄梅珥嗎哪，賜給得勝者喫。這不是應許要賜給屬世的基督徒，就是那些得救了卻仍留在埃及的人；也不是賜給那些在曠野飄流的人。這乃是應許要賜給別迦摩召會中的得勝者。別迦摩召會與世界聯婚，是一個回到埃及的召會，使神的家比埃及人的家更屬世。喫隱藏嗎哪的應許，是賜給在這樣一個屬世召會裡的得勝者。這意思是說，我們若勝過世俗，就必在神面前，有權喫隱藏的嗎哪。這嗎哪已經隱藏了許多世紀，但現今主似乎說，『因為你恨惡世界，恨惡世界的光景，恨惡屬世的召會，恨惡召會與世界的屬世關聯，又因為你是那麼親近我，所以我要將存在我面前的隱藏嗎哪賜給你喫。』在啟示錄二章十七節，主將這應許賜給得勝者以前，說，『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』願我們都有耳聽見這話。     神將基督從諸天之上賜下來作公開的嗎哪，將近有兩千年了。但在神的經綸裡，祂已經保留、且仍然保留基督特別的一分在祂面前；這一分，任何與神有間隔的人，都無權享受。許多基督徒享受過基督作公開的嗎哪。你若讀召會歷史和聖徒傳記，會看見許多人享受過基督作公開的嗎哪。但基督拔尖的一分，直到如今仍存留在神面前，要賜給那些不與召會一同墮落到世俗裡，也不與世界聯婚的人。在神眼中，墮落的召會與世界有了屬靈的聯婚。基督本該是召會的丈夫，但今天召會卻與世界聯婚，不以基督為她的丈夫。凡不同意這種聯婚，而謹守在神面前的親愛聖徒，主應許要賜給他們權柄，喫那一分存在神面前的基督。這就是隱藏的嗎哪。 在主面前事奉祂     在『事奉殿呢或是事奉神暱』這本小冊子中，倪弟兄鼓勵我們要事奉神，而不是事奉神以外的好東西。但你看今天基督徒中間的光景，幾乎所有的基督徒，都在事奉神以外的東西，而不是事奉神自己。他們到外地宣教，傳福音，救靈魂，講聖經。許多這樣的工作是為著神，卻不是神自己。所有從事這樣工作的人，都有權享受公開的基督，就是公開的嗎哪。但還有一分上好的基督存在神面前，是特別保留給那些...

 日期:09/14-09/19 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第六十篇　在神面前享受隱藏的嗎哪  我們與主之間的距離     在本篇信息中，我們要來看一些關於屬靈食物的原則。喫靈食完全在於我們與主之間的距離。這個距離決定我們能喫多少靈食。我們若離主很遠，就不可能喫到任何靈食。以色列人在埃及時，他們喫不到嗎哪，因為嗎哪是神賜給祂百姓在曠野的靈食。那些在曠野的人，就比在埃及的人較為接近神。那時候神不在埃及，乃在曠野。若有人要喫屬天的嗎哪這種靈食，就必須離開埃及到曠野去。以色列人若仍留在埃及，就得不著靈食。即使一個以色列人在曠野裡，他仍須靠近以色列人的營，纔能有分於嗎哪。他若離營很遠，就很難享受屬天的嗎哪。凡要喫嗎哪的人，都必須與以色列人一同安營。藉此我們看見，在享受靈食的事上，我們與主之間的距離是極其重要的。     嗎哪降落在營的周圍，只有那些出了埃及，與神的百姓一同安營的人，纔有權利享受。以色列人享受過嗎哪之後，神吩咐他們，把一俄梅珥嗎哪獻給祂。（出十六33。）嗎哪是從神來的，而他們把其中的一分獻回給祂。隱藏的嗎哪是甚麼？簡單的說，隱藏的嗎哪就是神所賜的嗎哪中，獻回給神那上好的一分；那是嗎哪特別的一分。這分嗎哪一經獻上給神，就不再是公開的嗎哪，乃成了隱藏的嗎哪；因為獻上給神之後，就盛在金罐內，隱藏在帳幕裡至聖所內的約櫃裡。嗎哪本來是在露天的地方，對一切的人和物都是公開的。但這拔尖的一分獻給神之後，就放在罐內，隱藏在帳幕最裡面一層的至聖所裡，留在神的見證前。在以色列人中間有帳幕，在帳幕裡面有至聖所，在至聖所裡有約櫃，在約櫃裡有金罐，在罐內有嗎哪。因此，這嗎哪完全是隱藏的。拔尖的一分嗎哪，就這樣成了隱藏的嗎哪。     假如你是出了埃及並與神的百姓一同安營的以色列人，你有權利喫公開的嗎哪，但無權享受隱藏的嗎哪。因為你是遠離帳幕最裡面的一層，所以無權喫隱藏的嗎哪。神在那裡？祂在帳幕最裡面一層的至聖所裡。比起埃及人和其他在曠野裡的人，你雖然較為接近神，但因為你在帳幕的外院子之外，就不是那麼接近祂。然後你可能進了外院子，但你還沒有進入聖所，更沒有進入至聖所。你若是一個祭司，就可以在聖所裡，比在外院子事奉的利未人更接近神。但你雖然是在聖所供職的祭司，你還沒有進入至聖所。...

 ※重要行動報告   ※主日夜間擘餅、啟示錄生命讀經分享    時間：19:30-19:50 擘餅聚會 19:50-20:45 生命讀經分享   地點：北平路會所二樓  鼓勵並陪伴早上因故無法參加主日聚會的聖徒，分別時間參加夜間擘餅聚會。  ※屏東大學每週三福音愛筵聚會   (1).學生盡功用方面：帶唱詩歌、預備見證，持續在校園邀約同學參加，邀請敞開者參加校園排或者週五晚上大專聚會中。  (2).社區盡功用方面：週間到校園附近邀約同學參加週三福音愛宴，飯菜簡要準備即可份量約40-50人份(不須湯)，分組討論可以配搭餧養學生， 各大區有固定聖徒配搭服事以利於長期照顧，參與聚會期間的禱告。 另請當週社區配搭以下服事： A.17:30~18:00 會前整理人位2位 (排桌椅、接菜)。  B.18:00~19:00 安排會中見證1人， 其餘聖徒可為聚會禱告  C.19:00~19:30 飯後整潔人位4位， 請當週配搭愛筵的大區安排(包菜、 擦桌子、掃地、拖地)。 D.19:30~20:00 自由加入學生分組扶持、接觸學生  E.20:00~20:30 場地恢復人位2位。   (3).9／16 晚上飯食等事務服事 由三大區負責。

 屏東市召會週訊第1621期

                               本週晨興聖言 -------------------------------------------------- 上週生命讀經 (希伯來書生命讀經第五十五至五十七篇) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第五十七篇 閱讀＆朗讀 第57篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月3日 (週四) 第57篇-2  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月4日 (週五) 第57篇-3  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月5日 (週六) -------------------------------------------------- 希伯來書生命讀經第五十八＆五十九篇 閱讀＆朗讀 第58篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月7日 (週一) 第58篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月8日 (週二) 第58篇-3  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月9日 (週三) 第59篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月10日 (週四) 第59篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月11日 (週五) 第59篇-3  ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月12日 (週六)

 日期:09/07-09/12 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十九篇　金罐裡的嗎哪  隱藏在神的性情裡    我們看過，啟示錄二章十七節說，主要將那隱藏的嗎哪賜給得勝者喫。歌羅西三章三節說，我們的生命與基督一同藏在神裡面。基督乃是隱藏在神裡面的。啟示錄二章十七節所說隱藏的嗎哪，是藏在金罐內。（來九4。）在聖經裡，金表徵神的性情。因此，隱藏的嗎哪盛在金罐裡，表徵最好的一分基督，是隱藏在神的性情裡。神的性情是在約櫃裡，而我們看見，約櫃就是基督。這約櫃今天是在我們的靈裡，我們的靈又聯於至聖所。我們的靈裡有至聖所，至聖所裡有基督，就是約櫃；基督裡有金罐，就是神的性情。在神這性情裡，乃是隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪是甚麼？就是基督作了隱藏在神性情裡，所給我們的特別一分食物。當我們在一個地方摸著金罐，我們就必定脫離了世界、自己、和我們天然的人。我們摸著了神的性情，在神這性情裡，我們就有分於隱藏的嗎哪。    請你對照一下你自己的經歷。你加入一個事奉小組之後，就更多被帶進召會生活裡，並且開始經歷一些更細緻的東西。最終，你就接近神，與祂更親密。有時，你與神親近到一個地步，越過了世界、自己、甚至你天然的人。在神的性情裡，你成了另一個人。當你摸著神的性情，你就摸著金罐，並享受隱藏在其中的嗎哪，享受基督作隱藏在神性情裡的一分。    我們將會看見，發芽的杖是在隱藏的嗎哪之後，而生命之律又隨著發芽的杖。約櫃的這三項重要的內容，是按著這個次序排列的。首先，我們必須享受隱藏的嗎哪。然後，因著對隱藏嗎哪的享受，我們的杖就發芽；再後，我們就有生命的律。因為很少基督徒經歷隱藏的嗎哪，所以他們的杖就不發芽；我們也很難找到一個人是憑生命之律而活。他們不明白聖經所記載，關於隱藏的嗎哪、發芽的杖、和生命之律的事，因為他們缺少經歷。然而，在主的恢復中，這一切的豐富，都在我們中間恢復了。    當我們有分於隱藏的嗎哪時，我們就不是經歷祭壇上的基督，也不是有分於陳設餅桌上的基督；我們乃是享受在約櫃裡金罐內的基督。在這裡，我們完全越過世界和一切的環境，越過我們自己和天然的人，摸著並有分於神的性情。彼後一章四節說，『祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們…藉著這些應許，得有分於神的性情。』...

 日期:09/07-09/12 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十九篇　金罐裡的嗎哪    我們來看我們的經歷。當我們一般的享受基督作我們每天的供應，我們就自然的願意將所享受的基督再獻給神，說，『神阿，你把基督賜給我，為此我何等感謝你。我已經享受祂這麼多，現在我要將祂上好的一分獻給你。』這就是一俄梅珥嗎哪，也就是奉還給神上好部分的嗎哪。這一分不是給神所有的百姓的；乃是只給那些在至聖所裡親密事奉祂的人的。這就是隱藏的嗎哪，出於我們一般享受的嗎哪。    我再說，神已將基督賜給我們作食物。當我們享受祂作食物時，我們就感謝著再將祂獻給神。這樣，基督就成為我們所享受的上好部分，由我們把祂獻給神，作神的分。神喜悅並接納這一分，說，『現在你既與我同在至聖所裡，而不是在外院子或聖所裡事奉，我要用你所獻給我的款待你。我要你與我一同享受基督上好的部分。』這是何等的美好！這非常符合我們的經歷和聖經全部的啟示，也與啟示錄二章十七節相合。享受基督作我們隱藏的嗎哪，不是突然的經歷，在背後必定有一段歷史。    隱藏在好幾層裡   隱藏的嗎哪，最少藏在四層裡。在以色列人中間有帳幕，在帳幕裡有至聖所，在至聖所裡有約櫃，在約櫃裡還有金罐。任何人要享受隱藏的嗎哪，首先必須在以色列人中間。其次，他必須進入帳幕。然後，他必須進入至聖所。他還必須進入其中有金罐的約櫃，金罐內纔是隱藏的嗎哪。   我們把這事應用到今天的情形，就看見在召會生活以外，是不可能享受隱藏嗎哪的。在召會生活中，我們有各樣的事奉小組。但這些事奉小組，只不過是外院子利未人的事奉。然而，藉著這外院子的事奉，就把我們帶進聖所。經過聖所，就進到至聖所。我們許多人都能見證，在加入事奉小組以前，我們是在街上，還沒有進入外院子。但是當我們與別人一同事奉時，我們就感覺到是在聖所裡享受基督。藉著這樣的享受，我們就進入其中有隱藏嗎哪的至聖所。 在帳幕裡喫的三個階段    在帳幕裡，有三個喫的階段：在祭壇周圍喫祭物，在聖所裡喫陳設餅，以及在至聖所裡喫金罐裡隱藏的嗎哪。在祭壇享受基督，引我們進入聖所，在那裡我們更細緻的享受祂。桌子上的陳設餅，比祭壇上的祭牲更細緻。這不是僅僅道理，乃是可以從我們的經歷上得著證明的。我們享受...

 日期:09/07-09/12 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十九篇　金罐裡的嗎哪     在上一篇信息裡，我們對嗎哪有了基礎的認識。本篇信息我們要來看隱藏的嗎哪，就是金罐裡的嗎哪。 神關於嗎哪的吩咐    隱藏的嗎哪這個辭，是用於啟示錄二章十七節，在那裡主耶穌說，『得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他。』這話是對墮落、屬世的別迦摩召會說的。凡勝過墮落基督教的，主必將隱藏的嗎哪賜給他。啟示錄所題的每一樣東西，包括嗎哪，幾乎都可在舊約找到。關於嗎哪，出埃及十六章三十二至三十三節說，『摩西說，耶和華所吩咐的是這樣；要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們喫的食物。摩西對亞倫說，你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。』主吩咐將一俄梅珥嗎哪盛在罐內。一俄梅珥是『伊法十分之一』。（36。）一伊法是一個完整的單位，一俄梅珥是一個單位的十分之一。要將這小部分盛在罐內，放在見證前存留。（34─法櫃，直譯，見證。）在出埃及記，見證是指放在約櫃內的兩塊法版。那一俄梅珥嗎哪放在見證前，意思是十分靠近約櫃。這部分的嗎哪成了隱藏的嗎哪。    嗎哪是從天降下，從神而來的，作神給祂百姓的禮物。這不是短暫的禮物，乃是維持了四十年的禮物。每天早晨，這禮物從天降下，餧養以色列人，使他們飽足。他們飽足以後，神似乎說，『你們要把所享受的拿出一俄梅珥，放在我面前作為見證，好題醒後來的世代，你們在曠野飄流的時候，曾經享受這屬天的食物。』公開的嗎哪，就是百姓的分，乃是從神來的；隱藏的嗎哪，是神的分，乃是奉還給神的。 美地出產的十分之一    現在我們要來看十分取一之例，這是從出產中取十分之一的基本觀念。以色列人必須把他們在美地出產中上好的分，拿出頂尖的十分之一，獻上給神。（申十四22～23。）一切的出產都是從神來的。神命定以色列人，要從神所給的出產中，取十分之一奉還給祂。出產的大部分是為著百姓的，但其中十分之一要獻上給神，作神的分。這奉獻給神的十分之一，要歸給祭司和利未人。（民十八21。）祭司和利未人又要從所得的這十分之一中，取十分之一獻給神；而這十分之一中的十分之一，要歸給在至聖所供職的大祭司。（26，28～2...

 日期:09/07-09/12 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十八篇　喫與嗎哪    作食物，作餅和薄餅    嗎哪可作食物，（十六15，）可作成餅（民十一8）和薄餅。（出十六31。）基督作我們的嗎哪，是在多方面、以不同的形式來滋養我們。我們喫祂作嗎哪的時候，滋味有時像餅，有時又像既容易喫，又容易消化的薄餅。 像芫荽子    嗎哪又像芫荽子。（十六31，民十一7。）這食物乃是種子。當我們喫基督，祂就如同種子進到我們裡面。芫荽子不像玉蜀黍，乃是很細小的。種子是有生命的，帶著生命的元素進到我們裡面。基督就是這樣的種子，在我們裡面長大。 滋味如蜜    出埃及十六章三十一節告訴我們，嗎哪的味道像攙蜜的薄餅。蜂蜜是甜的，是動物生命和植物生命這兩種生命的產品。蜂蜜是這兩種生命的調和。蜜蜂產蜜是從植物生命，就是從花得到原料。基督作我們的嗎哪，帶著動植物生命調和的元素，成了我們甜蜜的滋養。 滋味好像新油    民數記十一章八節說，嗎哪的『滋味好像新油』。油豫表聖靈。當我們喫基督作嗎哪時，就嘗到神的靈。這裡的油是新油。我們享受基督作嗎哪而嘗到的靈，總是新鮮的。基督作為我們的嗎哪，滋味好像新油，並且有蜜的味道和滋養。 有珍珠的樣子    根據希伯來原文，民數記十一章七節說，『這嗎哪彷彿芫荽子，其眼好像珍珠的眼。』這一節很難有人繙得正確。欽定英文譯本譯為：『其顏色好像珍珠的顏色。』這裡的珍珠，是從樹脂產生的，非常像蚌產的珍珠。嗎哪的顏色是珍珠的顏色。另外有些版本用『樣子』一辭代替『顏色』。但在原文裡為『眼睛』。嗎哪是有眼睛的，因為牠的樣子就像眼睛。珍珠與眼睛有幾分相似。你若細看珍珠，就看出牠好像眼球。眼球有珍珠的樣子，而這個樣子就是牠的顏色。換句話說，珍珠的樣子和顏色都像眼睛。    當我們喫嗎哪時，就是喫許多眼睛，把這許多眼睛喫到我們裡面。作為嗎哪的基督，也好像眼睛。我們越多喫基督，就越多得到眼睛。啟示錄四章六節裡的四活物，是『前後滿了眼睛』。活物的前後、裡外，都滿了眼睛。你若到一個花房裡去，你會看見沒有一面牆是不透明的，面面都是透明的。眼睛的意思就是透明。我們全身除了眼睛是透明的以外，其他都是不透明的...

 日期:09/07-09/12 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十八篇　喫與嗎哪 嗎哪的意義    我們學習如何喫隱藏的嗎哪以前，首先要知道甚麼是嗎哪。嗎哪的意思是『這是甚麼？』（出十六15。）以色列人在曠野喫的嗎哪，與他們所熟知的食物不同，因為嗎哪與地上一切的食物都不一樣，既不是小麥、玉蜀黍，也不是大麥。以色列人初看見的時候，彼此問說，『這是甚麼？』在民數記十一章，我們看見嗎哪和以色列人所熟悉的食物之間的比較。五至六節說，『我們記得在埃及的時候，不花錢就喫魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。』這裡題到韭菜、蔥、蒜。以色列人都知道這些東西是甚麼，但他們不知道嗎哪是甚麼。不論在顏色、形狀、外表、味道等各方面，都與他們已往所見過的東西不同。他們只能問說，『這是甚麼？』他們似乎是說，『這是甚麼？不是魚，不是韭菜，不是蔥，也不是蒜。這是動物，還是植物？似乎兩樣都不是。』沒有人的言語能說明嗎哪是甚麼。嗎哪就是嗎哪，嗎哪就是『這是甚麼？』蔥是甚麼，大家都知道。但是說到嗎哪，我們只能問：『這是甚麼？』嗎哪就是『這是甚麼？』    嗎哪是基督的豫表。基督是甚麼？基督是『這是甚麼？』祂是超特的。祂非常的特別，沒有任何東西可以與祂相比。 有關嗎哪的各方面 隨露水而降    我們要從舊約來看嗎哪的各方面。民數記十一章九節說，『夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。』嗎哪總是在清早，隨著露水降下。露水表徵甚麼？詩篇一百三十三篇三節說，『又好比黑門的甘露，降在錫安山。』在聖經裡，露水表徵神從諸天眷臨我們。當神從諸天如同恩典臨到我們時，祂乃像甘露，既珍貴又滋潤。嗎哪總是隨著露水降下，表徵這位作我們今天嗎哪的基督，總是帶著恩典而來，帶著神從諸天的眷臨而來。每次我們摸著基督作生命的供應，就深深覺得，天既溫柔又滋潤的臨到了我們。這種滋潤非常均勻，不攪擾我們，但確實使我們得著復甦。當我們享受摸著基督作嗎哪，我們就覺得天降下，臨到我們，滋潤我們，並使我們復甦。 微小    出埃及十六章十四節，形容嗎哪是『野地面上有如白霜的小圓物』。有許多詩歌讚美基督的偉大，但我們也要讚美祂的微小。嗎哪雖然微小，聖經卻沒有告訴我們嗎哪的尺寸。...

 日期:09/07-09/12 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 希伯來書生命讀經 第五十八篇　喫與嗎哪    在本篇信息中，我們要來看金罐裡的嗎哪。（來九4。） 喫－聖經裡一件基本的事    我們若要知道何為隱藏的嗎哪，就是金罐裡的嗎哪，首先必須認識聖經裡一個基本的觀念，這觀念是大多數基督徒所不明瞭的。神造了人之後，並沒有為人作甚麼，也沒有要人為祂作甚麼。根據創世記一、二章，神對人活在祂面前的基本要求，乃是要喫得正確。在神面前最重要的事，乃是我們喫甚麼，以及怎麼喫。因此，在聖經裡，喫是我們與神關係上的基本觀念。    神創造萬物，包括人在內。神若能創造天地和萬物，祂還有甚麼不能作？對祂而言，一切的事都是輕而易舉的。事實上，祂甚至不必動手作甚麼；祂只要說話，所要的就有了。然而，有一件事神不能作，就是祂不能替我們喫。雖然作母親的能為孩子作許多事，但是母親不能替孩子喫。孩子必須自己喫。說到我們與神的關係，基本上乃是要喫得正確。 喫是為得著生命的供應和救贖    在創世記二章，人的喫是生命樹的事。人墮落以後，神就來救贖。但是到了出埃及十二章神施行救贖時，喫就變成不只包括生命樹一項。喫不再只是為得著生命的供應，也與救贖有關。因此，在出埃及十二章，神指示以色列人喫羊羔。生命樹是植物的生命，而羊羔是動物的生命。樹並沒有血，羔羊卻有血。在聖經裡，血是為著救贖。以色列人出埃及時塗了血，使他們得蒙救贖；喫了羊羔，使他們得著生命的供應。在第一個時期，喫只是為著人的生命供應；但到了第二個時期，喫乃是為著救贖，也為著生命的供應。 喫主的肉，喝主的血    以色列人在曠野的那些年間，喫的是嗎哪。嗎哪當然沒有血，所以喫嗎哪與救贖無關，完全是為著生命的供應。以色列人在曠野，飄流四十年之久，他們如何能一直生存並行動？他們乃是靠天天喫嗎哪得供應，而生存並行動。主耶穌在約翰六章三十五節說，『我就是生命的糧。』這話叫猶太人非常為難。主又說，『你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。』（53。）在這章裡，主先說祂是生命的糧，然後說我們必須喝祂的血。糧裡面怎麼會有血？可見這糧不僅是植物的生命，也是羔羊的肉。主在約翰六章五十一節說，『我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的...

       第七週 蒙憐憫得尊貴何榮耀的器皿、麥粒、和葡萄樹的枝子  ( 新詩 ) ( 鳥瞰 ) ( 每日主題要點 ) ( 問題 ) ( 結語 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 影音-屏東現場特會 ) ( 影音-屏東縣週中追求 ) ( 影音-高雄現場特會 ) ( 語音-聽抄-信息 ) ( 語音-第七週-禱研背講 ) ( 第七週-鳥瞰與負擔-屏東週六成全 ) 9/7 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音-要點應用 ) 主題：我們受造作蒙憐憫的器皿 1.保羅的14封書信說明，神要一個敞開的器皿。 2.神的憐憫顯示在人可憐的光景裡，我們是盛裝三一神憐憫的器皿。 3 所以我們該信靠神的憐憫，並照著神主宰的憐憫讚美祂。 9/8 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音應用 ) 主題:我們受造作貴重的器皿 1.在地方召會裡，人若有主所託付健康話語的，應訓練忠信的人，能以接受託付並教導別人。 2.保羅說你要和我同受苦難，好像耶穌基督的精兵。 3.保羅把提摩太比喻做競賽的運動員要得華冠，勞力的農夫分享果實，作工的工人正直分解主話。 9/9 週三  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 9/10 週四  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 主題：在基督裡的信徒乃是麥粒 1.祂是一粒麥粒死了，釋放神聖生命，點活神所救贖的人，好產生許多子粒。 2.藉著基督的死與復活，產生許多麥粒，為著形成一個餅，就是基督的身體。 3.保羅乃是被一個復活大能的奧秘，模成基督的死。 9/11 週五  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 語音加強 ) ( 語音應用 ) 9/12 週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 滴灌牧養 ) ( 結語 ) 主題：住在基督裡的經歷與結果 1.行事為人配得過主，乃是在各方面都蒙主喜悅。 2.我們要餧養主的羊，就必須愛主，我們越愛祂就越有資格受裝備，...

屏東市召會週訊1620期