提摩太前書生命讀經 第六篇-3
日期:11/24-11/29
■ 星期六
屏東召會 生命讀經每週追求進度
提摩太前書生命讀經
第六篇 召會的功用
參 敬虔的奧祕
提前三章十六節開始於這話：『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的。』十六節的連接詞『並且』指明，保羅在十五節還沒有說完召會。哦，召會是大事！召會是活神的家，是真理的柱石和根基。保羅在十六節開頭用連接詞，指明召會不只是活神的家，是真理的柱石和根基；召會也是敬虔的奧祕。召會是家、柱石和根基，也是敬虔的奧祕。
照上下文看，十六節的敬虔，不僅是指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來。這是極大的奧祕，是在基督裡的信徒所公認的。
召會作活神的家並作真理的柱石和根基，不是這麼奧祕。但召會作為神顯現於肉體，的確是一個奧祕。奧祕總是過於我們的領會，指無法解釋的事。我們若能解釋某件事，牠就不是奧祕。
召會不僅是活神的家，是真理的柱石和根基，也是敬虔的奧祕。敬虔指神彰顯出來。我們在召會生活中作甚麼？我們在彰顯神。人也許沒有充分領悟這點，但天使承認並珍賞這事。一面，當善良的天使看見神在召會中的彰顯就歡樂；另一面，邪惡的天使和鬼卻恐懼戰兢。他們知道至終在召會生活裡的人會定他們的罪，使他們下到火湖去。
主耶穌出生時，有一隊天使讚美神。（路二10～14。）天使若因主耶穌生在大衛的城伯利恆而歡樂，他們看見神顯現於那是基督擴增並擴大的召會，豈不也會歡樂？不僅如此，在地上活出神並彰顯神的主耶穌面對鬼的時候，鬼就喊叫。至少在一個事例中，牠們央求主耶穌不要吩咐牠們到無底坑裡去。（八31。）鬼若在主耶穌面前戰兢，牠們豈不也會因活神顯現於召會而戰兢麼？毫無疑問，召會活出神並彰顯神時，鬼和邪惡的天使就會懼怕。每個地方召會必須是基督再生在聖徒裡面的地方。不僅如此，每個地方召會必須這樣活出神，使魔鬼的年日縮短。一面，眾召會搆上神的標準，天使就會歌唱並歡樂；另一面，鬼和邪惡的天使就會戰兢。
保羅在提前三章十六節說到『祂顯現於肉體』時，忽然用代名詞『祂』，也許令人驚訝。據歷史所傳，這六行詩辭是初期召會中聖徒所愛詠的一首歌賦。『祂』是指基督，是神顯現於肉體，作為敬虔的奧祕。從『敬虔的奧祕』轉到『祂』，含示神在肉體的顯現，基督，就是敬虔的奧祕。（西一27，加二20。）這敬虔的奧祕就是正當召會的生活，這樣的生活也就是神顯現於肉體。
提前三章十六節上半說到一件事─敬虔的奧祕。因此，我們會期望保羅用代名詞『牠』指敬虔的奧祕這件事。然而，他用代名詞『祂』的事實含示敬虔的奧祕是一個人，不僅僅是一件事。如我們所要看見的，這人就是作頭的基督同祂的身體。
神顯現於肉體，是藉著成為肉體和為人生活。（約一1，14。）『於肉體』，意即在人的樣式和樣子裡。（羅八3，腓二7～8。）基督是以人的形狀顯在人前，（林後五16，）然而，祂乃是神顯在人的身上。
基督也『被稱義於靈裡』。被稱義原文也是被表白的意思。成為肉體的基督在為人生活裡，不僅被那靈表白為神的兒子，（太三16～17，羅一3～4，）也被那靈稱義、證實並稱許為對的、義的。（太三15～16，四1。）祂顯現於肉體，卻被表白並稱義於靈裡。祂在肉體顯出，卻在靈裡生活，（路四1，14，太十二28，）並且藉著那靈將自己獻給神。（來九14。）祂的變化形像（太十七2）和復活，都是那靈的稱義。不僅如此，祂在復活裡更成了賜生命的靈，（林前十五45，林後三17，）居住並活在我們裡面，（羅八9～10，）好叫神顯現於肉體，這就是敬虔的奧祕。因此，現今我們不再按著肉體，乃按著靈（林後五16）認祂和祂的肢體。神顯現於肉體既是被稱義於靈裡，而那靈又與我們的靈是一，（羅八16，）我們就必須在我們的靈裡生活為人，使這稱義得以完成。
保羅也說『被天使看見』。天使曾看見基督的成為肉體、為人生活以及升天。（路二9～14，太四11，徒一10～11，啟五6，11～12。）
基督也被傳於萬邦。基督是神顯現於肉體，從五旬節開始就被人當作福音傳於萬邦，包括以色列國。（羅十六26，弗三8。）
不僅如此，基督『被信仰於世人中』。基督是神在肉體的具體化身，已經在世人中為人所信仰，接受為救主和生命。（徒十三48。）
保羅以『被接去於榮耀裡』這話總結提前三章十六節。這是指基督升天進入榮耀。（可十六19，徒一9～11，二33，腓二9。）按著歷史事實的次序，基督的升天是在被傳於萬邦之前。然而，在這裡，升天列為基督是神顯現於肉體的最後一項。這必是也指召會被接去於榮耀裡。因此，這含示不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作身體的召會也是神顯現於肉體。當召會按著提前頭二章的指導，受到妥善的照料，且照三章所啟示的，將長老的監督和執事的服事完全建立起來，那時召會就要顯出功用，成為活神的家和家人，為著神在地上的行動；並成為支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和祂身體的神聖實際，對世人作見證。這樣，召會就成為基督是神顯現於肉體的延續。這就是敬虔的極大奧祕─基督從召會活出，成為神在肉體的顯現！
我願強調這事實，雖然基督於行傳二章開始被傳揚之前，就被接去於榮耀裡，（徒一，）但保羅最後纔題這點，不但在被傳揚之後，甚至也在被信仰於世人中之後。這指明『被接去於榮耀裡』也許不但包括基督的升天，也包括召會的被提。頭─基督，在祂開始被傳揚之前就被接去；然而，身體─召會，在基督被傳揚且被信仰於世人中之後，纔會被接去。所以，提前三章十六節明確的指明，本節不僅指頭是神顯現於肉體，也指身體是這顯現的延續。這的確是合乎邏輯的，因為人的頭怎能離開身體盡功用？頭─基督，已被接去於榮耀裡，身體─召會，也會被接去於榮耀裡。頭與身體都是敬虔的奧祕。這就是神顯現於肉體。
