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                    第四週 基督作為經過過程之三一神的中心 ( 引言 ) ( 鳥瞰 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 新詩 ) ( 每日主題-重點 ) ( 申言問題 ) ( 語音-聽抄-信息 )  1/5 週一 ( 晨興重點 ) (朗讀) ( 主題 ) ( 問題 ) ( 要點 ) ( 語音加強 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：浸入在三一神裡 1.神經過過程成為肉體、人性生活和釘十字架，復活後成了終極完成的三一神。 2.浸入父、子、聖靈裡，就是浸入三一神的名裡。 3.藉著浸入這名，我們與神就有了聯結，能以享受祂一切的豐富。 1/6 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 主題 )  ( 問題 ) ( 要點 ) ( 語音加強 ) ( 滴灌牧養 ) 1/7 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 主題 )( 問題 ) ( 要點 ) ( 語音加強 ) ( 滴灌牧養 ) 主題：經過過程和神聖三一的啟示 1.父、子、靈不是不同的名，乃是神聖三一獨一的名。 2.三一神經過成為肉體、為人生活、釘死、復活、升天的過程，成為賜生命的靈。 3.神經過過程已經完成了，成為終極完成的三一神。 1/8週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 主題 ) ( 問題 ) ( 要點 ) 1/9週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 主題 )  ( 問題 ) ( 要點 ) 1/10週六( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 主題 )  ( 問題 ) ( 要點 ) ( 結語 )

                     本週晨興聖言                                                 ------------------------                     上週生命讀經 (提後2篇-提後4篇) 提摩太後書生命讀經 第4篇 閱讀與朗讀 第4篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 1月1日 (週四) 第4篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 1月2日 (週五) 第4篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 1月3日 (週六) -------------------------------------------------------------- 提摩太後書生命讀經第5至6篇 閱讀與朗讀 第5篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 1月5日 (週一) 第5篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 1月6日 (週二) 第5篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 1月7日 (週三) 第6篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 1月8日 (週四) 第6篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 1月9日 (週五) 第6篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 1月10日 (週六)

 日期:01/05-01/10 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太後書生命讀經 第六篇　豫防的抗毒劑 三　叫屬神的人得以完備     在十七節保羅說，『叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。』我們看過，屬神的人，指有分於神的生命和性情，（約一13，彼後一4，）在神生命和性情上與祂是一，（林前六17，）因而彰顯神的人。這相當於敬虔的奧祕，就是神顯現於肉體。（提前三16。）藉著神所呼出的聖經，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。這裡的完備，即在資格上完備並完全。裝備，指裝配，設備，豫備。    我們明白聖經不僅僅需要照著白紙黑字，也需要照著神聖的啟示和屬天的智慧。不要以為有高學位就使人有資格領會以弗所這樣一卷書。我們若只在字句上研讀這封書信，就不能領會牠。為著正確的領會這卷書，並領會全本聖經，我們需要智慧和啟示的靈。為這緣故，保羅禱告：『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；光照你們的心眼。』（一17～18。）我們感謝主，五十多年來，我們一直領受這樣一位智慧和啟示的靈。結果，在主恢復裡所出版的信息總是包含新鮮、嶄新的東西。這些信息得以釋放，不僅僅是照著聖經的白紙黑字，乃是照著智慧和啟示的靈。    我們在主的恢復裡不寶貴神學、傳統或會議。我們敬重、尊敬、並寶貴在屬天的光照耀之下的聖言，這光藉著智慧和啟示的靈而來。因為我們倚靠神的光照，祂的話就向我們開啟。    許多基督徒誤用提後三章十六至十七節。他們指出聖經是為著教訓、督責、改正、在義上的教導，並且使屬神的人能得裝備、完備、成全。雖然這都是對的，卻忽略了話中生命的元素。認為聖經是教訓、督責、改正、教導之書的人，常常忽視話中生命的素質。我們人外面有物質的身體，裡面有靈與魂。我們人主要不是由外面的部分─身體，所組成的，乃是由裡面的部分─靈與魂，所組成的。對於聖經，原則也是一樣。聖經不僅有白紙黑字的『身體』，也有靈，因為牠是神的呼出。我們讀聖經，若只運用我們的心思領會，就不會得著生命的供應。    大多數的基督徒都忽略靈，把聖經當作字句的書。主耶穌曾說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約六63。）不僅如此，我們曾指出，聖經的每個...

 日期:01/05-01/10 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太後書生命讀經 第六篇　豫防的抗毒劑 貳　聖經  一　都是神的呼出    十六節說，『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。』這一節原文也可譯為：『凡聖經都是神呼出的，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，也是有益的。』    要面對召會敗落中的死亡、敗壞和混亂，一章所根據的永遠生命，（1，10，）二章所強調的神聖真理，（15，18，25，）以及三章所尊重的聖經（14～17）都是必需的。永遠的生命不僅吞滅死亡，也給與生命的供應；神聖的真理，用一切神聖豐富的實際頂替敗壞的虛空；聖經不僅除去混亂，也給人神聖的亮光和啟示。因此，使徒在本書強調這三件東西。    神的呼出，指明聖經，神的話，乃是神的呼出。神的說話就是神的呼出。因此，祂的話就是靈（約六63）或氣。所以，聖經乃是這位是靈之神的具體化。那靈乃是聖經的素質、本質，猶如燐是火柴的基本本質。我們必須用我們的靈，劃擦聖經的靈，以點著神聖的火。    聖經（神的話）既為是靈之神的具體化，也就是基督的具體化。基督是神活的話，（啟十九13，）聖經是神寫的話。（太四4。） 二　有益的    按提後三章十六節所說，聖經對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。這裡的督責，即定罪，駁倒。改正，即矯正錯誤，使人轉到正路，恢復到正直的情形。教導，即照著義管教或懲治，憑義的成分和光景管教或懲治。

 日期:01/05-01/10 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太後書生命讀經 第六篇　豫防的抗毒劑 讀經：提摩太後書三章十四至十七節。    我們看過，提摩太後書的主題是：對召會敗落的豫防劑。在本篇信息中，我們要來看豫防的抗毒劑，就是神聖的話。提後二章十六至二十六節有敗落的蔓衍，三章一至十三節有敗落的惡化。我們讚美主，三章十四至十七節有奇妙、屬天、神聖、屬靈和豐富的抗毒劑。正如我們所要看見的，這抗毒劑是舊約和新約神聖的話，就是神所呼出的聖經，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。 壹　神聖的話  一　新約     提後三章十四節說，『但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的。』提摩太從使徒所學習並他所確信的，乃是新約內容的重要部分，這部分完成了神聖的啟示。（西一25。）因此，他對新約的大部分有實際的領略。這些是他從保羅所學習、所確信的。    保羅所供應的話是神的啟示完成的話，是新約主要的部分。即使那時候新約並不是完全的著作，但提後三章十四節指明，提摩太從保羅領受了新約的正確知識並且確信。提摩太得著了新約中心的啟示。 二　舊約       在十五節保羅接著說，『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。』除了新約的知識以外，提摩太從小對舊約的知識也有美好的根基。他得了充分的成全和裝備，以供應神的話，不僅為照管地方召會，也為面對召會日趨敗落的光景。    十四、十五這兩節合在一起是指舊約和新約。提摩太從小明白聖經，所以他非常熟悉舊約，他又從保羅得著新約中心部分的正確知識。因此，提摩太對全本聖經有正確的領會。今天所有在主恢復裡的聖徒，尤其是青年人，需要領會神的話，領會舊約和新約。

 日期:01/05-01/10 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太後書生命讀經 第五篇　敗落的惡化 貳　豫防者抵擋敗落的潮流     在提後三章十節保羅題醒提摩太：『但你已經緊緊跟隨了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。』品行指行事為人。在保羅的書信中，志向的原文用在與神旨意有關的事上。（羅九11。）    在提後三章十一節保羅說到在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。路司得是提摩太原先所住的城，（徒十六1～2，）靠近以哥念和彼西底的安提阿。    提後三章十二節說，『不但如此，凡立志在基督耶穌裡過敬虔生活的，也都要受逼迫。』立志，原文也是願意的意思。凡願意、立志在基督耶穌裡過敬虔生活的，都要受逼迫。為這緣故，我們不該期望今日基督教的禮遇。反之，我們該期望逼迫，為要在不敬虔的光景中過敬虔的生活。只要我們為著主的恢復站住，我們就會被定罪、反對並攻擊。關於我們的謠言會散佈，我們的名聲會被損害、玷污。這樣的逼迫不是來自屬世的人，乃是來自所謂的基督徒。在約翰十六章二節主耶穌說，時候將到，凡殺門徒的，就以為是事奉神。他們由於對神的熱心，要殺跟從主的人，只因為這些人不跟從傳統的作法。 參　敗落的惡化     保羅在提後三章十三節下結論說，『只是惡人和騙子，必進而變為更惡，他們迷惑人，也受人迷惑。』騙子，即欺詐的騙子。本節指明，召會的敗落要更為惡化。惡人和騙子，就是用欺詐的技巧迷惑別人的人，必進而變為更惡。他們自己受人迷惑，也要迷惑別人。    我們感謝主，在祂的憐憫裡，祂將我們帶到這恢復裡，在此我們能聽見誠實、健康的話。

 日期:01/05-01/10 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太後書生命讀經 第五篇　敗落的惡化 二　人將要如何     在二節保羅接著說，『因為那時人要成為愛自己者、愛錢財者、自誇者、狂傲的、譭謗者、違背父母的、忘恩負義的、不聖的。』二至五節所陳明豫言的圖畫，不是描繪非基督徒社會邪惡的光景，乃是描繪二章二十節所說大戶人家，就是墮落之基督教敗壞的光景。三章五節『有敬虔的外形』，證實這一點。非基督徒連敬虔的外形都沒有。有這樣外形的人是稱為基督徒的人。因此，二節的人是基督徒。    保羅說到這些人的第一件事，乃是他們將是『愛自己者』。今天許多基督徒是愛自己者。不但放縱屬世娛樂的人是自私的，甚至上禮拜堂、上教堂的人也可能是自私的。    在三本提字書裡說到七類愛者：（一）愛自己者；（二）愛錢財者；（提後三2，提前六10；）（三）愛宴樂者；（四）愛神者；（提後三4；）（五）愛良善者；（多一8；）（六）愛丈夫者和（七）愛兒女者。（多二4。）也有兩類不愛者：（一）不愛良善者和（二）不愛神者。（提後三3～4。）人無論是那一類的愛者，他的全心，甚至全人，都是擺在所愛的上面，被其霸佔並得著。這是極為緊要的！召會究竟會不會有得勝的榮耀日子，還是敗落的艱難日子，完全在於我們是那一類的愛者。歷史告訴我們，召會敗落的根源，乃是失去對主起初的愛。（啟二4。）我們要維持召會得勝的標準，就必須是愛神者，也是愛與神經綸有關的良善者。    保羅在提後三章二節說到自誇者、狂傲的、譭謗者、違背父母的、忘恩負義的和不聖的。狂傲的，原文也是傲慢的意思。譭謗者，直譯，褻瀆者。與提前一章十三節者同。但這裡不是指褻瀆神者，乃是指譭謗或辱罵人、說人壞話並中傷人者。我們受到那些自稱基督徒之人的譭謗是何等的多！    在前一篇信息裡，我題起臺灣有些多年受我訓練的弟兄們成了異議者。有些人甚至譭謗神的行政。他們不但是背叛的，也是忘恩負義的、不感恩的。在提後三章二節保羅將忘恩負義和違背父母放在一起，這是很有意義的。這也許指明這裡的忘恩負義，主要的是指對人的父母忘恩負義。我們該對那些在肉身上和屬靈上養育我們的人感恩，對我們肉身的父母和屬靈的父母感恩。    一九四○年，倪弟...

 日期:01/05-01/10 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提摩太後書生命讀經 第五篇　敗落的惡化 讀經：提摩太後書三章一至十三節。    提摩太後書的主題是對召會敗落的豫防劑。保羅在引言（一1～2）之後，說到為著豫防劑的神聖供備：清潔的良心、無偽的信心、神聖的恩賜、剛強的靈、永遠的恩典、不能朽壞的生命、健康的話、與內住的靈。（3～14。）然後他接著指出，敗落的基本因素是離棄使徒和他的職事。（15～18。）在二章一至十五節保羅說到豫防者，指明豫防者必須是教師、精兵、競賽者、農夫並工人。在二章後半他告訴我們敗落的蔓衍，像毒瘡一樣。（16～26。）在三章保羅先說到敗落的惡化，顯示牠要成為迷惑人的艱難時期，（1～13，）然後說到豫防的抗毒劑─神聖的話。（14～17。）四章有三段：對豫防者的鼓勵─要來的獎賞；（1～8；）敗落的結果─愛現今的世代，並行許多的惡事；（9～18；）以及結語。（19～22。）我們若看提摩太後書的綱目，就會看見本書不是僅僅牧會書簡，意即所謂牧師的書；反之，牠是為著豫防者所寫的書，豫防者就是那些給人注射豫防劑以抵擋召會敗落的人。 壹　艱難的時期  一　在末後的日子來到     三章開頭的話說，『但你要知道，末後的日子必有艱難的時期來到。』保羅再次用『但』字指出對比。這裡與前章末了所表明的盼望相對。在二章末了保羅宣告：『神堅固的根基立住了，』（19，）並且我們該『逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平』。（22。）不僅如此，我們若用溫柔規勸那些抵擋的人，『或許神給他們悔改的心，得以認識真理；他們這些已被魔鬼活捉了去的，也可以醒悟過來，脫離他的網羅，歸於神的旨意。』（25～26。）保羅曉得即使敗落會蔓衍，神堅固的根基仍屹立不動搖，上面有這印記說，『主認識屬於祂的人。』又說，『凡稱呼主名的人，總要離開不義。』至少神會得著一班清心呼求主，並追求公義、信、愛、和平的餘民。不僅如此，這樣的人甚至可分賜對召會敗落的豫防劑。不錯，敗落在蔓衍，但我們有堅固的立場，我們能享受主的豐富，並且能作豫防的工作，甚至使那些抵擋的人回轉，得以認識真理。這就是使那些已被魔鬼活捉了去，並陷在他網羅裡的人，歸於神的旨意。這一切指明保羅並不沮喪。即使敗落在蔓衍，我們也能積極行事，使...