提多書生命讀經 第四篇-3

 日期:01/26-01/31

■ 星期六

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提多書生命讀經

第四篇　囑咐奴僕在奴役的社會制度中，要行得好

貳　神的恩典 

 十一節開始於『因為』這小小的辭，指明以下解釋奴僕怎麼可能有照著神標準的人性生活。十一至十四節是神救恩經綸顯著的摘要。使徒以此作為他在一至十節勸勉的原因。

  十一節說，『因為神救萬人的恩典，已經顯現出來。』神的恩典實際上就是神自己在基督裡作我們的一切，給我們享受。這恩典在神救恩的經綸裡，扮演最重要的角色。恩典是藉著基督來的。（約一17。）這恩典是在永遠裡賜給了我們，（提後一9，）但在舊約裡是隱藏的，到了新約藉著基督第一次顯現，纔顯現出來，（10，）將救恩帶給萬人，就是猶太人和外邦人。

  神永遠的恩典，拯救的恩典，是在基督裡所命定的，為將祂的救恩，就是完全的救恩，包含赦罪、稱義、和好、救贖、重生、聖別、變化並模成帶給我們；並將我們贖回歸神；且將祂的生命分賜給我們；還將我們帶進與祂生機的聯結裡，以完成祂永遠的定旨。

  在提多書二章十二節保羅說，神的恩典教導我們『棄絕不敬虔和屬世的情慾，好在今世過自守、公義、敬虔的生活』。屬世的情慾指在這世上得滿足、喜悅的情慾。不敬虔是不彰顯神，屬世的情慾是彰顯我們的肉體。這二者都該棄絕，使我們過彰顯神和約束肉體的生活。過自守的生活，即過謹慎、自約的生活。自守是對我們自己，公義是對別人，敬虔是對神。

  神的恩典教導我們過自守、公義、敬虔的生活。這要求我們棄絕不敬虔和屬世的情慾。不敬虔就是不彰顯神的生活。我們不該與不彰顯神的生活有任何關係。不僅如此，凡將我們引誘或吸引到屬地事物的，我們都該放棄。我們該棄絕不敬虔和屬世的情慾，過著對自己自守，對別人公義，對神敬虔的生活。

  在十三節保羅繼續說，『等候那有福的盼望，就是至大的神和我們的救主，耶穌基督之榮耀的顯現。』我們要切望等候那憑信所接受的。照十三節看，我們在等候那有福的盼望，乃是基督在祂榮耀裡的顯現。基督的顯現要帶我們進入完滿的兒子名分，就是我們的身體得贖，使我們得享神兒女之榮耀的自由，我們得救乃是為此。（羅八21～25。）這就是永遠生命的盼望，（多一2，）永遠福分的盼望，在三一神永遠的生命裡有福的盼望；保羅成為使徒就是基於這盼望。

  在二章十三節，保羅說到至大之神的榮耀，就是那已經賜給了子，（約十七24，）並且我們這些神的眾子，也要被帶進其中（來二10）之父的榮耀。（太十六27。）神在萬世以前，憑祂的智慧豫定我們要得著這榮耀；（林前二7；）全般恩典的神也已呼召我們，拯救我們進入這永遠的榮耀。（彼前五10，提後二10。）這重大的榮耀，是極盡超越且永遠的，（林後四17，）我們要因這榮耀而得榮。（羅八17，30。）基督，我們至大的神和救主這榮耀的顯現，乃是我們所等候那有福的盼望。

  在提多書二章十三節，保羅說到『至大的神和我們的救主，耶穌基督』。歷代以來，對於這不平凡、奇妙且超絕的神聖名稱，有兩派解釋：（一）指兩個人位，神和基督；（二）只有一個人位，耶穌基督是至大的神，也是我們的救主，因而明言基督的神格。我們寧肯選擇第二種解釋。這符合基督出生時所啟示的兩個神聖名稱：耶穌─耶和華救主，和以馬內利─神與我們同在。（太一21～23。）我們的主不僅是我們的救主，也是神；並且不僅是神，還是至大的神，祂在性情、榮耀、權柄、能力、作為、愛、恩、以及一切神聖的屬性上，都是至大的。提前二章五節啟示祂是人，這裡啟示祂是至大的神。祂是人，也是神。祂在神聖的榮耀裡顯現，不僅為拯救祂的子民進入祂永遠的國，也為將他們帶進神永遠的榮耀。（來二10，彼前五10。）因此，祂在榮耀裡的顯現，乃是我們有福的盼望。

  主顯現的時候我們會不會喜樂，在於我們今天的基督徒生活。根據馬太二十五章，所有主的僕人在祂來時都要向祂交賬。對有些人主會說，『好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』（21。）但主會責備一些人是又惡又懶的奴僕。（26。）又惡又懶的奴僕不是不信者或假信徒。若不是在主裡的真信徒怎麼可能從祂領受一他連得，假信徒又如何能在空中主的審判臺前遇見祂？這樣的事是不可能的。這裡所說的，只是真信徒。

  今天許多基督徒在主來的時候，會發覺自己在可悲的光景裡。他們不會得主稱讚，反而會受祂責備。哦，今天基督徒中間何等膚淺！許多人被一些主要來的膚淺教訓麻醉了。他們對於論到神經綸的健康教訓是無心的。因為他們被麻醉了，他們就想像在主顯現時，他們和主會沒有問題。他們似乎不知道，照著保羅在提後四章八節的話，主會顯現為公義的審判者。那時候，許多基督徒會從主聽見非常清明的話。然而，我寧願今天從祂聽見清明的話。主恢復裡的職事與今天基督徒中間許多的傳講不同之處，在於這裡沒有裹著糖衣的教訓。相反的，這職事將清明的信息釋放給眾聖徒。

  在提多書二章十四節保羅說，基督『為我們捨了自己，要贖我們脫離一切的不法，並潔淨我們，歸祂自己成為獨特的子民，作祂特有的產業，熱心行善』。主為我們捨了自己，是為著我們，不是代替我們。贖指用代價買。（林前六20，彼前一18～19，提前二6。）基督為我們捨了自己，不僅要贖我們脫離一切的不法，並且潔淨我們，歸祂自己成為獨特的子民，作祂特有的產業。獨特的子民，作祂特有的產業，取自舊約的說法，（申七6，十四2，二六18，）指神自己所特有的子民，作祂的奇珍，（出十九5─和合本之子民，原文意奇特的所有物，奇珍，）祂自己的產業。（彼前二9。）

參　使徒對提多的囑咐

  提多書二章十五節有使徒對提多的囑咐：『這些事你要講說，也要用各等權柄勸勉人、責備人；不可叫人輕看你。』保羅所說的『這些事』，是指一至十四節中一切的事。提多受囑咐要講說這些事，也要用各等權柄勸勉人、責備人。權柄，直譯，命令。『用各等權柄』是形容『勸勉人』和『責備人』。用各等權柄勸勉人、責備人，就是在各方面用權柄的話，命令式的勸告人、指責人，如同命令人一樣。

  保羅的勸勉，『不可叫人輕看你，』連於前句權柄之事的勸勉，乃是全章囑咐提多的結語。這勸勉主要的是關乎他的教訓。（1，7～8，15。）健康的教訓同那合乎敬虔的健康話語，使他保持莊重，引起人的敬重和尊敬。