希伯來書生命讀經 第六十三篇-1

 日期:09/21-09/26

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希伯來書生命讀經

第六十三篇　律法－神的見證

我們曾指出，在至聖所的約櫃裡有三樣極重要的物件，就是隱藏的嗎哪、發芽的杖、和兩塊法版。（來九4。）在前五篇信息中，我們已稍微題過隱藏的嗎哪和發芽的杖。在本篇信息中，我們要來看兩塊法版。

律法是神的見證

聖經中的原文很難找到『法版』這個辭。舊約聖經中，通常稱作『見證的版』。（出三一18，直譯。）新約聖經中，則稱作『約版』。（來九4。）為甚麼將律法稱作見證的版和約版？律法稱作約版，較容易明白，因為在舊約時期，律法就是舊的約。但要領會律法為甚麼又稱作見證的版，就比較難。當神吩咐摩西造約櫃時，（出二五10，）神說，『必將我所要賜給你的見證，放在櫃裡。』（16，直譯。）這處聖經中的『見證』，當然是指律法。神不是說將律法放在櫃裡，乃是說將見證放進去。因為見證放在櫃裡，因此櫃就稱為見證的櫃。（22，直譯。）不僅如此，帳幕也就稱為見證的帳幕。（民十七8，直譯。）因此，我們有見證的版、見證的櫃、以及見證的帳幕。嗎哪和發芽的杖放在律法前，就是放在見證前。（出十六34，民十七10。）一切放在見證前的東西，也都是放在神面前，（出十六33～34，）因為見證與神是分不開的。只要是放在見證前的，就是放在神面前；放在神面前的，就是放在見證前。這見證是甚麼？我們曾看過，約櫃稱作見證的櫃，帳幕又稱作見證的帳幕。律法所以稱為見證，因為是見證神的。為此緣故，律法乃是神的見證。

創世記一章二十六節告訴我們，神照著祂自己的形像造人。神的目的是要藉著人得到彰顯。這彰顯就是祂的見證。因此，神的見證就是神的彰顯，就是彰顯出來的神。神的目的，從前、現在、直到永遠都是一樣的，就是要將祂自己作到人裡面，使祂彰顯出來，得著見證。然而，在神完成這事之前，人墮落了。人在他墮落的天性裡，總是想努力作好來討神喜悅。為此，神就給人律法。神所以給人律法，因為人不知道自己是墮落的，既不能滿足神，也不能彰顯神。但神給人律法以後，立刻改換了律法的名稱，稱之為見證。神給人的是律法，但主要的不是稱為律法，乃是稱為見證。

詩篇一百一十九篇中，多次用見證這個辭，來指律法。（2，88，168，中文和合本譯作法度，原文都作見證。）在詩篇一百一十九篇，每次用這辭時，都是指著律法說的。

照著人的觀念，以為律法就是十條誡命。但神的目的，不是要律法成為一些誡命，乃是要律法作祂的見證。當我還在基督教裡的時候，我從未聽到人用見證這個辭來說到律法。我只聽到關於十條誡命的道。在基督教中，年輕人藉考試加入他們所謂的教會時，總是要背誦十條誡命。你雖然能背得出十條誡命，你可能從未聽說，詩篇一百一十九篇中的見證就是律法。事實上，詩篇中所說的見證，就是指律法。我再說，在神的目的和觀念中，律法就是祂的見證。但是在人的觀念裡，律法乃是十條誡命。你若想要努力遵守神的律法，律法對你就必定是十條誡命。但你若認識甚麼是生命，並且與神同行，而不是想要遵守律法，你就會看見，律法乃是神的見證，神的彰顯。

每一種律法的兩面

每一種律法都有兩面，一面是遵守律法者，一面是設立律法者。律法是為著給人遵守的，我們已往曾說過好幾次，你所立的是怎樣的律法，就表現你是那一種的人。搶劫銀行的匪徒若能設立律法，他們必定使搶劫銀行成為合法。有些立法議員盼望使娼妓這樣邪惡的事成為合法，這也表明他們自己是邪惡的。邪惡的立法者就制定邪惡的律法。我們所定的律法，就顯出我們是何種人。國家固然這樣，家庭也是如此。倘若一個家庭中，作父母的習慣於每天很晚纔起床，又不整理屋子，他們所訂的家規，必然也容許孩子們遲起，和慣於雜亂。但作父母的若嚴謹、整齊、清潔、慇勤，家規自然又不同。他們必定要孩子們清早起來，各自梳洗乾淨，再去整理他們的房間。假如我來到這樣一個家，看到這種整潔的規矩，我立刻就知道這家的父母，必定是慇勤又整潔的人。但假如我來到一個家，看到每樣東西都是零亂的，孩子們也可以遲遲不起床，我就能想到那家的父母是怎樣的人。因著我們所定的律法，能見證我們的所是，所以那律法就成為我們的見證。就著設立律法者這一面說，律法是個見證；就著遵守律法者那一面說，律法就是誡命或規則。神的律法也有這兩面，對於我們這些想要遵守律法者來說，是十條誡命；但對於神，律法是祂的見證。