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第三篇 對於國度生活緊要的禱告 ( 引言-鳥瞰 ) (語音–鳥瞰與負擔) (語音-信息+聽抄) (影音信息) ( 影音–禱研背講 ) ( 新詩 ) ( 每日主題-重點 ) (申言問題) (影音-屏東週中共追) (語音-週六成全-第二週 鳥瞰-負擔) 11/3 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) 主題： 1. 11/4 週二 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) 主題： 1. 11/5 週三 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) 主題： 1. 11/6 週四 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) 主題： 1. 11/7 週五 (晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) 主題： 1. 11/8   週六(晨興重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) (問題) ( 結語 ) 主題： 1.

 日期:11/03-11/08 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第七篇　結語     從平安的主所來的平安      十六節說，『願平安的主，隨時多方親自賜你們平安；願主與你們眾人同在。』遵守十二至十五節的囑咐，就隨時多方都有從主來的平安。只要某一個召會中有不守規矩的情形存在，那裡就不會有平安。我們在召會生活裡需要在每一件事上，在每一方面，與每一個人都有平安。為此，我們需要平安的主隨時多方賜我們平安。     享受主作恩典      保羅在十七至十八節的結語說，『我保羅親筆問安，這是我每封信的記號，我就是這樣寫的。願我們主耶穌基督的恩與你們眾人同在。』我們惟有享受主作恩典，纔能保守召會生活不致誤入任何歧途，且不致不按規矩而行。要過正確的召會生活，並保守召會生活有秩序，我們需要享受主作供應的恩典。我們惟有藉著恩典纔能過為著召會生活的正確生活。     論到為著召會生活之聖別生活的結語      我們一直強調一個事實：帖撒羅尼迦前後書乃是論到為著召會生活的聖別生活。這兩封書信裡重複使用聖別這辭。保羅在帖前四章三節說，『神的旨意就是要你們聖別。』神的旨意是要我們聖別。在七節保羅又接著說，『神本是在聖別中召了我們，並不是要我們沾染污穢。』然後在五章二十三節保羅表達他的渴望，願和平的神全然聖別我們。這些經節指明，帖撒羅尼迦前書乃是論到信徒過聖別的生活。     帖後二章十三節告訴我們，神揀選了我們，叫我們藉著那靈的聖別，可以得救。這意思是說，聖別乃是實際的經歷神的救恩。     帖撒羅尼迦前後書都論到這樣一種聖別的生活─分別出來歸神，並且蒙神全然聖別，而為著神。這種聖別的生活乃是為著召會生活的。     有些人也許懷疑，我們如何能從帖撒羅尼迦前後書證明，聖別的生活乃是為著召會生活。我們可以從一個事實來證明：這兩封書信都是寫給在父神並主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會。這指明保羅寫信給帖撒羅尼迦信徒，其主題是論到聖別的生活，目的是要他們過這種為著召會生活的生活。     帖撒羅尼迦前後書也強調基督徒生活的基本結...

 日期:11/03-11/08 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第七篇　結語     使徒們的榜樣      保羅在七至九節題醒帖撒羅尼迦人，在按規矩而行這事上，使徒們是他們的榜樣：『你們自己原知道，應當怎樣傚法我們；因為我們在你們中間，未嘗不守規矩，也未嘗白喫任何人的飯，倒是勞碌辛苦，晝夜作工，免得叫你們任何人受累。這並不是因我們沒有權利，乃是要給你們作榜樣，叫你們傚法我們。』使徒在凡事上都是為著召會的建造；（林後十二19；）他們在信徒中間絕不是不守規矩的，乃是作榜樣給信徒傚法。     基督徒因著宗教背景的影響，常會這樣說，『我們不跟從人，我們跟從主。你們不該傚法任何人，只該傚法主。』就某種意義說，這是對的。但是直接跟從主並不容易，因為我們沒有一個人曾見過肉身裡的主。有些堅持只要跟從主的人也許回答說，『我們應當讀四福音書，看主耶穌怎樣生活行動。這樣，我們就能跟隨祂的腳蹤行。』但是在與我們為人生活有關的許多事上，並沒有主的腳蹤可以跟從。譬如，祂沒有結過婚，你怎麼能在你的婚姻生活中跟從祂？我們可以因著跟從其他的信徒，而間接的跟從主。保羅囑咐哥林多信徒傚法他，如同他傚法主，他的理由是很實際的。（林前十一1。）因為保羅是傚法基督的人，所以我們也應當是傚法保羅的人。     傚法別的信徒當然也要看情況。假如一位大主教到我們這裡來，吩咐我們跟從他。我們必須說，『親愛的大主教，我們不能跟從你，或傚法你作大主教。』     今天許多信徒對於該跟從誰或不該跟從誰，該傚法誰而不該傚法誰，感到很困惑。但我們在主的恢復中，藉著主的說話，已經蒙了光照。我不鼓勵你們去跟從某人。我引用保羅的話鼓勵你們，要照著『你們從我們所受的傳授』（帖後三6）而行。保羅在這裡所說的傳授，是指口傳或書寫所交付的教導和教訓。我們不能否認，在主的恢復裡我們有主的說話、教導和教訓。我雖然不要求你們傚法某人，但我勸你們要注意你們所受的一切話語、教導和教訓。這些是從主所受的傳授，我們應當跟從。因為這些傳授不受宗教背景的影響，所以任何人跟從都是安全的。     保羅在三章鼓勵信徒不要僅僅跟從他的腳蹤，而特別要跟從他的教訓和教導，就是照著信徒從使徒所受...

 日期:11/03-11/08 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第七篇　結語 讀經：帖撒羅尼迦後書三章六至十八節。 在本篇信息中，我們要來看帖後三章六至十八節。在六至十五節，保羅說到對不守規矩者的改正，在十六至十八節，乃是保羅的結語。     對不守規矩者的改正      這卷書結束的部分，聽起來實在像對年幼信徒所說的話。保羅在二章十三節至三章五節說到一些深奧的事，接著又說了一些話，改正不按規矩的生活行動。他在三章六節說，『弟兄們，我們在我們主耶穌基督的名裡囑咐你們，凡有弟兄不按規矩、且不照著你們從我們所受的傳授而行，就當遠離他。』不按規矩而行，不僅是照著肉體，（羅八4，）也是違反召會生活的建造。（帖前五11，羅十四19，林前十23。）     不按規矩而行似乎是很小的點，但這一點卻很實際。我信在帖撒羅尼迦不按規矩而行的情形是由於對主回來的錯誤觀念。有些信徒認為，既然主耶穌不久就要回來，他們就不必工作。他們的觀念也許以為，只要他們有喫有喝，能維生就彀了。有這種觀念的人成了『超級信徒』。他們超出了正常屬靈的水平。     幾年以前，許多青年人認為他們只要愛主耶穌，過召會生活，就不需要受更高的教育。他們以為作一些簡單的工作就彀了。我得知這種情形後，曉得這種觀念絕對是錯的。我們生活在一個需要受教育的時代，我們若要在這時代中正當的生活，就需要良好的教育。我們若沒有接受正當的教育，就不容易謀生。我當時對青年人說了很重的話，鼓勵他們讀完大學，如果可能，再進研究所深造。不僅如此，我鼓勵他們讀醫科或法律這樣的科系。我很高興這些話普遍被青年人接受了。以後的那些年間，有許多人完成了他們的教育。現在他們能作見證，他們從那些話裡得了許多幫助。     我們不要認為只要屬靈、追求主、為著主的見證和恢復，就不需要受好的教育，為將來的工作作準備。我們生活在一個教育、知識、科學和工業的時代中。青年人如果沒有受合式的教育，就不容易過正確的為人生活。因此，我鼓勵所有的青年人要受良好的教育。     保羅在帖後三章六節囑咐信徒，要遠離不按規矩而行的弟兄。這指明保羅認為不按規矩而行是一件嚴重的事，因為這破壞了召會生活。  ...

 日期:11/03-11/08 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第六篇　蒙神揀選，藉著那靈的聖別而得救（二）     主觀的聖別人者      我們每天，甚至每一分鐘，都在聖別的過程中。聖別我們的那一位乃是那靈。這是聖經說到那靈的聖別的原因。那靈─三一神的第三者─整天都在聖別我們，將父所計畫，並子所成就的應用到我們身上。哦，我們有這樣實際、活而主觀的聖別人者。     甚至我們在犯罪的時候，那靈也在聖別我們。也許你在犯罪，但即使在那時，那靈也在運行，為要聖別你。這是何等的恩典！     希伯來十章二十九節甚至稱那靈為恩典的靈。我們這些在基督裡的信徒，都接受了恩典的靈。恩典的靈毫無條件的聖別我們。那靈受託付聖別我們。那靈已經賜給了我們，目的是要完成聖別的工作。     三一神的標記      聖別將我們分別出來歸神，乃是藉著把一個標記擺在我們身上。這標記實際上就是三一神自己。只要我們得著聖別，三一神就成了我們的標記。結果，別人就能在我們身上看見三一神。不僅如此，這標記一直加增，越過越強。年復一年，這標記已經深深的作到我的生命裡。這就是那靈聖別的工作。我們藉著那靈聖別的工作一直在得救，不僅如此，這是我們為著過召會生活之聖別生活的路。     過一種為著召會生活的聖別生活      我們的靈蒙保守      過一種為著召會生活的聖別生活，乃是叫我們的靈、與魂、與身子得蒙保守。保羅在帖前五章二十三節說到這事：『又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』我們需要保守我們的靈不死沉。這意思是說，我們的靈應當是活的。我們應當時時刻刻接觸神，並且以活的方式事奉祂。我們需要一直有從神來的直接感覺；不僅如此，我們需要有無虧的良心。這意思是說，我們保守我們的良心─靈最主要的部分─美好而純潔。保守我們的靈乃是保守靈不死沉，不受玷污，沒有虧欠。我們的靈若這樣蒙保守，我們就會有一個活的靈，有直接從神來的感覺；我們的良心裡也會有平安。這就是保守我們的靈。     我們的魂蒙...

 日期:11/03-11/08 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第六篇　蒙神揀選，藉著那靈的聖別而得救（二）     那靈的應用      人受造以後，墮落、敗壞了。因此，子神來救贖我們，完成了神所計畫的事。之後，靈神來應用神所計畫並神兒子基督所完成的一切。這個應用就是聖別。     我們也許從未想到過神，對基督也沒有心。但有一天我們被那靈捉住了，那靈就開始把父所計畫並子所完成的事，應用在我們身上。結果，也不是為著甚麼明顯的理由，我們信了主耶穌。     儘管我們的朋友、鄰居、同學、同事不信基督，我們卻不能不信祂。我能從我自己的經歷中證實這事。有一天，我開始愛主耶穌。我從未見過祂，卻是愛祂。祂對我太好了！別人也許會說這是迷信，認為耶穌算不得甚麼。我會對他們說，『你也許不在意主耶穌，但是我愛祂。』這不是甚麼迷信，這乃是那靈的應用。     我們已經指出，那靈的應用就是保羅在帖後二章十三節所說聖別的意思。當我們接受那靈的應用，我們就被分別出來歸給主。     我的朋友和同學不懂我發生了甚麼事，我自己也解釋不來。我只知道在我十九歲那年，突然對許多事失去了興趣，而只在意主。我愛禱告，呼求主的名，讀聖經，參加聚會，告訴人主耶穌多可愛。有些人很好奇，以為是誰雇我作這些事。我告訴他們說，『沒有人花錢雇我，是我自己心甘情願、盡所能把我的錢全數擺上，印刷我自己寫的單張。』這就是我早期所經歷那靈的聖別。     我年輕時喜歡踢足球。我得救後，有一天我正在踢足球，球朝著我來的時候，我裡面有聲音說，『彀了，不要再玩了。離開足球場！』所有的球員都感到驚訝，不知道我發生了甚麼事。我離開球場，告訴他們說我再也不踢足球了。那是另一個對那靈聖別的經歷。     我們中間許多人能作那靈聖別的見證。儘管你在主裡非常年幼，但那靈還是應用在你身上。凡那靈應用在你身上的，都是你得著聖別的一面。     因為我們經歷了那靈的應用，我們就沒有自由作一些別人能作的事。這不是教導，乃是靈神活在我們裡面。     父神愛我們，並且揀選了我們；子神為我們死，為我們完成了...

 日期:11/03-11/08 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第六篇　蒙神揀選，藉著那靈的聖別而得救（二） 讀經：帖撒羅尼迦後書一章三至五節，十至十一節，二章十三至十四節，十六節。     帖撒羅尼迦前後書寫得非常淺顯，因為這兩封信是寫給年幼聖徒和初信者的。這兩封書信就好比給小學生看的書。不過，即使在最淺顯的著作裡，也會有一些基本的要素。     在帖後二章十三節，保羅說到藉著那靈的聖別，以致得救。這裡我們有三個基本的元素：得救、聖別和那靈。這些辭都是說到神救恩基本的元素。     根據保羅在二章十三節的話，神揀選了我們，使我們可以得救。可以得救的意思是，目的是為著得救。保羅在這裡是說，神揀選我們，目的是為著救恩；祂已經揀選我們，使我們可以進入救恩。我們在前一篇信息裡曾指出，這裡的救恩好比一座長橋，跨越一段很長距離的橋。神救恩的橋從時間裡一直達到永世，把我們從今世帶出來，進到永世裡去。神揀選了我們，目的是要把我們帶到這座橋上。     從起初蒙了揀選      我們要懂得寫給帖撒羅尼迦人的這些基本事項，就要分析一些保羅使用的辭彙和語句。帖後二章十三節說，『主所愛的弟兄們，我們應當常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們藉著那靈的聖別，並你們對真理的信，可以得救。』這一節的『從起初』是指從已過的永遠。神的揀選乃是祂的選擇。父神在已過的永遠裡就揀選了我們，挑選了我們。保羅在以弗所一章四節說到這揀選：『就如祂在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。』父神在永遠裡有計畫，有定旨。神為著完成這定旨，揀選了我們。我們都蒙了神的揀選；按著祂的先見，我們都蒙了揀選。遠在我們出生以前，甚至在創立世界以前，父神就看見了我們，也認識了我們。當神看見我們，祂對我們很滿意。祂看到你，可能對自己說，『我要這個人來為著我永遠的定旨。』     雅各與以掃      以掃和雅各的事例，可以說明神的揀選。羅馬九章十三節說，『正如經上所記：「雅各是我所愛的，以掃是我所恨的。」』神想到這對孿生兄弟（以掃和雅各）時，也許對自己說，『我不喜歡老大以掃，我看不中...