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 日期:07/28-08/02 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第三篇　活神與信心的工作     客觀與主觀的信      現在我們要來看甚麼是信心，以及甚麼是信心的工作。保羅在帖前三章二節說，『打發我們的弟兄，在基督福音上作神同工的提摩太去，為著你們的信心，堅固並鼓勵你們。』保羅在三章五節接著說，『所以，我再也不能忍受，就打發人去，要知道你們的信心如何，恐怕那試誘者試誘了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。』保羅在這兩節經文都題到『你們的信心』。保羅非常關心帖撒羅尼迦人的信心。在聖經裡，信不僅是主觀的，指聖徒的相信；也是客觀的，指他們所相信的事物。客觀的信是指我們所稱的信仰，就是我們所相信的事物。在帖撒羅尼迦前後書中的『信』，很難說是主觀的還是客觀的。大體而言『信』這辭是客觀的，也是主觀的。     信心與景象和看見都有關聯。首先在我們面前有一幅景象、一個情景，然後我們有視力看見這個景象。自然而然的，我們就有了信心。這意思是說，當我們有了景象與看見，我們就不知不覺的有了信心。     假如你傳福音給一班不信的人，你對他們所說的話不僅在於言語，也在於能力和聖靈，並充足的確信。你向他們講福音的故事，述說神如何愛他們，如何差遣祂的兒子成為人，為他們死在十字架上。你說話的時候，不僅是在講一個故事，乃是將一幅景象、一種景觀呈現在人面前。你的聽眾就開始看見這幅景象。他們認識自己是罪人，又看見有一位神─耶穌基督，以及十字架。傳福音的時候所描述的這幅景象就是神的啟示。不信的人一看見這個啟示，裡面自然而然就產生了信心，於是就相信了。他們相信他們所看見的，這就是信心。然而，這樣領會信心的基督徒並不多。     我們若要有更多的信心，更剛強、廣大的信心，就需要更多的景象。更廣闊的信心，乃在於更廣闊的景象。擴大的景象叫我們有擴大的看見，擴大看見的結果乃是擴大的信心。因此，我們信心的程度在於我們的看見，而我們所看見的範圍在於我們景象的度量。這就是為甚麼我們需要更認識聖言，聽更多的信息。主的話和信息都會給我們更廣闊的景象。這樣，我們就會有更大的看見，因而產生更大的信心。     帶進生機的聯結裡    ...

  日期:07/28-08/02 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第三篇　活神與信心的工作    更深奧的辭句     帖撒羅尼迦後書也包含一些深奧的辭句。保羅在二章十三節說，『主所愛的弟兄們，我們應當常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們藉著那靈的聖別，並你們對真理的信，可以得救。』神選揀了我們，叫我們藉著那靈的聖別，可以得救；這樣的話是重大、深奧的。得救是藉著那靈的聖別。這樣的話，在整本新約中只用過一次。    保羅在帖後二章十四節接著說，『神藉著我們所傳的福音，也呼召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮耀。』『得著榮耀』的說法也是獨特的，在新約裡只在這裡用過一次。神藉著福音呼召了我們，好得著我們主耶穌基督的榮耀。    我們在帖後二章十六節又讀到另一句深奧的話：『但願我們的主耶穌基督自己，和神我們的父，就是那愛我們，在恩典中將永遠的安慰和美好的盼望賜給我們的。』保羅在這裡說到在恩典中永遠的安慰和美好的盼望，這幾個辭在新約裡也只用過一次。    神活在我們裡面     在最近的一次聚會中，一位姊妹作見證說到活的神。她解釋說，有一天深夜，她在一個陌生的地方，有一個與她同搭巴士的十幾歲女孩，給了她很大的幫助。那位姊妹接著說，這證明神是活的，因為神豫備了人在那種環境裡幫助她。保羅在帖前一章九節說到離棄偶像轉向神，來服事又活又真的神。你認為保羅這裡對活神的觀念，與這位作見證的姊妹是一樣的麼？保羅說服事活神的意思是甚麼？保羅說到活神，他的意思是指你有難處時，神會差遣人來幫助你麼？如果你的觀念是這樣，就指明你對這事的領會是天然的。有許多實例給我們看見，活神並沒有叫保羅遠離煩擾和為難。照那位姊妹所作見證的觀點來看，好像在保羅的經歷裡，神對他不是那樣的活。我題起這個見證的目的是要指出，我們需要知道保羅說到服事又活又真的神的意義是甚麼。我們不該天然的來領會聖經；反之，我們必須照著神的啟示領會聖經。    我們如果只讀帖撒羅尼迦前書，也許不容易明白保羅對活神是怎樣的領會。但是我們若讀保羅所寫的其他書信，就會看見，對他來說，活神乃是現今活在我們裡面的神。我們服事的不是一位僅...

 日期:07/28-08/02 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第三篇　活神與信心的工作 讀經：帖撒羅尼迦前書一章一至十節。     大體來說，基督徒對聖經的領會和解釋都是天然的。他們讀帖撒羅尼迦前後書的時候，可能就是這樣。我們已經指出，這兩封書信是保羅以初淺的方式寫給初信者，就是在主裡可能還不到一年的信徒的。我年幼的時候，就聽說帖撒羅尼迦前後書非常寶貝，於是開始非常注意這兩卷書。但我對這兩封書信的領會，當時還是很天然的。我回顧已往，發覺那時我對這兩卷書的解釋非常天然。我們都需要看見，天然的領會神的話與屬靈的領會是很不同的。     在三一神裡的召會      帖撒羅尼迦前後書雖然是寫給初信者，但在這兩卷書裡用了許多深奧的辭句。前書與後書開頭的話幾乎完全一樣：『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會。』在保羅所寫的許多書信當中，只有這兩封書信有『在父神和主耶穌基督裡的召會』這樣的說法。我們不該將這樣的辭句視為理所當然，而該尋求找出這話的意義。我們若這樣查考，就會明白，在神裡的召會這樣的說法，是非常深奧的事。舊約裡沒有這種思想。神從來沒有告訴祂的子民以色列人說，他們是在神裡面。但是在新約裡，有兩封書信告訴我們，召會是在神裡面。我們需要知道在神裡的召會真實的含意。在神裡的召會，真是一件大事！     保羅在哥林多前書裡說到在哥林多的召會。他還說到在馬其頓的眾召會。但在帖撒羅尼迦前書與後書裡，召會的所在地不是一個城市，乃是神自己。不僅如此，召會是在三一神裡的。保羅說，『在父神和主耶穌基督裡，』就指明這事。介係詞『在…裡』的受詞有兩個：父神和主耶穌基督。父與子是二，卻又是一。召會在父神和主耶穌基督裡，意思是說，召會乃是在三一神裡。     新約所啟示的神，不僅僅是創造者神，也是父神和我們的主耶穌基督。祂已經經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活的過程。耶穌這名指明成為肉體，而基督這名稱指明復活。神若沒有成為肉體，怎麼會是耶穌？祂若沒有進入復活，怎麼會是基督？經過成為肉體與復活的神，現今就在我們的靈裡，作我們的生命。召會是在這樣一位神，就是三一神裡面的實體。     在帖撒...

 日期:07/28-08/02 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第二篇　為著召會生活之聖別生活的特徵     服事又活又真的神       保羅在帖前一章九節也說到服事又活又真的神。服事，原文直譯是作奴僕服事。又活又真的神，與又死又假的偶像相對。在這節經文裡，先題到活，後題到真。服事真神相當容易，服事活神就不是那麼容易。但我們必須服事活神。在我們日常的生活中，神對我們，並祂在我們裡面，必須是又活又真的。祂在我們的言語、行為、以及日常生活的每一方面都該是活的。     我們怎能證明神是活的？乃是以我們的日常生活來證明。如果神不是活的，我們的日常生活就與現在的情形大不相同。我們現今的生活，見證我們所服事的神是活的。祂活在我們裡面，管治我們、引導我們，並對付我們；祂不會放我們過去，反而在許多事上改正我們、調整我們。神管治我們、指引我們，甚至在諸如思想、動機等細微的事上也不例外；這就證明祂是活的。不僅如此，我們藉著日常的生活行動，就能向我們的親戚、鄰居、朋友證明，我們的神是活的。     我們乃是在活神的管治、引導並改正之下過生活。然而偶像不會引導人或改正人。一個人可以在偶像前賭博、偷竊，而絲毫不會受到改正。但是我們在活神面前不能作這種事。譬如，神若活在我們裡面，就絕不會容許我們撒謊。我們的神若是活的，我們就不能在祂面前撒謊。服事活神，乃是基督徒生活的第二個特徵。我們的生活必須見證，我們所敬拜、所服事的神活在我們日常生活的細節中。     多年前，我在馬尼拉的時候，得知有些人偷了東西以後，還能立刻到教堂去敬拜。有些人為著偷竊悔改，但出了教堂又立刻偷竊；有些人甚至在教堂裡搶別人的東西。這種人必定不是敬拜活神。相反的，他們所敬拜的神是沒有生命的。     你的神如何？祂之於你是活神麼？正當的基督徒生活應當見證，神是活的。有些事我們不作、不說，原因該是神在我們裡面是活的。我們所敬拜並服事的神不僅活在諸天之上，也活在我們裡面。我們已經離棄偶像轉向神，來服事又活又真的神。當神在我們的經歷中對我們是活的，祂必定也是真的。     等候神的兒子      我們基督徒生...

 日期:07/28-08/02 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第二篇　為著召會生活之聖別生活的特徵     為著召會生活之聖別生活的起源      帖撒羅尼迦前書論到為著召會生活的聖別生活。一章二至三節說到這種生活的結構。這結構包括信心的工作、愛心的勞苦、以及盼望的忍耐。這意思是說，為著召會生活的聖別生活是由信心的工作、愛心的勞苦、和盼望的忍耐構成的。一章四至十節說出這種為著召會生活之聖別生活的起源。這種生活的起源是藉著話語的傳講，以及領受所傳講的話。因此，我們需要在能力、聖靈、和充分的確信裡，配著我們的生活方式，將神的話陳明給初信者，藉此幫助他們。這樣，初信者就會領受這些話，傚法我們而傚法主，因此成了其他信徒的榜樣。這就是為著召會生活之聖別生活起源的方式。     基督徒生活的三個特徵  九至十節給我們看見這種生活的細節：『因為他們自己正在傳報關於我們的事，就是我們是怎樣的進到了你們那裡，你們又是怎樣離棄了偶像轉向神，來服事又活又真的神，並且等候祂的兒子從諸天降臨，就是祂從死人中所復活，那拯救我們脫離要來忿怒的耶穌。』這兩節經文裡有為著召會生活之聖別生活內容的三個細節：離棄偶像轉向神，服事又活又真的神，並且等候祂的兒子從諸天降臨。離棄偶像轉向神，服事又活又真的神，並且等候祂的兒子從諸天降臨，這三件事從另一角度看，乃是基督徒生活三個基本的要素。離棄偶像轉向神，不僅是離棄假神及其背後的魔鬼和鬼，也是離棄在神之外的一切事物。這是藉著那因聽見福音的話所注入初信者裡面的信心。服事又活又真的神，就是服事那經過了過程，成為信徒的生命和生命的供應，給他們享受的三一神─父、子、靈。他們不僅該經歷祂作敬拜的對象，更該經歷祂作那活在他們裡面，包羅萬有的供應者。這是父藉著子在靈裡豐富供應的甜美味道，在他們裡面產生的愛所作成的。等候神的兒子從諸天降臨，就是期盼那已經經過成為肉體、為人生活、釘十字架、進入復活並升上諸天，還要回來接祂信徒到榮耀裡的一位。這就是那加強信徒，使他們在信心上站立得穩的盼望。     離棄偶像轉向神      基督徒生活的第一個特徵，乃是離棄偶像轉向神。有些人自稱是無神論者。他們說，他們不信神...

 日期:07/28-08/02 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第二篇　為著召會生活之聖別生活的特徵 讀經：帖撒羅尼迦前書一章四至十節。我們越讀帖撒羅尼迦前書，就越看見這卷書實在是寫給年幼信徒的。在這封書信裡，保羅是對初信者說話。      蒙神揀選 保羅在一章四節說，『蒙神所愛的弟兄們，我們知道你們是蒙揀選的。』揀選指神在創立世界以前，為著祂永遠的定旨而有的揀選。（弗一4。）使徒知道，蒙神所愛的弟兄們是這樣蒙神揀選的，為著成就祂的心願。使徒也知道，帖撒羅尼迦人也在神的選民當中，是神所揀選的人。他們蒙揀選已經顯明到一個地步，以致使徒能確信，帖撒羅尼迦信徒是蒙神揀選的。     帖撒羅尼迦人對福音的反應，顯明他們是蒙神揀選的。我們怎麼知道我們是蒙揀選的？從我們對福音的反應就可以知道了。一個人如果拒絕福音，那就是他沒有蒙神揀選的記號。但如果他積極而樂意的接受福音，那樣的接受就指明，他實在是神所揀選的。     神在永世裡，在創立世界以前就揀選了我們。但祂在時間裡，在傳福音時臨到了我們。現在就看我們的反應如何。我們的反應若是積極的，那就是個積極的記號，表明我們是蒙揀選的。我們的反應若是消極的，那就是個消極的記號，表明我們不是蒙揀選的。使徒們知道帖撒羅尼迦人是神所揀選的，因為他們的態度非常積極，欣然樂意的接受了福音。     毫無疑問的，保羅在帖前一章四節關於揀選的話，是針對年幼信徒說的。我們需要幫助新蒙恩的基督徒認識，他們已經蒙了神的揀選。我們得救的根基不是在今世纔立定的，乃是在已過的永世裡就立定了。神拯救我們是根據祂的揀選。不僅如此，因著有神的揀選為根基，那靈就感動我們相信基督。那靈這樣的感動，乃是根據在永世裡所立定揀選的根基。我們應當盡力幫助初信者知道，神的揀選是他們得救的永遠根基。我們都需要看見，我們在已過的永世裡蒙神所揀選，而我們今天在召會裡乃是這永遠揀選的記號。所以保羅在一章四節能說，『蒙神所愛的弟兄們，我們知道你們是蒙揀選的。』     傳福音在於能力和聖靈，並充足的確信      保羅在五節繼續說，『因為我們的福音傳到你們那裡，不僅在於言語，也在於能力和聖靈，並充足的確信，正如...

                                                        本週晨興聖言 ------------------------    上週生命讀經 (歌羅西書65-帖前1篇) ------------------------ 帖撒羅尼迦前書第二至三篇 閱讀與朗讀(2025.7.28~8.2) 第2篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月28日(週一) 第2篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月29日(週二) 第2篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月30日(週三) 第3篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月31日(週四) 第3篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月1日(週五) 第3篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月2日(週六)

  基督為我們的美德、神的平安、我們的祕訣、和那加我們能力者 (引言 ) (鳥瞰)  ( 問題 ) ( 申言加強 ) ( 新詩 )  7/28   週一  (信息重點) ( 朗讀 ) (要點) ( 問題 ) 1.活基督第一面乃是謙讓宜人，第二面是一無罣慮。 2.正確的基督徒生活乃是平靜的，不與人相爭。 3.人生的總和乃是罣慮，因此需要活基督。 7/29   週二  ( 信息重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.謙讓宜人是基督包羅一切的美德。 2.在我們身上顯出的基督，乃是我們實際的經歷。 3.主耶穌在地上乃是過著謙讓宜人的生活。 7/30   週三  (信息重點) ( 朗讀 ) (要點) ( 問題 ) 1.謙讓宜人的人總是擺的合式，行為合宜，不苛求別人。 2.主耶穌在地上雖被人責備，被強迫，但總是讓人看見祂的謙讓宜人。 3.惟有基督纔能讓我們謙讓宜人，主對我們乃是近的。 7/31   週四   (信息重點) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.我們每日都需要分別時間，到主前禱告、祈求，並要伴隨感謝。  2.我們當凡事交託給神，使我們一無罣慮，平靜安寧。 3.來到主前禱告交通，就使我們有平安，保衛我們的心懷意念。 8/1  週五  (信息重點) ( 朗讀 ) (要點) ( 問題 ) 1.保羅給我們看見活基督之生活管治的六方面，叫我們思念這這事。  2.所有的美德都是神造的，我們是器皿為要盛裝基督。 3.藉著行這些事，平安的神就與我們同在，因為這些就是神的自己。 8/2    週六 (信息重點) ( 朗讀 ) (要點) (結語) ( 問題 ) 1.保羅叫我們知道在一切事上，學習經歷基督做秘訣。 2.以基督作為我們的生命和一切，乃是過召會生活的秘訣。 3.將主以外的事物看作糞土，為要贏得基督。

   本週晨興聖言 ------------------------     上週生命讀經 (63-64篇) ------------------------ 歌羅西書生命讀經第六十五篇 帖撒羅尼迦前書第一篇 閱讀與朗讀(2025.7.21~7.26) 第65篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月21日(週一) 第65篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月22日(週二) 第65篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月23日(週三) 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第1篇  -1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月24日(週四) 第1篇  -2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月25日(週五) 第1篇  -3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月26日(週六)

新婦作為團體的戰士 ( 引言 ) ( 引言2 ) ( 鳥瞰 ) ( 鳥瞰2 ) ( 新詩 ) ( 問題 ) 7/21   週一 ( 信息重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.當我們與神是ㄧ，在神眼中我們是美麗的、秀美的，是展開旌旗的軍隊。 2.神的軍兵並非剛強的人，乃是一班軟弱但順從祂的人。 3.我們要成為神的新婦軍隊，就需要不信靠自己，乃信靠那叫死人復活的神。 7/22   週二 ( 信息重點 ) ( 朗讀 )  ( 要點 ) ( 問題 ) 1.在神面前哭泣、流淚、軟弱的人，倚靠主的人，將配作得勝者。 2.我們在主前忠信，作我們所能作的，我們不能作的讓主作。 3.我們要成為今日的書拉密女，生命性情與神一樣，並與神結為婚配。 7/23   週三 ( 信息重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.宇宙中有兩個意志，神的意志與撒但的意志。 2.因著天使長得都背叛，這兩個意志造成宇宙爭戰的來源。 3.神給人自由意志揀選神或撒但，我們需要悔改轉向神。 7/24   週四 ( 信息重點 )  ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.我們要在主裡，與那邪惡的屬靈勢力摔角，就需要剛強有操練。 2.不與屬血肉之人摔跤，乃是與他們之上背後邪惡屬靈勢力爭戰。 3.我們回到靈裡，坐在第三層天上，遠超過他們爭戰，必能得勝。 7/25   週五 ( 信息重點 )( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.聖徒們作為團體的軍隊，要藉著穿戴神全副的軍裝，與仇敵爭戰。 2.軍裝包含真理的腰帶、義的胸甲、福音的鞋、信的盾牌、救恩的頭盔及那靈的劍。 3.我們要藉著禱告和祈求，接受神全副的軍裝的。 7/26   週六 ( 信息重點 )( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.我們要運用神的軍裝，禱告是惟一的路。 2.我們穿戴神全副的軍裝，神就與我們同在，使我們能站立的住。 3.要打屬靈的仗，需要運用我們的意志，揀選神並裝備自己。

 日期:07/21-07/26 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第一篇　為著召會生活之聖別生活的引言     基督徒生活的結構     一章三節的信、愛、望，描述真基督徒生活的結構，是由這三個元素所構成。信，接受神聖的事物，（約一12，）並質實屬靈、未見的事。（來十一1。）望，是收穫並有分於信所質實的事物。（羅八24～25。）愛，是享受信心所接受、質實，以及盼望所有分於的事物，為著滋養我們，建造別人，並彰顯神。這樣的生活不是源於信徒天然之人的才能，乃是源於他們所相信之神所是的注入。這種生活乃是藉著他們（對那施愛的主，就是愛他們，為他們捨了自己的，並對主的肢體，就是祂在愛裡藉著死所救贖的，）犧牲的愛而有的。這種生活因著盼望的維持能力，得以持續不變：這盼望就是期盼他們所愛的主；祂曾應許要來接他們到祂自己那裡。這樣的生活，乃是本書信的內容。    我盼望我們從帖撒羅尼迦前後書，都能看見一些對年幼信徒有幫助的事。我們需要幫助初信者在信心、愛心、盼望上長大，特別是在信心的工作、愛心的勞苦、並盼望的忍耐上長大。    何等奇妙，帖撒羅尼迦的信徒因著使徒短短不到一個月的服事，就能過這樣的生活！這鼓勵我們憑充足信心的確據，將完全的福音傳給道地的不信者，並將關於基督徒生命更深的真理，供應初信者。你傳講完全福音的時候，不要有一種觀念，認為別人不會瞭解你所說的話。我們必須先替別人相信，然後他們自己就會相信。如果我們不相信自己所傳講的，別人也絕不會相信。因此，我們必須相信，那些聽見我們所傳講的人會瞭解、接受並領受完全的福音。照樣，我們必須進一步把基督徒生命更深的真理，供應初信者。但願我們都學習傳講比我們認為別人所能瞭解更深的話。    這兩封給幼稚的帖撒羅尼迦召會的書信，將為著正確召會生活的真基督徒生活，簡要的啟示出來。在主回來的光中，這是一種三面的生活：信心是開端、根基；愛心是過程、構成；盼望是總結、完成。信心是向著神，（帖前一8，）愛心是向著聖徒，（三12，四9～10，）盼望是在於主來。（二19。）前書是為著鼓勵和安慰，後書是為著改正和平衡。信徒該在主回來的盼望中，憑著信心和愛心生活行動並工作；但我們不該有錯誤的觀念，以為主要立刻回來...

 日期:07/21-07/26 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第一篇　為著召會生活之聖別生活的引言  呼求主耶穌     在一章一節，保羅在神之前插進父這個稱呼，又在耶穌基督之前插進主這個稱呼，是非常有意義的。只說神或耶穌基督還不彀；我們需要說，神是我們的父，耶穌基督是我們的主。如果耶穌基督不是我們的主，我們與祂就沒有實際的關係。但是當耶穌基督成為我們的主，這就表示我們在祂裡面，與祂有生機的聯結。    當我們呼求主耶穌的名，我們不該只說『耶穌』，我們該說『主耶穌』。呼求主的時候，如果只說『耶穌』，就有點無知。但主是富有憐憫的，祂同情我們。當我們呼求『耶穌』，而不是呼求『主耶穌』時，祂仍然會回應，因為祂知道我們實際上是呼求祂為主。但我們需要對呼求主有正確的認識。我們不要說，『耶穌，我愛你，』最好說，『主耶穌，我愛你。』這樣呼求主太甜美了！    有些基督徒喜歡說，『讚美神！』但是新約所強調的是讚美父神。我們必須看見，今天對我們來說，神是我們的父，耶穌是我們的主。根據林前十二章三節，當我們說『主，耶穌』，我們就在靈裡。這指明正確的呼求主耶穌，是那靈所尊重的。我們中間許多人能見證，當我們呼喊『主耶穌』時，我們感覺到那靈在我們裡面的塗抹。當我們說『阿爸，父』時，也是這樣。我們如果只呼求神（以羅欣），膏油的塗抹並不多。但是當我們呼喊『阿爸，父』，我們就經歷膏油的塗抹。這不是用辭的問題，乃是我們經歷中的實際。    在父神和主耶穌基督裡的召會     我們要有深刻的印象，召會是在父神和主耶穌基督裡的。說『主耶穌基督』含意很多。第一，這含示耶穌基督是我們的主。第二，這含示祂是我們的救主，因為耶穌這名的意思是耶和華救主。第三，這含示神的受膏者基督，正帶我們進入神的豐富裡，並且為神在我們身上成就一切。因此，說『主耶穌基督』，乃是說出包羅萬有的一句話。    保羅說召會是在父神和主耶穌基督裡的，這指明我們已經從神而生，並進入了與基督生機的聯結。召會是甚麼？召會乃是一班由神而生，並進入了與基督生機聯結的人。    信心的工作     保羅在帖前...

 日期:07/21-07/26 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第一篇　為著召會生活之聖別生活的引言    讀經：帖撒羅尼迦前書一章一至三節。    保羅寫給帖撒羅尼迦人的兩封書信，可能是保羅最早期的著作。帖撒羅尼迦是羅馬帝國的一城，在亞該亞省以北的馬其頓省內。使徒保羅在第二次盡職的旅程中，接受馬其頓人的呼召之後，與他的同工西拉先去腓立比，接著就到帖撒羅尼迦。（徒十六9～12，十七1～4。）使徒在那裡停留作工，時間很短，也許不滿一個月。（十七2。）    寫給初信者     給帖撒羅尼迦人的兩封書信，都是保羅早期在他第二次盡職的旅程中所寫的。在這次外出的旅程中，保羅在帖撒羅尼迦停留不到一個月。根據使徒行傳的記載，保羅去腓立比之後不久，就到帖撒羅尼迦作工三個安息日，大約三週的時間。給腓立比人的書信是一卷極好的書信，那是過了許久之後，保羅在監獄中寫的。    毫無疑問，保羅寫信給帖撒羅尼迦人的時候，帖撒羅尼迦召會還非常幼嫩。我不信保羅寫這兩封書信的時候，那裡的信徒在召會生活裡會超過一年的時間。因此我們在帖撒羅尼迦前後書看見的一些點，是保羅在其他書信中沒有題到的。因為帖撒羅尼迦召會是這麼幼嫩，所以保羅給帖撒羅尼迦人的書信，多少是針對孩童階段的聖徒寫的。保羅對帖撒羅尼迦人所說的一些話，與他對其他較老練的召會所說的不同。我們研讀帖撒羅尼迦前後書，認識幼嫩召會的光景和情形，是很有價值的。我們讀這兩卷書，就能認識年幼的基督徒生活和幼嫩的召會生活。我們若記住這一面的背景，會對我們讀這兩卷書信很有幫助。    帖撒羅尼迦前後書不是寫給老練的基督徒，乃是寫給年幼的信徒，寫給得救不到一年的人。他們從前多半是道地的外邦人。因此，保羅寫信給他們的時候，必定把他們看作年幼的信徒。這兩封書信非常寶貝，因為在有關年幼的基督徒生活和幼嫩的召會生活的事上，這兩封書信提供給我們特別的幫助。    生機的聯結     帖前一章一節說，『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。』本書與後書都是寫給在帖撒羅尼迦的地方召會，就是由該城所有在基...

 日期:07/21-07/26 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十五篇　堅定持續的禱告     儆醒感恩      保羅囑咐我們要堅定持續的禱告，他告訴我們要在此儆醒感恩。（西四2。）這指明我們若沒有為著甚麼感謝神，我們就必定缺少禱告。我們要終日感謝神。我們要成為那些不斷向神獻上感謝的人。如果我們一直向主獻上感謝，你想弟兄會與妻子爭辯麼？當然不會！夫妻之間爭辯，乃是缺少禱告的表記。夫妻所以爭執，乃是因為他們缺少禱告。一個禱告之人的表記乃是感謝。倘若你是一個堅定持續禱告的人，你就會不住的感謝主。這樣向主獻上感謝，會保守你在禱告的生活中。     在四章二節保羅不是說，要堅定持續的禱告，並要儆醒。他乃是說，『你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。』我們藉著獻上感謝而儆醒禱告。如果我們不斷向主獻上感謝，我們的對頭就無法使我們離開禱告的生活。禱告乃是藉著儆醒感恩維持的。     恩典與智慧       保羅在四章六節說，『你們的言語總要帶著恩典，好像用鹽調和，就可知道你們應當怎樣回答各人。』如果我們是禱告的人，一面，我們會向主發出感謝；另一面，我們的言語會帶著恩典。從我們的口中，會向神湧出感謝，向人湧出恩典。這樣，我們就知道我們是禱告的人。然而，如果我們的言語缺少恩典，我們就必定缺少禱告。當我們覺得缺少恩典的時候，就必須再禱告，直到滿了神聖的電流；然後我們的口就必滿了恩典。     保羅在四章五節說，『你們對於外人要憑智慧行事，要贖回光陰。』這是堅定持續禱告的結果。如果我們不住的禱告，向神獻上感謝，言語滿了恩典，我們自然而然就成為大有智慧的人，並且曉得如何贖回光陰。我們在日常生活裡不會浪費光陰。如果我們對神滿了感謝，對人滿了恩典，我們就有智慧行事為人榮耀神，並且建造別人。這樣，我們的光陰就贖回來了。     論到堅定持續的禱告，我盼望再說一遍，我們要樂意和主辦交涉，甚至向祂許願說，我們要作禱告的人。如果各召會裡的眾聖徒都和主辦這樣的交涉，主的恢復就會大大的得著豐富並拔高。不僅如此，眾聖徒也會享受主，享受主的同在和祂即時並常時的膏油塗抹。他們會終日享受主的笑臉。我們堅定持續的禱告...

 日期:07/21-07/26 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十五篇　堅定持續的禱告 劃出確定的時間      我們為禱告和主辦了這樣的交涉以後，就該劃出定時禱告的時間。比方說，你可以每天早晨留下十分鐘。在這段時間裡面，最重要的事必須是禱告。我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事，不讓別的事情打岔。如果我們沒有這種態度，我們的禱告生活就無法成功。不論我們每天必須作多少事，我們至少能在某些時段留下幾分鐘來禱告。早晨我們可以有一些禱告，然後中午、下班後、以及晚間可以再有些時間禱告。我們在一天之內劃出確定的時間，就能留下半個鐘頭來禱告了。     你在家裡守著定時禱告的時候，要把電話聽筒拿起來。這樣會幫助你免去打岔。禱告的時間不是接電話的時候。此外，你也要注意那些敲門的人。你奉獻給主為著禱告的時間，只該用來禱告，不該為著別的事情。在這一點上，你必須剛強、堅定持續。    我們要有更多的時間來禱告，就要想辦法在一天之內把時間節省下來。譬如，我們也許可以減少梳裝或與人談話所花的時間。不必要的談話會使我們禱告的靈軟弱，破壞禱告的氣氛，並且霸佔了可以用來禱告的時間。禱告的爭戰是接連不斷的，也許一直要持續到永世。    我所交通禱告的事，不僅僅是道理，這是從多年的經歷來的。論到禱告，我也必須承認，我有許多的失敗。我不敢誇口我的禱告生活有多成功，反而因著仇敵的反對、周圍的打岔、甚至自己裡面的攔阻，我遭遇了許多的失敗；我的確曉得，禱告是一種爭戰。禱告既是一種爭戰，我們就必須堅定持續在其中。     禱告的益處      堅定持續的禱告有許多的益處。藉著禱告，我們就思念在上面的事。事實上，禱告是我們思念在上面的事惟一的路。當我們藉著禱告來思念在上面的事，我們就不為瑣事祈求。反之，基督屬天的代求、職事和行政，要佔有我們的禱告。因著基督為全世界的召會代求，我們也為眾召會代求。讓主來照顧我們生活中的一切小事。我們的責任乃是先求神的國和神的義。父既知道我們的需要，祂就要顧念我們，並滿足我們的需要。     我們在禱告的時間裡思念在上面的事，就成為基督在諸天之上職事的返照。藉著我們的禱告，元首基督...

 日期:07/21-07/26 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十五篇　堅定持續的禱告     讀經：歌羅西書四章二至六節，希伯來書四章十四至十六節。     在前幾篇信息裡，我們論到歌羅西三至四章所啟示基督徒行事為人的四個主要方面：思念在上面的事，新人的更新，基督的平安在我們裡面作仲裁，以及基督的話住在我們裡面。我們若有這四件事，就有正確基督徒的行事為人─丈夫愛自己的妻子，妻子服從自己的丈夫，兒女順從父母，父母合宜的照顧兒女，甚至主人和奴僕也有正確的關係。基督徒生活中的每一件事都正常了，神的榮耀也會在我們中間。     保羅說過這些事情以後，在四章二節囑咐我們：『要堅定持續的禱告。』堅定持續的禱告就是堅忍、堅定、並熱切的禱告。     我們這些人常常在一些消極的事上堅定持續。在婚姻生活中，丈夫和妻子也許堅定持續的吵嘴。一旦辯論起來，夫妻誰都不肯讓步。我多年在召會生活中，觀察到許多事例，聖徒堅定持續的發表自己的主張、觀念或意見。不論情況怎樣，他們的看法總是不肯改變。這些消極的例子表明，我們不懂得堅定持續是甚麼意思。     禱告與爭戰      根據保羅在四章二節的話，我們必須堅定持續的事，乃是禱告。我們必須堅定持續的禱告，因為禱告與爭戰有關。神與撒但雙方彼此敵對。撒但這名字是對頭的意思。撒但是外面的仇敵，也是裡面的對頭。一面，他是仇敵，想要打敗神；另一面，他是對頭，在神的範圍裡想要製造破壞。撒但是對頭，在神的範圍、神的國度裡敵擋神。聖經清楚的指明，甚至今天撒但都還能到神的寶座那裡。在約伯記我們看見，撒但能站在神的寶座前，在祂面前控告人。（一6～12。）我們很難明白，為甚麼神給仇敵這樣的自由。按照啟示錄十二章十節，撒但晝夜控告我們。     雖然在宇宙中激烈進行的爭戰是在神與撒但之間，但與另一方也有牽連。這第三方包括神所揀選並救贖的人，他們是真正決定這場爭戰勝負的人。如果我們與撒但站在一起，即使神是全能的，祂也會失敗。神是無限、全能的創造者，祂不會降低自己來與一個受造之物爭戰。因此，神的另一種受造之物─人─就必須與撒但爭戰。實在說來，神需要我們。沒有我們，祂就無法進行對撒但的爭...

   第五篇  新婦的義 (引言 ) (鳥瞰) ( 申言加強 ) (申言指引) 7/14   週一 ( 朗讀 )  1. 7/15   週二 ( 朗讀 )   1. 7/16   週三 ( 朗讀 )  1. 7/17   週四  ( 朗讀 ) 1. 7/18   週五 ( 朗讀 ) 1. 7/19   週六 ( 朗讀 ) 1.

   本週晨興聖言 ------------------------     上週生命讀經 (61-62篇) ------------------------ 歌羅西書生命讀經第63-64篇 閱讀與朗讀(2025.7.14~7.19) 第63篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月14日(週一) 第63篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月15日(週二) 第63篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月16日(週三) 第64篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月17日(週四) 第64篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月18日(週五) 第64篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月19日(週六)

 日期:07/14-07/19 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十四篇　基督的話住在我們裡面    讓基督的話居首位     保羅在歌羅西三章十六節囑咐我們，要讓基督的話豐豐富富的住在我們裡面。繙作『住』的希臘字，意思是在家裡、內住、居住。這指明基督的話應當能在我們裡面安家。    如果一個地方成了我們的家，我們必定有自由作必要的安排。如果我們想要保存一樣東西，我們就可以保存。如果我們想要把某樣東西扔掉，我們也有自由扔掉。如果我們沒有這樣的自由，我們就不可能在那裡安家。照樣，如果基督的話要在我們裡面安家，我們就必須給基督的話完全的主權、自由和權利。我們要禱告說，『主，我把全人獻給你和你的話。我讓你進入我裡面的每一部分。主，把我內裡的所是作成你自己和你話語的家。』    我們都必須承認，許多時候主的話臨到了我們，但我們裡面沒有給主的話充分的地位。我們反倒限制了神的話，約束了神的話。有時候我們的確接受了神的話，但我們沒有讓神的話自由的安家在我們裡面。我問你，在你的經歷中，是基督的話第一，還是你第一？我不信有誰能說，他始終是讓神的話居首位。有時候我們也許讓基督的話居首位，讓基督的話為首。然而，更多的時候是我們自己為首。我們暗地裡讓己居首位。我們外面的行動好像是把首位留給神的話，暗地裡卻是把首位留給我們自己。    你讀到馬太十九章十六至二十二節，主耶穌告訴那少年人，要變賣他所有的分給窮人，還要來跟從祂。你讀到這一段經文的時候，也許主吩咐你要把一些東西分給人。那是一個試驗─到底是己為首，還是神的話為首？我們許多人從經歷中曉得，讓神的話居首位真不容易。為此，我們需要主的恩典。我們需要轉向主說，『主，我作不來，但是，主阿，你能。主，為此我信靠你。』    我們需要基督的平安作仲裁來保守我們在一裡，使基督能對我們說話。然後我們需要讓神的話居首位。如果我們這樣作，我們就經歷神話語的功用：光照、滋養、解渴、加強、洗淨、建造、成全和造就。我們從神的話所得著的是何等的益處！    滿了喜樂     保羅在歌羅西三章十六節說到，『用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心...

 日期:07/14-07/19 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十四篇　基督的話住在我們裡面    不缺少神的話     我們感謝神，在主恢復裡的光景全然不同，我們有主豐富的說話。想想看，已過年間，在主的恢復裡，在我們中間所釋放神的話有多少。在主的恢復裡，神的說話這麼多，原因乃是我們有真正的一。我們經歷了這種一與靈裡的和諧，不僅是在眾召會聚集有特別聚會的時候，也是在各地召會的聚會中。在聚會中有主的說話，就叫我們得造就、得滋養、蒙光照。當基督的平安在我們裡面作仲裁，保守我們在滿了一與和諧的光景中，我們就成了神說話的地方，成了神的出口。我靈裡深處知道，聚會就是神的出口，是神能進來說話的地方。    現在我們看見歌羅西三章十五節和十六節的關係。基督的平安在我們裡面作仲裁，就保守我們在正當的光景中，好接受神的話。基督的平安作仲裁乃是為著神的出口，使神有說話的地方。    我們要有正確基督徒的行事為人，就必須思念在上面的事。當我們這樣作，就是向著屬天的傳輸、向著從天上寶座流到地上我們這裡的神聖『電』流『打開開關』。這種傳輸使新人得更新，因為有新的元素，神聖的實質，帶進我們全人裡面。接著更新，就有基督的平安作仲裁。基督的元素傳輸到我們裡面，成了平安的素質，在裡面管治我們。這種作仲裁的平安不僅解決我們的難處，也消除我們的難處，使我們蒙保守在一裡，並蒙保守在和諧的光景中，也開了一條路，讓神的話帶著全備的供應而來。因著我們有平安作仲裁，主的恢復就不缺少神的話。    神話語的功用     光照     現在我們必須繼續來看，神的話怎樣在我們裡面盡功用。首先，神的話光照我們。如果我們沒有神的話，我們就在黑暗裡。但因著神的話滿了光，並且光照我們，就使我們清楚許多事情。    滋養     其次，神的話是食物，滿了滋養。這意思是說，神的話光照我們的時候，就滋養我們。我能作見證，多年來我藉著神的話得著充分的滋養。神的話在我的經歷中的確是我的食物。    解渴     神的話也解我們的乾...

 日期:07/14-07/19 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十四篇　基督的話住在我們裡面    讀經：歌羅西書三章十五至十八節，希伯來書一章一至二節上，啟示錄二章一節，七節上。    合一是神說話的必要條件      歌羅西三章十六節說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。』保羅說過基督的平安在我們裡面作仲裁之後，接著就告訴我們，要讓基督的話住在我們裡面。為甚麼保羅先題基督的平安，再題基督的話？這問題的答案與聖經裡所啟示的基本原則有關，就是神的說話需要合一。每當神的子民分裂，祂的言語就稀少。神不在分裂的地方說話。分裂使神的說話減少，甚至使神的說話完全停止。     以色列人在曠野的時候，神在會幕裡說話。會幕就是神子民合一的表記。十二支派在會幕四圍安營，神從會幕裡對百姓說話。那時候，以色列人要有神的說話，就必須來到會幕這裡，來到合一的地方。     在耶路撒冷建造的聖殿乃是會幕的延續。神的子民分裂成南北兩國以後，神的說話只在南方，因為那是聖殿所在之處。北方沒有聖殿，所以也沒有神藉著祭司體系的說話。神藉著祭司說話，是從至聖所出來的，至聖所乃是帳幕和聖殿的中心。     神在子裡並藉著身體說話      希伯來書以這樣的話開頭：『神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在子裡向我們說話。』（一1～2上。）主耶穌是神的兒子，祂不僅說出神的話，祂自己甚至稱為話。（約一1，14，啟十九13。）神不僅藉著祂的兒子說話，更是在祂的兒子裡說話。子在那裡，話也在那裡。不僅如此，子說話的時候，神就在子的說話裡說話。子來彰顯神，解釋神，並說出神。子在祂的所是和身位裡，就是神的話。     猶太宗教徒的邪惡意圖，是要把神的兒子拿撒勒人耶穌，釘在十字架上，好除掉祂。但主釘十字架以後，進入復活的範圍，在復活裡成為祂身體的元首。主耶穌在釘十字架並復活以前，被肉身所限制；祂不可能無所不在。但祂藉著死與復活，從一個單獨的人擴大為一個團體的人。到了五旬節，基督成為包羅萬有的靈降在門徒身上...

 日期:07/14-07/19 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十三篇　基督的平安在我們心裏作仲裁      平安的管治是為著保全新人     基督的平安要在我們心裏作仲裁，就必須在我們裏面施行管治。基督的平安要為王作管治者和決斷者。我信你們都經歷過，有一位在你裏面作王管治你，並且下最後的決斷。我們就以一位弟兄被長老得罪為例。我早期盡職時，會鼓勵被得罪的弟兄要愛長老，不要被他得罪。然而，我由經歷中曉得，我越這樣作，被得罪的人就越指責我偏袒長老。最後我曉得，只有求主憐憫被得罪的弟兄纔是上策。因著主的憐憫，主會臨到他，使他思念在上面的事，因而使他再一次經歷神聖的傳輸，帶來基督的平安作仲裁。然後，這位弟兄被基督的平安所管治，他就會承認，即使長老錯了，他自己更是錯了。他會立即向主認罪，接受恩典，愛那位長老。藉著基督的平安作仲裁，我們的難處就解決了，聖徒之間的摩擦也消失了。然後召會生活就能得保全，新人也實際的得以維持。     召會生活就是新人的生活，不是單靠教訓得保全的，乃是靠著我們思念在上面的事，並讓屬天的傳輸將神聖的元素分賜到我們裏面纔得以保全。然後我們就有新人的更新，並經歷基督的平安在我們裏面施行管治。基督的平安實際上就是基督自己顯在某一特別的方面。因此，基督的平安作仲裁，就是基督在我們裏面作工，好在我們身上施行管治，來作結論，下最後的決斷。在弟兄被長老得罪的事例中，基督的話是要愛那位長老，找他交通，並且和他一同享受主。這就是作平安的基督登位管治、決斷、並下斷語。     我們要有正確基督徒的行事為人，並保全召會生活，就需要基督的平安作仲裁。不然，摩擦就無法消除。惟有屬天的基督，那位代求者、盡職者、及管理者，纔能解決我們的難處，並消除摩擦。如果一位弟兄和他的妻子思念在諸天之上的基督，他們就會經歷神聖的傳輸，然後基督的平安就要在他們裏面作仲裁。     一次次的聚會，一篇篇的信息，我們盼望將基督供應給聖徒們。當聖徒們看見了基督的啟示，並經歷了基督的平安作仲裁，召會生活就要蒙保守在新鮮的光景裏。     當基督的平安在我們心裏作王，作我們裏面獨一的裁判，我們就與神有縱的平安，與眾聖徒有橫的平安...

 日期:07/14-07/19 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十三篇　基督的平安在我們心裏作仲裁      需要平安在我們裏面作仲裁      按照歌羅西三章的次序，思念在上面的事以及新人的更新之後，就有基督的平安在我們心裏作仲裁。（15。）你知道基督的平安是甚麼？這辭在新約裏只用過一次。在羅馬書和腓立比書，保羅說到平安的神。再者，他在書信的開頭，必定說到恩典和平安。但在歌羅西三章十五節他告訴我們，基督的平安應當在我們心裏作仲裁。我們不該自以為懂得，基督的平安在我們心裏作仲裁的意義。我們不該把這些話當作理所當然，反該盡力得著正確的領會。     按照歌羅西三章的上下文，當我們思念在上面的事，神聖的元素就傳輸到我們裏面，使新人得更新。當新人得了更新，我們就要讓基督的平安在我們心裏作仲裁。事實上，新人得更新就是新人在我們裏面擴展。當新人擴展的時候，我們要讓基督的平安在我們裏面作仲裁。     我們在召會生活中，很容易彼此得罪，使彼此不愉快。我們在會所排椅子，如果不照著一位弟兄的意見，他也許就不高興。但如果人得罪了我們，我們向主敞開，告訴主說，我們愛祂，就會有一些屬天的東西傳輸到我們裏面，然後我們自然而然就會和得罪我們的人和睦相處。這是基督的平安在我們心裏作仲裁的例子。     這種作仲裁的平安要保守召會生活裏的一。由不同的意見所造成的分裂，對召會生活是一種嚴重的破壞，並且使新人支離破碎。但由屬天的傳輸所帶來基督作仲裁的平安，卻保守我們在一裏，並且能保全新人。     我能作見證，通常當我在召會生活中對別人不滿意時，我就接觸主，呼求祂的名。許多時候我說，『主耶穌，為著你的同在，為著你的膏油塗抹，為著你之於我的一切，我感謝你。』我這樣感謝主，神聖的傳輸就開始運行。幾分鐘以後，我就充滿了，甚至樂極忘形。然後我就自然而然看那位使我不愉快的人比自己好。下一次我再見到他的時候，我與他就沒有一點問題。因著我經歷了主的傳輸和仲裁，我與主恢復裏的任何一位聖徒就都沒有問題。     一個地方召會初建立的時候，聖徒也許會經歷一段召會生活的蜜月。但婚姻生活怎樣沒有永久的蜜月，召會生活照樣也沒有...

 日期:07/14-07/19 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十三篇　基督的平安在我們心裏作仲裁  讀經：歌羅西書三章十二至十五節，以弗所書二章十四至十八節。     歌羅西三至四章中有許多論到正確基督徒行事為人的要點，這些要點排列的次序非常好。我們若要有正確的基督徒生活，首先必須思念在上面的事。我們已經指出，這些事與基督在天上正在作的有關。基督是大祭司，為我們代求。祂是屬天的執事，將生命的豐富分賜到我們裏面。祂是神聖的管理者，執行神的經綸。基督天上的職事，乃是為著建造祂的身體。祂渴望把召會建造起來，好得著祂的新婦。在我們基督徒的行事為人裏，我們需要思念在上面的事。     為著新人的更新，向神聖的傳輸『打開開關』      思念在上面的事之後，就是新人的更新。表面看來，思念在上面的事與新人的更新沒有關聯。事實上，根據我們的經歷，這兩件事有密切的關係。新人的更新完全在於我們思念在上面的事；原因乃是思念在上面的事包含了一種屬靈的傳輸。當我們思念在上面的事，我們就向天上所發生的事敞開我們全人。我們也對基督在天上的職事有所回應並反應。同時，包羅萬有賜生命的靈便流入我們裏面。這種傳輸可以用電來說明。一面，電在發電廠裏；另一面，電也在我們家裏。在發電廠和我們的家這兩端之間，有一種傳輸一直進行著。這種傳輸叫作電流的流動。電流實際上就是電的本身在運行。同樣的原則，天上的基督和地上的我們，兩者之間也有一種神聖的傳輸，就是賜生命之靈的流通。藉著這種傳輸，就把天地聯在一起。有經歷的人都曉得，這不是夢想，不是宗教的迷信，這乃是神聖、屬天、屬靈的實際。屬天的電一直流通，把天地聯在一起。     包羅萬有賜生命的靈乃是基督救贖的結果。加拉太三章十四節指明，基督救贖了我們，使我們得著那靈。基督完成了救贖，不僅是要拯救我們脫離罪，更是要把祂自己這賜生命的靈分賜到我們裏面。讚美主，在宇宙中有一種奇妙、屬天、神聖的『電』─賜生命的靈！我們敞開全人，思念在上面的事，這靈就把神聖生命的豐富傳輸到我們裏面。我們只需要『打開開關』，這屬天的電流就必流進來。『打開開關』的路就是思念在上面的事，使屬天的傳輸能在我們的經歷中產生功效，把基督神聖的素質帶進我們裏面。這種素質...

  第四篇  新婦的美麗 ( 引言 ) ( 鳥瞰 ) ( 鳥瞰2 ) ( 新詩 ) ( 申言加強 ) ( 申言指引 ) 7/7 週一 ( 信息重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.主藉著賜生命的靈，潔淨、建造、變化並聖化召會獻給基督。 2.我們如今在聖化的階段，當完成時就要獻給基督作榮耀的召會。 7/8   週二( 信息重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 )  1.基督對祂的餘民是榮冠與華冕，表徵榮耀與華美。 2.今日我們必須以基督是我們冠冕為豫嘗，以基督為我們的榮耀。 3.召會要成為新婦，就必須是美麗的，沒有斑點皺紋和這類的病。 7/9   週三 ( 信息重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.主的恢復首要的工作乃是豫備新婦。 2.主的靈乃是說話的靈，藉著祂即時的說話來潔淨、變化我們。 3.尊重那靈在我們裡面的說話，纔能真正成為潔淨、純淨、聖化我們的元素。 7/10   週四 ( 信息重點 )  ( 朗讀 )  ( 要點 ) ( 問題 ) 1. 7/11   週五 ( 朗讀 )  ( 要點 ) ( 問題 ) 1. 7/12   週六 ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.聽那在我們裡面良人的聲音，一直維持與祂交通。 2.若沒有主的聲音，就沒有啟示與亮光，我們就沒有辦法做什麼。 3.當主再來時，愛就能達到完全的地位，我的良人，願祢快來。

                                               本週晨興聖言 ------------------------     上週生命讀經 (59-60篇) ------------------------ 歌羅西書生命讀經第61-62篇 閱讀與朗讀(2025.7.7~7.12) 第61篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月7日(週一) 第61篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月8日(週二) 第61篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月9日(週三) 第62篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月10日(週四) 第62篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月11日(週五) 第62篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月12日(週六)

 日期:07/07-07/12 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十二篇　新人的更新     基督是一切的事物，並在一切肢體裡面      保羅在三章十一節繼續說，『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』按照這一節，在新人的更新上，任何天然的人都沒有地位─希利尼人、猶太人、宗教的、非宗教的、有文化的、無文化的，都沒有地位。在新人的更新上，基督是一切，又在一切之內。     在希臘原文裡，頭一個『一切』是中性的，指事物。但第二個『一切』是陽性的，指人。所以，在新人的更新上，基督是一切的事物，又在一切肢體之內。這指明在新人的更新上，基督的確是包羅萬有的。一面，祂在所有的人裡面，就是在新人的肢體裡面；另一面，在新人的更新上，祂乃是一切的事物。     也許你不知道，在新人的更新上，一切的事物是甚麼。一切的事物至少必須包括一切的美德和屬性。愛、忍耐和謙卑，都是優越的美德。這一切美德乃是基督自己。在新人的更新上，基督乃是一切奇妙的美德，一切美好的事物，以及一切正面的屬性。     實現新人的生活      我們這些新約的信徒，怎能在實行上實現宇宙新人的生活？在那些思念地上之事的基督徒當中，沒有新人的更新，也不可能在實行上過新人的生活。但我們思念在上面的事時，新人就自然而然的在我們裡面長大，並得以更新。這使我們全人得著更新和變化。然後我們無論在那裡，就都能有新人的實行。最近我聽說一位在海軍服役的青年弟兄，在遠東訪問了許多召會，他享受到與眾聖徒美好的交通。當然，這位弟兄經歷了新人的生活。他雖然是美國人，卻能和許多東方的聖徒在交通的靈裡融合為一。     如果我們不願思念在上面的事，就不會給新人開路，讓新人在我們裡面增長；這樣，我們就很難實際的經歷新人的生活。但我們若思念在上面的事，新人就要從我們的靈擴展到魂裡。然後不論我們與何處的聖徒在一起，就都會實現新人的生活。     歌羅西書的確是一卷論到包羅萬有之基督的書。然而，保羅在這卷書裡也說到新人。新人實際的生活，乃是出於對基督的啟示，以及...

 日期:07/07-07/12 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十二篇　新人的更新     更新以致有充足的知識      按照三章十節，新人是漸漸更新，『以致有充足的知識』。有些譯本繙作『在完全的認識上』，而不是『以致有充足的知識』。然而，在希臘原文裡的介係詞應當繙作『以致』。這樣的繙譯指明，充足的知識乃是更新的結果、結局，而不是得以更新的憑藉。譬如，小孩子是長大以致有充足的知識，但不是藉著認識而長大。小孩子越長大，所認識的就越多。然而，說他們認識的越多就越長大，這就不對了。作父母的若觀察孩子的長大和發展，就會看見，孩子不是藉著認識而長大的。反之，他們是長大以致有知識的；當他們成長並發展的時候，知識就加多了。     這種長大以致有知識的原則，也適用在我們屬靈的生活中。如果我們尋求在地上的事，而不尋求在上面的事，新人就不能得更新。這意思是說，我們不會經歷新人的長大。只要我們尋求屬地的事，新人要長大就極為困難。但我們尋求在上面的事時，新人就會在我們裡面長大。這種長大的結果乃是有充足的知識。因此，新人長大以致有充足的知識。幾年前，你裡面的新人沒有多少長大，這使你很難認識屬靈的事。但如今新人在你裡面長大了，你認識屬靈的事就容易多了。這指明長大的結果乃是知識。保羅說，新人漸漸更新，以致有充足的知識，原因就在這裡。     我還是年輕基督徒時，讀了一些辨別靈與魂的書籍。然而，不論我怎麼努力去分析這事，並照著我天然的心思來鑑別，我總是無法分辨魂與靈的不同。但是當我生命長大了，就容易分辨魂與靈了。這說明屬靈的事無法藉著運用天然的心思來認識，惟有藉著新人的長大纔能認識。在我們裡面新人的長大，產生真實屬靈的知識。     嬰孩出生的時候，就有一切必需的生理器官。然而，這些器官若要正確的盡功用，嬰孩就必須長大。嬰兒要在功用上完全，就需要長大。小孩越長大，功用就越得著發展並成全。最終，到成熟的時候，功用就完全並完備了。我們裡面新人長大的原則也是這樣。新人在我們靈裡創造出來時，就器官而論是完整的；但因著在功用上還不完全，就需要長大和更新。長大和更新的結果，就帶進知識。事實上，三章十節裡充足的知識就等於功用。新人的長大和更新，帶進新人的功用...

 日期:07/07-07/12 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十二篇　新人的更新 讀經：歌羅西書三章五至十一節，羅馬書十二章二節。     歌羅西書後兩章論到基督徒行事為人的各方面。頭一方面是我們尋求在上面的事，並且思念這些事。保羅囑咐我們要尋求在上面的事，這囑咐我們是根據一、二章裡所陳明的啟示。這意思是說，我們尋求在上面的事，必須基於基督身位和工作的啟示。歌羅西一、二章以奇妙的方式啟示基督。不僅如此，本書也完滿的陳明基督為我們所成就的工作。這兩章啟示基督是包羅萬有的一位。我們乃是根據基督身位和工作的這個啟示，尋求在上面的事。我們已經指出，這些事乃是指基督天上的職事，就是祂作大祭司、執事、以及神經綸的執行者。     與基督天上的職事相呼應      基督並非無事可作，祂一直在代求、供應、並執行神的行政。我們在地上該回應基督在天上的活動。雖然基督在地上的職事裡，為我們的得救完全成就了救贖，但祂還沒有完成祂身體的建造。為著基督身體的建造，就需要祂在天上的職事。基督的願望，不僅是要得著一大群得救的人；祂乃是要得救的人同被建造成為祂的身體。基督巴望得著一個身體，一個建造，一個新婦。基督的身體要得著建造，祂就必須執行祂在天上職事的工作。     在天上的基督和地上的我們之間，有一種神聖的傳輸，就是屬天的電流。如果我們接受這種傳輸，我們就會回應基督在天上的工作。但如果我們在經歷中沒有一直聯於祂，或是容讓絕緣體在我們與祂之間樹立起來，這種傳輸就會停止。今天有許多真基督徒，他們在經歷中與天上基督的聯結已經斷絕了，這是頂可憐的事。他們是真基督徒，但他們沒有經歷神聖的電流，並且他們與主之間沒有交通。盼望我們中間的光景完全不是這樣。我們在經歷中沒有與天上的基督斷絕，反而不斷接受神聖的傳輸。我們應當日夜讓天上的供應注入，並經歷在天上的基督與我們之間的來往。我們應當對基督的代求、供應、以及執行神的經綸一直有所回應。     尋求在上面的事，意思就是我們與基督天上的職事相呼應。按照歌羅西三章我們看見，藉著尋求在上面的事而與基督天上的職事相呼應，乃是我們基督徒行事為人的頭一面。     新人被創造並得更新   ...

 日期:07/07-07/12 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十一篇　在上面的事上與基督是一     藉著尋求在上面的事而得更新      歌羅西三章所題在上面的事，乃是與基督在天上的職事有關，與基督盡職事作我們的大祭司和神的執事有關。我們不該被屬地的事和世上的蒙學霸佔，反倒該看見我們與基督一同藏在神裡面。這樣，我們就當尋求在上面的事，並思念這些事。我們應當思念基督的代求，以及祂建造身體的職事。     當我們尋求在上面的事，新人就會完全得以更新。實際的說，新人乃是藉著我們尋求在上面的事而產生的。因此，如果新人要彰顯在地上，我們就需要看見基督是我們的大祭司和屬天的執事，我們也需要經歷天上的基督與我們之間雙向的交通。     回應基督天上的職事      我們必須成為回應基督天上職事的人。歷世紀以來，基督一直想要得著一班人，來回應祂在天上的職事，卻沒有完全成功。靠著主的憐憫和恩典，今天在地上有一班在主恢復裡的人，回應基督天上的職事。願我們就是那班告訴主說，我們乃是在這職事裡與祂是一的人。我們必須日夜回應超乎萬有之上的基督。當我回應主說，『阿們，主，』我裡面深處就確信，基督正在代求並盡職，要把祂的豐富傳輸到我裡面，並以神的元素灌注到我裡面。因著這種傳輸和注入，我就被充滿並且被挑旺，好為著主的權益。有時候我喜樂忘形，幾乎不知道要作甚麼纔好。這就是尋求在上面之事的意義。     如果我們尋求在上面的事，且在上面的事上與基督成為一，我們就不在意宗教、哲學、或道德的教訓這些世上的蒙學。反之，我們只在意基督為著祂身體的代求，以及基督把祂的豐富傳輸到祂的肢體裡面。我確信在地方召會中，許多聖徒正在經歷基督豐富的灌注。因著我們有這樣的灌注，我們就不需要倫理、文化或宗教，我們只需要在基督天上的職事裡更多與祂是一。為著祂的代求，為著祂的職事，並為著天地間的交通，讚美祂！     我們要牢記一個事實，基督在天上非常的忙碌。想想看祂照顧全世界多少個地方召會。基督在天上的職事，全是為著建造身體並形成新婦這個目標。然而，基督在天上的職事需要我們的回應，我們在地上要成為祂天上職事的反應。我們尋求在...

 日期:07/07-07/12 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十一篇　在上面的事上與基督是一     與基督一同在神裡面      保羅在歌羅西三章繼續告訴我們，我們與基督一同在神裡面。首先，基督在我們裡面，但至終，我們與基督一同在神裡面。不僅如此，按照三章四節，住在我們裡面的基督乃是我們的生命。我們裡面有基督作生命，外面有神作我們的領域和範圍。有時候當我坐車旅行時，我覺得實際上是在神裡面旅行；祂乃是我們生活行事的範圍。住在我們裡面的基督是生命，但我們與基督一同藏在其中的神，乃是我們生活的範圍。我們都該能見證，我們不是活在地上，甚至也不是只在天上，我們乃是在神裡面。     我們憑自己不可能在神裡面。我們只能與基督一同藏在神裡面。許多人得了幫助，看見藉著基督的成為肉體、釘十字架和復活，神已經作到我們裡面。但很少人清楚看見，我們也被帶進神裡面了。既然神在我們裡面，我們也在祂裡面，神與我們之間就有雙向的交通。一面，歌羅西書告訴我們，基督在我們裡面。這指明神已經作到我們裡面。因為基督在我們裡面，神就已經作到我們裡面了。但三章告訴我們，我們與基督一同在神裡面；這指明我們已經被帶進神裡面了。因此，如今神在我們裡面作生命，我們也在作我們生活範圍的神裡面。     我們應當讚美主，不僅為著三一神在我們裡面，也為著我們是在三一神裡面。基督成為肉體而來，把神帶進我們裡面，祂也藉著釘十字架並復活回到神那裡，把我們帶進神裡面。論到這種雙向的交通，我們不該受天然觀念的限制。要緊的是，我們要看見基督來把神作到我們裡面，也把我們帶進神裡面。     我們既然被帶進神裡面，並與基督一同藏在神裡面，神就該成為我們生活的範圍。如果我們在神裡面生活行事，我們就是屬天的。然而，在歌羅西書裡，保羅沒有說到天，也沒有用『天上的』這辭，反之，他乃是題到在上面的事。我們當尋求在上面的事，並且思念這些事。     不被世上的蒙學打岔而偏離      三章一節的『所以』一辭指明，我們必須回顧一、二章，因為保羅在三、四章裡的話，乃是根據頭兩章所說的。按照一、二章，歌羅西人已經被打岔而偏離，去注意世上的蒙學。（二8。）...

 日期:07/07-07/12 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十一篇　在上面的事上與基督是一 讀經：歌羅西書三章一至三節，希伯來書四章十四節，七章二十四至二十六節，八章一至二節。     在寫以弗所書和歌羅西書這樣的書信時，保羅乃是先陳明一個啟示，主要的是關於基督與召會，然後再說到我們基督徒的行事為人。以弗所書前三章論到召會的啟示，後三章論到配得過神呼召的生活。照樣，歌羅西書前二章陳明包羅萬有且延展無限之基督的啟示，後二章則論到正當的基督徒生活。     在歌羅西一至二章，保羅說到包羅萬有之基督的許多面。他給我們看見，基督是眾聖徒的分、那不能看見之神的像、一切受造之物的首生者、從死人中復活的首生者、以及神的奧祕。按照一章二十七節，這樣一位基督住在我們裡面，成了我們榮耀的盼望。     三章一節說，『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。』保羅在這一節用『所以』一辭，指明三、四章乃是一、二章的結果，也是根據這兩章而有的。保羅說了許多有關基督的奇妙真理之後，就告訴我們，所以當尋求上面的事，那裡有基督。     保羅在三章三節說，我們的『生命與基督一同藏在神裡面』。請注意保羅沒有說，我們的生命與基督一同藏在天上。反之，他告訴我們，我們的生命藏在神裡面，在活的、神聖的人位裡面。這指明神自己該是我們生活並行事的範圍和領域。     五件重要的事      在本篇信息中我們要來看，我們在上面的事上與基督是一。在以下幾篇信息裡，我們要來看新人的更新，基督的平安作仲裁，基督的話住在我們裡面，以及堅定持續的禱告。如果我們在上面的事上與基督是一，我們就有新人的更新。然後，新人藉著基督的平安作仲裁，就得以實際的實現。接著我們就有基督的話住在我們裡面，我們也必堅定持續的禱告。這五點乃是歌羅西三、四章的主要方面。如果從歌羅西三、四章除去這五個點，這兩章就會缺少實質。     這五件重要的事，與我們基督徒的行事為人息息相關。這五件事與基督徒通常所受的倫理教訓大不相同。那些倫理教訓囑咐信徒，要改良行為、要作好鄰舍、要服從、要愛人。不錯，這些都包含在聖經裡。然而，這些事很容...

                                              本週晨興聖言 ------------------------     上週生命讀經 (57-58篇) ------------------------ 歌羅西書生命讀經第59-60篇 閱讀與朗讀(2025.6.30~7.5) 第59篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月30日(週一) 第59篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月1日(週二) 第59篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月2日(週三) 第60篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月3日(週四) 第60篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月4日(週五) 第60篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月5日(週六)

 日期:06/30-07/05 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十篇　基督在新人裡是一切的肢體，又在一切的肢體之內     基督是每一個肢體      在新人裡，基督是每一個肢體。保羅在三章十一節論到這點時說，『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』這意思是說，在新人裡，任何天然的人都沒有地位。區域、文化、或國籍的差異也沒有地位。譬如，在新人裡沒有中國人或美國人、加州人或德州人。照樣，在新人裡，猶太人或希利尼人、宗教徒或非宗教徒、有文化的或沒有文化的、自主的或為奴的，都沒有地位。任何種族、國籍、文化、或社會身份都沒有地位。在這一個新人裡，只有基督有地位；基督的確是新人一切的肢體。     也許你不知道基督怎能成為新人的一切。這事若要成為實際，我們就必須接受基督作生命，並且活基督，不活我們自己。倘若基督是所有聖徒的生活，在新人裡就只有基督。從美國來的人不再活美國人的生命，從日本來的人也不再活日本人的生命。所有的聖徒，無論國籍是甚麼，都活基督。然後在實際上、在實行上，基督就要成為新人一切的肢體。基督要成為你，也要成為我。因為我們都活基督，不活自己，基督就要成為我們眾人，就是新人的每一個肢體。     在地方召會中，我們所關心的不是幫助別人改良天然的生命。我們寧願幫助他們釘死天然的人，埋葬天然的人，好叫他們活基督。我們天然的人死了，就把我們引進復活裡；在復活裡我們就能接受基督作生命。我能作見證，我越經歷與基督同釘十字架，就越在復活裡接受基督作生命，並且活基督。     無論我們遭受多少宗教的反對，我有把握說，新人一定會產生出來。聖徒們一直在學習活基督，他們就要由基督所構成。一次又一次的聚會，都把基督作到聖徒裡面。我能為一些認識多年的弟兄作見證，他們正榮耀的被基督所構成。他們的確經歷主的變化。沒有甚麼比看見聖徒接受基督作生命、活基督、並尋求在上面的事，以完成神永遠的定旨，更令我喜樂。     基督在每一個肢體之內      在三章十一節，保羅不僅說到基督是一切，也說到祂在一切之內。換句話說，一面，...

 日期:06/30-07/05 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十篇　基督在新人裡是一切的肢體，又在一切的肢體之內     治死、脫去並穿上      尋求在上面的事，並與基督同有一個生活，就能產生召會，就是新人。根據歌羅西三章的順序，我們先是經歷基督作我們的生命，並與祂同活。然後根據五至九節，我們治死在地上的肢體，並脫去舊人同舊人的行為。接著我們就穿上新人。（10。）保羅在五節吩咐我們要『治死』；在八節吩咐我們要『脫去』一些消極的事；在九節吩咐我們要『脫去舊人，同舊人的行為』。根據五節，我們必須治死墮落身體的情慾。根據八節，我們必須脫去墮落的魂裡邪惡的事。最後，根據九節，我們必須脫去整個舊人。脫去舊人就像脫去舊的外衣。惟有與基督同活，我們纔能完成這些事。我們與基督同活，就能脫去肉體的情慾，脫去墮落的魂裡邪惡的方面，並脫去整個舊人。然後在積極方面，我們就能穿上新人。我們與基督同活，經歷祂作我們的生命，並尋求在上面的事，就脫去一切消極的事物，並穿上新人。惟有與基督同活，享受祂作我們的生命，並尋求在上面的事，我們纔能穿上新人。     被我們主人的事業所佔有      如果我們尋求在上面的事，並與基督同有一個生活，我們就要完全被我們主人的事業所佔有。我們的心要與祂一同在天上；祂在天上為眾召會代求、供應眾聖徒、並執行神的行政；這要成為我們所關心、所渴望的。如果我們接受基督作生命，並且這樣尋求在上面的事，我們情慾的肢體就會被治死，墮落的魂裡邪惡的元素就會被脫去，並且舊人也會被脫去。不僅如此，我們自然就穿上新人。     歌羅西書對我們不該只是一卷道理的書，乃該是一卷經歷的書。雖然這卷書中所啟示的基督是深奧、延展無限、且包羅萬有的，但我們仍然能經歷祂。我們能享受祂作每日的需要，接受祂作我們的生命，並與祂同活。不僅如此，我們能尋求在上面的事，並思念在上面的事。你難道不渴望在諸天界裡與主是一，並有一顆心與主的心是一麼？你難道不渴望在祂的祭司職分、職事、和行政上與祂是一麼？我特別鼓勵青年人，要尋求在上面的事，並與基督同活，而顧到神的定旨。     我們盼望藉著享受基督，一個新人就得以產生，並且實際的彰顯...

 日期:06/30-07/05 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第六十篇　基督在新人裡是一切的肢體，又在一切的肢體之內 讀經：歌羅西書三章五至十一節，哥林多前書十二章十二至十三節，加拉太書三章二十七至二十八節。在歌羅西二章裡，我們看見基督是神的奧祕、（2、）神格一切豐滿的具體化身、（9、）以及一切正面事物的實際。（16～17。）基督這位神具體的化身，乃是一切正面事物的實際，給我們享受。當我們這樣享受祂，我們立即就感覺祂是身體的元首。（19。）保羅在三章四節繼續說，基督是我們的生命。我們在前一篇信息指出，我們在地位、生命、生活、定命、榮耀上，都與基督是一。     經歷基督作我們的生命      我們要特別留意三章四節裡生命的事。保羅說，基督是我們的生命。沒有甚麼比生命對我們的關係更密切。事實上，我們的生命就是我們自己。如果我們沒有生命，我們就不存在。基督成了我們的生命，這意思是說，基督成了我們。倘若基督沒有成為我們，祂怎能作我們的生命？我們的生命無法與我們這個人分開。基督既是我們的生命，祂就無法與我們分開。因為我們的生命就是我們自己，並且因為基督就是我們的生命，所以我們可以說，基督成了我們。然而，這並不是說我們在神格上成為神，也不是教導人『進化成為神』。     我們不該停留在道理上認識基督是我們的生命，基督必須在實際上、在經歷上是我們的生命。一天過一天，我們需要經歷基督作我們的生命，基督該是我們裡面的生命，並且我們該與祂同有一個生命和生活。     人的話語無法充分表達，基督作我們的生命是甚麼意思。我們能領會這事，但我們缺少口才來發表。雖然我們無法將這事解釋得完全，我們卻能經歷。甚至連肉身的生命，我們都無法徹底的說明或描述。我們都有生命，但我們無法解釋生命是甚麼。如果連我們肉身的生命都是奧祕的，更何況是基督作我們的生命！神是生命的創造者，也是生命的獨一源頭。雖然我們無法解釋生命，也無法領會得完全，但我們的確能經歷生命、享受生命。我們如何無法否認肉身生命的事實，照樣，我們也無法否認基督是我們的生命的事實。阿利路亞，我有基督作我的生命！因著我們有另一個生命─基督作我們的生命，我們就能活另一個生命。這生命乃是基督在我們裡面，成了我們榮耀的盼望。...

 日期:06/30-07/05 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十九篇　與基督同有一個地位，一個生命，一個生活，一個定命和一個榮耀     與基督同有一個生活      現在讓我們來看與基督同有一個生活這件事。歌羅西三章一至四節似乎沒有這樣的指明，甚至沒有用到『生活』這個辭。但保羅的確告訴我們，當尋求在上面的事，並思念在上面的事。這是指我們的生活說的。尋求在上面的事，並思念在上面的事，乃是生活的問題。我們不是以屬地的方式或屬世的方式活著，反之，我們應當以屬天的方式活著，尋求在上面的事，並思念在上面的事。     基督的兩種職事      在這一點上我們必須看見，主耶穌有兩種職事，就是復活以前在地上的職事，以及復活後在天上的職事。主耶穌在地上的時候，執行重大的職事，作了許多的事情。在這職事的過程裡，祂為我們完成了救贖。按照希伯來一章三節，主完成了地上的職事，就坐在高處至尊至大者的右邊。雖然祂在地上的職事已經完成了，祂在天上的職事卻仍然進行著。     今天基督以更高、更廣闊的方式來盡職。祂是大祭司，為我們代求，並照顧所有的召會，把屬天的供應傳輸到眾召會裡面。現今基督比當初在地上的時候更忙。祂在地上主要是照顧門徒，但在天上卻是照顧許許多多的召會，以及億萬的聖徒。祂不僅作大祭司為我們代求，也作屬天的執事為我們盡職。不僅如此，按照啟示錄五章，祂是屬天的行政管理者，一直在執行神宇宙的行政。祂是有七眼的羔羊，執行神的行政。祂是大祭司為人代求；祂是屬天的執事來盡職；祂也是有神七眼的救贖主，執行神的行政，以完成神的定旨。這些都是在上面的事，是我們必須思念的。     在主天上的職事裡聯於祂      尋求在上面的事，並思念在上面的事，乃是在主天上的職事裡聯於祂。我們需要聯於那代求、盡職事、執行神行政的一位。我們的生活，該是一種尋求並思念這些屬天之事的生活。這意思是說，我們的生活乃是聯於屬天基督的祭司職分、職事和行政。如果我們都這樣生活，召會生活就會大大的提高。     保羅在歌羅西書裡的觀念乃是，我們應當從一切屬地的事─猶太教、智慧派、禁慾主義─轉向在上...

 日期:06/30-07/05 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十九篇　與基督同有一個地位，一個生命，一個生活，一個定命和一個榮耀     在天上還是在地上？      這樣，我們要問問自己，我們是在天上，還是在地上？我們回答這問題的時候要謹慎。正確的答覆乃是：當我們在靈裡，我們就在天上，但是當我們不在靈裡，我們就在地上，並且就經歷說，甚至是在地底下。我們根據經歷曉得，在靈裡我們也許在天上一分鐘；然後，因著我們不留在靈裡，就立刻又落到地上。譬如，早晨你與主同在，把自己禱告到靈裡的時候，你也許在諸天界裡。但在早餐桌上，你的妻子或丈夫說了一些攪擾你的話，你就立刻從靈裡出來，進到肉體裡；你不再在天上，乃是在地上。這指明我們惟有在靈裡，纔能在天上。每當我們不在靈裡，我們就是屬地的。     保羅在三章一節囑咐我們，要尋求在上面的事。尋求這些事的路乃是轉到靈裡，並呼求主的名。我們的經歷清楚的告訴我們，我們藉著轉到靈裡，就摸著諸天，因為我們的靈是在接受神聖傳輸的一端，天上神的寶座是在輸送的一端。因此，我們轉回到靈裡，就被提高到天上。這樣，在經歷上我們就在基督裡，在父裡，並且在天上。我們在靈裡便與基督同有一個地位，尋求在上面的事。     與基督同有一個生命      在三章三至四節，保羅兩次說到生命，藉此指明我們與基督同有一個生命。三節說，我們的生命『與基督一同藏在神裡面』。在四節他繼續說，『基督是我們的生命。』我們要領會這是怎樣的一種生命，首先就必須讀這些經節，然後再核對我們的經歷，也要與其他的經節比較。     按照我們的經歷和神的話，這裡的生命乃是基督的生命成了我們的生命。如果只是基督的生命，就不能稱為『我們的生命』。這裡所說『我們的生命』，指明這是說到某種東西已經成為我們的。然而，這裡的生命不是我們從亞當所承受的天然生命；這樣的生命絕不能與基督一同藏在神裡面。神絕不容許從亞當所承受的天然生命藏在祂裡面。惟一能與基督一同藏在神裡面的生命，乃是神聖的生命，基督的生命。乃是這生命成了我們的生命。保羅用『我們的生命』這樣的說法，指明我們與基督並神自己有同一個生命。我們不該以為神有一種生命，基督另有一...

 日期:06/30-07/05 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十九篇　與基督同有一個地位，一個生命，一個生活，一個定命和一個榮耀 讀經：歌羅西書三章一至四節，約翰一書四章十五節，十三節，哥林多前書六章十七節。     歌羅西三章一至四節含示，我們與基督同有一個地位，一個生命，一個生活，一個定命和一個榮耀。因著我們與基督有同一的地位，所以祂在那裡，我們就在那裡。我們也與基督同有一個生命，甚至是一樣的生命；祂所有的生命，我們也有。再者，我們與基督同有一個生活；我們的生活，就是祂的生活。我們活著，祂也活著，因為祂在我們的生活裡活著。如果我們天天實際的與基督同過一個生活，就我們無論作甚麼，祂也作甚麼。這意思是說，我們談話，祂也談話。如果我們所作的，與基督所作的不同，我們與祂就不是同過一個生活了。譬如，我們生氣，但基督不生氣，那時我們就不是與祂同過一個生活；在這種情況之下，我們的生活就不是祂的生活。我們都該不發脾氣，不是因著我們想要遵守聖經的命令，乃是因為我們覺得那活在我們裡面的基督不發脾氣。如果我們只想辦法控制脾氣，這就是宗教。但如果我們因著與基督同活而不發脾氣，我們就在生命上並在生活上與祂成為一了。讚美主，我們與基督同有一個地位、生命和生活！     我們與基督也同有一個榮耀和定命。我們的前途和定命乃是榮耀。如今主耶穌乃是在榮耀裡。然而，祂在榮耀裡，向人卻是隱藏的。如果你問世界上的人，耶穌在那裡，他們會回答說，他們不知道。但我們知道祂在那裡，祂乃是在榮耀裡。有一天，基督在榮耀裡不再是隱藏的，乃是公開的、顯明的；那時全地的人都曉得，主耶穌是在榮耀裡。基督的定命乃是要公開的顯在榮耀裡，這也是我們的定命。我們能說，『我們的定命乃是榮耀，我們正向榮耀邁進；我們的定命不是僅僅在天上，我們的定命乃是在榮耀裡。』我們的定命既是榮耀，最終我們就與基督同有一個榮耀。我們現在不可能形容這個榮耀，因為我們還沒有進入榮耀。然而我相信，我們在榮耀裡的時候，會欣喜若狂；我們會跳躍、呼喊、並讚美主。我們在榮耀裡，纔曉得我們的神是多麼令人興奮；我們與基督一同在榮耀裡時，我們也會興奮起來。     在基督裡，在父裡，在天上      我們的地位乃是在基督裡。因著我們在祂裡面...