歌羅西書生命讀經 第64篇-1

 日期:07/14-07/19

■ 星期四

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歌羅西書生命讀經

第六十四篇　基督的話住在我們裡面

   讀經：歌羅西書三章十五至十八節，希伯來書一章一至二節上，啟示錄二章一節，七節上。

   合一是神說話的必要條件 

    歌羅西三章十六節說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。』保羅說過基督的平安在我們裡面作仲裁之後，接著就告訴我們，要讓基督的話住在我們裡面。為甚麼保羅先題基督的平安，再題基督的話？這問題的答案與聖經裡所啟示的基本原則有關，就是神的說話需要合一。每當神的子民分裂，祂的言語就稀少。神不在分裂的地方說話。分裂使神的說話減少，甚至使神的說話完全停止。

    以色列人在曠野的時候，神在會幕裡說話。會幕就是神子民合一的表記。十二支派在會幕四圍安營，神從會幕裡對百姓說話。那時候，以色列人要有神的說話，就必須來到會幕這裡，來到合一的地方。

    在耶路撒冷建造的聖殿乃是會幕的延續。神的子民分裂成南北兩國以後，神的說話只在南方，因為那是聖殿所在之處。北方沒有聖殿，所以也沒有神藉著祭司體系的說話。神藉著祭司說話，是從至聖所出來的，至聖所乃是帳幕和聖殿的中心。

    神在子裡並藉著身體說話 

    希伯來書以這樣的話開頭：『神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在子裡向我們說話。』（一1～2上。）主耶穌是神的兒子，祂不僅說出神的話，祂自己甚至稱為話。（約一1，14，啟十九13。）神不僅藉著祂的兒子說話，更是在祂的兒子裡說話。子在那裡，話也在那裡。不僅如此，子說話的時候，神就在子的說話裡說話。子來彰顯神，解釋神，並說出神。子在祂的所是和身位裡，就是神的話。

    猶太宗教徒的邪惡意圖，是要把神的兒子拿撒勒人耶穌，釘在十字架上，好除掉祂。但主釘十字架以後，進入復活的範圍，在復活裡成為祂身體的元首。主耶穌在釘十字架並復活以前，被肉身所限制；祂不可能無所不在。但祂藉著死與復活，從一個單獨的人擴大為一個團體的人。到了五旬節，基督成為包羅萬有的靈降在門徒身上，使他們成為祂身體上的肢體。這身體就是一個團體的人，包括復活的基督作頭，以及無數在基督裡的信徒作肢體。如今，就像我說話的時候，全身都在說話一樣，作頭的基督說話的時候，基督的身體也在說話。今天神的兒子不再只是單個的人；祂乃是團體、宇宙的人。因這緣故，身體上所有的肢體都能說神的話。甚至青年人也能到父母或同學面前去為神說話。

    我們都是聽了神的話而得救的。五十多年前，我在中國得救的時候，神自己沒有直接對我說話。我乃是藉著祂身體上的一個肢體，聽見神的話。這是今天神在祂的兒子裡繼續說話的一個例子，祂的兒子已擴大成為團體的人─基督的身體。何等奇妙，我們都是基督之擴大的一部分，是宇宙人的一部分；在這宇宙人裡，基督是頭，我們都是肢體！

    如果我們真與基督身體上的其他肢體是一，我們就能說神的話。然而，如果我們與聖徒不一，反倒滿了怨言、抱怨、閒話，我們就無法說神的話。說神的話需要合一。那裡沒有合一，那裡就沒有說話。倘若我們讓基督的平安在我們裡面作仲裁，來保守合一與和諧，我們就能說神的話。 

    基督在十字架上死了，完成了救贖，使我們與神和好，而成就了和平。這和平（平安）是縱的，就是我們與神之間的平安。基督的死也產生了橫的和平，就是我們與別人之間的和平。為此，基督廢掉了一切的規條，就是不同敬拜及生活的方式。基督廢掉規條，就在不同族類當中成就了橫的和平。祂這樣作，就把巴別的影響除去了。在巴別那裡，人類變亂了、混亂了、分裂了、離散了。在那裡，神所造的團體人分裂了。但基督藉著祂在十字架上的死，消除了巴別的分裂與混亂。祂成就了縱的和平與橫的和平。因此，五旬節那天，基督能成為聯結的靈降臨在信徒身上，並且實際的產生出召會。在五旬節時，許多說不同語言的人都成為一了。

   雖然基督消除了分裂，產生了合一，但今日的基督教卻破壞了合一，產生了分裂。因這緣故，在分裂的基督教裡面，沒有從神來的說話。許多人坐在禮拜堂、教堂和宗派的建築物裡，不是聽神說話，乃是聽人談論社交生活和政治。這當然不是神在子裡藉著身體來說話。缺少說話的原因，就在於缺少和平與合一。因著沒有合一，就沒有中心、沒有神的出口，來為著神的說話。