帖撒羅尼迦前書生命讀經 第三篇-1

 日期:07/28-08/02

■ 星期四

屏東召會 生命讀經每週追求進度

帖撒羅尼迦前書生命讀經

第三篇　活神與信心的工作

讀經：帖撒羅尼迦前書一章一至十節。

    大體來說，基督徒對聖經的領會和解釋都是天然的。他們讀帖撒羅尼迦前後書的時候，可能就是這樣。我們已經指出，這兩封書信是保羅以初淺的方式寫給初信者，就是在主裡可能還不到一年的信徒的。我年幼的時候，就聽說帖撒羅尼迦前後書非常寶貝，於是開始非常注意這兩卷書。但我對這兩封書信的領會，當時還是很天然的。我回顧已往，發覺那時我對這兩卷書的解釋非常天然。我們都需要看見，天然的領會神的話與屬靈的領會是很不同的。

    在三一神裡的召會 

    帖撒羅尼迦前後書雖然是寫給初信者，但在這兩卷書裡用了許多深奧的辭句。前書與後書開頭的話幾乎完全一樣：『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會。』在保羅所寫的許多書信當中，只有這兩封書信有『在父神和主耶穌基督裡的召會』這樣的說法。我們不該將這樣的辭句視為理所當然，而該尋求找出這話的意義。我們若這樣查考，就會明白，在神裡的召會這樣的說法，是非常深奧的事。舊約裡沒有這種思想。神從來沒有告訴祂的子民以色列人說，他們是在神裡面。但是在新約裡，有兩封書信告訴我們，召會是在神裡面。我們需要知道在神裡的召會真實的含意。在神裡的召會，真是一件大事！

    保羅在哥林多前書裡說到在哥林多的召會。他還說到在馬其頓的眾召會。但在帖撒羅尼迦前書與後書裡，召會的所在地不是一個城市，乃是神自己。不僅如此，召會是在三一神裡的。保羅說，『在父神和主耶穌基督裡，』就指明這事。介係詞『在…裡』的受詞有兩個：父神和主耶穌基督。父與子是二，卻又是一。召會在父神和主耶穌基督裡，意思是說，召會乃是在三一神裡。

    新約所啟示的神，不僅僅是創造者神，也是父神和我們的主耶穌基督。祂已經經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活的過程。耶穌這名指明成為肉體，而基督這名稱指明復活。神若沒有成為肉體，怎麼會是耶穌？祂若沒有進入復活，怎麼會是基督？經過成為肉體與復活的神，現今就在我們的靈裡，作我們的生命。召會是在這樣一位神，就是三一神裡面的實體。

    在帖撒羅尼迦的召會雖然是新成立的召會，但帖撒羅尼迦人必須曉得，召會是在神裡的。在這幼嫩召會裡的人，必須看見召會是在三一神裡，就是在那是我們的父，又是我們的主的神裡的。帖撒羅尼迦前後書不是寫給個人的，乃是寫給在三一神裡的召會的。這是我們說到為著召會生活之聖別生活的原因。這兩封書信是寫給召會的，而召會是在經過過程的三一神裡的。

    聖別生活的結構 

    保羅在帖前一章三節說，『在我們的神與父面前，不住的記念你們信心的工作，愛心的勞苦，並對我們主耶穌基督之盼望的忍耐。』信心的工作、愛心的勞苦、盼望的忍耐，都是重大且深奧的辭句。但我們可能以為自己當然瞭解信心的工作是甚麼。事實上，我們也許無法給信心下一個正確的定義。信心是甚麼？信心的工作又是甚麼？有人會說，『帖撒羅尼迦人相信神，因著他們的信心，他們就為神作工。這就是信心的工作。』然而，這是對信心工作的天然領會。信心的工作一辭實際的意義，與我們天然的領會不同。

   我們在提摩太前書的訓練中，唱了一首根據提前三章十五至十六節所寫的歌：

召會是神的家，

是活神的家，

召會是真理的柱石和根基；

大哉！敬虔奧祕，

無人不以為然，

就是神在肉身顯現，

在肉身顯現。

（調用詩歌二二六首）

    這些話連小孩子都能唱得雄壯清晰。但小孩子無法說明『召會是活神的家』、『召會是真理的柱石和根基』的意義。小孩子也說不出『敬虔奧祕』、『神在肉身顯現』是甚麼。小孩子可能會唱這些深奧的話，卻不明白其中的意義。原則上，我們讀聖經時，也可能就是這樣。我們會說這些話：『在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會，』卻不明白其中的意義。照樣，我們對於為著召會生活之聖別生活的結構，也許只有天然的領會；這結構是由信心的工作、愛心的勞苦、盼望的忍耐這三個元素構成的。我們對這些事的認識可能是天然的，並不是照著保羅使用這些辭句的方式。

    保羅在帖前一章九至十節說，『因為他們自己正在傳報關於我們的事，就是我們是怎樣的進到了你們那裡，你們又是怎樣離棄了偶像轉向神，來服事又活又真的神，並且等候祂的兒子從諸天降臨，就是祂從死人中所復活，那拯救我們脫離要來忿怒的耶穌。』我們也許認為自己知道離棄偶像、服事又活又真的神，以及等候祂的兒子從諸天降臨的意義。事實上，我們可能不知道這些事的正確意義。

    保羅在四章七節說，神本是在聖別中召了我們。我們也許認為自己懂得聖別這個辭。事實上，我們對於聖別的意義並不很瞭解。保羅在這裡並不是說，神是在聖中召了我們；他乃是說，神是在聖別中召了我們。聖與聖別之間，有重要的區別。

    帖前五章二十三節說，『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』我們也許讀了這節經文，卻不明白『全然聖別你們』的真義。照樣，我們也可能不明白我們的靈、與魂、與身子得蒙保守的意義。我們可能一再讀這節經文，以為懂了，而事實上可能一點也不懂。

    帖撒羅尼迦前書強調聖別。神召我們是要我們達到聖別，並且和平的神要全然聖別我們。這封書信強調為著召會生活的聖別生活。這是我們採用『為著召會生活的聖別生活』這句話的原因。