屏東市召會 全球資訊網

 日期:07/28-08/02 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第三篇　活神與信心的工作     客觀與主觀的信      現在我們要來看甚麼是信心，以及甚麼是信心的工作。保羅在帖前三章二節說，『打發我們的弟兄，在基督福音上作神同工的提摩太去，為著你們的信心，堅固並鼓勵你們。』保羅在三章五節接著說，『所以，我再也不能忍受，就打發人去，要知道你們的信心如何，恐怕那試誘者試誘了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。』保羅在這兩節經文都題到『你們的信心』。保羅非常關心帖撒羅尼迦人的信心。在聖經裡，信不僅是主觀的，指聖徒的相信；也是客觀的，指他們所相信的事物。客觀的信是指我們所稱的信仰，就是我們所相信的事物。在帖撒羅尼迦前後書中的『信』，很難說是主觀的還是客觀的。大體而言『信』這辭是客觀的，也是主觀的。     信心與景象和看見都有關聯。首先在我們面前有一幅景象、一個情景，然後我們有視力看見這個景象。自然而然的，我們就有了信心。這意思是說，當我們有了景象與看見，我們就不知不覺的有了信心。     假如你傳福音給一班不信的人，你對他們所說的話不僅在於言語，也在於能力和聖靈，並充足的確信。你向他們講福音的故事，述說神如何愛他們，如何差遣祂的兒子成為人，為他們死在十字架上。你說話的時候，不僅是在講一個故事，乃是將一幅景象、一種景觀呈現在人面前。你的聽眾就開始看見這幅景象。他們認識自己是罪人，又看見有一位神─耶穌基督，以及十字架。傳福音的時候所描述的這幅景象就是神的啟示。不信的人一看見這個啟示，裡面自然而然就產生了信心，於是就相信了。他們相信他們所看見的，這就是信心。然而，這樣領會信心的基督徒並不多。     我們若要有更多的信心，更剛強、廣大的信心，就需要更多的景象。更廣闊的信心，乃在於更廣闊的景象。擴大的景象叫我們有擴大的看見，擴大看見的結果乃是擴大的信心。因此，我們信心的程度在於我們的看見，而我們所看見的範圍在於我們景象的度量。這就是為甚麼我們需要更認識聖言，聽更多的信息。主的話和信息都會給我們更廣闊的景象。這樣，我們就會有更大的看見，因而產生更大的信心。     帶進生機的聯結裡    ...

  日期:07/28-08/02 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第三篇　活神與信心的工作    更深奧的辭句     帖撒羅尼迦後書也包含一些深奧的辭句。保羅在二章十三節說，『主所愛的弟兄們，我們應當常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們藉著那靈的聖別，並你們對真理的信，可以得救。』神選揀了我們，叫我們藉著那靈的聖別，可以得救；這樣的話是重大、深奧的。得救是藉著那靈的聖別。這樣的話，在整本新約中只用過一次。    保羅在帖後二章十四節接著說，『神藉著我們所傳的福音，也呼召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮耀。』『得著榮耀』的說法也是獨特的，在新約裡只在這裡用過一次。神藉著福音呼召了我們，好得著我們主耶穌基督的榮耀。    我們在帖後二章十六節又讀到另一句深奧的話：『但願我們的主耶穌基督自己，和神我們的父，就是那愛我們，在恩典中將永遠的安慰和美好的盼望賜給我們的。』保羅在這裡說到在恩典中永遠的安慰和美好的盼望，這幾個辭在新約裡也只用過一次。    神活在我們裡面     在最近的一次聚會中，一位姊妹作見證說到活的神。她解釋說，有一天深夜，她在一個陌生的地方，有一個與她同搭巴士的十幾歲女孩，給了她很大的幫助。那位姊妹接著說，這證明神是活的，因為神豫備了人在那種環境裡幫助她。保羅在帖前一章九節說到離棄偶像轉向神，來服事又活又真的神。你認為保羅這裡對活神的觀念，與這位作見證的姊妹是一樣的麼？保羅說服事活神的意思是甚麼？保羅說到活神，他的意思是指你有難處時，神會差遣人來幫助你麼？如果你的觀念是這樣，就指明你對這事的領會是天然的。有許多實例給我們看見，活神並沒有叫保羅遠離煩擾和為難。照那位姊妹所作見證的觀點來看，好像在保羅的經歷裡，神對他不是那樣的活。我題起這個見證的目的是要指出，我們需要知道保羅說到服事又活又真的神的意義是甚麼。我們不該天然的來領會聖經；反之，我們必須照著神的啟示領會聖經。    我們如果只讀帖撒羅尼迦前書，也許不容易明白保羅對活神是怎樣的領會。但是我們若讀保羅所寫的其他書信，就會看見，對他來說，活神乃是現今活在我們裡面的神。我們服事的不是一位僅...

 日期:07/28-08/02 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第三篇　活神與信心的工作 讀經：帖撒羅尼迦前書一章一至十節。     大體來說，基督徒對聖經的領會和解釋都是天然的。他們讀帖撒羅尼迦前後書的時候，可能就是這樣。我們已經指出，這兩封書信是保羅以初淺的方式寫給初信者，就是在主裡可能還不到一年的信徒的。我年幼的時候，就聽說帖撒羅尼迦前後書非常寶貝，於是開始非常注意這兩卷書。但我對這兩封書信的領會，當時還是很天然的。我回顧已往，發覺那時我對這兩卷書的解釋非常天然。我們都需要看見，天然的領會神的話與屬靈的領會是很不同的。     在三一神裡的召會      帖撒羅尼迦前後書雖然是寫給初信者，但在這兩卷書裡用了許多深奧的辭句。前書與後書開頭的話幾乎完全一樣：『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會。』在保羅所寫的許多書信當中，只有這兩封書信有『在父神和主耶穌基督裡的召會』這樣的說法。我們不該將這樣的辭句視為理所當然，而該尋求找出這話的意義。我們若這樣查考，就會明白，在神裡的召會這樣的說法，是非常深奧的事。舊約裡沒有這種思想。神從來沒有告訴祂的子民以色列人說，他們是在神裡面。但是在新約裡，有兩封書信告訴我們，召會是在神裡面。我們需要知道在神裡的召會真實的含意。在神裡的召會，真是一件大事！     保羅在哥林多前書裡說到在哥林多的召會。他還說到在馬其頓的眾召會。但在帖撒羅尼迦前書與後書裡，召會的所在地不是一個城市，乃是神自己。不僅如此，召會是在三一神裡的。保羅說，『在父神和主耶穌基督裡，』就指明這事。介係詞『在…裡』的受詞有兩個：父神和主耶穌基督。父與子是二，卻又是一。召會在父神和主耶穌基督裡，意思是說，召會乃是在三一神裡。     新約所啟示的神，不僅僅是創造者神，也是父神和我們的主耶穌基督。祂已經經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活的過程。耶穌這名指明成為肉體，而基督這名稱指明復活。神若沒有成為肉體，怎麼會是耶穌？祂若沒有進入復活，怎麼會是基督？經過成為肉體與復活的神，現今就在我們的靈裡，作我們的生命。召會是在這樣一位神，就是三一神裡面的實體。     在帖撒...

 日期:07/28-08/02 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第二篇　為著召會生活之聖別生活的特徵     服事又活又真的神       保羅在帖前一章九節也說到服事又活又真的神。服事，原文直譯是作奴僕服事。又活又真的神，與又死又假的偶像相對。在這節經文裡，先題到活，後題到真。服事真神相當容易，服事活神就不是那麼容易。但我們必須服事活神。在我們日常的生活中，神對我們，並祂在我們裡面，必須是又活又真的。祂在我們的言語、行為、以及日常生活的每一方面都該是活的。     我們怎能證明神是活的？乃是以我們的日常生活來證明。如果神不是活的，我們的日常生活就與現在的情形大不相同。我們現今的生活，見證我們所服事的神是活的。祂活在我們裡面，管治我們、引導我們，並對付我們；祂不會放我們過去，反而在許多事上改正我們、調整我們。神管治我們、指引我們，甚至在諸如思想、動機等細微的事上也不例外；這就證明祂是活的。不僅如此，我們藉著日常的生活行動，就能向我們的親戚、鄰居、朋友證明，我們的神是活的。     我們乃是在活神的管治、引導並改正之下過生活。然而偶像不會引導人或改正人。一個人可以在偶像前賭博、偷竊，而絲毫不會受到改正。但是我們在活神面前不能作這種事。譬如，神若活在我們裡面，就絕不會容許我們撒謊。我們的神若是活的，我們就不能在祂面前撒謊。服事活神，乃是基督徒生活的第二個特徵。我們的生活必須見證，我們所敬拜、所服事的神活在我們日常生活的細節中。     多年前，我在馬尼拉的時候，得知有些人偷了東西以後，還能立刻到教堂去敬拜。有些人為著偷竊悔改，但出了教堂又立刻偷竊；有些人甚至在教堂裡搶別人的東西。這種人必定不是敬拜活神。相反的，他們所敬拜的神是沒有生命的。     你的神如何？祂之於你是活神麼？正當的基督徒生活應當見證，神是活的。有些事我們不作、不說，原因該是神在我們裡面是活的。我們所敬拜並服事的神不僅活在諸天之上，也活在我們裡面。我們已經離棄偶像轉向神，來服事又活又真的神。當神在我們的經歷中對我們是活的，祂必定也是真的。     等候神的兒子      我們基督徒生...

 日期:07/28-08/02 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第二篇　為著召會生活之聖別生活的特徵     為著召會生活之聖別生活的起源      帖撒羅尼迦前書論到為著召會生活的聖別生活。一章二至三節說到這種生活的結構。這結構包括信心的工作、愛心的勞苦、以及盼望的忍耐。這意思是說，為著召會生活的聖別生活是由信心的工作、愛心的勞苦、和盼望的忍耐構成的。一章四至十節說出這種為著召會生活之聖別生活的起源。這種生活的起源是藉著話語的傳講，以及領受所傳講的話。因此，我們需要在能力、聖靈、和充分的確信裡，配著我們的生活方式，將神的話陳明給初信者，藉此幫助他們。這樣，初信者就會領受這些話，傚法我們而傚法主，因此成了其他信徒的榜樣。這就是為著召會生活之聖別生活起源的方式。     基督徒生活的三個特徵  九至十節給我們看見這種生活的細節：『因為他們自己正在傳報關於我們的事，就是我們是怎樣的進到了你們那裡，你們又是怎樣離棄了偶像轉向神，來服事又活又真的神，並且等候祂的兒子從諸天降臨，就是祂從死人中所復活，那拯救我們脫離要來忿怒的耶穌。』這兩節經文裡有為著召會生活之聖別生活內容的三個細節：離棄偶像轉向神，服事又活又真的神，並且等候祂的兒子從諸天降臨。離棄偶像轉向神，服事又活又真的神，並且等候祂的兒子從諸天降臨，這三件事從另一角度看，乃是基督徒生活三個基本的要素。離棄偶像轉向神，不僅是離棄假神及其背後的魔鬼和鬼，也是離棄在神之外的一切事物。這是藉著那因聽見福音的話所注入初信者裡面的信心。服事又活又真的神，就是服事那經過了過程，成為信徒的生命和生命的供應，給他們享受的三一神─父、子、靈。他們不僅該經歷祂作敬拜的對象，更該經歷祂作那活在他們裡面，包羅萬有的供應者。這是父藉著子在靈裡豐富供應的甜美味道，在他們裡面產生的愛所作成的。等候神的兒子從諸天降臨，就是期盼那已經經過成為肉體、為人生活、釘十字架、進入復活並升上諸天，還要回來接祂信徒到榮耀裡的一位。這就是那加強信徒，使他們在信心上站立得穩的盼望。     離棄偶像轉向神      基督徒生活的第一個特徵，乃是離棄偶像轉向神。有些人自稱是無神論者。他們說，他們不信神...

 日期:07/28-08/02 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第二篇　為著召會生活之聖別生活的特徵 讀經：帖撒羅尼迦前書一章四至十節。我們越讀帖撒羅尼迦前書，就越看見這卷書實在是寫給年幼信徒的。在這封書信裡，保羅是對初信者說話。      蒙神揀選 保羅在一章四節說，『蒙神所愛的弟兄們，我們知道你們是蒙揀選的。』揀選指神在創立世界以前，為著祂永遠的定旨而有的揀選。（弗一4。）使徒知道，蒙神所愛的弟兄們是這樣蒙神揀選的，為著成就祂的心願。使徒也知道，帖撒羅尼迦人也在神的選民當中，是神所揀選的人。他們蒙揀選已經顯明到一個地步，以致使徒能確信，帖撒羅尼迦信徒是蒙神揀選的。     帖撒羅尼迦人對福音的反應，顯明他們是蒙神揀選的。我們怎麼知道我們是蒙揀選的？從我們對福音的反應就可以知道了。一個人如果拒絕福音，那就是他沒有蒙神揀選的記號。但如果他積極而樂意的接受福音，那樣的接受就指明，他實在是神所揀選的。     神在永世裡，在創立世界以前就揀選了我們。但祂在時間裡，在傳福音時臨到了我們。現在就看我們的反應如何。我們的反應若是積極的，那就是個積極的記號，表明我們是蒙揀選的。我們的反應若是消極的，那就是個消極的記號，表明我們不是蒙揀選的。使徒們知道帖撒羅尼迦人是神所揀選的，因為他們的態度非常積極，欣然樂意的接受了福音。     毫無疑問的，保羅在帖前一章四節關於揀選的話，是針對年幼信徒說的。我們需要幫助新蒙恩的基督徒認識，他們已經蒙了神的揀選。我們得救的根基不是在今世纔立定的，乃是在已過的永世裡就立定了。神拯救我們是根據祂的揀選。不僅如此，因著有神的揀選為根基，那靈就感動我們相信基督。那靈這樣的感動，乃是根據在永世裡所立定揀選的根基。我們應當盡力幫助初信者知道，神的揀選是他們得救的永遠根基。我們都需要看見，我們在已過的永世裡蒙神所揀選，而我們今天在召會裡乃是這永遠揀選的記號。所以保羅在一章四節能說，『蒙神所愛的弟兄們，我們知道你們是蒙揀選的。』     傳福音在於能力和聖靈，並充足的確信      保羅在五節繼續說，『因為我們的福音傳到你們那裡，不僅在於言語，也在於能力和聖靈，並充足的確信，正如...

                                                        本週晨興聖言 ------------------------    上週生命讀經 (歌羅西書65-帖前1篇) ------------------------ 帖撒羅尼迦前書第二至三篇 閱讀與朗讀(2025.7.28~8.2) 第2篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月28日(週一) 第2篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月29日(週二) 第2篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月30日(週三) 第3篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 7月31日(週四) 第3篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月1日(週五) 第3篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 8月2日(週六)