希伯來書生命讀經 第五十七篇-3
日期:08/31-09/05
■ 星期六
屏東召會 生命讀經每週追求進度
希伯來書生命讀經
第五十七篇 進入幔內與出到營外
肆 進入幔內就是進到我們的靈裡
我們要進入幔內，必須進到我們的靈裡。（四12。）在幔內就是在我們的靈裡，出到營外就是出到一切宗教事物之外。我們不可留在任何營內，而必須進到我們的靈裡。你若留在宗教的營內，就是在你的靈之外安營。但我們已經不再在營內，我們乃是在至聖所裡。作者似乎是對希伯來信徒說，『弟兄們，快從你們心思的營內出來，進到你們的靈裡。』今天我們也必須操練，把我們全人帶到靈裡。我們不可留在心思的營裡，因為心思總是屬宗教的。我們需要一再藉著進到靈裡，而進入幔內。
許多基督徒讀希伯來書時難以明白，為甚麼作者在四章十二節題到靈。他把基督和猶太教比較之後，忽然說，『神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈。』現在我們明白，這一節給我們看見經歷基督之鑰─我們聯於至聖所的靈。所以我們必須分辨我們的靈，我們的靈與我們心思的營不同，與我們魂的營不同。我們不可再安營於心思裡，而要轉到我們的靈裡。主耶穌基督是與我們的靈同在，（提後四22，）恩典也是與我們的靈同在。（加六18。）我們曾看過，我們必須接受恩典，但是我們到那裡接受恩典？我們必須到我們的靈裡。至聖所、神的經綸、甚至神經綸的完成，都與我們的靈有關。我們今天最需要的，就是藉著進到靈裡，而進入幔內。
假如有些青年的弟兄彼此爭執，這是一種野蠻的紮營。但不要以為他們需要甚麼宗教人士教導他們循規蹈矩，學習忍耐，而紮宗教的營。那只不過是教導他們在宗教的魂中安營，而不是進入幔內。那些彼此爭執的弟兄所需要的，乃是轉到他們的靈裡。他們一回到靈中並接受恩典，就能嘗到基督作隱藏的嗎哪，有分於祂作發芽的杖，也經歷生命之律的規正。這樣，他們就不需要別人教導他們忍耐、謙卑或讓步的功課。
神的經綸就是把三一神分賜到我們裡面。這要建造基督的身體，產生建造召會的材料。這些都發生在聯於我們靈裡的幔內至聖所裡。這與宗教是何等的不同！我們若這樣內裡的經歷基督，就會發現在我們的血輪中，仍舊存留太多宗教營的元素。我們就自然而然的，恨惡那些宗教元素，厭憎安營於自己。我們都需要進入幔內，使主帶我們有這種認識。
我們若向著主忠信，逐日逐週進入幔內，就會發現，我們許多的宗教背景，還留在我們裡面。有猶太背景的弟兄，會發現猶太宗教的元素還在他們裡面；有長老會或南浸信會背景的，會發現那些安營的元素，仍然留在他們的血輪裡。以前你可能多次根據你的宗教背景衡量、評估召會生活的情形，用那些安營的元素來比較召會生活。但是我們越多進入幔內，並接受天上基督的灌輸和注入，就越會說，『宗教背景阿，離開我去罷！』然而，即使我們以為自己裡面安營的元素已經去掉得差不多了，仍然會有一些依附著我們。因此，我們還要繼續不斷的進入幔內，並出到營外。
有一種很難處理的安營元素，就是說方言這件事。有說方言背景的人，經常問說，『在召會裡有沒有說方言？對此你們怎樣看待？你們認為這是無用的麼？』你可能也曾多次問過這樣的問題。我們的宗教背景，是何等難以除去！我不是在定罪說方言。只要是為著神的經綸，為著讓三一神將祂自己分賜到我們裡面，以建造基督的身體，我們都贊同。我們不是為著任何一種宗教，不是為著基要派、五旬節派，也不是為著靈恩派。我們只為著一件事，就是讓三一神分賜到我們裡面，使我們變化並建造在一起，作祂團體的彰顯，好結束這世代，而帶進國度。這事得以成功，完全在於我們進入幔內，經歷神見證的櫃，和櫃內隱藏的嗎哪、發芽的杖、並生命之律。藉著經歷這些，我們就被注入，得加強，有能力，能以出到一切的營外。在這些關於希伯來書的信息中，我真實的負擔就是要我們都進入幔內，出到營外。這是本書的目標，和最終的結論。
我們藉著進到靈裡而進入幔內，就嘗到這位天上基督的甜美，使我們能出到營外，丟棄地和屬地的愛。當我們留在幔內，我們的靈也就充滿天上基督的榮耀，使我們的心得釋放，脫離營外屬地享受的霸佔。不僅如此，我們在幔內觀看得榮耀的基督，就能吸引我們出到營外，跟隨受苦的耶穌。我們見過祂在天上的面容，就使我們能追隨祂在地上的腳蹤。我們進入幔內，就被祂的復活大能所注入，（腓三10，）使我們得以被加強，出到營外，走十字架的道路。我們也有分於天上基督的職事，使我們得著裝備，能將祂供應給營外乾渴的靈。我們在此享受主的上好，使我們得著豐富，能出到營外，應付人的需要。
伍 藉著進入幔內並出到營外，就在各樣的善事上得成全
希伯來十三章二十至二十一節說，『但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，在各樣善事上成全你們，好實行祂的旨意；祂是在我們裡面，藉著耶穌基督，行祂看為可喜悅的事。願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。阿們。』我們藉著進入幔內並出到營外，就在各樣的善事上得成全。這樣，神就在我們裡面，藉著耶穌基督，行祂看為可喜悅的事，使我們能實行祂的旨意。『因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。（腓二13。）希伯來書從始至終都向我們陳明一位天上的基督。只有在十三章二十一節，纔用『〔神〕在我們裡面，藉著耶穌基督，行祂看為可喜悅的事』這句話，含示基督的內住。這說出神在我們裡面，是藉著內住的基督（我們在靈裡，在幔內所享受的那位）運行，使我們實行祂的旨意。
希伯來十三章二十節中稱主耶穌為『群羊的大牧人』。這裡的群羊，羊群，就是召會。這證實本章所說一切的事物，連同經歷不變的基督作我們的贖罪祭，使我們得蒙救贖，並得享祂作餧養我們的大牧人，這些都是為著召會生活。
二十節也說到『永約』。希伯來書不是論到暫時的事物，如舊約的事物；乃是論到永遠的事物，就是那些超越時空限制的事物，如永遠的救恩、（五9、）永遠的審判、（六2、）永遠的救贖、（九12、）永遠的靈、（14、）永遠的產業、（15、）和永遠的約。（十三20。）新約不僅是更美之約，（七22，八6，）也是永遠之約。這約永遠有功效，因為是藉著基督那永遠有功效的寶血所立的。（太二六28，路二二20。）
希伯來書結束於祝福的話：『願恩典與你們眾人同在。阿們。』我們要領略並有分於本書所揭示的一切，就需要恩典。要接受恩典，（十二28，）就需要來到施恩的寶座前，使我們得恩典，作應時的幫助。（四16。）我們藉著操練我們的靈，摸著至聖所裡施恩的寶座，就得以享受恩典的靈，（十29，）我們的心也就靠恩典得堅固。（十三9。）我們如此享受恩典，就能奔那擺在前頭的賽程，（十二1，）以達到神經綸的目標。
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