希伯來書生命讀經 第七篇-2

 日期:03/09-03/14

■ 星期五

屏東召會 生命讀經每週追求進度

希伯來書生命讀經

第七篇　耶穌是人的兒子－是人，超越天使

二　使基督得著全地為基業

  『要來的世界』在來世的國度時代裡，乃是基督的基業。基督要得著『要來的世界』為基業，（詩二8，）作祂的國度。神的定旨，是要從撒但霸佔的手中恢復這地，並在這地上建立祂的國，彰顯祂的榮耀。神已將這地賜給基督為基業。當我們這班蒙拯救的人，基督的同夥，有分於祂所承受『要來的世界』的時候，我們就要有分於那樣榮耀的地，連同在其上所建立神的國，為著彰顯神的榮耀。我們若忽略了這麼大的救恩，將來『該受的報應』，就是不能有分於要來的世界。我們今天若忽略這麼大的救恩，就逃不掉『該受的報應』，就是無分於要來國度的世界。

貳　那人耶穌

  神對人的定旨有三個階段：創造的階段，豫言的階段，以及應驗的階段。在神定旨裡的那個人，乃是亞當和基督。亞當是第一個人，基督是第二個人。（林前十五45，47。）在這兩個人身上有三個階段，我們先來看在創造裡的人。

一　在創造裡的人

１　有神的形像，彰顯神

  在創造裡，神命定人有祂的形像，好彰顯祂。（創一26～28。）人乃是照著神的形像造的，使人可以彰顯神。

２　有神的管治權，代表神

  神也定意要人有祂的管治權，好代表祂。祂創造人之後，就給人權柄，代表神掌權。因此，人一受造，就被命定要作兩件事，彰顯神和代表神。

３　失敗了，不能達到神的定旨

  但是，在創造裡的人在神前失敗了。人中了撒但的毒，而墮落了。因此，在創造裡的人受了破壞，不能達到神的定旨。

  聖經如果只有創世記，我們必定非常失望。無論創世記有多少超絕的記載，末了卻結束於約瑟死了，棺材停在埃及。（五十26。）創世記這卷書如此結束，何等可憐！那曾經代表神的約瑟死了，收殮在棺材裡，停在埃及。

  我們繼續講下去之前，我想先講一點雅各和約瑟的事。雅各後來變成以色列，就是神的王子；他和約瑟實際上代表一個完整的人。約瑟是以色列的一部分，而不是雅各的一部分。雅各原是篡奪者、偷取者，後來卻變化成為以色列，神的王子。（三二28，三五10。）當他老練成熟後，就有神的形像，能彰顯神。雅各年輕的時候，是一個篡奪者，幾乎每一個人都被他騙過。譬如他的哥哥、父親、母舅、以及表兄弟們，都被他騙過。但神是奇妙的，祂能把這樣一個篡奪、欺詐的人變成神的王子。到雅各晚年的時候，他再也不會欺騙、爭鬥或篡奪了。他只知道伸出手來給人祝福，祝福每一個到他面前來的人。當約瑟領他父親雅各去見法老的時候，即使法老是當時地上最偉大的國王，也接受了以色列的祝福。（四七7。）以色列比法老還要大。那時以色列已經生命成熟，能彰顯一位賜福的神。我們的神是賜福的神，以色列既然完全有神的形像，就能在所到之處，把祝福給人。他被帶到法老跟前時，伸出手來給法老祝福。這真是神的彰顯！

  以色列的『列』，原文意思是神，因此以色列這個名字，包含著神的名。但以色列還需要約瑟作他的一部分，就是為神掌權、代表神的部分。那時全地實際上並不在法老管治之下，乃是在約瑟的管理之下。以色列帶著約瑟，一面有神的形像彰顯神，另一面也有神的權柄代表神。儘管這樣，創世記結束於約瑟死了，收殮在棺材裡，停在埃及。創世記這樣的結束，真是可憐。

二　在豫言裡的人

  雖然創世記末了的光景非常可憐，但我們來看詩篇第八篇，卻又充滿了盼望。寫詩的人必定是受了感動，而說出這樣的話：『我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？』（3～4。）在神的感動之下，詩人豫言人要恢復在亞當裡所失去的。他重複創世記一章的話，豫言人所失去的定命要得著恢復。因此，詩篇第八篇乃是恢復創世記一章人失去的定命。在創世記一章，人墮落的時候，神所賜給受造之人的神聖定命就失去了。詩人豫言這定命要得著恢復。我們接下來會看見，詩篇第八篇所豫言的人，乃是指主耶穌。這是希伯來二章所啟示的。

１　比天使微小一點

  詩篇第八篇說到人所失去的定命要得著恢復，在這豫言裡，說到神叫人比天使微小一點。希伯來二章七節引這話說，『比天使微小一點，』這是指著形體方面說的，不是指著地位說的。按著外面形體說，人比天使低，比天使微小。

２　得了榮耀尊貴為冠冕

  然而，詩篇第八篇豫言說，那比天使微小一點的人，得了榮耀尊貴為冠冕。這件事並未應驗在任何人身上，直到那人耶穌升到諸天之上纔應驗了。因此，這個豫言是指為人的主說的，並且也應驗在祂身上。

３　被派管理神手所造的

  詩篇第八篇的豫言也說到，神給人權柄，好管理祂手所造的，又使萬有服在人的腳下。希伯來二章也引用這一段說，神派人管理祂手所造的，叫萬有服在這人的腳下。這明顯的是複述創世記一章二十六至二十八節所說的。這可說是恢復人在創世記一章所得著，而在三章因著墮落所失去的。