希伯來書生命讀經 第七篇-1

 日期:03/09-03/14

■ 星期四

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希伯來書生命讀經

第七篇　耶穌是人的兒子－是人，超越天使

  在第四篇信息中，我們看見基督是神的兒子，是神，超越天使。這是希伯來一章所啟示的。現在我們來看這個對比的第二部分─耶穌是人的兒子，是人，超越天使。這是二章所揭示的。我們首先看過基督是神的兒子，是神；現在要來看耶穌是人的兒子，是人。祂無論是神還是人，都超越天使。

  我們這位奇妙的耶穌具有神聖和屬人的這兩種性情。祂有神性和人性，是神又是人。祂既是神，就是神的兒子。祂既是人，就也是人的兒子。按聖經的用法，『人』和『人子』可交互使用。這可由詩篇八篇四節為證；那裡說，『人算甚麼，你竟顧念他？人子（直譯）算甚麼，你竟眷顧他？』因此，人子就是指人。同樣的原則，神的兒子也就是指神。在約翰五章十七至十八節，耶穌稱祂自己是神的兒子，意思是說，祂就是神。當法利賽人聽見主自稱是神的兒子，就定罪祂褻瀆神，因為他們認為主耶穌將自己與神當作平等。因此，說耶穌是神的兒子，就等於說祂是神。基督是神又是人。希伯來一章是說祂的神性，二章是說祂的人性。不論是祂的神性方面，或是祂的人性方面，都超越天使。即使說祂是人的兒子，祂也超越天使。

  說到神絕對超越天使，不難領會，但是說到人也超越天使，就不容易領會。你仍然有一種觀念，認為你比天使低微麼？今天若有一個天使顯在你面前，我怕你會向他下拜。至少你會景仰他，下意識裡覺得他比你更高。這種想法是不對的。你若以為天使比你高，就是缺少異象。你需要讀希伯來二章。即使在一章末了，（14，）我們也看見，我們這些承受救恩的人是超越天使的，因為天使不過是僕役，我們是他們的主人。我們是基督的同夥，而天使不過是僕役，為我們這些承受救恩的人效力。我們是神的家，有屬天的梯子將我們聯於神，也將神帶給我們；天使不過是服役的靈，在這天梯上，上去下來的服事我們。因此，他們遠低於我們。在第四篇信息裡我們曾指出，馬太十八章十節啟示，我們每一個人都有天使服事。詩篇三十四篇七節說，『耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。』一位神的使者向哥尼流顯現，（徒十3，）告訴他到何處去接觸那位傳福音的人。再者，行傳十二章七至十一節也告訴我們，主的使者如何把監門打開，領彼得逃出來。你雖然不知道服事你的天使叫甚麼名字，但是我確信他一定知道你的名字。我們每人至少有一位天使，不斷的服事我們。這不是迷信，這是事實。根據我的經歷，在已過四十年外出的行程中，我體驗到我的天使與我在一起，並且多次保護了我。

  基督是人的兒子，是人，超越天使。希伯來二章並沒有把祂說成一個偉大的人，只說祂是一個微小的人。但即使是一個微小的人，祂仍然超越天使。在說到耶穌是人超越天使之前，我們需要來看祂是人的一個基本因素，就是神命定人管理全地，如創世記一章二十六至二十八節所啟示的。

壹　要來的世界

  希伯來二章五節說，『我們所說要來的世界，神原沒有交給天使管轄。』本節開頭原文有『因為』一辭，將這節聯於本章前面幾節。二章一至四節是一個警告，告訴我們若忽略這麼大的救恩，就會受到該受的報應。主奇妙的人位加上祂輝煌的工作，就是這麼大的救恩，是我們沒有一個人可以忽略的。三節的逃，原則上是逃避二節所說的報應。我們若忽略這麼大的救恩，理當受到某種報應。該受到甚麼報應呢？雖然我們在以後的信息裡還會詳細的來看這事，但我們若注意五節的『因為』一辭，現在便可以看到一些端倪。『因為』是指回三節所說的『忽略』。我們若忽略這麼大的救恩，就會受到該受的報應。『因為我們所說要來的世界，神原沒有交給天使管轄。』所以『該受的報應』必定是與『要來的世界』有關。

  我們若忽略這麼大的救恩，『怎能逃罪？』這不是說我們會失去救恩，以致失喪。只要我們一得救，就永遠得救。約翰十章二十八節向我們保證：『我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。』我們相信主耶穌，祂就賜給我們永遠的生命，叫我們永不滅亡。主的話是永存的，祂告訴我們，我們要永遠得救。我們有永遠的保障。但這並不是說，一個得救的人就毫無問題了。根據希伯來書這裡所說的，一個得救的人，雖然確實得到了永遠的救恩，仍然可能會錯過那個『要來的世界』。現在我們需要來看，甚麼是『要來的世界』。

一　在要來的國度時代

  你若對聖經有整體的認識，就曉得『要來的世界』是指來世有神國度的這地。詩篇二篇八節說，神已將列國賜給基督為基業，將地極賜祂為田產。啟示錄十一章十五節說，『世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』這日要來，也許不久就到了，那時地上的萬國，都要成為基督的國。但以理二章三十五節告訴我們，當主耶穌再來的時候，地上的列國乃由一個鐵、泥、銅、銀、金所造成的像代表。這些元素代表地上的列國。突然間，有一塊『非人手鑿出來的』的石頭，（34，）從天而降，把鐵、泥、銅、銀、金砸得粉碎。三十五節啟示，『打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。』這塊成了大山的石頭，就是神的國。

   基督就是那塊『非人手鑿出來』的石頭，把地上列國砸得粉碎。為著神的建造，基督不僅是基石、（賽二八16、）房角石、（太二一42，徒四11、）頂石，（亞四7，）也是活石；（彼前二4；）對不信的猶太人而言，祂是絆跌人的石頭；（太二一44，彼前二8；）對列國而言，祂是砸人的石頭。（太二一44。）第一，對信徒而言，祂是為著神建造的石頭。作為神建造的石頭，祂是基石、房角石、頂石，又是活石，產生了我們這些石頭，為著神的建造。（彼前二5。）第二，對不信的猶太人而言，祂是絆跌人的石頭。不信的猶太人被祂絆跌了。不要以為主耶穌對每個人都是恩慈的。至少對不信的猶太人，祂是絆跌人的石頭。第三，對外邦人，列國而言，主要成為那塊從天而降，把地上列國砸得粉碎的砸人的石頭。（但二34～35，44。）這塊砸人的石頭要成為大山，意思是說，主耶穌要成為充滿天下的國度。這個國度，也就是充滿天下的大山，乃是基督自己。那時，這地上要成為主的國。這就是希伯來二章五節所指『要來的世界』。這『要來的世界』是指來世要成為主國之地。這事不久就要發生。

   這個在來世『要來的世界』，並不受天使管轄。換句話說，神從來沒有命定天使去管理那個世界，神乃是命定人去管理那要來的世界。根據這個事實，希伯來書的著者給我們看見，人超越天使。就著人要在來世掌管要來的世界這一面說，人超越天使。

   在神的經綸裡，一開始神的心意就是要人管理這地。從已過的永遠，神就定意要人管理這地。根據聖經，神在創造時，就定意要人為祂掌權，管理這地。創世記一章二十六至二十八節，對這事說得非常清楚。

   聖經裡有三章可以歸類在一起，就是創世記一章、詩篇八篇、和希伯來二章。這三章說到同一個重點，就是神命定人管理祂所創造的地。神為甚麼命定人管理地？因為神需要一個範圍，一個空間，一個領域來施行祂的權柄。神若沒有這麼一個領域來施行祂的權柄，祂的榮耀就無法彰顯。神榮耀的彰顯需要一個領域。倘若神不能在地上掌權，神的榮耀怎能得到彰顯？馬太六章主在禱告的末了說，『國度、權柄、榮耀，都是你的。』（另譯。）有國度就有權柄，神的榮耀就能得著彰顯。國度是為著權柄，而權柄是為著榮耀。若是神沒有一個國度，祂就不能執行祂的權柄，祂的榮耀也就不能得著彰顯。主的禱告乃是為著國度。在國度裡，神的權柄得以施行，神的榮耀也得以彰顯。

  神的定旨是一貫而永遠的。祂的定旨是從永遠到永遠的。祂要得著人，在這地上施行祂的權柄，好叫祂得著一個範圍，彰顯祂的榮耀；神這個定旨從未改變。

  今天的召會生活就是一個領域。每個地方召會都是神掌權的地方，叫神的榮耀得以彰顯。所以說，今天的召會生活就是國度的小影。（羅十四17。）召會生活雖然不是國度的全貌，但至少是國度的小影，在同樣的原則上表徵同樣的事。正確的召會生活就是神的國，在其中神的權柄可以施行，使神的榮耀可以得著彰顯。這就是神創造人的定旨。