希伯來書生命讀經 第十一篇-2
日期:03/23-03/28
■ 星期五
屏東召會 生命讀經每週追求進度
希伯來書生命讀經
第十一篇 聖別人的與被聖別的
壹 聖別人的
一 成為肉體的神子
誰是那聖別人的？那聖別人的，乃是神的兒子。神的兒子在成為肉體以前，還在原初的狀態中時，就不能聖別我們。但今天這位聖別我們的，不僅是神的兒子，更是神的兒子成為肉體。祂若從來沒有成為肉體，就絕不能聖別我們。我很強的這樣說。縱然祂能照著你的想法聖別你，祂卻不能照著神的經綸聖別你。
二 釘十字架、復活、得榮、被高舉的人子
基督作為成為肉體的一位，乃是人子；這位人子還不能聖別我們，直到祂經過了釘十字架、復活、得榮、並被高舉這些過程，祂纔合格作那聖別我們的。這位成為肉體的神子，必須經過死與復活，使祂的人性由神而生，並使祂得著榮耀，而被高舉，祂纔得著那聖別人者的地位。
三 所產生之神的長子
為要成為聖別人的，基督必須產生為神的長子。（來一6。）在耶穌基督復活以前，神沒有長子，只有獨生子。長子與獨生子有甚麼分別？基督是獨生子，沒有人性，只有神性。祂成為肉體時，穿上了人性。祂在地上三十三年半的人生，乃是過渡時期。一面，祂還是神的獨生子；另一面，祂也穿上了人性。祂裡面的神性是神的兒子，但祂的人性卻不是神的兒子。所以，在那三十三年半裡，耶穌是很奇特的。祂一面有神性，是神的兒子；另一面也有人性，而這部分卻不是神的兒子。祂人性的部分還沒有由神而生。照著祂的神性，祂是神的兒子。但是在祂復活以前，祂人性的部分還沒有由神而生。祂必須經過死與復活，好叫祂的人性部分由神所生。詩篇二篇七節是這事很強的根據：『你是我的兒子，我今日生你。』這處經節的豫言，應驗在主復活之日。行傳十三章三十三節說到基督的復活時，引用詩篇二篇七節，證明這事。基督復活的那日，纔在祂的人性裡生為神的兒子。然後祂就成為神的長子。現今祂是長子，兼有神性與人性。基督作為神的獨生子，並不具有人性。祂成為肉體來到地上後，就有了人性；但是在那三十三年半之中，祂的人性還沒有由神而生。乃是藉著祂的復活，祂的人性部分纔為神所生。藉這出生，祂就成為神的長子。神的獨生子
只有神性而沒有人性；但耶穌如今乃是神的長子，兼有神人二性。這不是一件小事，乃是一件大事。
讓我問你，你是神的兒子麼？你若說是，我就再問你，你是神那一種的兒子？你是像神的長子，還是像神的獨生子？我們要回答說，我們是像神的長子一樣，因為我們作神的兒子，兼有神的性情和人的性情。我們作神的兒子，是以長子為依據，而不是以獨生子為依據。
現在我們就能彀明白，為甚麼神的獨生子不能聖別我們，只有神的長子纔能聖別我們。長子之所以能聖別我們，是因為祂與我們一樣有兩種性情，也因為我們與祂有同樣的性情。這位聖別我們的，不僅是神的獨生子，也是那位兼有神、人二性之神的長子。因為祂與我們有同樣的兩種性情，所以祂能聖別我們。惟有當長子產生出來以後，那聖別人的纔能就職，來執行聖別人的工作。這意思是說，祂必須經過成為肉體、釘十字架、復活、得榮耀、被高舉等等過程，然後纔成為神的長子。換句話說，神的長子產生出來了。祂就是那聖別我們的。祂彀資格作那聖別我們的，而我們也能成為那些被聖別的。
那聖別人的，是基督，是神的長子；那些被聖別的，是信基督的人，是神的許多兒子。神的長子和祂許多的兒子，都在復活裡為同一位父神所生，（徒十三33，彼前一3，）有同樣神聖的生命和性情。因此，祂稱他們為弟兄，並不以為恥。
