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                                                       本週晨興聖言 ------------------------     上週生命讀經 (帖後1篇～帖後3篇) 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第三至五篇 閱讀與朗讀 第3篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 )  日期 : 10月23日 (週四) 第3篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀)   日期 : 10月24日 (週五) 第3篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 )  日期 : 10月25日 (週六) 第4篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 )  日期 : 10月27日 (週一) 第4篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 )  日期 : 10月28日 (週二) 第4篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 )  日期 : 10月29日 (週三) 第5篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 )  日期 : 10月30日 (週四) 第5篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 )  日期 : 10月31日 (週五) 第5篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 )  日期 : 11月01日 (週六)

第二篇 哀慟者之福，溫柔者之福，以及稱為神兒子的製造和平者之福 ( 引言-鳥瞰 ) ( 語音–鳥瞰與負擔 ) ( 語音-信息+聽抄 )( 影音-高雄週中共追 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 新詩 ) ( 每日主題-重點 ) ( 申言問題 ) ( 影音-屏東週中共追 ) ( 語音-週六成全-第二週 鳥瞰-負擔 ) 10/27 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 主題：哀慟的人有福了 1.我們若照著神，因神的經綸哀慟，必得著安慰且滿了盼望。 2.這樣的安慰乃因著得著祂而滿足，乃是脫去今世的傷痛得了滿足的安慰。 3.當新耶路撒冷從天降下，神與我們同住，就要擦去我們一切的眼淚。 10/28 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 主題：靈裡貧窮、哀慟的人 1.若我們靈裡貧窮，會看見神的經綸的異象與現在地上的光景，就會大大傷心。 2.靈裡貧窮就會為別人可憐的光景哀慟，我們對人自然就會是溫柔的。 10/29 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 主題：溫柔的人承受地土 1.溫柔的人乃是不抵抗，主要收復屬世的國，並讓他們承受這地土。 2.神的經綸與人相對，撒但總是在爭，但神卻將地土給溫柔的人。 3.我們對人要溫柔，但面對黑暗的權勢撒但，卻是要征戰。 10/30 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 主題：溫柔的承受地土 1.靈裡貧窮飢渴要神，心裡哀慟不爭奪、不抗拒的人，必然是溫柔的。 2.不被現今的世界迷住，丟棄這世界的人，將來就要承受世界。 3.心裡柔和的人能彀改變，得不得着都能感謝讚美神。 10/31 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 主題：製造和平的人是神的兒子 1.對自己嚴格，對別人憐憫，對神清心，對別人纔能保持和平。 2.在今天的世代，人與人之間只有相爭，與神更是沒有和平。 3.惟有神的兒子纔是真正的和平製造者，惟有製造和平的人可稱為神的兒子。 11/1   週六( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 結語 ) 主題：製造和平的人，必稱為神兒子 1.主在馬太五章裡說到要與人和平，這要求比愛更高。 2.我們的己、肉體、血氣須受到對付，全人需要被約束，纔能對人有和平。 3.神的兒女...

 日期:10/27-11/01 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經  第五篇 蒙神揀選，藉著那靈的聖別而得救（一）     聖別     保羅在帖前三章、四章、五章都說到聖別。他在三章十三節說，『好使你們的心，當我們主耶穌同祂眾聖徒來臨的時候，在我們的神與父面前，得以堅固，在聖別上無可指摘。』然後又在四章三節說，『神的旨意就是要你們聖別。』四節說，『要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿。』又在五章二十三節保羅說，『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』這是帖撒羅尼迦前書說到的聖別，為要實現為著召會生活的聖別生活，其中有信心、愛心和盼望這三種元素。    保羅在帖後二章十三節又說了一些有關聖別的話：『主所愛的弟兄們，我們應當常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們藉著那靈的聖別，並你們對真理的信，可以得救。』神已經揀選了我們，叫我們藉著聖別而得救，而這聖別是出於那靈的。保羅在這裡論到聖別的話，含示他在帖撒羅尼迦前書所說一切關乎聖別的話，也就是含示他所說我們的心得堅固，成為聖別，無可指摘；用聖別持守自己的身體；以及和平的神全然聖別我們這些話。     救恩的橋     帖後二章十三節的聖別和得救都不是簡單的事。我年輕時，以為神的救恩非常簡單。首先我急切想確知，自己是否已經得救。後來我確實知道我已經得救了。此後，我以救恩作為我與人談話的主題。只要我遇見人，我就急著要知道他得救沒有。我逐漸明白，得救沒這麼簡單。現在你若問我得救沒有，我會回答：『我已經得救了，現今仍然在得救的過程中，而且將來還要得救。至終，我要完全、完滿、徹底的得救。』     有的人以另一種方式問我得救的經歷：『李弟兄，你說你已經得救了，現今正在得救，將來要徹底得救。請告訴我們，你已經得救了多少？也請告訴我們，你在每天生活中得救多少？我們知道你作基督徒已經五十多年，請告訴我們，你已經得救了多少？還有多少需要得救？』我用這些問題說明一個事實：得救不是件簡單的事。     若有人問你得救了沒有，你得救了多少，...

 日期:10/27-11/01 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第五篇　蒙神揀選，藉著那靈的聖別而得救（一）       我們得救的程度與我們聖別的程度      我們得救的程度在於我們聖別的程度。我們越聖別，也就越得救。你今天在救恩橋上也許比昨天落後，可能是因為你向丈夫或妻子發了脾氣，這叫你在這座橋上倒退了一些。你退後了，就在你的聖別上有所失喪。因此，你現在不如昨天那樣的聖別。    假設一位老朋友來看你，邀請你同他去參加一個屬世的娛樂。你若接受他的邀請，就會喪失更多的聖別，而在救恩的橋上倒退得更遠。但你若拒絕他的邀請，反而向他傳福音，鼓勵他作基督徒，你可能會恢復你所失去的聖別，甚至在這橋上更往前。結果，你就更聖別，也更得救。這裡的點乃是：我們得救有多少，在於我們聖別有多少。我們需要對這事有深刻的印象：神的救恩並不簡單，且與聖別很有關聯。    假設一位青年弟兄厭煩參加召會聚會。有一天，他決定要去海灘玩，不參加聚會。下一次他來聚會的時候，可能會覺得自己在死的光景裡，這是因為他失去了一些聖別。他沒有保守他的靈、魂和身子。     聖別與稱義      路德馬丁為了因信稱義的真理，而有極大的爭戰。因為他被捲入這場爭戰裡，所以我們不該責怪他沒有看見神完滿救恩的其他方面。路德教導人：稱義乃是本於信。據此，我們若信主，就可以得稱義。但另一面說，稱義也是一件程度上的事。聖經一方面說到稱義是在聖別之前，（羅六19，）另一方面又說聖別在先，稱義在後。（林前六11。）就這一面意義說，神的稱義必須根據聖別的標準。我們若不聖別，就不能得稱義。     神救恩的過程      神拯救我們包含一個過程，有開始，也有完成。我們再用人的生命為例來說明。生命在人出生的時候就開始了。但人出生以後，有一段漫長的成長過程。我在人生中已經生長多年，但我尚未達到完成。神救恩的原則也是一樣。然而，許多基督徒把得救看得太簡單。不僅如此，系統神學所給我們看見的救恩，好像很簡單而明確。但神的救恩並不簡單；就著某種意義說，也不是那麼明確。相反的，救恩有開始，有過程，...

 日期:10/27-11/01 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第五篇　蒙神揀選，藉著那靈的聖別而得救（一）  讀經：帖撒羅尼迦後書一章三至五節，十至十一節，二章十三至十四節，十六節。     為著召會生活的聖別生活      帖撒羅尼迦前後書總共八章。這八章聖經都論到同一個主題：為著召會生活的聖別生活。每當我們讀帖撒羅尼迦前後書時，不要讓別的事分心。毫無疑問，這兩卷書的八章經文裡，還包括許多其他點。我們讀的時候必須謹慎，不要被這些點岔開。我們讀帖撒羅尼迦前後書時必須牢記，這兩封書信的中心思想乃是為著召會生活的聖別生活。     這種為著召會生活的聖別生活，是由信心、愛心和盼望構成的。活出這種生活的路，乃是全然聖別。保羅在帖前五章二十三節說，『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』我們若要全然聖別，我們的心就需要得堅固，在聖別上無可指摘；我們也需要用聖別和尊貴持守自己的器皿，就是我們的身體。不僅如此，我們全人的每一部分─我們的靈、與魂、與身子，都需要蒙保守，得以完全。這就是使我們全人聖別，而有一種為著正當召會生活的聖別生活。     保羅在帖撒羅尼迦後書重複許多他在前書所說的話。保羅一再重複同樣的話，如同一位對孩子滿了愛心的父親。這是為人父母者的特點，特別是在他們年老的時候。他們會一遍又一遍對孩子說同一件事。因此，帖撒羅尼迦後書重複前書的話，並有進一步的發展。在重複之時，又帶著警告和改正。保羅在帖後二章警告信徒不要被欺騙。他也改正他們，好把他們帶回正路。無論如何，這兩卷書的主題是一樣的─為著召會生活的聖別生活。不僅如此，我們在帖撒羅尼迦前書與後書都看見基督徒生活的基本結構，就是包括信心、愛心和盼望的結構。     信心增長，愛心增加      保羅在帖後一章三至四節說，『弟兄們，我們應當常為你們感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，你們眾人每一位彼此相愛的心也一直增加，以致我們在神的眾召會中，親自以你們為誇口，因為你們在所忍受的一切逼迫與患難中，仍有忍耐和信心。』保羅在三節說到信徒的信心和愛...

 日期:10/27-11/01 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第四篇　進一步鼓勵的話     在恩典中永遠的安慰和美好的盼望       十六節說，『但願我們的主耶穌基督自己，和神我們的父，就是那愛我們，在恩典中將永遠的安慰和美好的盼望賜給我們的。』照這節經文看，我們所有的不是短暫瞬時的安慰和加力，乃是藉著神的生命而有永遠的安慰。這安慰足以應付任何環境和景況，因此這安慰帶著美好的盼望。     永遠的安慰與神的生命有關。每當你失望的時候，你需要受題醒，神的生命在你裡面。你只要稍微想到神的生命在你裡面，就會得著安慰。你知道你有那一種生命麼？你有神的生命。神的生命已經賜給了你。因此，永遠的安慰實際上就是永遠的生命。     我們只要稍微思想一下我們所得的永遠生命，就會得著安慰。你若覺得軟弱，要題醒自己，你有永遠的生命。這樣，你會得著加力和安慰。這永遠的安慰足能應付任何環境和景況。神愛我們，把永遠的安慰給了我們。     神在恩典中也將美好的盼望賜給我們。這盼望是榮耀的盼望，（西一27，）就是對主回來的盼望；（帖前一3；）那時，我們或要復活，或要改變形狀，進入榮耀。（帖前四13～14，腓三21，來二10。）這美好的盼望是在恩典中，而恩典一點不差就是三一神經過過程，成了包羅萬有賜生命的靈。在這恩典中，我們有美好的盼望。我們可以說，恩典就是神自己在基督裡給我們享受，叫我們藉著祂的靈得以聖別，並藉著永遠的安慰和美好的盼望而得安慰和堅固。     有些聖徒曾對我說，『李弟兄，我們多年聽你釋放信息。事實上，你好像只講一件事。你釋放的信息數以千計，都是講同一件事，這真是希奇。』這不是我盡職事的方式；這是聖經的方式，也是保羅所實行的方式。你是否注意到，保羅在羅馬書用一種說法，在哥林多前書又用另一種說法說到同一件事？現在我們看見，他在帖後二章又用另一種說法說到同一件事。     我特別喜歡二章末了十三至十七節這一段，因為保羅在這幾節經文裡給初信者看見一些重要的事。他在這裡寫得很簡單，內容卻是深奧的。保羅首先說，神從起初揀選了我們，叫我們藉著那靈的聖別，可以得救。然後他說，神藉著福音呼召我們，好得...

 日期:10/27-11/01 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第四篇　進一步鼓勵的話     對真理的信      保羅在帖後二章十三節也說到對真理的信。這節裡的『信』，實際上就是信心。對真理的信是在藉著那靈的聖別而得救之前。神從起初揀選了我們，叫我們信了真理，並藉著那靈的聖別可以得救。     蒙召好得著主耶穌基督的榮耀      保羅在十四節接著說，『神藉著我們所傳的福音，也呼召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮耀。』『到這地步，』指十三節『藉著…聖別並…信…得救』。神在永遠裡揀選我們，叫我們可以得救，然後在時間裡呼召我們，叫我們得著主的榮耀。藉著那靈的聖別並我們對真理的信而得救是過程，得著我們主的榮耀是目標。     神先揀選了我們，然後呼召我們，叫我們藉著那靈的聖別，並對真理的信，可以得救。祂又藉著福音呼召我們，好得著主耶穌基督的榮耀。主的榮耀，指祂是父神的兒子，有父的生命和性情以彰顯父。得著主的榮耀，指我們要在神的兒子同樣的地位上彰顯父。     我懷疑今天大多數基督徒是否懂得，甚麼是蒙呼召以得著我們主耶穌基督的榮耀。保羅在十四節並沒有說，神呼召我們是要叫我們得著赦免、稱義或和好。他乃是說，神呼召我們，是叫我們得著主耶穌的榮耀。在約翰十七章二十二節，主向父禱告說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』父賜給子的榮耀，乃是兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情，（約五26，）好在父的豐滿裡彰顯父。（約一18，十四9，西二9，來一3。）子已將這榮耀賜給信徒，使他們也得著兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情，（約十七2，彼後一4，）好在子裡、在子的豐滿裡（約一16）彰顯父。我懷疑有多少基督徒對於主耶穌的榮耀能有這樣的領會。     主耶穌的榮耀乃是父已將父的生命和性情賜給祂，使祂可以彰顯父。這就是子賜給我們的榮耀。這意思是說，子已將父的生命和性情賜給我們，使我們能彰顯父神。太榮耀了！神呼召我們來得這榮耀，就是得著神聖生命和神聖性情的榮耀，好彰顯那神聖者。你以前也許未曾這樣想過，但這是照著新約所啟示的真理。這實在太榮耀了！阿利路亞...