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本週晨興聖言 ------------------------    上週生命讀經 (39-40篇) ------------------------ 歌羅西書生命讀經第41-42篇 朗讀與重點分享(2025.4.28~5.3)  第41篇-1( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 4月28日(週一) 第41篇-2( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 4月29日(週二) 第41篇-3( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 4月30日(週三) 第42篇-1( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 5月1日(週四) 第42篇-2( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 5月2日(週五) 第42篇-3( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)   日期 : 5月3日(週六)

 日期:04/28-05/03 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十二篇　經歷基督     警戒的話     不要被花言巧語欺騙     現在我們要來看保羅警戒的話；在歌羅西二章四節我們看見，他指出我們要謹慎，免得有人用花言巧語欺騙我們。何等可悲、可憐！今天許多基督徒耳朵發癢，他們有興趣聽一些動聽的言辭和花言巧語。但我們若真實的經歷基督，我們對這種話就會感到索然無味。相反的，我們會覺得裹了糖衣的信息很討厭。在召會生活中，我們只在意基督，不在意花言巧語。    不要被擄去     保羅在二章八節說，『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，…把你們擄去。』我們不該讓任何人用哲學把我們擄去。我們不該在乎理論或哲學的思想，乃該在乎包羅萬有的基督。    不可讓人論斷我們     保羅在二章十六節告訴我們：『不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，』都不可讓人論斷我們。我們若是被包羅萬有的基督充滿，就不會讓人有地位來論斷我們。但是，我們若堅持特殊的作法、奇特的實行，我們就會受批評。我們若是被基督佔有，而不在別的事上有甚麼特別，別人就沒有理由論斷我們。在召會中，我們都要普遍化；沒有人該是特別的。這意思是說，我們不該在意任何事物，而讓其代替了基督。    在召會中一位弟兄可能很好，但是由於他自訂文化的影響，他可能相當奇特。倘若這位弟兄真在基督裡行事，並照著基督為人，他就不會那麼奇特了。反之，他會是普通、平凡的。召會中的眾聖徒，都該是由基督構成的。若是這樣，我們接觸他們時，就會遇見基督。每一個人身上都會有基督的彰顯。只有我們都同樣的注意基督，在其他事上不再是奇特或特殊的時候，纔有可能這樣彰顯基督。    許多聖徒愛主耶穌和召會，但他們這個人太奇特了，使別人難以忍受。召會生活因著那些堅持他們古怪意見，就是照著他們文化而有意見的人，受了打岔，甚至受了破壞。這暴露出他們缺少基督的事實。    但是，我確信主向我們所說論到文化的話不是徒然的。我相信祂所說的要帶我們...

 日期:04/28-05/03 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十二篇　經歷基督     經歷上的基督      一面，基督在我們裡面；另一面，我們在基督裡面。我們來看大氣中的空氣這個例子。我們在空氣中，空氣也在我們裡面。我們若要存活，兩種情形都是必需的。今天經過過程的三一神這包羅萬有、賜生命的靈，乃是我們的空氣。這空氣在我們裡面，我們也在這空氣裡面，甚至在這空氣裡面行事為人。再者，我們還能成為一班人，是照著這空氣生活，並在這空氣中以神的增長而長大成熟。所以，包羅萬有的基督乃是經歷上的基督；祂是一位能在我們裡面的基督，也是一位我們能在祂裡面行事為人的基督。我們可以在祂裡面生活、行事、行動並為人。     照著基督      凡我們所作的，都該照著基督。我們不該照著哲學、倫理、文化或宗教，我們也絕不該照著舊人。反之，我們在此乃是照著經過過程、包羅萬有、賜生命的三一神。然而這不應當僅僅是個道理。譬如弟兄不該照著文化對待他的妻子；他應當照著基督，照著經過過程的三一神對待她。     如果我們的生活、舉止、為人都是照著包羅萬有、賜生命、經過過程的三一神，我們就都會像使徒保羅一樣。保羅成了一個不按照他祖宗、律法、傳統、猶太教、或迦瑪列教訓的人；他成了一個絕對照著經過過程之三一神的人。他所寫的書信不是照著別的，而完全是照著包羅萬有、賜生命、經過過程的三一神。保羅的著作和今天基督教的著作，有何等大的不同！     我們日常的行事為人，應當照著經過過程的三一神。譬如，一位弟兄理髮時，他不該照著任何特別的標準，而該照著經過過程的三一神。     你知道今天那包羅萬有、賜生命、經過過程的三一神在那裡？祂現今是在我們的靈裡。祂在我們的靈裡乃是包羅萬有、賜生命的那位。祂在我們的靈裡乃是經過過程的三一神。我們若照著在我們靈裡那經過過程的三一神生活，各種文化就會消失。惟有包羅萬有、賜生命的三一神存留。基督徒的生活和召會生活都在文化之外，只照著經過過程的三一神。我們若照著經過過程的三一神生活，就不需要努力去丟棄文化；文化會自然而然的消失。     有了包羅萬有、賜生命的三一神，...

 日期:04/28-05/03 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十二篇　經歷基督      讀經：歌羅西書一章二十七至二十八節，二章六至八節，十三節，二十節，十九節，二章四節，八節，十六節，十八節。     在歌羅西書中有許多重要的辭句或發表，說到我們對基督的經歷。這些辭句包括『基督在你們裡面』，（一27，）『在基督裡成熟』，（28，）『在祂裡面行事為人』，（二7，）『照著基督』，（8，）『一同與基督活過來』，（13，）『與基督同死』，（20，）『持定元首』，『本於祂』，『以神的增長而長大』。（19。）這九個辭句給我們一幅正確經歷基督的完整圖畫。在這方面我們需要特別注意『在…裡面』、『照著』、『與（同）』、以及『本於』等介係詞。此外，禱讀所有與這些重點有關的經節，將很有幫助。     除了這些正面的點之外，保羅也給歌羅西人一些反面的點，特別是四個警戒。他在二章四節說，『我說這話，免得有人用花言巧語欺騙你們。』在八節，保羅發出這個警告：『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去。』第三個警告在十六節，保羅在那裡說，『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們。』最後，保羅在十八節說，『不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大。』請注意在這幾節，保羅用了『免得有人』、『不可讓人』或『恐怕有人』這樣的辭。我們若要對基督有真實的經歷，就必須注意這些警告，並要謹慎，不可讓人欺騙我們，把我們擄去，論斷我們，或騙取我們的獎賞。     基督在我們的經歷中是可應用的      保羅在一章二十七節說到，『基督在你們裡面成了榮耀的盼望。』你領悟基督是在你裡面麼？在我們裡面的基督是延展無限、無法測度、追測不盡的。何等奇妙，這樣一位基督竟然住在我們裡面！我們需要在這樣一位基督裡面長大成熟，在祂裡面行事為人，並且照著祂生活行動。我們既與基督同死，並且一同與祂活過來，就當持定祂作元首，本於祂，全身就以神的增長而長大。這一切都指明基督是親切、便利、又可應用的。不然，基督怎能在...

 日期:04/28-05/03 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十一篇　自訂並自加的文化成為基督的代替品     文化是建造的攔阻      在本篇信息中，我特別有負擔指出，我們都有一套自訂和自加的文化這個事實。這文化乃是基督的代替品。也許你自己都不知道你自訂的文化有多強。這文化使我們與別人分開，並使我們不能與別人同被建造。我們的文化如同一間鋼鐵的牢房，把我們禁錮在其中。我們都有這樣強的自訂和自加的文化。有些聖徒也許非常好，非常寶貴；可惜他們滿了自訂的文化。譬如，一位弟兄也許很坦白，一點也不玩弄政治；然而，這種坦白可能是文化，而不是基督。有的人也許很和藹、很溫柔，他們從不得罪人；這可能也是他們文化的一面。我們都有我們自己的文化。別人若照著我們的文化而活，我們就很高興；但是他們若不照著我們的文化而活，我們可能就被得罪了。     一位弟兄和他妻子一同生活很難合一，因為他們有不同的文化。弟兄盼望妻子照著他的文化而活，妻子則希望丈夫照著她的文化而活。這種文化的差異，成了他們婚姻生活難處的源頭。我在婚姻生活上有五十幾年的經歷，我能見證說，最美滿的婚姻生活，就是沒有一方盼望另一方照著自己的文化而活。但是只要一方對另一方有所要求時，就有了難處。因此，問題是我們都有自己的文化，並且盼望別人憑這個文化而活。這種自訂的文化，乃是經歷基督的一大阻撓。頂替基督的東西中，最隱藏且最狡詐的就是我們的文化。     文化和意見      過去我常說到召會生活中由意見所造成的難處。最近我聽到在一個地方有些姊妹極力反對用鋼琴，卻極力贊成用吉他。這樣的意見是來自我們的文化。文化是意見的來源。我們的文化若是經過對付，我們對鋼琴或吉他就不會有意見，而只在意基督。沒有意見，意思是沒有文化。你若堅持你的文化，就很難不堅持己見。你的文化使你堅持己見。我是一個很有主見的人，但是多年來，我受了主的對付；現在我們用鋼琴或用吉他，或兩者都用，或兩者都不用，我都不在乎。照樣，聖徒喫甚麼樣的食物我也不在乎。但是我們若有文化，沒有基督，我們就必定很在意這類的事。我們何等需要主的拯救！活基督最隱藏、最狡詐的阻撓，就是我們的文化。我們裡面這個文化的營壘必須被主拆毀。然...

 日期:04/28-05/03 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十一篇　自訂並自加的文化成為基督的代替品     只讓基督有地位      保羅陳明基督這樣延展無限的啟示，為要幫助聖徒從文化的觀念裡得著釋放。根據行傳十章，在神眼中，動物與爬蟲之間，並沒有那個是潔淨、那個是不潔淨的分別。彼得不願聽從那聲音宰了喫，他仍然是照著他文化的偏好行動。這樣的偏好使我們分裂，並使我們無法實化一個新人。在新人裡，無論猶太人或希利尼人，受割禮的或未受割禮的，都沒有地位；化外人或西古提人也沒有地位。在新人裡，所有的地位都是為著基督。基督是一切，又在一切之內。這意思是說，基督是新人的每一部分，也是在新人的每一部分裡。基督這延展無限之啟示的目標，乃是使我們都能活基督。我們若都活基督，無論人家給我們擺上甚麼食物，就都沒有差別。我們到一個地方去，就不會說，因著我們是基督徒，所以我們不喫某樣東西。這樣的偏好與新人的生活背道而馳。    保羅對文化的關切     歌羅西書對基督延展無限的啟示，目的是要對付我們的文化。文化是非常狡詐而隱密的代替品，代替了基督。我們都定罪罪，但我們不定罪文化。最近主給我看見，哥林多前書是對付罪的事，加拉太書是對付宗教和律法，而歌羅西書是對付文化。哲學、傳統和世上的蒙學，都是文化的各方面。照樣，各種不同的主義，就如禁慾主義和智慧派學說，也是文化的各方面。然後我開始更多注意林前十二章十二至十三節，加拉太三章二十七至二十八節，和歌羅西三章十至十一節之間的對比。你若仔細讀這些經節，就會發現林前十二章十二至十三節和加拉太三章二十七至二十八節都沒有題到化外人或西古提人；但歌羅西三章十一節題到受割禮的和未受割禮的，化外人、西古提人。這指明保羅在歌羅西書中乃是對付文化。西古提人是最野蠻的人。根據文生（M. R. Vincent）的『新約字研』在三章十一節的註解，西古提人獻活人祭，還把被殺死的敵人頭皮剝下來，有時候還剝人全身的皮，甚至用死人的頭顱當作飲酒的杯子。這節所說的化外人，包括所有希利尼人和猶太人以外的人。這是一個有力的證明，保羅在歌羅西書所關切的乃是人的文化。甚至受割禮和未受割禮雖然與宗教有關，但是也與文化有關。   ...

日期:04/28-05/03 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十一篇　自訂並自加的文化成為基督的代替品 讀經：歌羅西書一章二十七至二十九節，二章二節下至四節，六至八節，十六至十八節，三章十至十一節。     基督延展無限的啟示      歌羅西書把基督延展無限的啟示出來。這延展無限的啟示比大多數基督徒所看見的基督要大得多。基督徒知道基督是神；祂成了一個人，生活在地上，作我們的救贖主為我們的罪死在十字架上；祂被埋葬，第三天復活，升到天上，且登寶座作萬有的主和元首。現今基督乃是主宰一切的萬主之主，萬王之王。有一天祂要回來治理這地，並設立祂的國度。許多書籍都論到這些點。對基督這樣一般的啟示當然是正確的，但是太狹窄了；這與歌羅西書裡基督延展無限的啟示無法相比。     照聖經來看，基督是延展無限的，基督的啟示也是延展無限的。基督像宇宙一般，是無法測度的。因此，關於基督的啟示乃是無限的。保羅在以弗所三章說到闊、長、高、深。基督是宇宙的闊、長、高、深。祂既是如此延展無限，我們豈能滿意於對祂狹窄的啟示？我們若是把自己限制在對基督狹窄的啟示裡，我們就太愚昧了。     有些人勸我不要越過今天基督教一般的神學。他們建議我只要照一般的方式傳講並施教就彀了。三十多年前，我看見基督是賜生命的靈，就有負擔要把這個供應給人。一些親近的朋友被得罪了，他們起先在愛裡警告我，最終反對我。有些人承認聖經啟示基督是那靈。不過，他們告訴我，我不該這樣教導人，以免得罪別的基督徒。我回答說，『你們既然承認聖經啟示基督是那靈，請你們讓我有自由在這事上盡職。你們也許怕基督教，但是我不怕。路德馬丁如果像你們這樣的態度，改教怎能發生？天主教認為得救是靠行為。然而，路德看見得救不是靠行為，乃是憑信心，就照著聖經放膽宣告這個事實。』     我們不該被許多基督徒對基督狹窄的看法所限制。基督極其廣大，無限無量。聖經甚至說，『基督那追測不盡的豐富。』（弗三8。）雖然基督的豐富是追測不盡的，許多基督徒卻以他們的神學和教訓來限制祂，他們對基督只有初階的領會。我們所信的救主基督，乃是無限的。祂是無窮無盡、包羅萬有、無限無量的。沒有人能說祂有多大。祂既是沒有限量的，祂的啟示也必定是無限無量的。...