屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第41篇-1
日期:04/28-05/03
■ 星期一
屏東召會 生命讀經每週追求進度
歌羅西書生命讀經
第四十一篇 自訂並自加的文化成為基督的代替品
讀經：歌羅西書一章二十七至二十九節，二章二節下至四節，六至八節，十六至十八節，三章十至十一節。
基督延展無限的啟示
歌羅西書把基督延展無限的啟示出來。這延展無限的啟示比大多數基督徒所看見的基督要大得多。基督徒知道基督是神；祂成了一個人，生活在地上，作我們的救贖主為我們的罪死在十字架上；祂被埋葬，第三天復活，升到天上，且登寶座作萬有的主和元首。現今基督乃是主宰一切的萬主之主，萬王之王。有一天祂要回來治理這地，並設立祂的國度。許多書籍都論到這些點。對基督這樣一般的啟示當然是正確的，但是太狹窄了；這與歌羅西書裡基督延展無限的啟示無法相比。
照聖經來看，基督是延展無限的，基督的啟示也是延展無限的。基督像宇宙一般，是無法測度的。因此，關於基督的啟示乃是無限的。保羅在以弗所三章說到闊、長、高、深。基督是宇宙的闊、長、高、深。祂既是如此延展無限，我們豈能滿意於對祂狹窄的啟示？我們若是把自己限制在對基督狹窄的啟示裡，我們就太愚昧了。
有些人勸我不要越過今天基督教一般的神學。他們建議我只要照一般的方式傳講並施教就彀了。三十多年前，我看見基督是賜生命的靈，就有負擔要把這個供應給人。一些親近的朋友被得罪了，他們起先在愛裡警告我，最終反對我。有些人承認聖經啟示基督是那靈。不過，他們告訴我，我不該這樣教導人，以免得罪別的基督徒。我回答說，『你們既然承認聖經啟示基督是那靈，請你們讓我有自由在這事上盡職。你們也許怕基督教，但是我不怕。路德馬丁如果像你們這樣的態度，改教怎能發生？天主教認為得救是靠行為。然而，路德看見得救不是靠行為，乃是憑信心，就照著聖經放膽宣告這個事實。』
我們不該被許多基督徒對基督狹窄的看法所限制。基督極其廣大，無限無量。聖經甚至說，『基督那追測不盡的豐富。』（弗三8。）雖然基督的豐富是追測不盡的，許多基督徒卻以他們的神學和教訓來限制祂，他們對基督只有初階的領會。我們所信的救主基督，乃是無限的。祂是無窮無盡、包羅萬有、無限無量的。沒有人能說祂有多大。祂既是沒有限量的，祂的啟示也必定是無限無量的。從這件事來看，歌羅西書是非常緊要的。沒有這卷書，我們就很難瞭解基督的啟示是無限無量、延展無限的。
在一九七○年，香港一些反對我的人起來宣稱，他們所信的基督是創造者，但否認祂也是受造之物。他們確信他們是對的，並且定罪我們說基督是創造者，也是受造之物的首生者。我問他們，基督若不是受造之物，怎能是一個人？人不是受造之物麼？如果基督不是受造之物，祂怎能有一個血肉的身體？祂若僅僅是神聖、屬靈的創造主，怎能被釘在十字架上？只有一點點知識是很危險的，這會使我們看不見聖經中基督延展無限的啟示。保羅寫歌羅西書的一個原因，乃是要把基督這樣延展無限的啟示陳明出來。
文化侵入召會
保羅寫歌羅西書的時候，小亞細亞是一個文化的大熔爐。在小亞細亞，希臘文化與猶太文化，特別是希臘哲學與猶太宗教調和在一起。藉著保羅的職事，召會已經在那區域建立起來。這些召會很難抵擋猶太宗教和希臘哲學的侵入。在歌羅西的召會，就像在猶太和希臘文化海洋中的一個小島。至終，文化的潮流衝進召會，並充斥在召會生活中。因此，召會中瀰漫著猶太宗教的觀念和希臘哲學的觀念。特別是一種智慧派學說，被帶進召會生活中。智慧派人士認為，物質的東西本質上是邪惡的；處理物質東西時有各種的規條。由於在歌羅西的召會已有這種哲學思想蔓延，所以基督被頂替，聖徒不是憑祂而活，反倒憑他們的哲學觀念而活。
萬有在基督裡面被造
智慧派認為物質是邪惡的，保羅在對抗這種觀念時，擺出基督最延展無限的啟示。智慧派的人聲稱物質的東西本質上是惡的，保羅卻指出萬有都是在基督裡、藉著基督並為著基督造的，並且萬有現今在基督裡得以維繫。保羅是勇敢的，他的教訓把智慧派哲學趕上末路。他大膽的指出，萬有，包括猶太人認為不潔的動物和爬物在內，都是在基督裡、藉著基督並為著基督造的。不僅如此，這一切東西現今都在基督裡得以維繫。這對猶太人的頭腦，是何等的打擊。他們一直受訓練，要分別潔淨的與不潔淨的。請看彼得在行傳十章看見異象的反應。當彼得看見那塊大布包著各樣的走獸和爬物，並且有聲音要他宰了喫，他說，『主阿，絕對不可，因為一切凡俗並不潔之物，我從來沒有喫過。』（11～14。）然而照著保羅在歌羅西書的話來看，這一切東西受造乃是為著基督，並且是在基督裡面得以維繫的。
許多科學家承認，宇宙中有某種力量將萬有托住。這托住的力量，亦即宇宙的輪軸、中心，乃是基督。因著基督是這托住的力量，包括蛇、蠍子、青蛙等在內的萬有，都在基督裡得以維繫。沒有基督，宇宙以及其中的一切，就都要崩潰。我們能被支撐起來，不是由於地球，乃是由於基督。我們的存在是靠基督維持的；萬有都在祂裡面得以聯繫在一起。
