希伯來書生命讀經 第十六篇-2

 日期:04/13-04/18

■ 星期二

屏東召會 生命讀經每週追求進度

希伯來書生命讀經

第十六篇　基督的同夥

壹　基督，神所立的一位

一　為要成就神的計畫

   神在宇宙中有一個偉大的經營。這經營的目標，是要得著一個榮耀的彰顯。這榮耀的彰顯是我們都要進入的目標。我們的眼界需要擴大，看見神在整個宇宙中所經營的，乃是要使祂自己得著一個榮耀的彰顯。神的兒子被立，是要成就神的計畫。祂已被立來經營這個企業。祂在已過的永遠裡，就被命定來承當這個職分。

二　為神所膏

   基督在已過的永遠裡被立，而在時間裡受膏。（一9。）祂的受膏，乃是屬天、神聖任務的開始。神藉著膏立，使祂所立的後嗣，開始就職。靈神將自己如同膏油倒在所立的後嗣身上，膏祂作神神聖經營的執行者。

   我們既是基督的同夥，也就在祂的受膏裡有分。祂是在已過的永遠裡被立，而在時間裡受膏。祂的受膏包括了我們。我要請你們讀詩篇一百三十三篇，那裡給我們看見，膏油澆在大祭司亞倫的頭上，流到全身，又流到他的衣襟。這表徵大祭司身上所有的肢體，都有分於他的受膏。我們都是有分於這獨一後嗣之受膏的人。我們已經看過，基督的受膏乃是祂就職的開始。所以，我們都有分於祂的就職。在這屬天、神聖、永遠的就職裡，我們是祂的同夥。祂被膏立，我們也在其中有分，因為我們是祂的同夥。這意思是說，我們也都受膏，都要承擔這個職任。我們不僅是享受基督，有分於祂的人，我們也是基督的同夥，有分於祂的經營。我有充分的確信，我釋放這篇信息就是在祂的經營裡有分。基督正在使神得著一個完滿的榮耀彰顯；我們現今也在這經營中與祂合作。我聽見許多人見證如何有分於基督，並享受基督，但我還沒有聽見有人說，他是基督的同夥。我盼望從現在起，在召會中能有許多人起來，見證如何作基督的同夥，並在祂的經營中有分。近來有許多弟兄姊妹被主摸著，要到校園裡去傳高品的福音。這種傳揚也是在神所膏後嗣的經營中有分。我們是基督的共同承受者和同夥，與祂合作，並有分於祂的經營。祂的職任必須也是我們的職任。

   希伯來一章九節說，『你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。』注意這一節說，『神…你的神。』這裡這位神是誰的神？我們曾看過，子就是神。那麼到底有幾位神？只有一位。讀本篇信息的人中間，可能還有人下意識的持有一個觀念，以為有三位神，只是不敢說出來。根據聖經的真理，只有一位神。（林前八4。）我們絕不能說神有多位。雖然如此，還有許多基督徒，下意識裡持有一種觀念，認為有三位神，這就是所謂的三神論（tritheism）。我要請你們忘掉傳統的教訓，我們並沒有多位神。神只有一位，卻是父、子、靈。（太二八19。）但這不是說有三位不同的神。

   以賽亞九章六節和林後三章十七節證明，父、子、靈乃是一。以賽亞九章六節說，『有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；…祂名稱為…全能的神，永在的父。』你若相信那生在馬槽裡的嬰孩是全能的神，你也必須相信那賜給我們的子就是永在的父。在以賽亞九章六節這裡有兩條線，一條線是那為我們而生的嬰孩就是全能的神，另一條線是那賜給我們的子就是永在的父。所有基要的基督徒，包括我們在內，都相信那嬰孩就是全能的神。但是，請原諒我說，許多基督徒只相信九章六節的前一條線，卻不相信後一條線。

   有些基督徒，對於子稱為永在的父這件事，不敢深究。有些人將其扭曲，好迎合他們的傳統觀念。我們不是那麼聰明，能完全明白神聖的三一；神也沒有使我們這麼聰明。神聖的三一這事，遠超我們所能理解。我們甚至對自己是三部分的人，也不很瞭解。譬如，你的心在那裡？你的良心在那裡？許多人以為他們懂得神聖的三一，但他們對自己還搞不清楚。你的魂在那裡？你的靈、魂、心、心思、意志、情感、良心有甚麼分別？如果你對自己都不明白，你怎麼可以說你能明白神？

   我們必須忘掉傳統，回到聖經。我勸你接受整本的聖經。從第一世紀末，基督論（Christology）一直是爭論的主題。沒有人能解決這個問題，也沒有人對此認識得透徹。我們應當謙卑的接受聖經所說的一切，而不管是否與我們的觀念相合。以賽亞九章六節說，有一嬰孩稱為全能的神，那子稱為永在的父，而林後三章十七節說，『主就是那靈。』

   我年輕時，受過弟兄會教師照著他們對聖經之認識而有的教導。他們教導說，不可向子禱告，乃要奉子的名，憑聖靈的能力，向父禱告。他們告訴我們，不能向聖靈禱告。他們說，只有在某種情況之下，纔可以向主耶穌禱告，但不可以經常這樣。我們必須奉主耶穌的名，憑聖靈的能力，向父禱告。後來主帶領我與倪弟兄在一起。有一天，他請了一位內地會的中國傳道人，到我們中間講道。在那一篇信息裡，那位傳道人說，『不要把主耶穌當作是聖靈以外的一位。』當他繼續說主耶穌就是聖靈的時候，倪弟兄說，『阿們。』會後，我去見倪弟兄，他說，『這正是我們所需要的；這是我們所應當接受的。』這對我是一大改變。那一天，我就過了弟兄會教訓的河，進到真理的美地。不久之後，倪弟兄和我們少數人交通到約翰十四章，指出今天主耶穌就是聖靈。他說，『十七節的「祂」就是十八節的「我」。』我的眼睛得了開啟，有了亮光。十七節說那靈要在我們裡面，二十節則說主要在我們裡面。在我們裡面的究竟是兩位，還是一位？當然只有一位。那麼這一位是誰？是主耶穌，還是那靈？二者都是，因為二者乃是一。此外，九至十一節告訴我們，主耶穌不僅是那靈，祂也是父。我們今天實在不必像腓力那麼愚昧。當腓力求主將父顯給他們看時，主回答說，『人看見了我，就是看見了父。』因為主與父原是一。（十30。）

   倪弟兄被囚之前，出版過一本厚厚的詩歌，共有一千零五十二首。我們現今用的詩歌，有多首好詩是從其中選出來的。其中有一首，即現今的詩歌三百六十八首，是倪弟兄所寫的，我們後來又繙譯成英文。第五節說：

曾有一次你就是父，現今的你就是聖靈，

祂是你的另一態度，祂是你的第二情形。

   這裡清楚的說，曾有一次主就是父，現今的主就是那靈。現在你們知道，我是從那裡承受基督就是那靈的真理。這個真理，已經從我個人的經歷得著實行、見證、並完全的證實了。我再說，我們所在意的不是道理；我們所在意的乃是經歷。

   希伯來一章八、九兩節所說，『神阿，…你的神，』是指著子說的。子既是神自己，祂當然是神；所以這裡稱祂作『神阿』。但是子又是人，神是祂的神；所以這裡又說『你的神』。