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                                                     本週晨興聖言 ------------------------     上週生命讀經 (帖前18篇～帖前19篇) 第19篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 )  (要點與負擔)日期 : 9月25日 (週四) 第19篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 9月26日 (週五) 第19篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 9月27日 (週六) 第20篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 9月29日 (週一) 第20篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 9月30日 (週二) 第20篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 10月1日 (週三) 第21篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 10月2日 (週四) 第21篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 10月3日 (週五) 第21篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 10月4日 (週六)

第十篇  按著神牧養 ( 引言-鳥瞰 ) ( 鳥瞰2 ) ( 影音–信息 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 新詩 ) ( 語音—週一禱研背講—鳥瞰與負擔 ) ( 影音–週四週中追求 ) ( 語音-週四週中追求—要點與負擔 ) ( 申言問題 ) ( 申言主題 ) ( 週一到週六申言重點 ) ( 語音-週六成全—第34週總結的話 ) 9/29 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) ( 語音心得 )  主題：受託餧養、牧養主的羊。 1.我們需要先愛主並住在主裡面，纔能有心餧養神的小羊。 2.我們需要像母親一樣，柔細的餧養照顧初信者，使他們安慰並溫暖。 3.我們就像乳母，生機的不間斷的餧養小羊，使他們得穩固。 9/30 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) 主題：藉著牧養、使我們在生命中長大。 1.我們要像彼得，牧養神的群羊，用話奶餧養，使羊得着滋養。 2.每個重生的人，都有如父母養育的恩賜，來牧養神的兒女。 3.正確的牧養，需要在靈多聽、不多說、不與人爭辯，不傳空洞知識。 10/1 週三 ( 晨興重點 ) ( 彩色版1 ) ( 彩色版2 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) ( 語音心得 ) 主題：學習生命的功課，正確的供應生命 1.供應生命不是有何能力，乃是凡事倚靠主，帶人進入禱告的生活。 2.學習相互信任及依靠，弟兄姐妹纔能彼此互相敞開生命流通。 3.牧養上遠避強迫，主會親自吸引他們，讓人自由選擇。 4.與親愛的人交通，必需照著自己的經歷，並向年幼的人作見證。 10/2 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) 主題：接受主牧養，生命長大得成熟 1.主是生命也是好牧人，使我們得生命，且得的更豐盛。 2.基督是元首，是我們的牧長，在復活裡憑基督牧養我們。 3.基督是大牧人，在各樣善事上成全我們，實行神的旨意。 4.基督作我們魂的牧人，監督我們裡面的情形。 10/3 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) ( 語音心得 ) 主題：召會得着復興的路，乃是藉著牧養 1.拯救人的路乃是我們都成為牧人，並藉著活力排來餧養人。 2.我們該學習牧養人，並使人成爲一羣，...

第九篇   對基督無上寶貝的異象經歷、享受與彰顯，為著真正的召會生活 ( 引言-鳥瞰 ) ( 影音–信息 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 新詩 )  ( 語音—週一禱研背講—鳥瞰與負擔 )   ( 影音–週四週中追求 )  ( 申言問題 ) ( 申言主題 ) 9/22  週一 ( 晨興重點 ) ( 彩色版1 ) ( 彩色版2 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) ( 語音心得 )  1.我們對一件事的價值觀，乃是取決於對那件事的認識有多少。 2.我們認識基督是至寶，被世人所棄絕，卻是我們所寶貴的。 9/23  週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) 1.保羅因著主改變了價值觀，看萬事如糞土，為要贏得基督。 2.我們若更多的認識主，就會曉得親愛的主比父母、兒女更加寶貴。 3.揀選耶和華的人，他的禱告必蒙垂聽，他的定意必被成就，亮光必照耀他的路。 9/24  週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) ( 語音心得 ) 1.彼得曾看見主在榮耀裡變化形像，觀看祂的威榮。 2.彼得被主所迷住，不管任何情況都跟從主，主不忘記彼得。 3.我們越跟從主，越禱讀神應許的話，就享受祂的性情，使我們生命長大。 9/25  週四  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) ( 語音心得 ) 1.不管神的兒女情況如何，基督仍在榮耀的寶座上，叫我們只仰望祂。 2.基督的榮耀乃是在神性裡，榮美乃在人性裡被照耀出來。 3.以賽亞乃是在沮喪中，看見榮耀裏之基督的異象。 9/26  週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) 1.我們需要蒙光照看見異象，領悟我們是嘴唇不潔的罪人。 2.藉著撒拉弗（神的聖別），使以賽亞得着潔淨除去罪。 3.我們看見神等於得着神，神的元素進來使我們接受神而被變化。 9/27  週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 結語 ) ( 申言主題 ) 1.

                                                            本週晨興聖言 ------------------------     上週生命讀經 (帖前16篇～帖前17篇) 第17篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月18日 (週四) 第17篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月19日 (週五) 第17篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月20日 (週六) 9月18-20日(四-六)   帖前生命讀經 第17篇  ( 重點、負擔、應用 ) 第18篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 9月22日 (週一) 第18篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 9月23日 (週二) 第18篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 9月24日 (週三) 第19篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 9月25日 (週四) 第19篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 9月26日 (週五) 第19篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 9月27日 (週六)

 日期:09/22-09/27 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十九篇　與神的工作合作（二）     全然聖別      根據二十三節，和平的神是那聖別人的，祂的聖別帶來和平。當我們從裡面被祂全然聖別時，就在凡事上與祂與人都有和平。    『全然』的意思是完全，徹底，…達到極點。神全然聖別我們，叫我們的全人─靈、魂、體，沒有一部分是凡俗或世俗的。    『聖別』一辭在這裡的意思是分開，使有區別；就是從凡俗或世俗的事物分別歸神。    保羅說到我們的靈、與魂、與身子，這話有力的指明人有三部分：靈、魂與身體。靈是我們最深的部分，是裡面的器官，有神的知覺，使我們能接觸神。（約四24，羅一9。）魂是我們的自己，（比太十六26，路九25，）介於我們的靈與體之間，有自己的知覺，使我們有個格。體是我們外在的部分，是外在的器官，有世界的知覺，使我們能接觸物質的世界。體包含魂，魂是裝靈的器皿。那是靈的神住在靈裡；我們的自己住在魂裡；物質的感覺是在體裡。神聖別我們，首先藉重生得著我們的靈；（約三5～6；）其次將祂自己這賜生命的靈，從我們的靈擴展到魂裡，浸透並變化魂；（羅十二2，林後三18；）最終，經由我們的魂，賜生命給我們必死的身體，（羅八11，13，）並且憑著祂生命的大能，將我們的身體改變形狀。（腓三21。）     神不僅全然聖別我們，也保守我們的靈、魂、體得以完全。『全然』是指量一面；『完全』是指質一面。在量一面，神要全然聖別我們；在質一面，神要保守我們得以完全，就是要保守我們的靈、魂、體得以完美。因著墮落，我們的體受了敗壞，魂受了玷污，靈也死了。在神完全的救恩裡，我們全人都要得救，成為完全、完美的。為此，神保守我們的靈脫離死的元素，（來九14，）保守我們的魂不再留在天然和老舊裡，（太十六24～26，）並保守我們的體脫離罪的敗壞。（帖前四4，羅六6。）神這樣的保守，以及祂徹底的聖別，維持我們過聖別的生活，直到成熟，使我們能在主的『巴路西亞』─祂的同在─裡與祂相會。     保羅在帖前五章二十四節說，『那召你們的是信實的，祂也必作成這事。』信實的神召了我們，也必要全然聖別我們，並保守我們全...

 日期:09/22-09/27 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十九篇　與神的工作合作（二）     得蒙保守      『得蒙保守』這個吩咐，可以看作是既主動又被動的動詞。這意思是說，我們主動要得蒙保守。然而，神是保守我們的靈、與魂、與身子的那一位。因此，我們雖然採取主動，而事實上是神作工保守我們的全人。所以我們應當禱告說，『主阿，我渴望我的靈、與魂、與身子得蒙保守，但我作不來。主，我要主動的求你這樣作。』     你願意、渴慕你的全人得蒙保守得以完全麼？我們若沒有這種渴慕，就當求主憐憫我們，賜給我們這樣的渴慕。但我們若已經有了這種渴慕，就需要主動的禱告，求主保守我們。     保羅寫二十三節不是根據道理，乃是根據他的經歷。我們很難說保羅在這節經文裡的話是他的禱告，還是他的祝福。我們在這裡確實看見了保羅的盼望、願望。保羅盼望和平的神全然聖別信徒，又盼望信徒能渴望他們的靈、與魂、與身子得蒙保守得以完全，無可指摘。你們看見這節經文裡有神的工作，也有我們的合作麼？毫無疑問，使徒是代表神的。因此，保羅的盼望就是神的盼望。他的願望就是神的願望。這意思是說，神盼望、願意全然聖別我們。但我們渴望我們的靈、與魂、與身子得蒙保守麼？聖別我們的工作乃是神的工作，但渴望得蒙保守是我們的合作。我們有了神的願望和我們的渴慕，就能與神的工作合作，祂要全然聖別我們，且要保守我們的全人。     主的來臨      保羅在二十三節題到『我們主耶穌基督來臨』。這話再次題醒我們，保羅在四章所寫的話。保羅在五章二十三節似乎是說，『你們這些信徒對主耶穌要回來，感到興奮麼？你們等候祂來臨麼？你們若是興奮並且等候，就需要實行我剛纔所寫的那些話，就是要得蒙聖別，使你們的靈、與魂、與身子得蒙保守。你們若不這樣實行，就沒有豫備好迎接主回來。你們必須聖別，也必須蒙保守。這樣你們就豫備好了，也彀資格迎接主耶穌回來。你們必須承認，你們現今還沒有豫備好主的來臨。這意思是說，祂必須遲延祂的來臨，直到信徒們都豫備好。親愛的聖徒，我勸你們要為主的來臨有豫備，要全然聖別，並使你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，得以完全，無可指摘。』

 日期:09/22-09/27 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十九篇　與神的工作合作（二） 讀經：帖撒羅尼迦前書五章十二至二十八節。     保羅寫帖前五章十二至二十二節的時候，心裡還有許多話要對帖撒羅尼迦的初信者說。他還有許多事要教導他們。然而，因為他沒有時間多寫，就在這幾節裡把許多不同的項目都列在一起；這些事就如：要敬重帶領的人，要和睦，要勸戒不守規矩的人，撫慰灰心的人，扶持軟弱的人，對眾人恆忍，不可以惡報惡，要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，不要銷滅那靈，不要藐視申言者的話，要凡事察驗，善美的要持守，各種的惡事要遠離禁作。事實上，幾乎每一項都需要一整章纔能充分的發揮。    與神合作     保羅在二十三節接著說，『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』『且』字將本節所說神親自全然聖別我們的祝福，與前節要我們遠離禁作各種惡事的囑咐連接起來。一面我們遠離禁作各種惡事，另一面神全然聖別我們。我們與神合作，叫我們過聖別的生活。    根據十六至二十二節，我們應當喜樂、禱告、謝恩，不要銷滅那靈，不要藐視申言者的話，要凡事察驗，善美的要持守，各種惡事要遠離禁作。我們若留意這些事，和平的神就全然聖別我們。在此我們看見信徒與神的工作合作這件事。十二至二十二節給我們看見信徒的合作─活出屬靈聖別的生活。二十三至二十四節說到神的工作─聖別並保守信徒。    我們若要過為著召會生活的聖別生活，就必須與神的工作合作。神現今住在我們裡面。內住的三一神在我們裡面一直在工作，所以我們不該銷滅那靈。那靈實際上就是經過過程的三一神。那靈在我們裡面的焚燒，就是三一神在我們裡面的工作；我們需要與這工作合作。我們的合作就是留意十二至二十二節所題的一切事。我們這一面必須合作；神那一面一直在我們裡面工作。和平的神要親自全然聖別我們。三一神內住，而我們就是祂所內住的人。因此必須有兩面：神的一面和我們的一面。祂工作，而我們與祂的工作合作。    保羅在二十三節表達出他的願望和渴慕：願和平的神全然聖別我們。這實際上是使徒的禱告。保羅禱告，求和平的神親自全然...

 日期:09/22-09/27 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十八篇　與神的工作合作（一）     喜樂、禱告、謝恩      十六節說，『要常常喜樂。』這勸勉的話是基於十四至十五節所說的光景。喜樂包括呼求主的名。你在主裡喜樂時，能不呼求祂麼？我不相信這是可能的。我們在主裡喜樂時，不能不呼喊祂的名字。因此，保羅囑咐信徒要常常喜樂，其中含示了主的名。因此，我們喜樂的時候，乃是因主的名而喜樂。     保羅在十七節說，『不住的禱告。』這就是在我們的靈裡，與神有不間斷的交通。這需要用剛強的靈（弗六18）堅定持續。（羅十二12，西四2。）     保羅在帖前五章十八節繼續說，『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意。』我們該凡事謝恩；這是因為萬有都互相效力，叫我們得益處，使我們得以變化，模成基督的形像。（羅八28～29。）『因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意』這句話是形容前述的三項。神要我們過喜樂、禱告、謝恩的生活。這樣的生活對神是榮耀，對神的仇敵是羞辱。     帖前五章十六至十八節的順序，是根據保羅的經歷。保羅知道我們最先是喜樂，其次禱告，然後是感謝。你若想把順序顛倒來實行，會發現保羅所排的順序按照經歷乃是對的。神在基督耶穌裡對我們的旨意，乃是要我們喜樂、禱告、謝恩。     不銷滅那靈      保羅在十九節接著說，『不要銷滅那靈。』那靈使我們的靈火熱，（羅十二11，）並使我們的恩賜如火挑旺。（提後一6。）所以我們不該銷滅祂。     基督徒的生活是接受那靈感動並挑旺的生活。我們必須終日有那靈的感動、挑旺，並在我們裡面的運行、活動。因此，我們不可銷滅那靈，反要挑旺裡面的熱火。『銷滅』一辭含示火。那靈在我們裡面是火熱的，我們不應當銷滅這火，而應當挑旺這火。     不藐視申言者的話      保羅在帖前五章二十至二十一節說，『不要藐視申言者的話，但要凡事察驗，善美的要持守。』這裡的『藐視』，就是看為無有、輕看。二十節『申言者的話』，即申言，指由啟示而來的申言，未必是豫言。（見林前十四1，3～...

 日期:09/22-09/27 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十八篇　與神的工作合作（一）      勸戒、鼓勵、扶持、恆忍     保羅在十四節接著說，『弟兄們，我們勸你們，要勸戒不守規矩的人，撫慰灰心的人，扶持軟弱的人，又要對眾人恆忍。』不守規矩的人，就是懶惰、愛管閒事、未受管教、不受約束、悖逆不服的人。他們我行我素、不守規矩，不顧召會生活中正確的次序。照十四節來看，不僅帶領的人，連所有的弟兄都應當警戒不守規矩的人。這意思是說，眾聖徒都必須盡功用牧養人並造就人。保羅在十四節也鼓勵我們要撫慰灰心的人。灰心的，直譯，小魂的。即心思、意志和情感的度量，狹窄且脆弱的。小魂的人忍受苦難或艱難的度量非常有限。聖徒中間有一些人生來就是這樣小魂，他們需要得著撫慰。    保羅在十四節也鼓勵我們要扶持軟弱的人。這裡軟弱的人，也許是指一般軟弱的人，他們或是在靈、魂、體方面軟弱，或是在信心上軟弱。（羅十四1，十五1。）我們中間有一些軟弱的聖徒，他們也許身體上軟弱或是靈裡軟弱，也許是心裡軟弱或意志軟弱。有些人在信心上軟弱，或在禱告上軟弱。我們要如何對待這些軟弱的人？根據保羅的話，我們需要扶持他們。    保羅在帖前五章十四節囑咐我們，要對眾人恆忍。這含示在地方召會裡，不僅不守規矩的人需要勸戒，灰心的人需要撫慰，軟弱的人需要扶持，並且所有的肢體或多或少都有難處，需要我們對他們恆忍。    我們今天還在舊造裡，並不是在新耶路撒冷。這是聖徒中間有許多難處的原因。根據我的經歷，我們每一個人都可能成為別人的難處。我可能是你的難處，你可能是我的難處。一面，我們愛所有的聖徒；另一面，他們會給我們帶來難處。因此，我們需要對眾人恆忍。    我們不應當夢想召會是個烏托邦。相反的，召會生活中滿了難處。一個信徒如果沒有難處，他是不可能進到召會生活中的。沒有難處的人不需要召會生活。就一面意義說，召會是個醫院，滿了生病的人。為這緣故，我們需要對眾聖徒恆忍。    別人有難處來找你的時候，即使那些難處微不足道，你也不要覺得煩惱。特別是那些小魂的人，會帶一些芝麻小事來找你。對於這樣的人，連一根頭髮也是重擔。他們帶這樣小的...

 日期:09/22-09/27 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十八篇　與神的工作合作（一） 讀經：帖撒羅尼迦前書五章十二至二十八節。     帖前五章一開始，原文有轉換語『然而』。這指明四章末了論到被提的部分，還需要加上一些話，說到另一件事。根據五章一節，加上的話與時候、時期有關。     我年輕信主時，聽到主回來的信息就非常興奮。初信者聽到主回來的事就會興奮，這是很平常的事。他們也許盼望主隨時會回來。為這緣故，他們需要讀保羅在五章這裡所加上的話。     一節的『時候與時期』是指主的來臨。這可由二節『主的日子』得著證實。主的日子來到，與我們所想像的不一樣。事實上，這是個奧祕。主耶穌甚至說過，作為人，祂也不知道祂來的時候。主來的日期絕對是隱祕的，這是藏在父心裡的奧祕，而這奧　祕還沒有啟示出來。所以保羅在五章二節說，『主的日子來到，好像夜間的賊一樣。』小偷絕對不會事先警告人，他要來偷東西。同樣的原則，主的日子會忽然、出其不意的來到。因此，我們必須儆醒並謹守。因著我們無法推想主來的時候，所以我們必須儆醒並謹守。     保羅在五章一至十一節說到儆醒與謹守，然後在十二至二十四節轉了話題，說到我們與神的工作合作。保羅在這些經文中，用初淺的方式說到許多事。     在新約聖經裡，沒有一卷書的結語像帖撒羅尼迦前書這樣奇妙且包羅萬有。保羅的結語包含許多重要的事，但保羅沒有時間詳細解說。所以他在這封書信末了的一段話裡，把這些事一起列了出來。     敬重帶領的人      十二至十三節說，『弟兄們，我們還請求你們，要敬重那些在你們中間勞苦，並在主裡帶領你們，勸戒你們的人，又因他們所作的工，在愛裡格外尊重他們；你們也要彼此和睦。』敬重，意承認而後尊敬並重視。根據馬太七章二十三節，主耶穌回來時，會對某些人說，『我從來不認識你們。』這句話的意思是不讚賞，或不敬重他們所作的工。同樣的原則，帖前五章十二節的『敬重』，就是讚賞並尊敬那在我們中間勞苦，並在我們中間帶領的人。保羅在這裡也許是指在教導上勞苦，並在信徒中領頭的長老。（提前五17。）     帶領，主要的不是管轄，乃是在行...

                                                           本週晨興聖言 ------------------------     上週生命讀經 (帖前14篇～帖前15篇) 第15篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 要點與負擔 )日期 : 9月11日 (週四) 第15篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 要點與負擔 ) 日期 : 9月12日 (週五) 第15篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 要點與負擔 ) 日期 : 9月13日 (週六) 第16篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 要點與負擔 ) 日期 : 9月15日 (週一) 第16篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 要點與負擔 ) 日期 : 9月16日 (週二) 第16篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 要點與負擔 )  日期 : 9月17日 (週三) 第17篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 9月18日 (週四) 第17篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 9月19日 (週五) 第17篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (要點與負擔) 日期 : 9月20日 (週六)

第八篇 望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者   ( 引言 ) ( 影音–信息 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 新詩 ) ( 鳥瞰 )   ( 語音—鳥瞰與負擔 )   ( 影音–週四週中追求 )  ( 申言問題 ) ( 申言主題 ) ( 語音–週六成全訓練 ) 9/15  週一 ( 晨興重點 ) ( 彩色版1 ) ( 彩色版2 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) ( 語音心得 ) ( 語音—要點負擔 ) 1.要奔跑屬天的賽程，要從別的事物轉移，專心注視基督。 2.我們乃是因著基督美麗的吸引，纔能忘斷祂以外一切的事物。 3.我們若要享受天上的基督，就需要望斷以及於耶穌。 9/16  週二 ( 晨興重點 ) ( 彩色版1 ) ( 彩色版2 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 語音心得 ) ( 申言主題 ) ( 語音—要點負擔 ) 1.基督徒的一生乃是要奔跑屬天的賽程，為要贏得獎賞。 2.賽程就是基督，保羅作為榜樣，不停的奔跑，直到跑盡了，得公義的冠冕。 3.我們需要確定目標，脫下重擔和纏累的罪，並憑著忍耐，奔那前頭的賽程。 9/17  週三 ( 晨興重點 ) ( 彩色版1 ) ( 彩色版2 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) ( 語音心得 ) ( 語音—要點負擔 ) 1.耶穌開了信心之路，成了先鋒和創始者，在天上的寶座成了成終者。 2.根據新約啟示，信就是基督自己，且作了我們的相信和能力。 3.正確的傳福音，乃是陳明基督自己，注入人裡面，成了那人的信。 9/18  週四  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) ( 語音—要點負擔 ) 1.真正的信乃是出於主耶穌的信，這信現今住在我們裡面。 2.這寶貴的信一但產生生，就在我們的深處，誰也無法挪去。 3.每個傳福音的人，都是被基督神聖元素所吸引、充滿，纔能湧流吸引別人。 9/19  週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) ( 語音心得 ) ( 語音—要點負擔 ) 1.神的名是那我是，是宇宙中獨一的、永遠存在的一位。 2.信乃是停...

 日期:09/15-09/20 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十七篇　儆醒與謹守     謹守的意義      謹守與儆醒有關。謹守是清楚我們爭戰的處境，對我們身在何處，以及仇敵在那裡，都有正確的認識。謹守是看清仇敵是如何攻擊，我們又該如何還擊。我們若謹守，就會清楚我們的方向。     謹守是清楚有關爭戰的一切事，知道仇敵在那裡，仇敵在作甚麼，以及仇敵是如何攻擊，也是清楚如何保護自己，如何反擊。謹守的人完全知道自己的處境。     缺少儆醒謹守      今天大多數基督徒並不這樣謹守。結果，他們沉醉麻木，沒有正確的方向感。所以與他們交通常常不太容易。你若與他們一些人交通一件事，他們會與你爭辯。你若與他們交通別的事，他們會定罪你，甚至譭謗你。     保羅在帖前五章六節說，『所以我們不要睡覺，像其餘的人一樣，總要儆醒謹守。』這裡的儆醒與下節的睡相對，謹守與醉相對。我們說到主要來的盼望時，必須問自己是儆醒的，還是在睡覺；是謹守的，還是醉了的。有人在汽車保險桿上貼著關於主再來的標語，指明許多基督徒是沉醉麻木的。他們對於主來臨這件事，既不儆醒，也不謹守。所以我們需要儆醒。我們為主的權益爭戰麼？我們儆醒麼？我們謹守麼？我們對自己的處境清楚麼？我們必須問自己這類的問題。     我們已經強調，保羅是以初淺的方式寫帖撒羅尼迦前書，說到一些基本的事。他說到主的回來，也說到我們被提到祂那裡去。但他沒有就此停筆，又寫了第五章，說到儆醒謹守。     穿戴軍裝      我們若儆醒並謹守，就會穿戴軍裝。根據八節所說，我們應當穿上信和愛的胸甲，並戴上救恩之望的頭盔。這胸甲保護我們的信和愛，頭盔保障我們的盼望。因此，基督徒生活的基本結構─信、愛、望─就得著軍裝的保護。     我們若仔細讀帖前五章，把該章和以弗所六章作個比較，就會看見帖撒羅尼迦前書是論到屬靈爭戰的基本教訓，但以弗所六章論到屬靈爭戰的教訓就深奧多了。所以我們看過帖前五章，還需要進一步來看以弗所六章。     我們已經很強的指出，正確的...

 日期:09/15-09/20 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十七篇　儆醒與謹守     盼望主回來      五章八節所說的盼望，乃是盼望我們的主回來，這要成為我們的救恩，救我們脫離那要來的毀滅，以及舊造敗壞的奴役。（羅八21～25。）帖前五章八節與九節的救恩，不是指藉著主的死脫離永遠沉淪的救恩，乃是指藉著主的回來，脫離要來之毀滅（3）的救恩。     根據八節所說，我們需要軍裝以保障我們的信、愛、望。我們若要保護為著召會生活之聖別生活基本結構的這幾方面，就需要儆醒謹守。因此，當我們盼望主回來時，應當過著儆醒謹守的生活。     我們已經指出，保羅在四章以這個盼望安慰我們，告訴我們主來的時候我們要被提。我們在空中遇見主時，要狂喜不已。然而，這盼望還需有儆醒謹守的生活。我們需要儆醒謹守的生活，好等候主回來。換句話說，當我們盼望主回來時，我們需要儆醒的生活和謹守的生活。我們若儆醒謹守，就保護、保障了我們基督徒生活的基本結構。     儆醒的意義      現在我們來看一件重要的事，就是要明白儆醒謹守的意義。這裡的儆醒與爭戰有關。有些英文譯本使用與爭戰有關的『警戒』一辭。作戰的士兵需要儆醒、警戒。保羅在八節題到胸甲和頭盔，證實儆醒與爭戰有關。胸甲與頭盔不是普通的穿著，而是軍裝的一部分，是士兵們在爭戰中使用的。因此，保羅對儆醒謹守的觀念與爭戰有關。保羅在這幾節經文裡乃是說到一種爭戰。     對於四章所啟示主的回來以及被提的事，有許多包裹著糖衣的教訓；但這些教訓並沒有豫備信徒爭戰，反倒使他們沉醉麻木。我們必須看見，儆醒是指爭戰中正確的靈，這是很重要的。我們若把握這個思想，就能正確領會儆醒的意義。     儆醒乃是不停的爭戰。爭戰的士兵不只守望而已，守望不是儆醒。他們儆醒是因為他們爭戰。當他們不爭戰的時候，就不再儆醒了。照我們所領會的，以為儆醒只是注意一些事情。譬如，我們走路時要當心腳步。但這裡的意思不是這樣。在這幾節經文裡，儆醒乃是記得我們正在打仗，我們一直在爭戰，並且四圍都有仇敵。所以我們需要頭盔和胸甲。     我們曾一再強...

 日期:09/15-09/20 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十七篇　儆醒與謹守 讀經：帖撒羅尼迦前書五章一至十一節。     保羅陳明為著召會生活之聖別生活的盼望之後，就立刻說到這種生活中的儆醒與謹守。我們有美好的盼望，就是盼望主耶穌回來，並且我們要被提到祂那裡。我們有了這盼望，就需要儆醒謹守。我們盼望的時候，需要儆醒謹守。為這緣故，帖撒羅尼迦前書不是到四章就結束了。保羅在給初信者的這卷美妙書信裡，又加上一些論到儆醒與謹守的話。我們應當再次跟隨保羅的榜樣行。我們不只應當激勵初信者認識他們的盼望，還應當進一步告訴他們，有了這盼望，就要儆醒與謹守。他們不應當睡覺，也不應當醉酒或是麻木。     我信保羅寫到四章末了時，有負擔要說一些話，論到為著召會生活之聖別生活所需要的儆醒與謹守。這卷書若在四章結束，而沒有五章一至十一節，有些信徒可能會產生誤解。事實上，因著基督徒把四章十三至十八節和這封書信其他經節分開來看，所以他們心思裡已經產生誤解，甚至被麻醉。因此，我們把四章應用到我們光景裡的時候，不應當忽略五章一至十一節。這意思是說，我們等候主回來的時候，需要儆醒，也需要謹守。     時候與時期     保羅在五章一至三節指出主的日子來臨，好像夜間的賊一樣。一節說，『弟兄們，關於時候與時期，不用寫信給你們。』這裡的時候與時期是指主的來臨，二節『主的日子』證實這點。     主的日子      保羅在二節接著說，『因為你們自己明確曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。』在前章，主的來臨主要的是為著安慰和鼓勵；在本章，主的日子主要的是為著警戒，（3～6，）因為聖經裡說到主的日子，多半與主的審判有關。（林前一8，三13，五5，林後一14，提後四8。）     主的日子來到，好像夜間的賊一樣；這事實指明主來的日子是保密的，要忽然臨到，無人豫先曉得。（太二四42～43，啟三3，十六15。）保羅在帖前五章三節所說的話，加強了這個思想：『人正說平安穩妥的時候，毀滅忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。』     信、愛、望的保障  ...

 日期:09/15-09/20 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十六篇　基督徒生活的盼望     巴路西亞      我們已經指出，十五節的『來臨』，希臘文是parousia，巴路西亞，與馬太二十四章三節者同字。基督的再來乃是與祂的信徒同在。這同在（巴路西亞）要開始於得勝者被提到寶座那裡，延續到主來到空中，（啟十1，）結束於主來到地上。在主的巴路西亞期間，會有大體的信徒被提到空中、（帖前四15～17、）基督的審判臺、（林後五10、）以及羔羊的婚娶。（啟十九7～9。）     巴路西亞是指主的同在，不是直接指主的來臨。當然，祂的同在包括祂的來臨。我如果離開家人，以後又與他們同在，我的同在就包括了我的來臨。我的同在事實上就等於我的來臨。為這緣故，巴路西亞一辭可以繙作來臨。照原文繙作『同在』相當奇怪，但這樣繙譯雖然有點奇怪，但說『與主同在』是沒有錯的。     根據新約，主的巴路西亞，也就是主的同在，會持續一段時間。巴路西亞一開始，接著也許就是大災難。主的來臨（巴路西亞）開始時，也許很接近大災難的開始。現今主是在三層天上。當大災難在地上開始時，主會離開天上的寶座，從寶座下來，藏在雲裡，來到空中。啟示錄十章一節說到一位『大力的天使，從天降下，披著雲彩』。這位大力的天使就是基督，祂從三層天上隱密的降臨到空中。主可能會隱藏在雲裡，停留在空中一段時間，也許是三年多。所以我們說，主的巴路西亞會持續一段時間。     主在空中時要作許多事：祂要提去復活的信徒以及活著的信徒，祂要在祂的審判臺前審判所有得救的人。那時候祂要決定那些人要在千年國裡與祂一同作王，而那些人沒有分。這個審判當然是發生在帖前四章所說的被提以後。這概要的說明，是根據神純正的話，叫我們對主的再來有大體的概念。這概要的說明，不是根據奇特或傳統的教訓。     我們基督徒應當過一種為著召會生活的聖別生活。這生活有一個盼望，就是盼望我們今天所事奉的主要回來。祂回來時，已經死了的聖徒要從樂園、墳墓裡起來，與那些活著還存留的聖徒一同被提。     初步的話      這些論到我們盼望的話，是寫給一班死了親友...

 日期:09/15-09/20 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十六篇　基督徒生活的盼望     樂園裡已死的聖徒      我們中間有些人也許仍然有這種觀念，就是死了的聖徒已經上了天堂，現今在天上與主耶穌同在。如果保羅在帖前四章的話只說到十四節，這種觀念還可能成立。但保羅在十六節說，當主耶穌來的時候，死了的聖徒要復活。他們從那裡復活？從天上麼？他們若已經在天上，還需要復活麼？他們若已經與主同在三層天上，那他們還要復活到甚麼地方去？     許多基督徒被裹著糖衣的宗教教訓所欺騙。有一種教訓是說，『哦，你不必為死去的母親哀哭，因為她信了主耶穌，如今在天上與主耶穌同在。她在天堂裡，比在你的家好多了。你為甚麼要哭？有一天你也要到天上與她在一起。』這種教導滿了酵，是騙人的。我讀聖經讀了五十多年，從來沒有發現一節聖經教導這樣的事。這是迷信，來源出於異教或佛教，而被天主教所採納。     根據聖經來看，死了的信徒是在樂園裡，（路二三43，）就是陰間裡快樂的部分。（十六22～23，25～26。）陰間有兩部分：快樂的部分和痛苦的部分。痛苦的部分與火湖不同。陰間不快樂的部分好比看守所之於監獄；看守所是暫時拘留罪犯的地方。但罪犯受審並判決以後，就給帶出看守所，下到監獄裡。罪人如今在陰間痛苦的部分，等候神白色大寶座前最終的審判。審判過後，罪人要被丟進火湖裡，就是永遠的監獄裡。     死了的聖徒是在樂園裡，當主耶穌來時，他們要復活。他們不是復活到天上，而是復活與活著的聖徒一起被提。所以帖前四章十六節說，那在基督裡死了的人必先復活。然後根據十七節，那些活著還存留的人，必同時與他們一起被提，與主相會。這意思是說，所有的信徒，包括已死的或活著的，都要被提到空中。這種教訓不是包裹的糖衣，也不含一點酵。相反的，這種教訓乃是根據神純正的話。       照神的話來看，當主耶穌從天降臨的時候，死了的聖徒要復活。他們的靈與魂要從樂園裡復活，他們的身體要從墳墓裡出來，他們的靈與魂連同他們的身體就使他們完全了。然後，他們要與活著的信徒會合；這樣，我們就都要一起被提，到主那裡。     ...

 日期:09/15-09/20 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十六篇　基督徒生活的盼望 讀經：帖撒羅尼迦前書四章十三至十八節。     在帖前四章十三至十八節，保羅說了一些論到主再來和信徒被提初步的話。這裡是安慰的話，籠統的說到在主回來時信徒的被提。關於這事，細節啟示在新約別卷書，如馬太福音和啟示錄。     保羅在帖前四章十三至十八節所描述的，乃是所有信徒普遍的盼望。這是為著召會生活之聖別生活的盼望。這種生活不是罪惡的，也不是屬世的。相反的，這種生活是純潔而聖別的。不僅如此，這種為著召會生活的聖別生活是有盼望的。     人類因著墮落而沒有指望。不信的人惟一的期望就是死，死是他們的目的地。他們逐日的生活就是邁向死亡的生活，他們是在行往死亡的路上。因此，他們的前途就是死。     保羅在以弗所二章十二節描述不信的人沒有指望的光景：『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』不信的人沒有指望，因為他們沒有神。因著他們在基督以外，他們的生活中沒有神，所以他們沒有指望，只有死在等著他們。每個人都知道這事，認為這是理所當然的。為這緣故，不信的人不喜歡想到他們的將來。事實上，他們的將來是不積極的；有死亡的黑暗籠罩他們的將來。     我們是信基督的人，我們的生活滿了盼望。我們的盼望是主回來。不僅如此，我們的盼望還包括復活與被提。復活不僅是生命的事，更是生命勝過死亡的事。生命勝過死亡，那就是復活。被提甚至比復活更超越。一個人也許復活了，卻不一定被提。     復活與被提      為著召會生活的聖別生活是有前途、有盼望的生活。這盼望不僅是主再來，乃是主帶著復活與被提而來。主耶穌回來，要使復活與被提發生。我們剛纔已經指出，復活與被提都是生命之外再加上的。今天生命是我們所擁有的。我們有生命，我們在生命裡，我們也享受生命。但我們等候主來，祂來會將復活與被提帶給我們。     復活當然是為著已經死了的人。今天我們過的是為著召會的聖別生活。如果主回來的日子耽延，我們至終都要『睡覺』，也就是肉身要死去。所有已死的信徒都在等候復...

                                       第七篇 救恩的創始者(元帥)和先鋒領許多的兒子 藉著進入幔內並出到營外而進榮耀裡去 ( 引言 ) ( 影音信息 ) ( 新詩 )  ( 鳥瞰 )    ( 週四週中追求 )  ( 申言問題 ) ( 申言主題 )  9/8  週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 語音心得 ) ( 申言主題 ) 1.神的長子要領許多兒子進榮耀裡，他祂乃是救恩的元帥。  2.基督耶穌藉著苦難得成全，使祂彀資格承擔職分。 3.主耶穌已經得着榮耀，進入幔內成為神榮耀的彰顯。 9/9  週二 ( 晨興重點 )  ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) 1.基督耶穌是永遠的生命，更是我們裡面榮耀的盼望。 2.基督是救恩的元帥，也是榮耀的種子，種在我們裡面。 3.基督是大祭司，作餅和酒就是恩典，在苦難裡供應我們。 4.那短暫輕微的苦楚，乃是要使我們進入永遠重大的榮耀。 9/10  週三 ( 晨興重點 ) ( 彩色版1 ) ( 彩色版2 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) ( 語音心得 ) 1.神聖別我們乃是神經綸的主持線，使神能完成祂的定旨。 2.神藉著尋找、救贖、重生、更新、變化、模成、得榮，使我們聖別。 3.這聖別乃是藉著終極完成的靈，所做的細緻工作。 9/11  週四  ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) ( 語音心得 ) 1.我們要進入幔內，使我們的靈聯於至聖所，享受基督的傳輸與恩典。 2.進入幔內使我們能出到營外，走十字架的道路與基督一同受苦。 3.那營乃是指心思與魂的營，進到靈裡才能分辨我們的靈，完成神的經綸。 9/12  週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 申言主題 ) ( 語音心得 ) 1.偶像乃是源...

                                                          本週晨興聖言 ------------------------     上週生命讀經 (帖前12篇～帖前13篇) ------------------------ 帖撒羅尼迦前書第14至15篇 閱讀與朗讀(2025.9.8~9.13) 第14篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月8日   (週一) 第14篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月9日   (週二) 第14篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月10日 (週三) 第15篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月11日 (週四) 第15篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月12日 (週五) 第15篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 9月13日 (週六)

 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十五篇　為著召會生活之聖別生活的勸勉     弟兄的相愛      九至十節保羅接著在弟兄相愛的事上勸勉信徒：『關於弟兄相愛，不用我寫信給你們，因為你們自己蒙了神的教導，叫你們彼此相愛；其實，你們向全馬其頓所有的弟兄，就是這樣行。但弟兄們，我們勸你們要更加充盈超越。』弟兄相愛一辭，希臘文是philadelphia，非拉鐵非，由phileo，非拉，愛，和adelphos，阿戴弗斯，弟兄所組成。保羅在這裡重申他在三章十二節論到愛的話：『又願主使你們彼此的愛並對眾人的愛，都能增多洋溢，正如我們對你們一樣。』這樣強調愛，指明愛是基督徒生活中極重要的因素。根據加拉太五章十四節和羅馬十三章十節，愛使律法得以成全。我們若愛別人，就必定不會犯淫亂，也不會偷竊或撒謊。     得體的行事      保羅在帖前四章十一至十二節說到得體的行事：『又要立定志向作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如我們曾囑咐過你們的，叫你們對外人行事端正得體，自己也就沒有甚麼缺乏了。』保羅在十一節說了一句很好的話：『要立定志向作安靜人。』要一個愛講話的人安靜是很難的，這樣的人若能安靜半個小時就是得勝了。     最破壞召會生活的是淫亂，其次是嫉妒，再後是好管閒事。好管閒事的人甚麼都想過問，但他實際上是遊手好閒、無所事事。因此，保羅囑咐好管閒事的人要立定志向作安靜人。這意思是說，他們應當立志叫自己靜下來。我當然鼓勵眾聖徒要有更多的交通。但我鼓勵好管閒事的人不該那麼活躍，要安靜些。他們不該想要作召會的詢問臺，不要興緻勃勃想知道別人的事；反而，就像保羅所說的，他們應當辦自己的事。他們也許應當多花時間打掃屋子或整理自己的東西，他們應當避免那種破壞召會生活的好管閒事。     對別人的事太感興的人應當立定志向作安靜人，辦自己的事。但我鼓勵那些不太關心別人，卻花太多時間顧自己事的人，要多花時間對別人有合式的照顧。在這件事上，因著我們生來性情就各有不同，所以我們都需要平衡。     保羅在十二節囑咐我們行事要得體。我們行事為人不應當怪異、奇特。我們的行事為人在別人眼中應當非常得體。 ...

 日期:09/08-09/13 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十五篇　為著召會生活之聖別生活的勸勉     聖別對淫亂      保羅在四章一節說，『還有，弟兄們，我們在主耶穌裡請求並勸勉你們，你們既然接受了我們的教訓，知道當怎樣行，並怎樣討神的喜悅，就要照你們現在所行的，更加充盈超越。』保羅在三節說，神的旨意是要我們聖別。這聖別與淫亂相對。我們要有討神喜悅的行事為人，就需要被聖別。     沒有一件事比淫亂更破壞信徒。根據保羅在林前六章的話，淫亂破壞人的身體。淫亂以外的罪還不會切身的破壞我們，但是淫亂破壞我們的身體，污染我們的全人，使我們全然不聖別。不僅如此，神的仇敵也利用淫亂，破壞神所造為要完成祂定旨的人。因此，我們必須徹底棄絕淫行。所以保羅在帖前四章三節說，『要…禁戒淫亂。』禁戒是很強的用辭，指明我們應當逃避淫亂。神的旨意是要我們完全分別出來歸祂自己，全然聖別，以完成祂的定旨。這需要我們禁戒淫亂。     保羅在四至五節繼續說，『要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。』持守自己的器皿就是保守、保全自己的器皿。對這裡器皿的解釋有兩派：一派說器皿是人的身體，如在林後四章七節者；另一派說器皿是人的妻子，如在彼前三章七節者。本節和下節像這樣的辭句：『你們各人』，『用聖別和尊貴』，特別是『不放縱私慾的邪情』，都表示第二派的解釋不正確，頭一派的解釋正確。在這裡，使徒認為人的身體是他的器皿，如大衛在撒上二十一章五節所認為的。在關於使用身體這樣的事上，保羅和大衛都認為人的身體是器皿。用聖別和尊貴保守或保全人的器皿，不放縱私慾的邪情，乃是防止淫亂的保障。     聖別，重於指在神面前聖別的光景；尊貴，重於指在人面前可敬的地位。人為著神的定旨被造，有崇高的地位；而且婚姻是神為著人的繁衍所命定的，以成就神的定旨。因此，婚姻當受尊重。（來十三4。）禁戒淫亂，不僅是要在神面前留在聖別的光景中，也是要在人面前持守並保全尊貴的地位。一個人犯了淫亂，就被污染，他的聖別也被廢除。再者，他在人面前也失去尊貴。甚至不信的人也不尊重淫亂的人。因此，我們必須曉得怎樣持守、保守並保全自己的身體，而...

 日期:09/08-09/13 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十五篇　為著召會生活之聖別生活的勸勉 讀經：帖撒羅尼迦前書四章一至十二節。     帖撒羅尼迦前書這封書信是寫給初信者的，他們是一班在主裡還不滿一年的信徒。為這緣故，我們在這卷書的頭三章裡，找不到甚麼是可以與羅馬書、以弗所書、或加拉太書的啟示相比的。保羅與帖撒羅尼迦人相處了約一個月，他在那短短的時間裡面，沒有機會論到許多深奧的真理。為這緣故，他在帖前三章十節表示，他渴望到帖撒羅尼迦人那裡去，補足他們信心的缺欠。毫無疑問，這些初信者對於羅馬書、以弗所書、加拉太書中所啟示之信（信仰）的許多方面都有缺欠。因此，保羅想要再去看望他們，好將信仰的內容供應給他們，使他們的信心增多並得著成全。     我們都需要對神的經綸有廣闊的看見。我們一旦有了這樣的看見，自然就會相信我們所看見的。我們有所看見以後，就不得不相信了。相信是從這種屬靈的看見來的。保羅的著作帶我們去遊歷，給我們看見關於基督、祂的成就與得著、以及祂所達到的一切屬天和屬靈的事物。我們越看見這些，印象就越深刻，信心也就越增多。我們會發現，要我們不相信簡直是不可能的。     我們已經強調一個事實，就是帖撒羅尼迦前書的話是對初信者說的。在青年人或初信者身上作工的人，可以從本卷書中得著指引與大綱，作為遵循。他們若遵循這個綱要和指引，就會為他們照顧初信者的工作立下美好的根基。     警告的話語      在本篇信息中，我們要來看帖前四章。一章有為著召會生活之聖別生活的結構與起源，二章說到這種生活的撫育，三章乃是堅固這種生活之基本結構的三個項目。保羅交通過這幾件事之後，在四章針對破壞召會生活最嚴重的病菌─淫亂，為信徒們作了豫防注射。     淫亂的源頭是情慾。人若沒有某種形態的社會生活，就絕不會有機會放縱這種情慾。社交生活是淫亂的溫床；一個沒有社交生活的人，不會有墮落到淫亂裡的危險。你若獨自一人生活，與別人沒有甚麼接觸，你就不太可能犯淫亂的罪。但召會生活是聚會生活，團體生活。換句話說，召會生活是社交生活。我們為著要過召會生活，就無法避免過團體生活，社交生活；這種生活使我們彼此之間，有相當多...

 日期:09/08-09/13 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十四篇　為著信與愛和盼望的鼓勵     補足缺欠      九至十節說，『我們在我們的神面前，因著你們甚是喜樂，為這一切的喜樂，能用何等的感謝，為你們報答神？我們晝夜格外懇切的祈求，要見你們的面，補足你們信心的缺欠。』補足你們信心的缺欠，或作，使你們的信心完全。補足，原文為林後十三章九節之『成全』的動詞形式。帖撒羅尼迦的信徒在主裡還幼稚，在他們新得的信心上仍有缺欠。使徒曉得這點，非常關愛他們，這就是他寫本書信的原因。     保羅寫帖撒羅尼迦前書時，帖撒羅尼迦的信徒作基督徒可能還不到一年。毫無疑問的，他們需要多而又多的看見神經綸的內容。照樣，甚至我們中間許多在恢復裡多年的人，可能對於包羅萬有、延展無限、作神經綸內容的基督，還是缺少看見。這意思是說，我們在客觀的信仰上仍有所缺欠。我們在客觀的信仰上既有這樣的缺欠，我們主觀的信心必定也有所缺欠。因為我們看見的有限，我們相信的能力也有限。我們相信的能力在於我們的看見。我們在主恢復裡的年日中，對於基督和神經綸的看見一直在開廣。我們的看見既已開廣，我們客觀的信仰就得以增加，這導致相信能力的增加。     保羅晝夜懇切的祈求，盼望使徒們能見帖撒羅尼迦人的面，補足他們信心的缺欠。保羅在這幾節經文裡似乎是說，『你們帖撒羅尼迦人在主裡的時間很短。你們客觀的信仰和主觀的相信都有所缺欠。許多事物還沒有向你們開啟，還沒有給你們看見。我們巴望再去看望你們，要叫你們更多看見基督。這樣，你們對於基督的看見就擴大了，你們客觀的信仰開廣了，你們主觀的信心自然也就加增了。這是你們的需要，這也是我們禱告要再見你們的負擔。』     強調愛心      在三章一至十節，保羅主要是論到信心，就是為著召會生活之聖別生活的結構的第一項。他從十一節開始強調愛心：『願我們的神與父自己，和我們的主耶穌，修直我們到你們那裡去的路。又願主使你們彼此的愛並對眾人的愛，都能增多洋溢，正如我們對你們一樣。』十一至十二節主要是說到愛心。使徒首先關切幼稚信徒的信心；跟著信心的是愛，這愛出於信，且與信同工，（加五6，提前一14，）作為在生...

 日期:09/08-09/13 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十四篇　為著信與愛和盼望的鼓勵     保羅所關心的       保羅說要打發提摩太去，為著信徒的信心，堅固並鼓勵他們；這裡的信心是客觀的，還是主觀的？我們很難決定帖前三章二節的信心是客觀的，還是主觀的。事實上，這節的信心同時指客觀的一面和主觀的一面，包括我們所相信的事物以及我們相信的行動。弟兄們打發提摩太去看帖撒羅尼迦信徒在信心的這兩面進展如何，他們是否還持守著客觀的信仰？他們的相信有多強？他們持守客觀的信仰有多好？他們相信到甚麼程度？保羅所關心的就是要知道這事。他在二至三節中的意思是說，『弟兄們，我擔心你們或許被諸般患難搖動。搖動就是失去信心，失去對客觀信仰的看見，也失去相信的主觀能力！我關心你們信心的這兩方面。』     對服事初信者有負擔的人，必須學習注意初信者的信心，關心他們信心主觀和客觀這兩面的進展如何。他們的信心是增加，還是減少？他們相信的能力增長了麼？我們照顧年幼信徒的時候，必須題出這類的問題。這樣就有保羅那樣對帖撒羅尼迦人信心的關切；保羅因這關切，打發提摩太去堅固並鼓勵他們。     保羅在四節說，『我們在你們那裡的時候，豫先告訴你們，我們將會受患難，這果然發生了，你們也知道。』告訴一辭，原文用的是未完成式，指明重複的行為。保羅豫先一再的告訴信徒，使徒將會受患難。這患難果然照著保羅的豫測發生了。     保羅在五節接著說，『所以，我再也不能忍受，就打發人去，要知道你們的信心如何，恐怕那試誘者試誘了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。』這裡的那誘惑者，就是那試誘夏娃，（創三1～6，提前二14，）狡猾的古蛇魔鬼。那狡猾之試誘者的目的，是要破壞神的同工所完成的福音工作。保羅擔心患難、苦楚和逼迫會被那試誘者用來搖動帖撒羅尼迦人的信心，叫他們中間缺少信心。保羅因著不能再忍受不知道帖撒羅尼迦人信心的光景到底如何，就打發提摩太到帖撒羅尼迦人那裡去，要知道他們的信心如何。    帖前三章五節的信心又是包括客觀的信仰和主觀的信心。保羅急切要知道帖撒羅尼迦人信心的這兩方面。    信是基督徒生活，也就是為著召會生活之聖別...

 日期:09/08-09/13 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十四篇　為著信與愛和盼望的鼓勵 讀經：帖撒羅尼迦前書三章一至十三節。     堅固與鼓勵      帖前一章給我們看見，為著召會生活之聖別生活的結構與起源，二章說到這種生活的撫育。現在我們來看三章為著召會生活之聖別生活的堅固。我們已經看過，這聖別生活是由信與愛和盼望構成的。這種生活除了需要撫育以外，還需要得堅固。這種生活的堅固包括其結構主要的三方面，也就是包括了信心、愛心和盼望。保羅在三章所作的，就是堅固信徒的信與愛和盼望。     我們應當記住，帖撒羅尼迦前書是寫給初信者的一卷書。因此，這封書信所題的每件事，都是簡要、不深奧的。這原則特別應用於三章。保羅寫這一章聖經時，盡量避免用深奧的辭彙。他在這裡所說的話，好比父親對年幼孩子所說的話。保羅說話雖然簡單，其中卻包含許多重要的點。     保羅在三章一節說，『所以，我們既不能再忍受，就樂意獨自留在雅典。』雅典是羅馬帝國亞該亞省的主要城市，使徒保羅在那裡將福音傳給崇尚哲學的希臘人。（徒十七15～34。）     帖前三章一節的『既』字把我們引到前一章聖經，特別是二章十七至十八節。這兩節聖經說，『弟兄們，我們如同喪失親人一般，暫時與你們分離，是面目的，不是心裡的，我們越發急切，極其巴望要見你們的面。所以我們有意到你們那裡，我保羅確曾一次兩次要去，只是撒但攔阻了我們。』使徒們在面目上喪失了帖撒羅尼迦的信徒，極其巴望要見他們。所以保羅在三章一節說，他不能再忍受這種情形。一節的『既』字，指明三章是二章十七、十八節的延續。保羅樂意獨自留在雅典，並且如三章二節所說，打發提摩太到帖撒羅尼迦去。     二節繼續說，『打發我們的弟兄，在基督福音上作神同工的提摩太去，為著你們的信心，堅固並鼓勵你們。』同工一辭，有些古卷作，神的執事。神的執事就是神的同工。（林前三9，林後六1。）何等的權利！何等的福分！     提摩太被打發到帖撒羅尼迦去，為著他們的信心，鼓勵他們。這指明帖前三章裡的話與堅固和鼓勵有關。保羅說到帖撒羅尼迦人的信心時，話題又回到一章裡為著召會生活之聖別生活的結構。他在三...

 屏東市召會週訊1568期