帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十六篇-1

 日期:09/15-09/20

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帖撒羅尼迦前書生命讀經

第十六篇　基督徒生活的盼望

讀經：帖撒羅尼迦前書四章十三至十八節。

    在帖前四章十三至十八節，保羅說了一些論到主再來和信徒被提初步的話。這裡是安慰的話，籠統的說到在主回來時信徒的被提。關於這事，細節啟示在新約別卷書，如馬太福音和啟示錄。

    保羅在帖前四章十三至十八節所描述的，乃是所有信徒普遍的盼望。這是為著召會生活之聖別生活的盼望。這種生活不是罪惡的，也不是屬世的。相反的，這種生活是純潔而聖別的。不僅如此，這種為著召會生活的聖別生活是有盼望的。

    人類因著墮落而沒有指望。不信的人惟一的期望就是死，死是他們的目的地。他們逐日的生活就是邁向死亡的生活，他們是在行往死亡的路上。因此，他們的前途就是死。

    保羅在以弗所二章十二節描述不信的人沒有指望的光景：『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』不信的人沒有指望，因為他們沒有神。因著他們在基督以外，他們的生活中沒有神，所以他們沒有指望，只有死在等著他們。每個人都知道這事，認為這是理所當然的。為這緣故，不信的人不喜歡想到他們的將來。事實上，他們的將來是不積極的；有死亡的黑暗籠罩他們的將來。

    我們是信基督的人，我們的生活滿了盼望。我們的盼望是主回來。不僅如此，我們的盼望還包括復活與被提。復活不僅是生命的事，更是生命勝過死亡的事。生命勝過死亡，那就是復活。被提甚至比復活更超越。一個人也許復活了，卻不一定被提。

    復活與被提 

    為著召會生活的聖別生活是有前途、有盼望的生活。這盼望不僅是主再來，乃是主帶著復活與被提而來。主耶穌回來，要使復活與被提發生。我們剛纔已經指出，復活與被提都是生命之外再加上的。今天生命是我們所擁有的。我們有生命，我們在生命裡，我們也享受生命。但我們等候主來，祂來會將復活與被提帶給我們。

    復活當然是為著已經死了的人。今天我們過的是為著召會的聖別生活。如果主回來的日子耽延，我們至終都要『睡覺』，也就是肉身要死去。所有已死的信徒都在等候復活。我們若活到主耶穌回來，就不需要復活，但我們還需要被提。不僅如此，已死的聖徒需要復活，也需要被提。所有的信徒，不論死了的或活著的，都需要被提。因此，被提其實是我們在地上一生的結束。這意思是說，我們一生的結束不是死，也不是復活，乃是被提。

    聖經裡沒有被提這個辭，卻有被提的思想。基督教教師使用被提一辭的意思是被取去，就像以諾和以利亞被神取去那樣。（創五24，王下二1，11。）馬太二十四章四十至四十一節，路加十七章三十四至三十六節，二十一章三十六節，帖前四章十七節，啟示錄三章十節，七章九節，十一章十二節，十二章五節，十四章一節、十六節，十五章二節，都說到被提，就是把信徒取到諸天之上。

    新約中被提是個重要的題目。保羅在帖前四章十三至十八節只是說了一些概略而初步的話。他告訴我們，活著的信徒和已經死了又復活的信徒，都要被提到空中，與主相會。保羅在這幾節經文裡，沒有進一步解釋細節。他在這裡所說的話，好比小學老師教學生一些數學的基本原則。事實上被提並不簡單。為這緣故，聖經教師為這事有許多的辯論。

    保羅的意思是要初信的人，對基督徒生活的盼望有基本的概念。他要他們牢記一個事實：基督徒生活，就是為著召會生活的聖別生活，是有盼望的。因此，這種生活與墮落人類沒有指望的生活完全不同。基督徒生活的盼望乃是主回來，而這盼望包括復活與被提。保羅在十三節說，『關於睡了的人，弟兄們，我們不願意你們無知無識，恐怕你們憂傷，像其餘沒有盼望的人一樣。』睡了的人，是指死了的人。（16，約十一11～14，林前十一30。）主和使徒都看信徒的死是睡了。保羅寫這封書信的時候，可能有一些帖撒羅尼迦的信徒死了，否則保羅沒有理由要寫這件事。

    保羅在帖前四章十四節繼續說，『因為我們若信耶穌死而復活了，神也必照樣將那些已經藉著耶穌睡了的人與祂一同帶來。』相信這裡所描述的盼望，包括相信主的復活。不相信基督復活的人，不會相信這個盼望。但我們若相信這個盼望，就指明我們已經相信基督的復活。

    有些人題到十四節會說，『聖徒死的時候就上天堂，當主耶穌回來時，要將他們從天上一起帶來。』這樣解釋這節經文，就把上半節的話忽略了，那裡告訴我們，耶穌死而復活了。這裡當然是指耶穌的復活；如果死了的聖徒已經在天上，主來的時候要把他們從天上一起帶來，那麼死了的聖徒就不需要復活了。

    十五至十六節會幫助你們瞭解我的意思：『我們現在憑著主的話，告訴你們這件事，就是我們這些活著還存留到主來臨的人，絕不能在那已經睡了的人之先；因為主必親自從天降臨，有發令的呼叫，有天使長的聲音，又有神的號聲，那在基督裡死了的人必先復活。』請注意十六節的復活一辭。死了的人若已經在天上，他們還需要復活麼？他們若真是在天上，就不需要復活，也不需要被提到主那裡去。他們只需要與主耶穌一同從天而降。十六節說，在基督裡死了的人必要復活，這事實指明，他們必定不在天上，而在另一個地方。

    十五節的『來臨』，希臘文是parousia，巴路西亞，意同在。十六節的『發令的呼叫』，或作發令的呼喊，此乃集合的信號。神的號聲指末次的號筒，（林前十五52，）為著聚集神所救贖的人。（參民十2。）

    保羅帖前四章在十七節接著說，『然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裡，在空中與主相會；這樣，我們就要和主常常同在。』照這節經文來看，死了與活著的信徒都要被提到主那裡。死了的人必先復活，然後我們要與他們一起被提，在空中與主相會。

    啟示錄十二章的男孩子，就是得勝者，要在這世代末了三年半的大災難之前，被提到三層天神的寶座那裡。（5～6，14。）這裡大體的信徒，包括死而復活並活到那時的信徒，要在大災期末了，主來臨（巴路西亞）時，被提到空中。