帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十七篇-3

 日期:09/15-09/20

■ 星期六

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帖撒羅尼迦前書生命讀經

第十七篇　儆醒與謹守

    謹守的意義 

    謹守與儆醒有關。謹守是清楚我們爭戰的處境，對我們身在何處，以及仇敵在那裡，都有正確的認識。謹守是看清仇敵是如何攻擊，我們又該如何還擊。我們若謹守，就會清楚我們的方向。

    謹守是清楚有關爭戰的一切事，知道仇敵在那裡，仇敵在作甚麼，以及仇敵是如何攻擊，也是清楚如何保護自己，如何反擊。謹守的人完全知道自己的處境。

    缺少儆醒謹守 

    今天大多數基督徒並不這樣謹守。結果，他們沉醉麻木，沒有正確的方向感。所以與他們交通常常不太容易。你若與他們一些人交通一件事，他們會與你爭辯。你若與他們交通別的事，他們會定罪你，甚至譭謗你。

    保羅在帖前五章六節說，『所以我們不要睡覺，像其餘的人一樣，總要儆醒謹守。』這裡的儆醒與下節的睡相對，謹守與醉相對。我們說到主要來的盼望時，必須問自己是儆醒的，還是在睡覺；是謹守的，還是醉了的。有人在汽車保險桿上貼著關於主再來的標語，指明許多基督徒是沉醉麻木的。他們對於主來臨這件事，既不儆醒，也不謹守。所以我們需要儆醒。我們為主的權益爭戰麼？我們儆醒麼？我們謹守麼？我們對自己的處境清楚麼？我們必須問自己這類的問題。

    我們已經強調，保羅是以初淺的方式寫帖撒羅尼迦前書，說到一些基本的事。他說到主的回來，也說到我們被提到祂那裡去。但他沒有就此停筆，又寫了第五章，說到儆醒謹守。

    穿戴軍裝 

    我們若儆醒並謹守，就會穿戴軍裝。根據八節所說，我們應當穿上信和愛的胸甲，並戴上救恩之望的頭盔。這胸甲保護我們的信和愛，頭盔保障我們的盼望。因此，基督徒生活的基本結構─信、愛、望─就得著軍裝的保護。

    我們若仔細讀帖前五章，把該章和以弗所六章作個比較，就會看見帖撒羅尼迦前書是論到屬靈爭戰的基本教訓，但以弗所六章論到屬靈爭戰的教訓就深奧多了。所以我們看過帖前五章，還需要進一步來看以弗所六章。

    我們已經很強的指出，正確的爭戰乃是要儆醒並謹守。這樣的爭戰會保障我們基督徒的生活，保守並保護基督徒生活的基本結構。

    一些從前同我們在主恢復裡的人脫下了軍裝，因而使自己暴露出來，就遭到仇敵的攻擊。他們沒有遮蓋、保護和保障，所以被仇敵擊敗。他們不是儆醒謹守的，乃是沉睡麻木的。

    我們必須儆醒謹守。這意思是說，我們必須不斷的爭戰。我們也需要穿上軍裝，以保障我們基督徒生活的結構。這樣，當主耶穌來臨時，我們就要蒙拯救脫離忽然的毀滅。

    忽然的毀滅 

    有一天神要審判世界，而撒但想要毀滅世界。我們若仔細讀啟示錄，就知道在末了三年半裡，神的忿怒要向這邪惡、罪污、悖逆的世界發作，並要審判這世界。不僅如此，撒但也不要這世界再存留下去，他要竭力將其毀滅。結果就是忽然的毀滅。

    保羅在帖前五章九至十節說，『因為神沒有派定我們受忿怒，乃是派定我們藉著我們的主耶穌基督得著救恩。祂為我們死，好叫我們無論醒著或睡著，都可與祂同活。』神既沒有派定我們受忿怒，我們就該儆醒謹守並爭戰，與神合作，使我們藉著主耶穌得著祂的救恩。我們已經指出，這節經文的救恩不是指永遠的救恩，乃是指脫離那要來之毀滅的救恩，也是脫離舊造敗壞之奴役的救恩。我們正在等候蒙拯救脫離毀滅和敗壞的奴役。那時我們就要享受神眾子榮耀的自由。

    與主同活 

    保羅在十節說到與主同活。主為我們死，不僅叫我們得救，脫離永遠的沉淪，更叫我們藉著祂的復活，得以與祂同活，這種生活能救我們脫離那要來的毀滅。我們無論醒著或睡著，也就是說，我們無論活著或死了，都要與祂同活。一面主離開了我們，我們在等候祂的回來；另一面祂與我們同在，（太二八20，）我們可與祂同活。（羅六8。）