帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十七篇-1
日期:09/15-09/20
■ 星期四
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帖撒羅尼迦前書生命讀經
第十七篇 儆醒與謹守
讀經：帖撒羅尼迦前書五章一至十一節。
保羅陳明為著召會生活之聖別生活的盼望之後，就立刻說到這種生活中的儆醒與謹守。我們有美好的盼望，就是盼望主耶穌回來，並且我們要被提到祂那裡。我們有了這盼望，就需要儆醒謹守。我們盼望的時候，需要儆醒謹守。為這緣故，帖撒羅尼迦前書不是到四章就結束了。保羅在給初信者的這卷美妙書信裡，又加上一些論到儆醒與謹守的話。我們應當再次跟隨保羅的榜樣行。我們不只應當激勵初信者認識他們的盼望，還應當進一步告訴他們，有了這盼望，就要儆醒與謹守。他們不應當睡覺，也不應當醉酒或是麻木。
我信保羅寫到四章末了時，有負擔要說一些話，論到為著召會生活之聖別生活所需要的儆醒與謹守。這卷書若在四章結束，而沒有五章一至十一節，有些信徒可能會產生誤解。事實上，因著基督徒把四章十三至十八節和這封書信其他經節分開來看，所以他們心思裡已經產生誤解，甚至被麻醉。因此，我們把四章應用到我們光景裡的時候，不應當忽略五章一至十一節。這意思是說，我們等候主回來的時候，需要儆醒，也需要謹守。
時候與時期
保羅在五章一至三節指出主的日子來臨，好像夜間的賊一樣。一節說，『弟兄們，關於時候與時期，不用寫信給你們。』這裡的時候與時期是指主的來臨，二節『主的日子』證實這點。
主的日子
保羅在二節接著說，『因為你們自己明確曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。』在前章，主的來臨主要的是為著安慰和鼓勵；在本章，主的日子主要的是為著警戒，（3～6，）因為聖經裡說到主的日子，多半與主的審判有關。（林前一8，三13，五5，林後一14，提後四8。）
主的日子來到，好像夜間的賊一樣；這事實指明主來的日子是保密的，要忽然臨到，無人豫先曉得。（太二四42～43，啟三3，十六15。）保羅在帖前五章三節所說的話，加強了這個思想：『人正說平安穩妥的時候，毀滅忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。』
信、愛、望的保障
四至十一節給我們看見信、愛、望的保障。保羅在四節題醒我們，不要在黑暗裡，叫那日子臨到我們像賊一樣；他又在五節指出，我們都是光明之子和白晝之子，因此我們不是屬黑夜的，也不是屬黑暗的。接著他在六節勸戒我們要儆醒謹守：『所以我們不要睡覺，像其餘的人一樣，總要儆醒謹守。』這裡的睡覺就是不儆醒。儆醒與下節的睡相對，謹守與醉相對。保羅在七節說，『因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。』這裡的醉意思是麻木。
基督徒都熟悉儆醒一辭。但我們可能不曉得這辭的真義。儆醒是甚麼意思？我們如果只說儆醒就是不睡，這樣的回答就過於含糊。這種情形就如許多別的事情一樣，我們自以為當然懂得聖經所說的話，而事實上卻一點也不懂。關於謹守一辭的意思，也是一樣。
儆醒與謹守關係到保障為著召會生活之聖別生活的三個基本結構：信、愛、望。八節指明這點：『但我們既是屬於白晝，就當謹慎自守，穿上信和愛的胸甲，並戴上救恩之望的頭盔。』胸甲和頭盔，指明屬靈的爭戰。胸甲屬於信和愛，照著神的義，（弗六14，）遮蓋並保護我們的心和靈；頭盔是救恩的盼望，（17，）遮蓋並保護我們的思想，心思。信、愛、望是真基督徒生活三個基本的構成成分，如帖前一章三節所描述的。信與我們的意志，心的一部分有關，（羅十9，）也與我們的良心，靈的一部分有關；（提前一19；）愛與我們的情感，心的另一部分有關；（太二二37；）望與我們的悟性，心思的功用有關。這些都需要保護，真基督徒的生活纔得維持。這樣的生活是儆醒謹守的。（帖前五6～7。）在本書信的開頭，使徒讚賞信徒們信心的工作，愛心的勞苦，並對盼望的忍耐。（一3。）在本書信的結語這裡，他勸勉信徒要為這些屬靈的美德爭戰，使這些美德得著遮蓋和保護。
