帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十九篇-3

 日期:09/22-09/27

■ 星期六

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帖撒羅尼迦前書生命讀經

第十九篇　與神的工作合作（二）

    全然聖別 

    根據二十三節，和平的神是那聖別人的，祂的聖別帶來和平。當我們從裡面被祂全然聖別時，就在凡事上與祂與人都有和平。

   『全然』的意思是完全，徹底，…達到極點。神全然聖別我們，叫我們的全人─靈、魂、體，沒有一部分是凡俗或世俗的。

   『聖別』一辭在這裡的意思是分開，使有區別；就是從凡俗或世俗的事物分別歸神。

   保羅說到我們的靈、與魂、與身子，這話有力的指明人有三部分：靈、魂與身體。靈是我們最深的部分，是裡面的器官，有神的知覺，使我們能接觸神。（約四24，羅一9。）魂是我們的自己，（比太十六26，路九25，）介於我們的靈與體之間，有自己的知覺，使我們有個格。體是我們外在的部分，是外在的器官，有世界的知覺，使我們能接觸物質的世界。體包含魂，魂是裝靈的器皿。那是靈的神住在靈裡；我們的自己住在魂裡；物質的感覺是在體裡。神聖別我們，首先藉重生得著我們的靈；（約三5～6；）其次將祂自己這賜生命的靈，從我們的靈擴展到魂裡，浸透並變化魂；（羅十二2，林後三18；）最終，經由我們的魂，賜生命給我們必死的身體，（羅八11，13，）並且憑著祂生命的大能，將我們的身體改變形狀。（腓三21。）

    神不僅全然聖別我們，也保守我們的靈、魂、體得以完全。『全然』是指量一面；『完全』是指質一面。在量一面，神要全然聖別我們；在質一面，神要保守我們得以完全，就是要保守我們的靈、魂、體得以完美。因著墮落，我們的體受了敗壞，魂受了玷污，靈也死了。在神完全的救恩裡，我們全人都要得救，成為完全、完美的。為此，神保守我們的靈脫離死的元素，（來九14，）保守我們的魂不再留在天然和老舊裡，（太十六24～26，）並保守我們的體脫離罪的敗壞。（帖前四4，羅六6。）神這樣的保守，以及祂徹底的聖別，維持我們過聖別的生活，直到成熟，使我們能在主的『巴路西亞』─祂的同在─裡與祂相會。

    保羅在帖前五章二十四節說，『那召你們的是信實的，祂也必作成這事。』信實的神召了我們，也必要全然聖別我們，並保守我們全人得以完全。這是保羅對信徒所說極有把握的話。

    本書信的結語 

    二十五至二十八節是本書信的結語。二十五節說，『弟兄們，請為我們禱告。』保羅竟然請一班在主裡不到一年的信徒為他禱告，這豈不是令人喫驚麼？你會請求這樣年幼的信徒為你禱告麼？保羅在這一節裡要初信者為祂禱告，就好比作祖父的要求年幼的孫子為他禱告一樣。但無論如何，保羅請求一班在主裡還沒有多久的初信者為使徒禱告。保羅知道，不論他們禱告的經歷多麼欠缺，他們禱告還是有幫助的。這給我們看見，我們不該藐視初信者和年幼的人。相反的，我們應當請求他們為我們禱告。

    保羅在二十六至二十七節說，『你們要用聖別的親嘴問眾弟兄安。我指著主吩咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。』有些古卷在眾弟兄之前加上『聖別的』，意指本書信與信徒聖別的生活有關，因此使徒在結語的囑咐裡，就稱信徒為聖別的眾弟兄。

    保羅結束的話這樣說，『願我們主耶穌基督的恩與你們同在。』恩典是神在子裡作我們的享受。約翰一章十七節說，『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』律法是照著神的所是要求人，恩典卻是以神的所是供應人，以應付神的要求。沒有人能藉著律法有分於神，恩典卻叫人得以享受神。因此，恩典是神給人享受。

    我們還可以從林前十五章十節來看恩典。保羅在這一節說，『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』這節裡的恩，乃是復活的基督成了賜生命的靈，在復活裡將經過過程的三一神帶到我們裡面，作我們的生命和生命的供應，使我們能在復活裡活著。因此，恩乃是三一神成了我們的生命和一切。

    推動保羅並且在保羅裡面運行的恩典，不是一件事情或一樣東西，乃是一個活的人位，就是復活的基督，也就是父神的具體化身，成了包羅萬有賜生命的靈，住在保羅裡面作他的一切。我們惟有享受主作恩典，纔能為著召會生活過聖別的生活，就是憑著主作生命的供應，而有真實、正確為著召會的生活。