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得救進入地方教會 我是在一九七五年春，從台灣來到美國念研究所時信主得救的。起先我對主、對聖經、對教會的問題都不清楚，因為功課忙碌，沒有太多的精力與時間去研究。一九七六年八月，我到了加州大學柏克萊繼續我研究所的學習，帶我得救的女同學鼓勵我到地方教會中聚會，所以，當我搬到了柏克萊，我就參加了柏克萊教會的聚會。 『彎曲心思者』的出版 在一九七七年底，有人給我一本關於邪教的書，名為『彎曲 心思者』（The Mind Benders），指出其中有一整章論及李常受與地方教會，他要我小心。這書的作者史巴斯（Jack Sparks），是加州柏克萊的基督徒世界解放陣線（後改名為偽靈剖析會，Spiritual Counterfeits Project）的領導人。他在書中指控地方教會對其成員洗腦，使用心思控制的伎倆，在地方教會中控制並惡待會員。但我在地方教會一年多，從來沒有 經歷過這樣的事，為什麼有人會這麼說呢？次年十一月，在南美由瓊斯（Jim Jones）所帶領的人民廟堂(People's Temple) 九百多人集體自殺的事件爆發，史巴斯立即將『彎曲心思者』更新出版，在緊接著地方教會的一章之後，加上關於人民廟堂集體自殺的記載，此舉使讀者對地方教會和人民廟堂的邪教組織產生聯想，誤認為前者與後者都是同一夥的邪教。 『神人』的出版 就在此時，另一本名為『神人』（The God-Men）的書出版了。此書由偽靈剖析會寫成，專門針對李常受與地方教會，書中對李常受的教導與地方教會中的實行更是大加指控。一九七九年， 該書經達迪（Neil Duddy）和偽靈剖析會大幅改編內容，不僅出版英文版，還出版了德文版。一九八一年由美國 校園團契出版社（Inter-Varsity Press）再次發行英文版。書中指控包括：李常受教導教友說謊、欺騙，並以欺騙的手段引人加入地方教會；並言李常受以「鐵杖」或「強硬手段」如教皇般的管轄地方教會，叫會友與地方教會之外的親戚隔離，並與社會隔離，使教友無法對自己的生活負責；甚至鼓勵教會的會友從事不道德的行為，如：強暴、說謊、欺騙等。 (待續)

為著應付這許多的屬靈的需要，和教士在白牙潭她所住的地方，預備了一排宿舍，作為接待用；另外有一間較大的，作聚會場所。就在這裏，時常有定期的造就聚會，以一周或半月的時間，各地有心追求的學生與知識青年等。 據與會的人回憶，大會期間每天聚會查經三堂，會後還要做筆記、抄詩歌等等。此外，為著鄰近村莊的慕道朋友們，也設立了“學習真道班”，對於福音真理有系統地講解，就如“神的存在”“人的罪惡”“審判”“主的救恩”等。像這樣一個類似辦教育培養靈性人才的工作，和教士如何應付這局面呢？她不靠募捐、不作廣告、她不靠什麼有力的財團，只是單單仰望神的供給。 有一次一位弟兄——麥克博士，從外國來到白牙潭，參觀和教士的工作，接見了許多可愛的同工作非常歡喜，很受激勵，他說，他想到同工們沒有固定的薪奉，生活費用必定有困難，就建議說：“你們可以不可以定一個名稱，如某某組織或某某單位，待我回國的時候，報告我所在地的教會，他們就能按時寄款項給你們，這樣，你們就可以安心工作，不必再為經濟所擔心了。”但這一片好意卻沒有被十分固執的和教士所接受。 信心的道路的確是孤單的。 她怎樣幫助青年人，可從一位老姊妹的回憶中得知一鱗半爪：“大家以為她年紀老，都稱她為和師姑，但她不肯接受說：‘我們在主裏，不管年長年幼，都是一樣的。年日在主裏算，沒有什麼差別，你們叫我受恩姊妹好了。’以後弟兄姊妹為著尊敬，不叫她名字，把和師姑改稱和姊妹。 從此以後，對年長的其他姊妹，也都以姊妹相稱。她對姊妹的教導，非常強調必須端莊，立志作安靜的人，反復以《帖撒羅尼迦前書》、《提摩太前書》兩部書闡述其詳，引人入勝，感人深刻。她教姊妹順服真理、順服權柄的真義，並強調姊妹蒙頭的重要。她勉勵姊妹們，少言語，學習仰望神，不可為言語爭辯，這是沒有益處的，只能敗壞所聽見之人，正如帖撒尼迦前書二、三章所教導的。她對真誠愛主的人，極為尊重，視為珍寶。她愛護倪柝聲、魏光禧、陸忠信等弟兄，說是：因信主，作為我的真兒子。感動得他們撇下一切終生事奉主。” “金蘋果在銀網子裏”（箴２５：１１）

郭弟兄平安： 非常抱歉躭延至今才回覆，懇請主裡包容，也求主憐憫，首先我花了一些時間處理院內年節期間停滯的事工，然後又花了一些時間細細研讀您寄來的資料，非常豐富受益，謝謝您！過去我曾經在召會聚會並接受洗禮，後因全家人都在循理會聚會，而回到循理會，但至今仍有很多召會詩歌在我個人靈修的時候仍會翻唱，我個人的神學訓練過程雖然保守卻是與召會的相近，所以我可以體會您們的處境和感受，在我辦公室裡有幾本倪柝聲著述全集，是院內一位長輩借給我的，我讀了也非常的受幫助，神是恩待您們的，特別看見院內小排的同工，他們對主的愛很激勵我，另外嘉義召會的丁宏祈弟兄是我的好朋友，雖然他已經離開醫院到別處事奉，但過去和他在院內福音工作的配搭上，都讓我留下深刻且美好的記憶，相信未來在主的喜悅裡，我們可以有更多的機會彼此服事領人歸主。 主內愛梅傳道敬上

本篇信息交通到『神聖的遷移與接枝的生命』。神聖的遷移不僅是地位上的改變，更是帶進生命的聯結，就是接枝的生命。我們既信從那論到神兒子的福音，並信入祂而順從信仰，就經歷神聖的遷移（羅十16，一 5，五12，17，19）。 作為在基督裏的信徒，我們需要認識這神聖遷移的六方面： 第一，我們已從亞當裏遷到基督裏（林前十五22，羅五12，17，19）。在神看來，宇宙中只有兩個人：亞當和基督。在亞當裏我們承受罪，被構成罪人，而在死的作王之下，也在神的定罪之下。我們在基督裏的結果，就有恩典同著義，並且已得稱義，也有永遠的生命。我們藉著信入基督，並藉著浸入祂，就從亞當裏遷到基督裏。 第二，我們已從死亡遷入生命（約五24，約壹三 14）。死亡的源頭是知識樹，生命的源頭是生命樹；因此，出死入生就是改換生活的源頭。藉著悔改並信入主耶穌，我們將神聖的生命接受到裏面，而從死亡遷入生命。相信主耶穌是我們出死入生的路；愛弟兄是我們出死入生的證明（約壹三14）。 第三，我們已從黑暗遷入光中（徒二六18）。黑暗是撒但在死亡裏的彰顯和範圍；光是神在生命裏的彰顯和範圍。神已將我們從撒但黑暗的死亡範圍，遷入神光的生命範圍裏（約壹一 5～7）。 第四，我們已蒙拯救脫離黑暗的權勢，遷入父愛子的國裏（西一13）。我們藉著基督的死，並藉著在復活裏基督的生命，蒙拯救脫離黑暗的權勢，就是蒙拯救脫離那掌死權的魔鬼；遷入父愛子的國裏，就是遷入那是我們生命的子裏。祂在祂復活的生命裏帶著愛，並在光中管理我們（西一 12～13）。 第五，我們已從律法遷到恩典（羅六14）。我們所遷入的恩典，就是三一神，藉著成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天，已經過過程並終極完成，好作我們的一切，給我們享受。 第六，就著實行並經歷上的遷移，乃是藉著我們與基督同釘十字架，從肉體（實行上並經歷上的亞當）裏遷出來，並藉著我們與那靈的聯結，遷到那靈（實行上並經歷上的基督）裏（羅七1～6，八 16）。 其次，我們作為在基督裏的信徒，既經歷神聖的遷移，就必須過接枝的生活；也就是活在神聖生命與屬人生命的聯結裏，並活在神聖的靈與重生之人的靈的調和裏。聖經啟示神所渴望與人的關係，乃是祂與人成為一。神渴望神聖的生命與屬人的生命聯結成為一個生命。這一是生命裏的聯結，就是接枝的生命（羅十一17，24）。為使我們接枝到基督裏，祂必須經過成為肉體、釘死和復活的過程。基督...

20100228 ~ 20100306 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約：創世紀 十一 章 01 節 ～ 創世紀 十七 章 27 節 新約：馬太福音 六 章 01 節　～　馬太福音 八 章 22 節 本週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100301 ~ 20090307 晨興聖言 羅馬書中神的福音結晶讀經 第四週 申言指引 第四週　神聖的遷移與接枝的生命 壹　我們既信從那論到神兒子的福音，並信入祂而順從信仰，就經歷了神聖的遷移—羅十16，一5，五12，17，19 貳　我們作為在基督裡的信徒，既經歷了神聖的遷移，現今就必須過接枝的生活—活在神聖生命與屬人生命的聯結裡，並活在神聖的靈與重生之人的靈的調和裡—六5，十一17，24，林前六17 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)

過去二十多年來，有些基督徒一直對地方教會在八○年代的訴訟官司有誤會，認為這是李常受不願意背十字架、違背了哥林多前書第六章的教訓、去了外邦人的法院控告弟兄，最後還令被告的組織破產。這個誤會使李常受和地方教會被扣上了喜好法律訴訟的帽子，並使一些基督徒不諒解。有些人還以此惡意中傷、汙衊地方教會。那時我剛剛信主，正好在美國加州柏克萊的地方教會，並身處這場官司的風暴中心。 最近，美國基督教研究院（Christian Research Institute, CRI）院長漢尼葛夫（Hank Hanegraaff）公開認錯，我願意藉這個機會作點見證，向您介紹地方教會打官司的原因，並陳述所知道的真相，希望能化解許多基督徒心中的誤會。 漢尼葛夫於二○○九年十二月基督教研究院的期刊封面，以大字公開承認『我們錯了！』。在西方所主導的基督教世界中，打擊異端邪教的研究院院長竟然公開向兩位中國傳道人認錯，這的確是一件非常為難的事。但漢尼葛夫坦白承認：「或許沒有什麼話比『我錯了』更難啟齒；然而，對一個恪守『真理至上』的事工而言，願意道出此語，不是可有可無的選擇，而是基本的要求。』對於一個憑著無虧良心行事為人的基督徒而言，願意面對真理來認錯，能使他的良心坦然無懼。漢尼葛夫勇於認錯的心與行動值得尊敬。我也願意藉著這篇見證，將隱藏在黑暗中的詭詐與誤會，暴露於光中，使耶穌基督的真理能被高舉、得勝。 (待續)