希伯來書生命讀經 第三十三篇-2

 日期:06/08-06/13

■ 星期五

屏東召會 生命讀經每週追求進度

希伯來書生命讀經

第三十三篇　長遠活著且能拯救的神聖大祭司

一　祭司職分的更換

１　從亞倫的等次更換為麥基洗德的等次

    七章十二節告訴我們，祭司職分已經更換。首先，從亞倫的等次更換為麥基洗德的等次。（11，15，17。）在舊約裡，祭司的職分是照著亞倫的等次，那是受死阻隔的。在新約裡，祭司的職分更換為照著麥基洗德的等次，那是永久的。

２　從利未的祭司支派更換為猶大的君王支派

    祭司的職分，也從利未的祭司支派更換為猶大的君王支派。（13～14。）在舊約裡，利未是祭司支派，猶大是君王支派。主從猶大支派而出，使祭司職分因而更換，並將祭司職分與君王職分合併於一個支派，（亞六13，）正如麥基洗德所顯明的，他是大祭司，又是君王。（來七1。）

３　從人更換為神的兒子

    二十八節指明，祭司的職分也從人更換為神的兒子。舊約裡所有作祭司的人都是脆弱的，受制於死，但神的兒子是永遠活著的。祂是神的獨生子和神的長子，乃是新約祭司職分所憑以構成的生命。祭司職分已經從人更換為既是神的獨生子，又是神長子的這樣一位身上。在這一位裡，有成為肉體的神性，也有拔高的人性。在這一位裡，有人性生活、包羅萬有的死和復活。在這一位裡，有神長子神聖的出生，這出生產生了神的眾子。在新約裡，祭司的職分已經更換到這一位身上。

４　律法也必須更換

    十二節說，『祭司的職分既已更換，律法也必須更換。』舊約的祭司職分，有舊的律法。現在，新約的祭司職分，就該有新的律法。所以律法也必須更換。

ａ　從字句的律法更換到生命的律法

    律法的更換乃是從字句的律法更換到生命的律法；基督就是照著這生命的律法，成了活著、永久的大祭司。基督成為大祭司，不是照著字句的律法，乃是照著不能毀壞之生命的大能。（16。）在新約裡，基督的祭司職分不是字句的，乃是生命的。現今基督作大祭司，乃是用祂那不能毀壞之生命照顧我們。然而，許多基督徒仍然想要回到河那邊字句的律法。靠著主的憐憫，我們已從河那邊，就是字句那邊，過到了這邊，就是生命這邊。我們乃是在這不能毀壞、永遠的生命裡，有分於並享受今天基督的祭司職分。

ｂ　從軟弱無益的誡命，更換為更美的盼望

    十八至十九節說，『一面是先前的誡命，因其軟弱和無益，而被廢掉，（律法原來一無所成，）另一面卻在其上引進更美的盼望，藉此我們可以親近神。』關於利未祭司職任之律法的誡命或條例，因其字句上的軟弱，已被廢掉。誡命不是生命的事，不過是字句上死的誡命，所以毫無益處。律法乃因人肉體的軟弱，一無所成。（羅八3。）

    律法的更換，廢掉了舊律法，並引進了更美的盼望。這更美的盼望是甚麼？乃是生命的祭司職分。這盼望主要的是在於生命，就是那不能毀壞的生命。因為那照顧我們的祭司職分是在這生命裡，所以我們滿有盼望。當你感覺軟弱，而知道這感覺是假的，這就指明，你是滿了盼望。倘若你的妻子對你說，你軟弱了，你必須回答說，『親愛的，這個軟弱是假的。不用多久我會像亞伯拉罕一樣，是剛強的戰士。因著我的麥基洗德祭司的職分，我滿了盼望。』你若這樣說，就指明你滿了更美的盼望。這更美的盼望就是在生命裡的祭司職分。只要有生命，就有盼望。惟獨死人沒有盼望。只要我們活著，就有相當多的盼望。律法的更換，廢掉死的字句，並帶進生命的盼望。永遠不要失望，我們有更美的盼望。我們有不能毀壞之生命的祭司職分。

    很多次有人向我說，『李弟兄，我們從來沒有看見你煩惱過。在你的基督徒生活中，難道沒有任何試煉和難處麼？』我所遭遇的難處，一點也不比你們任何一位少。惟一的不同處，在於我不相信我的難處。我相信我的盼望。在我裡面有更美的盼望。我們都有這盼望，因為那照顧我們的祭司職分所根據的律法，已經從軟弱和無益的誡命，更換為不能毀壞的生命。

二　神的獨生子和神的長子成為大祭司

    基督是神的獨生子，也是神的長子，這兩種身份，都是祂作大祭司的資格。（來七28。）祂憑這雙重的資格，成了我們的大祭司。基督成為大祭司，乃在於祂既是神的獨生子，又是神的長子。

１　照著不能毀壞之生命的大能，成了祭司

    基督成為大祭司，不是照著律法無能的字句，乃是照著不能毀壞之生命大能的元素，（16，）這生命是一切都不能毀壞，都不能消除的。這是無窮的生命，是永遠、神聖、非受造的生命，也是經過死亡和陰間之試驗的復活生命。（徒二24，啟一18。）今天基督就是藉著這樣的生命供職作我們的大祭司。因此，祂能拯救我們到底。（來七25。）我們的大祭司基督，是神自己永活的兒子。祂滿有能力。一面，祂在天上；另一面，祂也在我們的靈裡。在這兩端之間，就是在天和我們的靈之間，有天梯上往來的交通，因為祂的祭司職分不斷的從寶座流到我們靈裡。並且所流通的不是知識，乃是不能毀壞之生命的大能。

２　是神起誓立的

    基督是神的獨生子和長子，祂成了大祭司，乃是神起誓立的。（20～21，28。）沒有一個利未祭司是神起誓立的。根據詩篇一百一十篇，神起誓要立基督照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。希伯來書的作者在第七章引用詩篇一百一十篇裡的這個誓言。這是強有力的證明，基督成為神聖的大祭司，乃是神起誓所立的。

３　成全直到永遠的

    在希伯來七章二十八節我們看見，基督已經得了成全，直到永遠。我們曾經題過，基督作為神的獨生子，是不需要成全的。然而，祂要成為神的長子，就需要被成全。祂復活以後，就成全直到永遠。現今祂乃是全然得了成全，受到了裝備，且彀了資格作我們的大祭司，直到永遠。我們有充分的把握信靠祂，因為祂是全然得了成全。

４　成了更美之約的保證

    二十二節說，『祂就成了更美之約的保證。』基督成了更美之約的保證，乃是基於祂是活著、永久的大祭司。保證這辭，原文的字根中含有身上肢體的意思。這辭在這裡的意思是，身體的一個肢體，向身體以自己為擔保。譬如，我的手向手臂以自己為擔保，保證為手臂作任何事。這一節的保證，意思是說，基督向新約，並向我們眾人，以自己為憑質。祂是受契約束縛者，擔保者，保證會作一切必需的事，使新約得以完成。

    手一旦向手臂以自己為擔保，就成了保證，擔保為手臂作一切的事。即使手不願為手臂作甚麼，仍必須去作，因為手已經向手臂保證了。基督當然不會不肯為我們效力，但即使祂不願意，也太遲而不能拒絕了，因為祂已經向新約，並向我們所有在新約之下的人，以自己為擔保。祂必須為我們效力。

    這個思想含意很深，並完全是生命的事。你是否知道，你肉身的生命以自己向你擔保？你肉身的生命不管願意或不願意，都必須為你作一切的事，因為你肉身的生命已經以自己為擔保，保證為你效力作一切的事。牠受了束縛，必須如此行。

    照樣，基督也簽了具約束力的契約。這約是怎樣簽的？乃是藉著基督向新約，並向我們，以祂自己為憑質。祂不可能改變主意。這已經太遲了。不管我們是否明白，不管祂是否願意，祂都必須為這約效力，因為祂已經以自己為憑質了。因此，祂是新約的保證。這種擔保，完全在於祂神聖的祭司職分。

    我的手雖然向手臂以自己為擔保，但我的手能力很有限。手能拿起一本書，但無法拿起一張重的桌子；基督卻是無限量的，祂的擔保也是無限的。這位對我們以自己為憑質的基督，乃是無限量的。祂不僅願為我們作成一切，也能為我們作成一切。祂乃是有資格、有能力的保證。祂總是便利的，也是得勝的，能完成祂所擔保的一切事。

    假若你有一位朋友，請你為他向銀行簽約作保。如果銀行經理知道你只有幾塊錢，他必定不會接受你的擔保，即使你答應要忠信的承擔你所擔保的一切，他也不會讓你簽約作保。但是基督的資產何止億萬。祂以自己為憑質，一切就都包括在內。所以新約，就是憑生命之律所立定的約，是永不失效的，因為基督是這約的保證。包括在這約裡的一切，都必完成。但不是由我們來完成，乃是由我們的保證來完成。基督不僅是新約的完成者，祂也是保證，是其中一切都必成就的憑質。