屏東市召會 全球資訊網

本週晨興聖言 ------------------------    上週生命讀經 (39-40篇) ------------------------ 歌羅西書生命讀經第41-42篇 朗讀與重點分享(2025.4.28~5.3)  第41篇-1( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 4月28日(週一) 第41篇-2( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 4月29日(週二) 第41篇-3( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 4月30日(週三) 第42篇-1( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 5月1日(週四) 第42篇-2( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 5月2日(週五) 第42篇-3( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)   日期 : 5月3日(週六)

 日期:04/28-05/03 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十二篇　經歷基督     警戒的話     不要被花言巧語欺騙     現在我們要來看保羅警戒的話；在歌羅西二章四節我們看見，他指出我們要謹慎，免得有人用花言巧語欺騙我們。何等可悲、可憐！今天許多基督徒耳朵發癢，他們有興趣聽一些動聽的言辭和花言巧語。但我們若真實的經歷基督，我們對這種話就會感到索然無味。相反的，我們會覺得裹了糖衣的信息很討厭。在召會生活中，我們只在意基督，不在意花言巧語。    不要被擄去     保羅在二章八節說，『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，…把你們擄去。』我們不該讓任何人用哲學把我們擄去。我們不該在乎理論或哲學的思想，乃該在乎包羅萬有的基督。    不可讓人論斷我們     保羅在二章十六節告訴我們：『不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，』都不可讓人論斷我們。我們若是被包羅萬有的基督充滿，就不會讓人有地位來論斷我們。但是，我們若堅持特殊的作法、奇特的實行，我們就會受批評。我們若是被基督佔有，而不在別的事上有甚麼特別，別人就沒有理由論斷我們。在召會中，我們都要普遍化；沒有人該是特別的。這意思是說，我們不該在意任何事物，而讓其代替了基督。    在召會中一位弟兄可能很好，但是由於他自訂文化的影響，他可能相當奇特。倘若這位弟兄真在基督裡行事，並照著基督為人，他就不會那麼奇特了。反之，他會是普通、平凡的。召會中的眾聖徒，都該是由基督構成的。若是這樣，我們接觸他們時，就會遇見基督。每一個人身上都會有基督的彰顯。只有我們都同樣的注意基督，在其他事上不再是奇特或特殊的時候，纔有可能這樣彰顯基督。    許多聖徒愛主耶穌和召會，但他們這個人太奇特了，使別人難以忍受。召會生活因著那些堅持他們古怪意見，就是照著他們文化而有意見的人，受了打岔，甚至受了破壞。這暴露出他們缺少基督的事實。    但是，我確信主向我們所說論到文化的話不是徒然的。我相信祂所說的要帶我們...

 日期:04/28-05/03 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十二篇　經歷基督     經歷上的基督      一面，基督在我們裡面；另一面，我們在基督裡面。我們來看大氣中的空氣這個例子。我們在空氣中，空氣也在我們裡面。我們若要存活，兩種情形都是必需的。今天經過過程的三一神這包羅萬有、賜生命的靈，乃是我們的空氣。這空氣在我們裡面，我們也在這空氣裡面，甚至在這空氣裡面行事為人。再者，我們還能成為一班人，是照著這空氣生活，並在這空氣中以神的增長而長大成熟。所以，包羅萬有的基督乃是經歷上的基督；祂是一位能在我們裡面的基督，也是一位我們能在祂裡面行事為人的基督。我們可以在祂裡面生活、行事、行動並為人。     照著基督      凡我們所作的，都該照著基督。我們不該照著哲學、倫理、文化或宗教，我們也絕不該照著舊人。反之，我們在此乃是照著經過過程、包羅萬有、賜生命的三一神。然而這不應當僅僅是個道理。譬如弟兄不該照著文化對待他的妻子；他應當照著基督，照著經過過程的三一神對待她。     如果我們的生活、舉止、為人都是照著包羅萬有、賜生命、經過過程的三一神，我們就都會像使徒保羅一樣。保羅成了一個不按照他祖宗、律法、傳統、猶太教、或迦瑪列教訓的人；他成了一個絕對照著經過過程之三一神的人。他所寫的書信不是照著別的，而完全是照著包羅萬有、賜生命、經過過程的三一神。保羅的著作和今天基督教的著作，有何等大的不同！     我們日常的行事為人，應當照著經過過程的三一神。譬如，一位弟兄理髮時，他不該照著任何特別的標準，而該照著經過過程的三一神。     你知道今天那包羅萬有、賜生命、經過過程的三一神在那裡？祂現今是在我們的靈裡。祂在我們的靈裡乃是包羅萬有、賜生命的那位。祂在我們的靈裡乃是經過過程的三一神。我們若照著在我們靈裡那經過過程的三一神生活，各種文化就會消失。惟有包羅萬有、賜生命的三一神存留。基督徒的生活和召會生活都在文化之外，只照著經過過程的三一神。我們若照著經過過程的三一神生活，就不需要努力去丟棄文化；文化會自然而然的消失。     有了包羅萬有、賜生命的三一神，...

 日期:04/28-05/03 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十二篇　經歷基督      讀經：歌羅西書一章二十七至二十八節，二章六至八節，十三節，二十節，十九節，二章四節，八節，十六節，十八節。     在歌羅西書中有許多重要的辭句或發表，說到我們對基督的經歷。這些辭句包括『基督在你們裡面』，（一27，）『在基督裡成熟』，（28，）『在祂裡面行事為人』，（二7，）『照著基督』，（8，）『一同與基督活過來』，（13，）『與基督同死』，（20，）『持定元首』，『本於祂』，『以神的增長而長大』。（19。）這九個辭句給我們一幅正確經歷基督的完整圖畫。在這方面我們需要特別注意『在…裡面』、『照著』、『與（同）』、以及『本於』等介係詞。此外，禱讀所有與這些重點有關的經節，將很有幫助。     除了這些正面的點之外，保羅也給歌羅西人一些反面的點，特別是四個警戒。他在二章四節說，『我說這話，免得有人用花言巧語欺騙你們。』在八節，保羅發出這個警告：『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去。』第三個警告在十六節，保羅在那裡說，『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們。』最後，保羅在十八節說，『不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大。』請注意在這幾節，保羅用了『免得有人』、『不可讓人』或『恐怕有人』這樣的辭。我們若要對基督有真實的經歷，就必須注意這些警告，並要謹慎，不可讓人欺騙我們，把我們擄去，論斷我們，或騙取我們的獎賞。     基督在我們的經歷中是可應用的      保羅在一章二十七節說到，『基督在你們裡面成了榮耀的盼望。』你領悟基督是在你裡面麼？在我們裡面的基督是延展無限、無法測度、追測不盡的。何等奇妙，這樣一位基督竟然住在我們裡面！我們需要在這樣一位基督裡面長大成熟，在祂裡面行事為人，並且照著祂生活行動。我們既與基督同死，並且一同與祂活過來，就當持定祂作元首，本於祂，全身就以神的增長而長大。這一切都指明基督是親切、便利、又可應用的。不然，基督怎能在...

 日期:04/28-05/03 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十一篇　自訂並自加的文化成為基督的代替品     文化是建造的攔阻      在本篇信息中，我特別有負擔指出，我們都有一套自訂和自加的文化這個事實。這文化乃是基督的代替品。也許你自己都不知道你自訂的文化有多強。這文化使我們與別人分開，並使我們不能與別人同被建造。我們的文化如同一間鋼鐵的牢房，把我們禁錮在其中。我們都有這樣強的自訂和自加的文化。有些聖徒也許非常好，非常寶貴；可惜他們滿了自訂的文化。譬如，一位弟兄也許很坦白，一點也不玩弄政治；然而，這種坦白可能是文化，而不是基督。有的人也許很和藹、很溫柔，他們從不得罪人；這可能也是他們文化的一面。我們都有我們自己的文化。別人若照著我們的文化而活，我們就很高興；但是他們若不照著我們的文化而活，我們可能就被得罪了。     一位弟兄和他妻子一同生活很難合一，因為他們有不同的文化。弟兄盼望妻子照著他的文化而活，妻子則希望丈夫照著她的文化而活。這種文化的差異，成了他們婚姻生活難處的源頭。我在婚姻生活上有五十幾年的經歷，我能見證說，最美滿的婚姻生活，就是沒有一方盼望另一方照著自己的文化而活。但是只要一方對另一方有所要求時，就有了難處。因此，問題是我們都有自己的文化，並且盼望別人憑這個文化而活。這種自訂的文化，乃是經歷基督的一大阻撓。頂替基督的東西中，最隱藏且最狡詐的就是我們的文化。     文化和意見      過去我常說到召會生活中由意見所造成的難處。最近我聽到在一個地方有些姊妹極力反對用鋼琴，卻極力贊成用吉他。這樣的意見是來自我們的文化。文化是意見的來源。我們的文化若是經過對付，我們對鋼琴或吉他就不會有意見，而只在意基督。沒有意見，意思是沒有文化。你若堅持你的文化，就很難不堅持己見。你的文化使你堅持己見。我是一個很有主見的人，但是多年來，我受了主的對付；現在我們用鋼琴或用吉他，或兩者都用，或兩者都不用，我都不在乎。照樣，聖徒喫甚麼樣的食物我也不在乎。但是我們若有文化，沒有基督，我們就必定很在意這類的事。我們何等需要主的拯救！活基督最隱藏、最狡詐的阻撓，就是我們的文化。我們裡面這個文化的營壘必須被主拆毀。然...

 日期:04/28-05/03 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十一篇　自訂並自加的文化成為基督的代替品     只讓基督有地位      保羅陳明基督這樣延展無限的啟示，為要幫助聖徒從文化的觀念裡得著釋放。根據行傳十章，在神眼中，動物與爬蟲之間，並沒有那個是潔淨、那個是不潔淨的分別。彼得不願聽從那聲音宰了喫，他仍然是照著他文化的偏好行動。這樣的偏好使我們分裂，並使我們無法實化一個新人。在新人裡，無論猶太人或希利尼人，受割禮的或未受割禮的，都沒有地位；化外人或西古提人也沒有地位。在新人裡，所有的地位都是為著基督。基督是一切，又在一切之內。這意思是說，基督是新人的每一部分，也是在新人的每一部分裡。基督這延展無限之啟示的目標，乃是使我們都能活基督。我們若都活基督，無論人家給我們擺上甚麼食物，就都沒有差別。我們到一個地方去，就不會說，因著我們是基督徒，所以我們不喫某樣東西。這樣的偏好與新人的生活背道而馳。    保羅對文化的關切     歌羅西書對基督延展無限的啟示，目的是要對付我們的文化。文化是非常狡詐而隱密的代替品，代替了基督。我們都定罪罪，但我們不定罪文化。最近主給我看見，哥林多前書是對付罪的事，加拉太書是對付宗教和律法，而歌羅西書是對付文化。哲學、傳統和世上的蒙學，都是文化的各方面。照樣，各種不同的主義，就如禁慾主義和智慧派學說，也是文化的各方面。然後我開始更多注意林前十二章十二至十三節，加拉太三章二十七至二十八節，和歌羅西三章十至十一節之間的對比。你若仔細讀這些經節，就會發現林前十二章十二至十三節和加拉太三章二十七至二十八節都沒有題到化外人或西古提人；但歌羅西三章十一節題到受割禮的和未受割禮的，化外人、西古提人。這指明保羅在歌羅西書中乃是對付文化。西古提人是最野蠻的人。根據文生（M. R. Vincent）的『新約字研』在三章十一節的註解，西古提人獻活人祭，還把被殺死的敵人頭皮剝下來，有時候還剝人全身的皮，甚至用死人的頭顱當作飲酒的杯子。這節所說的化外人，包括所有希利尼人和猶太人以外的人。這是一個有力的證明，保羅在歌羅西書所關切的乃是人的文化。甚至受割禮和未受割禮雖然與宗教有關，但是也與文化有關。   ...

日期:04/28-05/03 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十一篇　自訂並自加的文化成為基督的代替品 讀經：歌羅西書一章二十七至二十九節，二章二節下至四節，六至八節，十六至十八節，三章十至十一節。     基督延展無限的啟示      歌羅西書把基督延展無限的啟示出來。這延展無限的啟示比大多數基督徒所看見的基督要大得多。基督徒知道基督是神；祂成了一個人，生活在地上，作我們的救贖主為我們的罪死在十字架上；祂被埋葬，第三天復活，升到天上，且登寶座作萬有的主和元首。現今基督乃是主宰一切的萬主之主，萬王之王。有一天祂要回來治理這地，並設立祂的國度。許多書籍都論到這些點。對基督這樣一般的啟示當然是正確的，但是太狹窄了；這與歌羅西書裡基督延展無限的啟示無法相比。     照聖經來看，基督是延展無限的，基督的啟示也是延展無限的。基督像宇宙一般，是無法測度的。因此，關於基督的啟示乃是無限的。保羅在以弗所三章說到闊、長、高、深。基督是宇宙的闊、長、高、深。祂既是如此延展無限，我們豈能滿意於對祂狹窄的啟示？我們若是把自己限制在對基督狹窄的啟示裡，我們就太愚昧了。     有些人勸我不要越過今天基督教一般的神學。他們建議我只要照一般的方式傳講並施教就彀了。三十多年前，我看見基督是賜生命的靈，就有負擔要把這個供應給人。一些親近的朋友被得罪了，他們起先在愛裡警告我，最終反對我。有些人承認聖經啟示基督是那靈。不過，他們告訴我，我不該這樣教導人，以免得罪別的基督徒。我回答說，『你們既然承認聖經啟示基督是那靈，請你們讓我有自由在這事上盡職。你們也許怕基督教，但是我不怕。路德馬丁如果像你們這樣的態度，改教怎能發生？天主教認為得救是靠行為。然而，路德看見得救不是靠行為，乃是憑信心，就照著聖經放膽宣告這個事實。』     我們不該被許多基督徒對基督狹窄的看法所限制。基督極其廣大，無限無量。聖經甚至說，『基督那追測不盡的豐富。』（弗三8。）雖然基督的豐富是追測不盡的，許多基督徒卻以他們的神學和教訓來限制祂，他們對基督只有初階的領會。我們所信的救主基督，乃是無限的。祂是無窮無盡、包羅萬有、無限無量的。沒有人能說祂有多大。祂既是沒有限量的，祂的啟示也必定是無限無量的。...

晨興聖言 2025年 國際華語特會 第四篇 新丈夫   鳥瞰   ( 週中共同追求 )  ( 週六成全訓練 ) 4/28 週一 ( 信息 )( 朗讀 )(要點1) 1.人原初是妻子-依靠，墮落的人是丈夫-獨立。 2.律法的頒布是為著暴露墮落的丈夫。 3.律法乃是叫我們干犯，非遵守，罪增多、非減少。 4/29  週二 ( 信息 )( 朗讀 )(要點1)  1.兩個丈夫，頭一個舊丈夫已了結，第二個丈夫是基督。 2.兩種身份，頭一個是墮落人 - 獨立，第二個重生人 - 倚靠。 3.丈夫的律法、乃是賜給舊丈夫，為暴露、無法遵守。 4/30  週三 ( 信息 )( 朗讀 )(要點1)  1.我們歸與另一個丈夫、基督。 2.我們必須倚靠祂、以祂為頭、人位、生命。 3.舊有的生活方式已向祂死了，向神而活，有極大的改變。 5/1  週四 ( 信息 ) ( 朗讀 )(要點1) 1.在舊丈夫裡結果子給死，在新丈夫中結果子給神。 2.一面是因葬禮而死，一面是有婚禮而活，與基督結為婚配。 3.有主的生命在我們裡面，有聖靈的果子。 5/2  週五 ( 信息 )( 朗讀 )(要點1) 1.律法的三面功用：闡明神，並暴露、征服我們，引我們到神那裏。 2.神作我們的生命和人位，我們能被聖別，能被完全。 5/3  週六 ( 信息 )( 朗讀 )(要點1)(結語) 1.作為妻子，要在靈的新樣裡生活行動服事。 2.我們所做的一切，與那靈有關，需要不斷的轉向祂。 3.我需要學習操練運用我們的靈。

■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十篇　客觀的啟示、主觀的職事、以及實際的經歷     文化─經歷基督的仇敵     在二章八節、十八節和二十、二十一節，保羅題到好幾樣事物：哲學、傳統、世上的蒙學、卑微、敬拜天使和規條。事實上，這些項目都能總括在一個辭─文化裡。哲學是人類文化的最高產品之一。傳統也與文化有關。事實上，傳統來自文化，而文化具體化於傳統。若沒有文化，就沒有傳統；若沒有傳統，也就沒有文化。不僅如此，世上的蒙學，就是一些基本教訓的初階原則，也是文化的一面。卑微是最有文化的人中纔有的美德。越有修養、越有文化的人，就越謙卑。越無文化、越野蠻的人，就越缺少謙卑。因此，卑微與文化的修養有密切的關係。不僅如此，敬拜天使也是在有高尚文化的人中間纔有的。文化低的人可能敬拜野獸，但是文化較高的人也許就敬拜天使。實際上，敬拜天使乃是一種高尚的拜偶像；今天在天主教裡還有這種作法。有些人也許為敬拜天使辯護說，那比敬拜野獸好多了。末了，人的規條也與其文化有關。規條是與我們生活方式有關的規則。譬如，餐桌禮儀乃是規條。越有文化的人就越有規條。越有文化的人就越會說，『不可拿，不可嘗，不可摸。』     雖然在歌羅西書裡找不到文化一辭，但事實上使徒寫這卷書乃是要對付文化；文化是我們經歷基督、享受基督的真正仇敵。所有的人都欣賞並珍惜他們的文化。因這緣故，文化乃是我們經歷基督的攔阻。    保羅在歌羅西書關於實際經歷基督的那一段裡，列出許多阻撓這經歷的東西。歌羅西書所題到的項目，與哥林多前書所列的項目很不相同。在哥林多前書，保羅是對付分裂、嫉妒、淫亂和訴訟。在加拉太書，保羅是對付阻撓人經歷基督的律法。但在歌羅西書，他來到文化這件隱匿詭詐的事上。基督徒定罪淫亂和分裂，他們多半也知道律法已經過去了，但有誰斥責文化是享受基督的攔阻？甚至我們中間也很少人因這個原因而定罪文化。    在歌羅西的召會，受了猶太與希臘文化攙雜的侵襲。智慧派和禁慾主義的元素已經侵入召會生活中。智慧派和禁慾主義都是高度發展之文化的產品。那些實行禁慾主義，苦待己身的人，通常都是有涵養、有文化的人。    我們必...

■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十篇　客觀的啟示、主觀的職事、以及實際的經歷     經歷包羅萬有的基督     在一章我們摸著基督客觀的啟示和基督主觀的職事。現今在二章我們還有另一件事–實際經歷那位已經主觀供應到我們裡面的客觀基督。因此，我們有客觀的啟示、主觀的職事、以及實際的經歷。歌羅西二章專注於對包羅萬有之基督實際經歷的完滿發展。    我們需要心裡喜樂    與這發展有關的，保羅說他為聖徒們竭力奮鬥，要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起。保羅體會心得安慰，心裡喜樂的重要性。我能見證，我們的心若是不喜樂，就很難經歷基督。譬如，有一天因著某家航空公司對待我的作法，又因為必須等好幾小時纔有班機，我就很不高興。我不願意一直不快樂，就禱告說，『主阿，當我在這三小時等另一班機時，求你使我喜樂。』那時我體會，正如我現在體會一樣，除非我們的心喜樂，不然就很難經歷包羅萬有的基督。當我們的心不喜樂，在經歷上，基督好像離我們很遠。你若要經歷包羅萬有的基督，就不要使自己留在對丈夫或妻子的怒氣裡。你需要禱告，求主拿走你所有的不愉快。保羅曉得心得安慰的重要，所以他為聖徒們竭力奮鬥，要使他們的心得溫暖，以致他們能『完全認識神的奧祕，就是基督』。（二 2 。）     行事為人、生根、建造     在二章六至七節，我們找到更多關於實際經歷基督的事。保羅在六至七節說，『你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裡面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裡面行事為人。』要實際的經歷基督，我們首先要接受祂，然後在祂裡面行事為人。雖然我們已在基督裡生根，但我們必須往前，在祂裡面被建造，並在信心上得以堅固。這一切事，包括洋溢著感謝，都與實際的經歷有關。    哲學、傳統和世上的蒙學    八節說，『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去。』這節說到三件消極的東西：哲學和虛空的欺騙、傳統、以及世上的蒙學。這些消極的東西都與基...

■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第四十篇　客觀的啟示、主觀的職事、以及實際的經歷 讀經：歌羅西書一章十五至十九節，二十五至二十九節，二章二節下，六節，九節，十八節，二十三節。 歌羅西書雖然短，所包含的啟示卻比聖經中其他任何一卷書都高。聖經好比錫安山，有好幾個高峰。聖經中的最高峰就是歌羅西書。     一個比較     我們若把歌羅西書和約翰福音加以比較，這能幫助我們明白歌羅西書的啟示是何等高超。我們大多數的人欣賞約翰福音，因為牠是一卷生命的書，也是一卷說到生命奧祕的書。約翰福音雖然是奧祕的，所包含的啟示卻不能和歌羅西書中的啟示相比。約翰福音開頭的話是說：『太初有話，話與神同在，話就是神。』在一章十八節，約翰接著說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。』歌羅西書沒有告訴我們，話就是神，卻說基督是『那不能看見之神的像』。（一 15 。）保羅在這裡的發表和辭句太好了。然後，在同一節保羅以這句話的同位語說，基督是『一切受造之物的首生者』。這指明『一切受造之物的首生者』和『不能看見之神的像』是同義的。這證明一切受造之物的首生者，就是那不能看見之神的像。       約翰一章三節說，『萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。』請將這話和保羅在歌羅西一章十六至十七節的話比較：『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裡面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；祂在萬有之先，萬有也在祂裡面得以維繫。』背誦約翰一章三節相當容易，但是背誦歌羅西一章十六至十七節就很難，因為這兩節複雜多了。根據歌羅西書，我們所接受作為救主和生命的基督，乃是不能看見之神的像。不僅如此，這位是神的像者，乃是一切受造之物的首生者，因為萬有是在祂裡面，藉著祂並為著祂造的。不僅如此，我們從一章十七節看見，基督乃是在萬有之先，萬有也在祂裡面得以維繫。這話指出基督在永遠裡早已存在，也指明一個事實，就是萬有乃是靠著基督作聯繫的中心得以一同存在，如同輪子的輪輻是靠著輪軸作中心，得以聯繫在一起。這幾節中這樣的啟示，超過我們所能完全領會的。   ...

  2025/4/23 (星期三) 歌羅西書生命讀經39篇-3 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十九篇　活基督     留在禱告的氣氛裡     我們若要經歷基督並活基督，就需要留在禱告的氣氛裡。我們很多人可以見證，藉著禱告，我們就被帶進靈裡，在靈裡我們與主是一，並接受祂作我們的生命。這個經歷太寶貴了，因此當我們這樣享受時，我們不願意停下來。我們喜歡留在靈裡，與主是一。然而，只要我們禱告的時間過了，我們多半又回到天然生活的方式裡。我們不再在禱告的氣氛裡，反而又自動的開始竭力想要聖別、屬靈、得勝。每當我們失敗了，我們就悔改，向主認罪，決心重頭再來一遍。這不是過基督徒生活的路。相反的，我們日常的生活應當與我們在真正禱告裡的經歷一樣。當我們把自己禱告到靈裡，我們就與主是一，享受祂的同在，並且自然而然的活祂。我們用不著努力，就能聖別、屬靈且得勝；我們沒有難處，也沒有罣慮。我信我們在禱告裡都有類似的經歷。     這些真實禱告的經歷，應當是我們每天對主經歷的模型。這意思是說，我們日常生活中的經歷，應當和禱告中的經歷一樣。然而我們多半還是照著天然的生命而活，不是照著基督而活。要活基督就需要持續的禱告，不住的禱告。我們需要留在禱告的氣氛裡。在此我們與主成為一靈。祂是我們的生命，我們活祂，自然而然就能聖別、屬靈且得勝。我們沒有平衡自己的念頭。我們沒有標準、原則、規矩，只在經歷上和實際上得著基督。每當我們在這樣禱告的氣氛裡，我們就與基督是一，祂就是我們的生命。這就是活基督的意義。     我多年前所說受平衡、被折服的教訓，不是供應基督，也沒有把聖徒帶到與基督直接、活的接觸裡。我們所需要的不是改良，乃是一種讓基督能直接活出來的生活。神沒有把聖別、得勝、或屬靈賜給我們。祂乃是把基督這位活的、包羅萬有的人位賜給我們。神所要的是這個人位，不是任何美德或屬性。所以，我們的需要是在禱告中接觸這活的人位。然後我們需要留在禱告的氣氛裡。我們若這樣作，就自然而然的活基督。不僅如此，我們會從我們的文化中得釋放，不再去調整自己、改正自己。每一件基督之外的東西都將消逝。基督是我們的一切所需：生命、亮光、恩典、安...

2025/4/22  ( 星期二)    歌羅西書生命讀經39篇-2 日期 :04/21-04/26 ■   屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十九篇　活基督     基督必須是我們的生命     包羅萬有的基督要作我們的生命。（西三 4 。）基督若沒有成為我們的生命，祂所是、所達到、並所得著的一切，就仍是客觀的。祂是祂，我們是我們。若是那樣，祂實際上就與我們毫不相干，我們與祂也無分無關。所以，在我們實際日常的經歷中，基督必須是我們的生命。然而，我們也許有點聖經中的道理知識，知道基督是我們的生命，卻沒有天天實際的憑基督而活。我們沒有憑基督活，反倒太多的時間憑我們天然的生命而活。     我們都當樂意承認，我們愛我們自己的生命，我們天然人的生命。我們也許宣告說，我們恨我們的生命，但實際上我們卻非常寶愛我們的生命。即使你見證你恨惡你天然的生命時，你深處仍然珍賞自己的生命，並認為你的比別人的還要好。譬如，一位姊妹可能深處覺得她的生命比她丈夫的生命要好。當然，弟兄對他的妻子也會有類似的感覺。我們都一樣高估我們天然的生命。     改良天然的生命     我們除了珍賞自己天然的生命之外，還習慣運用天然的生命，也就是習慣憑天然的生命而活。多年來我們已經習慣憑自己的生命而活。再者，我們甚至竭力改良天然的生命。藉著我們在家庭裡所受的訓練，我們天然的生命多多少少受了改良。藉著教育與宗教，我們天然的生命受到更進一步的改良。我們必須承認，我們天然的生命，甚至因著我們加入地方召會而受了改良。一個在召會中多年的弟兄，的確比進到召會生活以前改良多了。在召會生活裡，可以找到這個國家中最有涵養的人。然而，召會不是要推廣這種改良的工作，召會應當了結且埋葬天然的生命。但是我們多半還沒有被召會埋葬，反而受了改良。你進入召會生活以前，看起來也許像一塊未琢磨的銅；但是現在你受了召會生活的磨練，就好像一塊閃閃發光的銅。發亮的銅看起來雖然像金子，卻不是金子。照樣，我們天然的生命也許經過改良、修飾，卻仍然不是基督。在召會中，有太多發亮的銅，卻太少金子了。有太多天然的生...

鳥瞰 ( 週中共同追求 )( 週六成全訓練 ) 4/21 週一 ( 信息 )( 朗讀 )( 要點1 ) 1.意義：浸入基督 - 與基督有生機的聯結。 2.經歷：浸入祂的死 - 使我們被了結、有分別。 3.結果：與基督同死 - 使我們安息且得勝。 4/22  週二 ( 信息 )( 朗讀 )( 要點1 )  1.天天過受浸的生活，經歷治死的功效。 2.我們是新人，在生命的新樣中生活行動。 3.在日常生活與聚會裏，活出生命的新樣。 4/23  週三 ( 信息 )( 朗讀 )( 要點1 )  1.意義：與基督聯合生長、一同生長。 2.經歷：藉着受浸，在基督的死裏聯合生長，導致極大改變。 3.負擔：向人傳揚神的話，使人相信、禱告、得救、受浸。 4/24  週四 ( 信息 ) ( 朗讀 )( 要點1 ) 1.我們已接枝到基督，與祂成為一。 2.在這生命的聯結裏，我們有了神聖的屬性。 3.藉着浸在基督死的樣式裏，治死舊人、長出新人。 4/25  週五 ( 信息 )( 朗讀 )( 要點1 ) 1.浸入基督，乃是浸入三一神的裏面。 2.浸入基督、非形式儀文奉基督、乃是穿上基督。 3.浸入身體，成為一個身體，一個新人。 4/26  週六 ( 信息 )( 朗讀 )( 要點1 )( 結語 ) 1.受浸乃是藉著信，浸到屬靈的實際裡。 2.浸入基督，也是穿上基督，為屬靈的基礎。 3.成為基督的身體，與基督成為一。

 本週晨興聖言 ------------------------  上週生命讀經 (37-38篇) ------------------------ 歌羅西書生命讀經第39-40篇 朗讀與重點分享(2025.4.21~4.26)  第39篇-1( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 4月21日(週一) 第39篇-2( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 4月22日(週二) 第39篇-3( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 4月23日(週三) 第40篇-1( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 4月24日(週四) 第40篇-2( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)  日期 : 4月25日(週五) 第40篇-3( 閱讀 ) ( 朗讀 ) (重點)   日期 : 4月26日(週六)

  鳥瞰 ( 週中共同追求 )( 週六成全訓練 ) 4/14 週一 ( 信息 )( 要點1 ) 1.生命線-始於生命樹，終至新耶路撒冷。 2.死亡線-始於善惡知識樹，終至火湖。 3.禱告時常留在靈裡，就活在生命線上。 4/15  週二 ( 信息 )( 要點1 )  1.愛-恢復對基督起初的愛。 2.生命-吃基督作生命樹。 3.光、照耀-作剛強、明亮、照耀的燈臺。 4/16  週三 ( 信息 )( 要點1 )  1.每位基督徒都是伊甸園的縮影。 2.身體因著撒但，墮落成為肉體，是撒但、罪、死的聚會所。 3.肉體無法改良，只能定罪。 4/17  週四 ( 信息 )( 要點1 ) 1.因著父的智慧，肉體一直與我們同在。 2.神的目標就是將祂自己作到我們裡面。 3使我們失敗，回到基督面前，更多的得著那靈。 4/18  週五 ( 信息 )( 要點1 ) 1.地位的遷徙，從亞當到基督。 2.經歷的遷徙，從肉體到生命。 3.當我們在靈裡，就有神聖遷徙的實際。 4/19  週六 ( 信息 )( 要點1 )( 結語 ) 1.照著調和的靈，活出神的生命。 2.照著生命樹的信息，使我們得醫治、復興。 3.看見厲害的異象，使我們厲害的轉觀念。

 日期:04/21-04/26 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十九篇　活基督 讀經：歌羅西書二章十三節，三章四節，約翰福音六章五十七節，十四章十九節，十五章四至五節。     主耶穌在地上的時候，並沒有憑祂屬人的生命而活。雖然祂是一個十全十美的人，有祂自己的生命，祂卻憑父的生命，不憑祂屬人的生命而活。父的生命是神聖、永遠的，因此主耶穌乃是憑神聖的生命而活。祂與父同有一個生命和一個生活。子憑父的生命而活，因為子的目的是要彰顯父。因著子是父的像，是父的彰顯，並且因著祂憑父的生命而活，子就完完全全彰顯父。子活著，卻是父得著彰顯。     在約翰六章五十七節，主耶穌清楚的說，活的父差祂來，祂又因父活著。父差遣子，而子在地上藉著父、因著父並憑著父活著。我更願意說，子活父，因為父是子的生命。     聖經啟示，子是一粒種子，要複製在信徒裡面。按照約翰十二章二十四節，這一粒麥子必須落在地裡死了，好在復活裡結出許多子粒來。當主耶穌在地上時，祂活父的生命。現今，在復活之後，祂成了我們的生命。祂要我們活祂的生命，不是活我們自己天然的生命。我們是獨立的人，都有自己的生命，但在神的經綸裡，祂不要我們活我們天然的生命；祂的心意是要我們活基督。基督怎樣活父，我們也當照樣活基督。     文化與基督相對      我們已經指出，基督與我們的文化相對。我們自訂、自加的文化，以及我們所承繼的文化，也許很不錯，但只要不是基督自己，那就是我們經歷基督、享受基督、以及憑基督而活的攔阻。我們若要清楚的看見這事，就需要屬天的異象。我們若沒有看見基督是我們的生命和一切，而想丟棄我們的文化，我們就不過是更換另一種文化而已。想要沒有文化，也就成為另一種文化。文明人有一種文化，未開化的人也有一種文化，雖然形式很不相同。我們若有這樣的體會，就會看見，光是決定丟棄我們的文化是沒有用的。離了基督，我們的所是和所作，多少都與文化有關。每一個人都有文化。文化有的是高度發展的，有的是未發展的，有的高，有的低，但是無論怎樣總是文化。使徒寫歌羅西書的時候，希利尼人有自己的文化，猶太人也有自己的文化。歷世歷代以來，每個種族、每個國家都有自己特別的文化。這裡的重點是，每一種文化都與基督...

 https://drive.google.com/open?id=1-9S5zTPLRM1eWM2nDQefZWaBzzKUMked&usp=drive_fs

本週晨興聖言 ------------------------  上週生命讀經 (35-36篇) ------------------------ 歌羅西書生命讀經第37-38篇 朗讀與重點分享(2025.4.14~4.19)  第37篇-1( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 重點 )  日期 : 4月14日(週一) 第37篇-2( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 重點 )  日期 : 4月15日(週二) 第37篇-3( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 重點 )  日期 : 4月16日(週三) 第38篇-1( 閱讀 ) ( 朗讀 )  日期 : 4月17日(週四) 第38篇-2( 閱讀 ) ( 朗讀 )  日期 : 4月18日(週五) 第38篇-3( 閱讀 ) ( 朗讀 )  日期 : 4月19日(週六)

第38篇-3  ( 朗讀 )   日期 : 4月19日(週六) ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十八篇　基督活在我裡面     讓基督在我們裡面有地位      我們需要看見屬天的異象，就是在神的經綸裡，除了基督，神不要別的。基督太奇妙了。祂是神也是人，祂經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活、升天、以及登寶座。基督所是的一切，並祂所得著、所達到的一切，都已經複合到包羅萬有的靈裡。現今祂是那包羅萬有賜生命的靈，活在我們裡面。在我們的生活中，若沒有將一切的地位讓給祂，那是何等的愚昧！雖然我們也許愛祂，但因著我們努力要作好的基督徒丈夫或妻子，我們仍然限制、拘束了祂。在我們自己裡面，我們仍想要謙卑、忍耐、恩慈、愛人。只要我們這樣作，基督就無法活在我們裡面。     在約翰十四章，主耶穌說到祂的死與復活。祂在十九節說到門徒在祂復活後的經歷：『因為我活著，你們也要活著。』根據加拉太二章二十節，主復活以後，就能活在祂的門徒裡面，他們也能憑祂而活。     基督要活在我們裡面。當祂活在我們裡面時，我們就憑祂而活。但今天，讓基督在他們裡面有自由通路的基督徒在那裡？這樣的基督徒太少了。連我們在主恢復裡的人，也沒有讓基督有充分的地位活在我們裡面。反之，我們努力要謙卑、要愛人；我們努力要作好丈夫、好妻子，作好弟兄、好姊妹。因此，我們裡面的地位都被自己和自我努力佔有了。我們自己的努力也許失敗了，我們就悔改、禱告、求主潔淨，然後重新再來。我們甚至歡迎新的一天、一週、一月、或一年所給我們重新開始的機會，使我們能再試一次，作個正當的基督徒。我們也許在一天的末了安慰自己說，到明日早晨我們還有一個新的機會再試一遍。我們也許在每週、每月、每年的末了都是這樣。特別是在舊年尾、新年初時，我們應許自己要有一個新的開始。我們也許徹底的清理已往，懊悔我們的短處，為我們的過錯悔改，求主赦免我們的錯誤，然後嘗試有一個新的開始。我們也許說，『過去的就算了，在新的一年我要有個新開始。』可惜，不久我們就發現，我們最努力的結果仍是失敗。     因為我們都有這個傾向，所以我有負擔讓大家看見，神不要我們試著去作正當的基督徒，祂只要我們活基督。我們應當忘記...

第38篇-2  ( 朗讀 )  日期 : 4月18日(週五) ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十八篇　基督活在我裡面     生命的長大      我在本篇信息中的負擔乃是指出，神經綸的完成不在於我們的努力，乃在於生命的長大。神經綸的中心點不是我們的作為，乃是生命的長大。因此，重要的是我們要看見長大是甚麼，以及如何長大。神不需要我們作甚麼，凡我們憑自己作的都不算數。然而，神要我們長大。     要叫一個東西長大，當然必須先有生命。桌子不會長大，因為牠沒有生命。然而植物會生長，因為植物滿有生命。譬如，我妻子在我們後院種了一棵蕃茄。這棵植物長得很大，結出許多蕃茄，真令我驚奇。因著蕃茄長得太大了，所以需要架子支撐住，使牠長得好。這棵蕃茄需要有一個經綸來管理。     我願意題醒你們，神創造人之後，就把人放在一個園子裡，那是一個生長的地方。神沒有把人放在學校裡，使他受教育；也沒有把人放在工廠裡，使他製造東西；神乃是把人放在一個園子裡，在那裡生命能以生長。今天在召會裡我們所需要的乃是長大，而為了長大，我們就必須有生命。     基督最高的啟示      現在我們來到一個緊要的問題：我們的生命是甚麼？也許我們都會回答說，我們的生命是基督。那麼，基督是甚麼？在召會裡長大的生命，以及召會長大所需要的生命，乃是基督。但這位基督是甚麼？這問題的答案在歌羅西書中可以找到。根據這卷書，基督是神的豐滿、不能看見之神的像、一切受造之物的首生者、從死人中復活的首生者、一切的豐滿樂意居住在其中的那一位、神經綸的奧祕、神的奧祕、一切正面事物的實際、以及新人的成分。多年來我們指出基督是生命，但是我們也許不彀注意基督是甚麼。簡單的說，基督是我們的生命，是我們的一切，也是宇宙中一切正面事物的實際。這就是歌羅西書裡的啟示。     歌羅西書包含新約中基督最高的啟示。沒有別卷書告訴我們，基督是一切受造之物的首生者，或基督是神的奧祕。歌羅西書卻啟示，基督是神經綸的奧祕，也是神自己的奧祕。根據這卷書，基督乃是我們的一切。     憑基督活著，不憑文化活著    ...

第38篇-1  ( 朗讀 )  日期 : 4月17日(週四) ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十八篇　基督活在我裡面 讀經：歌羅西書一章二十七節，三章四節，加拉太書二章二十節上，約翰福音十四章十九至二十節，十五章四至五節。 歌羅西書雖然很短，卻包含許多奧祕的事物。這卷書信的思想很深。因此一章和二章很難記住並背誦。 我們讀一章的時候，必須特別注意保羅所用的字眼。在十二節他說，父叫我們彀資格『在光中同得所分給眾聖徒的分』。父怎樣使我們彀資格？按照十三節，祂是藉著拯救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡，而使我們彀資格。     保羅在十五節繼續說，基督是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。按照十六節和十七節，萬有都是在祂裡面，藉著祂並為著祂造的，並且萬有也在祂裡面得以維繫。不僅如此，祂也是從死人中復活的首生者，所以，祂是召會身體的頭。（18。）在十九節保羅告訴我們，一切的豐滿都樂意居住在祂裡面。『豐滿』這辭在此是指一個活的人位，而不是一件東西，因為一個沒有人位的物質或東西是不會有所樂意的。這豐滿樂意居住在基督裡面，就是在那位叫萬有與自己和好的包羅萬有者裡面。（20。）     神的經綸      從二十四節開始，保羅接著說到神的經綸。神的經綸是甚麼？我們也許作了基督徒多年，卻不曉得神的經綸是甚麼；我們甚至也沒有求神把祂的經綸啟示給我們。神的經綸與祂將自己分賜到我們裡面有關。然而，經綸的意義包括更廣。經綸這辭在希臘原文是oikonomia，奧依克諾米亞，含示安排或行政管理的意思。因此，神的經綸乃是一個行政的安排。在一些地方，如一章二十五節，這辭最好譯為『管家職分』。神的經綸就是祂行政的安排，祂的管家職分，為要將祂的豐富分賜到我們裡面。富有的家庭怎樣有一個安排，要把家裡的財富分給家中的人，在神的經綸裡也照樣有一個安排，要把祂的豐富分賜到祂的兒女裡面。讚美主，我們是神家裡的人！神的經綸乃是將基督那追測不盡的豐富，分賜到所有蒙神揀選的人裡面，使他們能成為祂的兒女，並成為宇宙、神聖家庭的一分子。我們既是神的兒女，我們就在祂行政的安排之下，祂要藉此將祂自己作到我們裡面。     神分賜的目標    ...

第37篇-3  ( 朗讀 )  日期 : 4月16日(週三) ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十七篇　基督在你們裡面     憑調和的靈而活     頂要緊的是，我們要看見，神只要基督，不要別的。我們若看見這異象，就會把自己的標準擺在一邊，並渴望時時刻刻在靈裡與主是一。包羅萬有的基督現今就在我們的靈裡。林前六章十七節告訴我們，與主聯合的，便是與主成為一靈。保羅在提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』我們的標準不該是我們承繼的文化，或是自己制訂的文化。我們的標準應當是在我們的靈裡與主是一。不要努力作好妻子、好丈夫，只要與主成為一靈。這樣你就會活基督，因為基督會實際的活在你裡面。    神已經把我們擺在基督裡。我們若看見我們的文化阻撓我們經歷內住的基督，我們就會看見，主作為那包羅萬有賜生命的靈，乃是住在我們靈裡，並且我們與祂成了一靈。我們需要以這調和的靈為標準而生活。我們若讓基督天天活在我們裡面，我們就會自然而然的憑祂而活。這樣，基督就會頂替我們的文化。    是基督，不是文化的標準     歌羅西聖徒的難處在於他們多半被欺騙，被擄去，離開了基督，而轉向哲學或宗教的規例。他們以哲學和規例作他們的標準，並憑此活著。這標準使他們不能享受基督、經歷基督。這是保羅囑咐他們不要讓人故意騙取他們的獎賞的原因。（西二18。）    今天原則也是一樣。我們裡面的仇敵是詭詐的。我們有一些標準，是我們所承繼的，或是我們自己制訂的。因著這些標準是好的，我們沒有定罪牠們。然而，這些好的標準不是基督自己。神不要我們所出產的好東西；祂要的乃是基督，並且祂只要基督。在神眼中，惟有基督纔算得了數。神的目的乃是將基督作到我們裡面，使我們能完滿的享受祂。當基督在我們裡面有自由的通路，成為我們的享受和經歷時，我們的文化就要受對付。    時候到了，我們所有在召會中的人都要聽這篇信息，我們都要看見這異象，並定罪我們的文化標準。然後我們就會領悟，神所要的乃是基督，並且今天基督乃是賜生命的靈，與我們的靈調和。我們不是照某種標準生活，我們只該憑那住在我們靈裡的基督而活。當我們活在靈裡，我們就應...

第37篇-2  ( 朗讀 )  日期 : 4月15日(週二) ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十七篇　基督在你們裡面      被文化佔有     我們對於基督與文化相對這句話的意思，需要有清楚的領會。雖然基督在我們裡面，但我們被文化佔有，比被基督佔有更多。我們充滿了許多基督以外的東西。這些東西包括我們的喜好和憎惡、偏好和選擇、以及我們的罪與世界。基督作為恩典越多供應到我們裡面，那些佔有我們的東西就越脫落。許多有罪和屬世的東西相當容易除掉，然而，不論有多少恩典供應到我們裡面，我們的文化卻仍然存留著。    我們裡面任何一樣基督自己以外的事物，都會阻撓我們，使我們無法對基督有真正的經歷和享受。我們裡面的文化更是如此。我們在召會生活中經過一些年日，當恩典加到我們裡面時，許多東西就從我們身上脫落。然而，有一樣東西還是詭詐的留在我們裡面，那個東西就是文化。    我們很難辨別出我們裡面的文化，而加以定罪。由於我們不認識我們的文化是甚麼，我們就不容易把牠辨別出來。雖然我們也許定罪我們裡面罪和世界的元素，但我們可能不定罪我們的文化。我們的文化也許很強，但我們感覺不到，甚至我們還以為自己不在文化的影響之下。然而每一個活的人都有文化；只要你活著，而不是嬰孩，你就有文化。     自己制訂的文化與承繼的文化      我們不僅有自己國家的文化，也有我們自己制訂的文化。在無意之中，並在下意識裡，我們都有某種自己制訂的文化。這種文化不僅由某些我們日常生活中的作法所構成，這種文化也成了我們生活的標準。每當我們有這樣的標準時，我們就在我們文化的影響之下。文化不僅是指我們喫飯的方式等類的事，文化特別含示一些標準。我們心裡有一幅圖畫，以為我們應當作怎樣的一個人。這就是我們自己制訂的文化，是我們日常生活所立的標準。    當神呼召亞伯拉罕時，祂沒有給亞伯拉罕一幅地圖。反之，主的同在乃是亞伯拉罕的活地圖。然而，今天的基督徒多半喜歡有某種『地圖』，天天來引導他們。這幅『地圖』是照著他們對自己的生活所有的標準無意中畫出來的。他們天天照這地圖『駕駛』。每當我們有這樣一幅地圖時，我們就自動...

第37篇-1 ( 朗讀 )  日期 : 4月14日(週一) ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十七篇　基督在你們裡面      讀經：歌羅西書一章二十七節，約翰福音十四章十七節，二十節，二十三節，十五章四至五節，羅馬書六章三節，八章九至十一節，哥林多前書一章三十節，六章十七節，哥林多後書十三章五節，提摩太後書四章二十二節上。     神的經綸乃是要將一個奇妙的人位作到我們裡面。這人位就是包羅萬有的基督，祂是宇宙中一切正面事物的實際。基督是一切受造之物的首生者。祂是神，也是人；因為祂這位永遠的神，在時間裡成了肉體。因此，基督是真神，也是真人。祂具有一切神聖的屬性和人性的美德。祂是愛、生命、光、恩典、謙卑、忍耐、能力、憐憫、智慧、公義和聖別的實際。     基督給我們享受並經歷      基督和創造有很大的關係。歌羅西一章十六節說，『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裡面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的。』不僅如此，十七節說，『萬有也在祂裡面得以維繫。』如同輪子的輪輻靠著輪軸得以維繫，萬有也照樣在基督裡面得以維繫。     首先，創造的工作完成了，然後基督成為人，這是祂所經過之漫長過程的頭一步。作為一個人，祂在地上生活了三十三年半。何等奇妙，無限的神竟生活在一座小城的木匠家裡！神這樣受了侷限和限制。經過了人性生活，連同受苦、試煉和試誘，基督被釘在十字架上。祂的死是奇妙、包羅萬有的死。祂葬在墳墓裡之後，到死亡的境地遊歷了一趟，然後在復活裡出來。基督復活以後，升到諸天之上，在那裡登寶座，得著冠冕，被立為萬有的主和萬有的元首。     基督在復活裡成了賜生命的靈。（林前十五45下。）基督所經過的一切，祂所是的一切，以及祂所完成、所得著、並所達到的一切，都是複合到祂這包羅萬有之靈裡面的成分。祂作為這包羅萬有的靈，在五旬節那天降到祂的身體上。在這靈裡，我們有神、人、成為肉體、人性生活、救贖、基督之死的功效、祂復活的大能、復活的生命、升天、坐寶座、元首的身份、以及為主的身份。這就是神為了完成祂的經綸，所盼望要作到我們裡面的包羅萬有者。...

第36篇-3 ( 朗讀 ) 日期 : 4月12日(週六)  第三十六篇　包羅萬有的基督與文化相對     基督是我們的生命，也是新人的成分      在三章三至四節我們看見，那是神經綸的中心點，又是一切正面事物之實際的基督，乃是我們的生命。我們的生命與基督一同藏在神裡面。這意思是說，今天我們乃是活在神裡面。作我們生命的基督，乃是新人的成分。因著基督是新人惟一的成分，所以在新人裡希利尼人和猶太人、美國人和中國人、受割禮的和未受割禮的、為奴的和自主的，都沒有地位。在新人裡，那作我們生命的基督乃是一切，又在一切之內。這就是那與文化相對，包羅萬有的基督。     我盼望我們因著看見這個異象，裡面就激起一個深切的渴望。我們需要禱告說，『主耶穌，我願被你接管，被你佔有，被你擁有。我裡面全部的地位，一切的空間，都讓給你。主，我不要在經歷你的事上受到限制、受到阻撓。我要無限無量、無拘無束的享受你。主，我單單要你，不要文化。我要憑你而活，不憑任何一種文化而活。』    活基督     我們不需要定意過某種基督徒的生活。基督今天乃是在我們裡面那包羅萬有、賜生命的靈。這靈乃是住在我們裡面經過過程的三一神。我們不該試著去愛人、試著要仁慈或溫柔，這樣作不是活基督。不要定意去作甚麼事，乃該憑基督而活；祂現今是賜生命的靈，在我們的靈裡。我們應當告訴祂：『主，我不知道甚麼叫作愛人，甚麼叫作謙卑或仁慈。主，我只在意活你。』當一位弟兄受試誘要和妻子爭吵時，他應當說，『主，你想要和我妻子吵麼？你要吵，我就與你是一來吵。』同樣的原則，當你要對孩子說話時，你需要告訴主，在這件事上，你要憑祂而活，你要與祂是一，讓祂帶頭對孩子說話。這就是活基督。定意要怎樣行事，是不管用、行不通的。我們所需要作的，是活基督。    堅定持續的禱告     保羅在四章二節告訴我們，要堅定持續的禱告。保羅的意思不是要我們忘記日常生活中所有實際的需要，光是去禱告。他的意思是說，我們要禱告，好使我們在逐日所行的一切事上活基督。我們已經說過，我們要和丈夫、妻子、或我們的孩子說話時，就應當禱告。在這樣的禱告中，我們可以說，『主，我與你是一，你也與我是一。主，我要對孩...

第36篇-2  ( 朗讀 ) 日期 : 4月11日(週五) ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十六篇　包羅萬有的基督與文化相對    不照著基督乃照著文化的生活     你們也許不懂，照著文化和照著基督而活之間有甚麼不同。在召會中，有來自不同背景的人。照著各人的文化，有些聖徒是敞開、坦誠、爽快的，他們很難保守任何祕密；但是他們缺少忍耐。有些聖徒的背景又不同，他們是保守、隱藏的；人很難說出他們的心事，或他們對事情的感覺。還有人有另一種不同的文化背景，他們可以說是沒有甚麼表情的；這樣的人，你說不出他是喜歡你，還是不喜歡你。即使這些背景不同的人得救了，也開始尋求主了，他們還是保留自己文化的特徵，甚至把這些特徵帶到召會生活中。難處在於，他們在召會中照著自己的文化而活，遠過於照著基督而活。他們愛主耶穌，但他們仍然憑他們的文化而活。不管他們的文化背景怎樣，他們沒有讓基督在他們裡面有多少地位。所以日常的召會生活就被文化佔據，而沒有被基督佔有。我們對這事有很重的負擔。我們需要問，在我們實際、日常的召會生活中，基督到底在那裡。     在歌羅西的難處不像在哥林多的難處是罪，也不像在加拉太的難處是律法和猶太教。在歌羅西的難處乃是文化。文化的某些方面，包括哲學、傳統和世上的蒙學，都組成到聖徒裡面，並在聖徒的日常生活中頂替了基督。在歌羅西，文化成了基督的代替品。基督在信徒的日常生活中沒有足彀的地位。所以保羅寫信給歌羅西人，來對付這個難處。    包羅萬有之基督的異象     我信現在是釋放基督與文化相對之信息的時候了。最要緊的是，我們都必須看見包羅萬有之基督的異象。在我們的日常生活中，基督必須成為我們的一切。基督是神的彰顯，是神經綸的奧祕，現今活在我們裡面。那住在我們裡面的基督，不是小的、有限的基督。祂乃是那位不能看見之神的像、神豐滿的具體化身、以及神經綸的中心點。這樣一位基督，現今就住在我們裡面，等候機會把祂自己擴展到我們全人裡。我們需要時時刻刻憑祂而活。在生活中，我們不該給文化留任何地位，反而該把我們裡面一切的地位，都留給那住在我們裡面，作我們榮耀盼望之包羅萬有的基督。我們若看見這樣一位內住、包羅萬有之基督的異象，就會自然而然的...

第36篇-1 ( 朗讀 ) 日期 : 4月10日(週四) 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十六篇　包羅萬有的基督與文化相對 讀經：歌羅西書一章二十七至二十八節，二章二節下至四節，六節，八至九節，十六至十九節，三章三至四節，九節下至十一節。     論到基督與文化相對，相當不容易，因為我們有照天然的觀念來領會這樣的話的危險。說基督與文化相對，並不是說我們應該丟棄文化，不帶著任何文化而活。我們若想這樣丟棄文化，不過就是再發展另一種形式的文化，就是丟棄了我們的文化而有的文化。沒有文化，人就成了禽獸。沒有基督的人，當然需要照著文化而活。     神的目的     對於包羅萬有的基督與文化相對這件事，我們需要看見，照著聖經完全的啟示，神的目的是要把祂自己作到祂所揀選的人裡面。這個目的是聖經裡神聖啟示的中心點。神要把祂自己作到我們裡面，祂就必須是三一的。神是三一的─父、子、靈，這是奇妙且美妙的事實。父是源頭，具體化在子裡，子乃是父的彰顯。子來時，總是與父同來。這指明父不能與子分開，子也不能與父分開。子是父的具體化身、實際與彰顯。藉著死與復活的過程，子成了那賜生命的靈，（林前十五45下，）就是賜人生命的聖靈。因此那靈乃是子的實化，正如子是父的具體化身一樣。    父、子、靈不是三位神，乃是一位神在其三一裡。因為神是三一的，所以祂能將祂自己分賜到我們裡面。藉著基督的成為肉體，神在子裡臨到我們。基督死在十字架上救贖我們，並了結了舊造。然後在復活裡，祂成了賜生命的靈。一面，基督坐在諸天之上的寶座上，作萬有的元首和主。另一面，祂是那靈，住在我們裡面作我們的生命。基督作賜生命的靈，是我們生命的供應，並且祂之於我們乃是一切正面事物的實際。     三一神是那包羅萬有的靈，正將祂自己作到我們裡面。我們這個人的最深處，乃是被魂和身體所包圍的靈。人的身體包藏著魂，魂包藏著靈，而靈是接受神、盛裝神的器皿。基督這經過過程、包羅萬有、賜生命的靈是在我們的靈裡；祂正尋求將祂自己擴展到我們魂的每一部分，至終還要浸透我們的身體，使我們和祂畢像畢肖。那時，我們整個人就都要被祂自己浸透。這就是神照著祂的經綸而有的救恩。     文化攔阻我們經歷基督  ...

第35篇-3  ( 朗讀 ) 日期 : 4月9日(週三) 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十五篇　包羅萬有的基督（二）-3     在基督裡面得了豐滿      保羅在二章十節繼續說，我們在基督裡面也得了豐滿。然而我懷疑我們有那一個人敢說，我們是豐滿的，因為我們對基督還沒有豐滿的經歷。神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面，我們在祂裡面也得了豐滿。在我們的經歷裡，我們需要接受祂，在祂裡面行事為人，在祂裡面生根，然後在祂裡面得著豐滿。我盼望在召會的聚會中，有許多見證說到我們如何在基督裡得了豐滿。我們應該有許多見證，說到我們如何在知識、智慧、忍耐、良善、卑微、謙卑、愛心、辨識上得了豐滿。我們缺少這樣的見證，因為我們缺少經歷基督。我們沒有天天在祂裡面得著豐滿。我們沒有在許多事物上得著豐滿，反倒在這些事上有所缺欠。譬如，在應付環境的事上，我們沒有充分的辨識，我們缺少辨識。當你聽聖徒的見證時，你就曉得我們多半都缺少在日常生活中經歷基督。我們許多人還沒有充分認識，我們所接受的基督乃是包羅萬有的一位，我們應當在祂裡面行事為人。但我們若在這樣一位基督裡行事為人，在祂裡面已經生根，我們就會在祂裡面得著豐滿。     我們已經指出，基督是一切影兒的實際，實質。我們看見這個，就不該再注意影兒；我們乃該留意包羅萬有的基督。我們所關切的，不該只是成為聖別、屬靈、得勝；乃該是要擁有並經歷包羅萬有的基督。我們應當仰望主的憐憫和恩典，使我們經歷這樣一位基督。     基督是我們的生命，也是新人的成分      在三章我們看見，基督是我們的生命，也是新人的成分。新人就是召會，基督的身體，乃是由作我們生命的基督所構成的。祂活在我們裡面，我們也活在祂裡面。除了這樣一位基督以外，我們還要甚麼？我能見證說，除了包羅萬有的基督，我別無所要；祂是我的生命，也是新人的成分。    基督的平安作仲裁     保羅在三章十五節說，『又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安。』以弗所二章告訴我們，基督在十字架上已經成就了和平，也就是平安；我們應當讓這平安在我們裡面作仲裁。這含示我們需要把我...

第35篇-2  ( 朗讀 ) 日期 : 4月8日(週二) 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十五篇　包羅萬有的基督（二）-2    照著基督     保羅對歌羅西人的願望，乃是他們不照著人的傳統，只照著基督來教導人。要緊的是，我們要學習不照著文化的頭腦，乃照著基督來評斷、衡量一切事物。譬如，我們對婚姻的觀念不該照著我們的文化，乃該照著基督。我非常欣賞『照著基督』這個發表。我們不該讓任何事物成為基督的代替品，或頂替了基督。基督，惟有基督，纔是衡量的標準和基準。這意思是說，我們不該照著文化，不該照著傳統或世上的蒙學來衡量事情。在召會中，基督是惟一的衡量、標準和基準。這是召會生活之實行的基本原則。     在歌羅西，文化已經滲透了召會，頂替了基督，將聖徒如同擄物擄去了。聖徒受打岔偏離了基督，不是由於罪或世界，乃是因著文化中一些最發展的方面。今天原則也是一樣。雖然我們在召會生活中的人恨惡罪，但是恨惡文化的人卻不多。相反的，在下意識裡，或在無意之中，我們都珍賞自己的文化。我們對自己特別的文化背景評價很高。在召會生活中，頂替基督最多的乃是文化。我們照著文化而活，比我們照著基督而活要多得多。     神經綸的奧祕     保羅在一章指出，基督是一切受造之物的首生者，萬有都是在祂裡面、藉著祂並為著祂造的，也都在祂裡面得以維繫；然後他告訴我們，包羅萬有的基督乃是神經綸的奧祕。神的目的是要把基督作到我們裡面。基督在我們裡面是我們榮耀的盼望。現今我們需要在祂裡面長大，直到我們成熟、長大成人。因此，神的經綸是以基督為中心。    神的奧祕     在二章二節保羅繼續說，基督是神的奧祕。神一切的所是並所有，都具體化在基督裡。基督作為神的奧祕，乃是神的具體化身、解釋和說明。一切神所定意要作的，都與基督有關。    一切正面事物的實際      不僅如此，這位是神的奧祕、是神具體化身的基督，乃是一切正面事物的實際。論到二章十六節所列的項目，保羅在十七節說，『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』飲食、節期、月朔和安息日都是影兒，基督纔是實體、實際...