2025/4/24 (星期四) 歌羅西書生命讀經40篇-1

■ 星期四

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歌羅西書生命讀經

第四十篇　客觀的啟示、主觀的職事、以及實際的經歷

讀經：歌羅西書一章十五至十九節，二十五至二十九節，二章二節下，六節，九節，十八節，二十三節。

歌羅西書雖然短，所包含的啟示卻比聖經中其他任何一卷書都高。聖經好比錫安山，有好幾個高峰。聖經中的最高峰就是歌羅西書。

    一個比較

    我們若把歌羅西書和約翰福音加以比較，這能幫助我們明白歌羅西書的啟示是何等高超。我們大多數的人欣賞約翰福音，因為牠是一卷生命的書，也是一卷說到生命奧祕的書。約翰福音雖然是奧祕的，所包含的啟示卻不能和歌羅西書中的啟示相比。約翰福音開頭的話是說：『太初有話，話與神同在，話就是神。』在一章十八節，約翰接著說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。』歌羅西書沒有告訴我們，話就是神，卻說基督是『那不能看見之神的像』。（一15。）保羅在這裡的發表和辭句太好了。然後，在同一節保羅以這句話的同位語說，基督是『一切受造之物的首生者』。這指明『一切受造之物的首生者』和『不能看見之神的像』是同義的。這證明一切受造之物的首生者，就是那不能看見之神的像。

 

    約翰一章三節說，『萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。』請將這話和保羅在歌羅西一章十六至十七節的話比較：『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裡面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；祂在萬有之先，萬有也在祂裡面得以維繫。』背誦約翰一章三節相當容易，但是背誦歌羅西一章十六至十七節就很難，因為這兩節複雜多了。根據歌羅西書，我們所接受作為救主和生命的基督，乃是不能看見之神的像。不僅如此，這位是神的像者，乃是一切受造之物的首生者，因為萬有是在祂裡面，藉著祂並為著祂造的。不僅如此，我們從一章十七節看見，基督乃是在萬有之先，萬有也在祂裡面得以維繫。這話指出基督在永遠裡早已存在，也指明一個事實，就是萬有乃是靠著基督作聯繫的中心得以一同存在，如同輪子的輪輻是靠著輪軸作中心，得以聯繫在一起。這幾節中這樣的啟示，超過我們所能完全領會的。

    保羅在十八節繼續說，基督是『召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者』。然後在十九節我們讀到：『因為一切的豐滿，樂意居住在祂裡面。』豐滿不只有一面；所以，保羅謹慎的指出，一切的豐滿，各面的豐滿，樂意居住在基督裡面。各種不同方面的豐滿，包括在一切受造之物的首生者裡的豐滿；基督在萬有之先的豐滿；萬有在祂裡面、藉著祂並為著祂被造的豐滿；祂是從死人中復活的首生者的豐滿；以及祂作召會的元首的豐滿。這一切的豐滿不僅樂意在基督裡居住，也樂意叫萬有與自己和好。我們在那裡能找到一個啟示，可以與此相比？

    與約翰福音相比之下，歌羅西書沒有用簡單的字彙、辭語和句子。這卷書信裡的句子是複雜的，常常包括許多片語、子句。事實上，一章九至二十節都當看作一個句子。這與約翰福音『我就是生命的糧』、（六35、）『我是…光』、（八12、）『我就是門』（十9）這些簡單的話極為不同。

    完成神的話

    在歌羅西一章二十五節我們看見，保羅照著神的管家職分作了執事，要『完成神的話』。神的話就是神聖的啟示。無疑的，歌羅西書是神藉著保羅所完成之啟示的一部分。沒有這卷書信，神聖的啟示就不得完成。因著歌羅西書是神聖啟示之完成的一部分，所以這卷書裡的啟示頂高、頂豐富。因為這啟示這樣高，保羅的寫法又是這麼複雜，就沒有多少基督徒對這卷書有正確的領會。我們相信，現今在這世代的末了，主正為祂定旨的緣故，將這卷書打開。

    啟示基督是誰以及基督是甚麼

    在歌羅西一章，我們有關於基督是誰以及基督是甚麼的高超啟示。事實上，這卷書啟示基督是甚麼多過於祂是誰。然而大多數的基督徒只知道基督是誰，對於基督是甚麼卻少有認識。但我們若要認識包羅萬有的基督，就必須知道祂是甚麼以及祂是誰。認識基督是誰，比認識祂是甚麼還容易。在歌羅西一章我們看見，基督是眾聖徒的分、（12、）不能看見之神的像、一切受造之物的首生者、（15、）身體的頭、元始、從死人中復活的首生者、（18、）以及一切的豐滿樂意居住在其中者。（19。）這豐滿到底與基督是甚麼有關，還是與基督是誰有關？很難說。不過，保羅好像把豐滿人位化了。這指明他認為豐滿乃是一個人位，因為豐滿樂意居住在基督裡面，並且樂意與萬有和好。這些都是一個活人位的功用，而不是一樣東西的功用。當我們來看揭示在一章裡基督的各方面時，我們就發現有些與基督是誰有關，其餘的乃與祂是甚麼有關。

    主觀職事的目標

    到目前為止，歌羅西書中關於基督的啟示全是客觀的。譬如，基督在客觀上是神的形像，是一切受造之物的首生者。不過在二十四至二十九節，我們有管家職分、經綸、分賜，藉此將客觀的基督分賜到我們裡面。十五至十九節客觀啟示的基督，藉著二十五至二十九節神管家的職事主觀的供應到我們裡面。所以在歌羅西一章，我們有客觀的啟示，也有主觀的職事。主觀職事的目標，乃是將客觀啟示的基督分賜到我們裡面。我們若只有十五至十九節，卻沒有二十五至二十九節，我們就只有客觀的啟示，而沒有主觀的職事。我們需要主觀的職事，使客觀啟示之包羅萬有的基督得以供應給我們。

    客觀基督的主觀職事乃是完成神的話。因此，完成神的話不是僅僅道理，乃是職事。藉著主觀的職事，客觀的基督就成為二十七節所說那在我們裡面的基督。在二十五至二十九節中，基督不再僅僅是客觀的，祂現今乃是那住在我們裡面主觀的基督，作我們榮耀的盼望。祂成了主觀的，因為祂已藉著管家的職事分賜到我們裡面。現今，客觀的基督成了主觀的基督，就是活在我們裡面的基督。

    說到客觀的基督相當容易，但是把這位基督供應到聖徒裡面，使祂對他們成為主觀的，就不容易了。為此，保羅必須勞苦，照著神在他裡面大能的運行，竭力奮鬥。（29。）保羅勞苦，竭力奮鬥，掙扎努力，為要使基督能供應到聖徒裡面，並使他們能經歷祂。保羅勞苦的目標乃是『將各人在基督裡成熟的獻上』。他的目標是將基督供應給人，使他們憑基督長大成熟，而得以完全並完整。首先保羅竭力把基督供應到聖徒裡面。為這緣故，他在二十七節說到『基督在你們裡面』。然後他繼續為著聖徒竭力奮鬥，『好將各人在基督裡成熟的獻上。』（28。）一面，基督必須在聖徒裡面；另一面，聖徒必須在基督裡成熟。這需要很多的勞苦，甚至需要照著神聖大能的運行竭力奮鬥。

   幫助聖徒經歷歌羅西一章所啟示的基督並不容易。在二章一節，保羅說到他為在歌羅西和老底嘉的信徒大大的竭力奮鬥。我們若渴望別人進入對包羅萬有之基督實際的經歷裡，我們也需要為他們勞苦。

   保羅在擺出關於基督客觀的啟示之後，繼續說到基督主觀職事的需要。藉著這個職事，一章十五至十九節所啟示客觀的基督，就分賜到聖徒裡面，好住在他們裡面作他們榮耀的盼望。不僅如此，還必須勞苦，竭力奮鬥，將聖徒在基督裡成熟的獻上。把基督供應到人裡面相當難，但是，把人在基督裡成熟的獻上更難。要緊的是，我們要經歷基督活在我們裡面，也要真正經歷在祂裡面長大成熟。