2025/4/26(星期六) 歌羅西書生命讀經40篇-3

■ 星期六

屏東召會 生命讀經每週追求進度

歌羅西書生命讀經

第四十篇　客觀的啟示、主觀的職事、以及實際的經歷

    文化─經歷基督的仇敵

    在二章八節、十八節和二十、二十一節，保羅題到好幾樣事物：哲學、傳統、世上的蒙學、卑微、敬拜天使和規條。事實上，這些項目都能總括在一個辭─文化裡。哲學是人類文化的最高產品之一。傳統也與文化有關。事實上，傳統來自文化，而文化具體化於傳統。若沒有文化，就沒有傳統；若沒有傳統，也就沒有文化。不僅如此，世上的蒙學，就是一些基本教訓的初階原則，也是文化的一面。卑微是最有文化的人中纔有的美德。越有修養、越有文化的人，就越謙卑。越無文化、越野蠻的人，就越缺少謙卑。因此，卑微與文化的修養有密切的關係。不僅如此，敬拜天使也是在有高尚文化的人中間纔有的。文化低的人可能敬拜野獸，但是文化較高的人也許就敬拜天使。實際上，敬拜天使乃是一種高尚的拜偶像；今天在天主教裡還有這種作法。有些人也許為敬拜天使辯護說，那比敬拜野獸好多了。末了，人的規條也與其文化有關。規條是與我們生活方式有關的規則。譬如，餐桌禮儀乃是規條。越有文化的人就越有規條。越有文化的人就越會說，『不可拿，不可嘗，不可摸。』

    雖然在歌羅西書裡找不到文化一辭，但事實上使徒寫這卷書乃是要對付文化；文化是我們經歷基督、享受基督的真正仇敵。所有的人都欣賞並珍惜他們的文化。因這緣故，文化乃是我們經歷基督的攔阻。

   保羅在歌羅西書關於實際經歷基督的那一段裡，列出許多阻撓這經歷的東西。歌羅西書所題到的項目，與哥林多前書所列的項目很不相同。在哥林多前書，保羅是對付分裂、嫉妒、淫亂和訴訟。在加拉太書，保羅是對付阻撓人經歷基督的律法。但在歌羅西書，他來到文化這件隱匿詭詐的事上。基督徒定罪淫亂和分裂，他們多半也知道律法已經過去了，但有誰斥責文化是享受基督的攔阻？甚至我們中間也很少人因這個原因而定罪文化。

   在歌羅西的召會，受了猶太與希臘文化攙雜的侵襲。智慧派和禁慾主義的元素已經侵入召會生活中。智慧派和禁慾主義都是高度發展之文化的產品。那些實行禁慾主義，苦待己身的人，通常都是有涵養、有文化的人。

   我們必須記住，使徒寫歌羅西書，不是要對付罪或律法，乃是要對付文化。除非文化的攔阻被暴露且被對付，不然就無法經歷歌羅西書所啟示的基督。我們也許緊緊抓住我們的文化，而經歷新約其他卷書裡所啟示的基督；但我們要經歷歌羅西書所揭示之包羅萬有的基督，就必須棄絕我們的文化所帶來的阻撓。

   在歌羅西書裡，保羅首先陳明客觀的啟示，然後陳明主觀的職事。在二章說到對基督實際的經歷時，他指出享受基督最詭詐的攔阻乃是我們的文化。關於基督客觀的啟示，歌羅西書給我們最高的啟示；同樣的原則，關於對基督實際的經歷，這卷書也指出最詭詐的阻撓。但願我們都對這事實有深刻的印象：我們若要對包羅萬有的基督有實際的經歷，就必須對付我們的文化。

   活基督

   有些人看見撇開文化的重要，也許說他們已經把文化丟棄了。美國的聖徒也許宣稱他們已經丟棄美國文化，中國的信徒也許宣稱他們已經丟棄中國文化。儘管如此，他們也許還沒有丟棄他們自己制訂的文化，就是他們自己發展的文化。事實上，我們丟棄我們的文化，也許只是發明另一種文化─一種丟棄文化的文化。這樣，我們就不是以基督頂替我們的文化，而是代之以一種非文化的文化。要點不是我們丟棄我們的文化，乃是活基督。問題不是文化與無文化相對，問題乃是文化與基督相對。我們需要在意基督，並憑祂而活。所以，重要的事不是我們消極的丟棄文化，乃是我們積極的活基督。

    我們必須照著一種文化標準來教養兒女，否則，他們將是放肆不拘的。基督徒父母告訴他們的兒女說，他們不需要文化，只需要享受基督，乃是嚴重的錯誤。孩子需要文化，直到他們長大到能經歷基督並憑祂而活。任何還沒有接受基督的人都必須有文化，好有正確的生活。今天的社會需要文化。越有文化的人，就越不需要受警察或法庭的管制。我盼望格外清楚的說明，我不是說我們只要丟棄我們的文化。我們不是只把文化擺在一邊，乃是應當專注於贏得基督。我們越有基督，就越不需要憑文化而活。

    事實上，凡在基督之外的事物，都是文化的一種形式。譬如，喫飯用刀叉是屬於文化的事，喫飯用筷子也是屬於文化的事。我們都有一套自訂自加的文化。這意思是說，我們都有一套特別的生活方式。你照你的方式生活，我照我的方式生活。照著我們的方式生活，就是照著我們的文化生活。我們已經指出，這是享受基督最大的阻撓，也是最大的仇敵。所以，讓我們天天實際的，更多注意經歷基督並活基督。