屏東市召會 全球資訊網

前幾天，我在孩子學校門口，遇到一位家長。她告訴我，她剛參觀了對街的私立學校，正考慮把孩子送去就讀。她興奮的說，『他們的課程真棒，…而且教室裏所有的設備都是新的，每個孩子有一台專用的電腦，所有作業都在電腦上完成。』 出於好奇，我問了一下學費。她說，一個孩子一個月一千五百美元，如果你有兩個孩子，可以申請貸款。 『一千五百美元？』我聽了下巴差點沒掉下來。 眼前這位太太看起來不像有錢人，卻要貸款讓她的兩個小孩唸私立小學。她的愛讓我肅然起敬。 這讓我想起我的母親，一個平凡的家庭主婦，為她的兒女全然傾倒。平日連一件一百元的衣服，都要殺成三件兩百才買，把辛苦積 攢下的錢，送我去學各項才藝。然而，我在青少年時期，帶著她所栽培的十八般武藝跑了，急著探索家門外的世界，急著丟棄上一代的價值觀。我和母親成了水火不 容的冤家。這樣的情形僵持了好幾年，直到基督的愛，將我這個浪子尋回。 現在我自己當媽了，看著身旁的友人一股腦兒把愛傾倒在孩子身上，盼望今天種下的，將來能收成。我們都在圓夢，在我們身上來不及完成的，在兒女身上仍有可為。只是，這個夢會不會實現，沒人說得準。 在孩子的一生中有太多變數，是我們想掌握也掌握不了的。有人說，『盡人事，聽天命。』也有人說，『就看孩子自己的造化了』。然而，可喜的是，我們可以把孩子交給一雙穩固的手。 當他們遭遇危險，我們不在身邊時，這雙手會保護他們。當他們遭遇試誘，我們一無所知時，這雙手會制止他們。當他們情感受挫，蜷縮在自己裡面時，這雙手會給他們最柔細的安慰。當他們灰心失望時，這雙手會鼓勵他們。當他們受壓時，這雙手會承擔他們的重擔。 這雙手就是耶穌的手，祂敞開雙臂，迎向一切到祂這裡來的人。祂是可靠的，是可信的，是父母所能給孩子最有價值的禮物，也是真正能伴隨孩子一生的祝福。 孩子，媽媽給你最好的！（Z. C.） (文摘自水深之處福音網站）

伍、兒童社區活力排 帖前2：8 我們這樣切慕你們，不但樂意將神的福音分給你們，連自己的性命也願意分給你們， 因你們是我們所愛的。 求主在各處興起一班人，在神經綸的異象中滿了神聖的託付，在召會中（區裏）一同配搭，帶進以下四方面的祝福：一、新蒙恩的父母親，進入這些豐富並一同操練，帶着兒女過神人家庭的生活。二、更多的家不僅得救，更進一步被神的經綸得着，成為信仰之家，成為愛召會、愛聖徒之打開的家。三、我們的下一代成為種子，帶進校園福音的擴展。四、更多的兒童排帶進社區福音上的繁增。 (兒童活力排今年目標11個家，目前屏東市有4個家) ● 廖乃為弟兄家(屏東市)每週五晚上8點至9點 ● 陳光明弟兄家(屏東市)每週五晚上8點至9點 ● 邱藝雪姊妹家(屏東市)每週五晚上8點至9點 ● 牟献主弟兄家(屏東市)每週日下午4點至5點 ● 曾秀桃姊妹家(德協)每週四下午5點至6點

要用愛心說誠實話 一次提到加拉太二章，保羅當面抵擋彼得的事，她說：這真是難能可貴阿！保羅是後來蒙召的，彼得是早蒙召、且是跟過主的，又是教會的柱石。但保羅不因那些而委屈真理，就當面抵擋有可責之處的彼得。 保羅對自己親愛的同工巴拿巴也不留情，責備他“隨夥裝假”。你看，“隨夥裝假”這句話多麼重。像巴拿巴那樣服事主的人，也會受周圍環境的影響，也會體貼人意而裝起假來。我們應當從保羅這次在安提阿，對彼得和巴拿巴的抵擋責備來看自己怎樣事奉。保羅不是對彼得和巴拿巴本人有什麼過不去。而是對彼得的有“可責之處”和巴拿巴的“隨夥裝假”過不去。如果保羅當時也附和他們，也軟弱，當時大家可能是一團和氣，但福音的真理就被打折扣、甚至被淹沒了。 我真寶貴這一個“當面抵擋”。他不是“背後嚕咕”，而是當看那麼多的人，講出抵擋的話來。他撕破了彼得和巴拿巴的面子，他也厲害的對付了自己，勇敢的為真理做了見證。這是教會歷史上的一件大事，和使徒行傳十五章的聚會同樣重要，沒有加拉太二章，也就沒有行傳十五章。我們今天在事奉中，就需要這樣用愛心說誠實話，好使真理存在我們中間。我們有時是打著架往前走的﹗鐵磨鐵才磨出刀來。 要多顧念別人 多學習想到別人，顧念別人，乃是事奉中一件重要的事，生活中要以愛心為基礎，加上忠心的提醒，那是會造就別人的。人不能看見神，神卻要藉著你把利益帶給別人，別人有為難之處，這正是你滿溢愛心的好機會。希望你們多給人喜樂和安慰，因為“靠耶和華而得的喜樂，是你們的力量”（尼8:10）。 一切事受人服事是可恥的，而服事人卻是光榮的。除非身體有病，時間不敷，否則，總以能服事別人為美，切勿存心要接受別人的服事。 一切事上總要順服裏面的感覺 如果你對一件事有感覺，那麼，這事可能就是神要你做的，你就憑著裏面的感覺去做，而不必再期待別人去做。 生命更要緊 一個人如果生命裏的東西太少，他身上所有的至多是行為，事奉上就有問題。裏面生命的路不通，外面事奉的路也就堵住了。要時時活在神面前，每一次接觸到事情的時候，就要把恩典和真理分送出去，這就是事奉神。如果把屬靈和生命分開，工作和生活分開，就成了死的了。因為人有主的生命，也有他的自己，所以給人安排了事情之後，也要供應人裏面的生命，來配上所安排的事奉。生命裏出來的是真的，不要代替品，不要用道理代替啟示，用行為代替生命，凡是生命的，都是不費力的。 （未完待續）

出國開展 我在訓練裏過了兩年半，到了1988年，大概是5月、6月的時候，有一天劉遂弟兄找我交通去巴拉圭。之前他到過巴拉圭。他拿些照片給我看，他說那裏天氣真好，藍天白雲，又說那裏牛肉好好喫，...。 還說了些巴拉圭那裏召會的情形和需要，...就說你看一看，你要不要到巴拉圭去，那裏有這個需要。我是很認真的，因為劉弟兄找我，一定是跟李弟兄交通過的，我在同工們中間那麼多年，我是抱著一個態度就是當兵的態度--聽命。 我從來沒有主動揀選服事的地方，沒有一個地方我不去，也不爭取去一地；不過到這個巴拉圭我從未想到的地方，可真是有點為難。當時，我沒有答應，不過我的態度還是接受的。我在主面前禱告了一個禮拜，我就接受的去了。我有主的話，主差我去，主與我同去。既然我們在這個凱旋的行列裏頭，弟兄們這麼安排了，找到了我，我也就這麼接受負擔去了。就著外面的條件來說真是不行，年齡那麼大了，已經65歲，可以退休了；我65歲那李師母就70歲了。 我的兒子就反對，我的女兒也不同意，『爸、媽那麼大年紀跑那裏去啊？』意思是能不能回來我們都不知道。又講西班牙語，去那個地方，做這個工服事他們，這難度很高。但是感謝主，弟兄們有這個安排我就接受，接受以後沒有多久，我記得6月份接受了，大概不到一個月我就啟行了。1988年8月13日到了巴拉圭，我記得很清楚，我一去了就不準打退堂鼓，主帶我去了我就去了，死活我就往前走了，反正這個賽程我是走定了。我把書裝箱就走了，感謝主！到今天已經18個年頭。 我去有幾個負擔：第一，我去不是我自己去，我是在這今時代職事的這個行列裏去的。雖然是我們兩個老人，但之前已有弟兄們在那裏作了點華語工作，也有了三處召會，人數大約有一百五、六十，大部份都是華語的。我到了那個地方以後，差不多半年沒有做什麼工，因為我不知道那個環境，不知道該怎麼做。感謝主，藉著禱告，藉著交通，1989年的春天就開工了。我的負擔就是把李弟兄這個職事的豐富，盡量的帶過去，也把人帶到安那翰。 從那年開始我一年兩次的訓練都去，必須帶著華人，帶著西語的弟兄姊妹參加這個訓練。因著那個情形，就把召會和職事連在一起了。我也把那些信息帶回來交通，那時候李弟兄一次特會講道大約三十篇，那我回到巴拉圭，就講大概二十到二十五篇，因為剛起頭不可能作錄影訓練，一定得講。 就在那個時候，我記得有個顧弟兄，他剛進來主的恢復，我就鼓勵他和我一起參加安那翰的訓練...

獨一的神聖交通如同人身體的血液流通全身，也像電流的流動。身體上的任何一個肢體或器官無不藉著血液的流通，而活潑且健康的盡功用；任何肢體或器官若不能讓血液流通，則不僅失去功用，更會死亡。 電流的流通也是如此，任何地方若沒有電的流通，就無現代文明豐富的內涵和便捷性。在基督的身體中若無這獨一的神聖交通，就失去了神聖生命和其一切的豐富。 約翰壹書一章一至三節給我們看見神聖的生命和神聖的交通。因著這神聖的生命是奧祕的，這生命的交通也是奧祕的。這神聖且奧祕的交通如同新耶路撒冷的街道所表徵。啟示錄廿一章廿一節下，說到這聖城的街道是「純金，好像透明的玻璃」，指明我們所有的交通都該基於神那金的性情。特別是我們與聖徒交通時，需要基於我們裏面金的性情。若我們是這樣的實行交通，那湧流在精金街道當中的生命水的河，也必湧流在我們的交通中。 這獨一的神聖交通不僅是基於神聖的生命和神聖的性情（金），也基於神聖的真理－使徒的教訓。行傳二章給我們看見使徒的教訓帶來使徒的交通。使徒的交通就是基督身體的交通，眾信徒與三一神之間神聖的交通。使徒的交通在時間和空間上是宇宙的，這個交通包括地球上每一部分，也包括一切的世代。為此我們必須謹慎，不該在使徒的教訓和交通之外，有任何另外的教訓或交通。我們若教導錯誤的教訓，或教導不同於使徒的教訓，我們的教訓就會產生宗派的、分裂的交通。 最後我們必須看見這獨一的神聖交通對我們的要求。約翰壹書一章三節：「我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。」在這節恢復本聖經的註解中有一段極重要的話：「交通在此指明把個人的利益，為著某一共同的目的，放在一邊，並聯於別人。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裏，並在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。」而按照約翰書信中所寫的，這定旨是雙重的：第一，在約翰壹書中，給我們看見在個人一面：信徒需要在神聖的生命裏長大；並過神聖之義與神聖之愛的生活，以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像。第二，在啟示錄中，給我們看見在團體一面：眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺，並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠。　 （胡元興弟兄整理)

20100530 屏東縣市眾召會週訊 771 壹 職事資訊整理 - 活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通中（五） 獨一的神聖交通 貳 李道君弟兄蒙恩見證 参 汪佩真姊妹拾遺 肆 甜美的召會生活點滴照片和見証 伍 兒童社區活力排 陸 水深之處 精選專欄 柒 召會讀經進度與經常性聚會時間 捌 特會、相調、訓練 玖 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 拾 召會代禱事項 拾壹 召會人數統計 週訊771下載

20100530 ~ 20100605 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約：利未記 六 章 1 節 ～ 利未記 十二 章 8 節 新約：馬可福音 十一 章 1 節　～　馬可福音 十四 章 26 節 本週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100531 ~ 20090606 晨興聖言 活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通裡 第五週 申言指引 第五週　獨一的神聖交通 壹　獨一的神聖交通是奧祕的—約壹一3： 貳　獨一的神聖交通與新耶路撒冷街道所表徵之獨一的神聖性情，有內在的關聯—啟二一21下，二二1~2： 參　獨一的神聖交通乃是使徒的交通—徒二42： 肆　獨一的神聖交通要求我們聯於使徒和三一神，以完成神的定旨—約壹一3，腓一5，二1，四14~15，徒十一23，弗一11，三11，提後一9： 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)

彼此配搭，結出美果 五月五日是第一次政大弟兄姊妹之家的開放日。晚間的愛筵共有五十多人參加，前來參觀的初信者及福音朋友共有十五位，其中包括三位家長和三位老師。 這次是由學生聖徒自己拿起負擔，與社區聖徒配搭而有的行動，有兩個負擔。首先是為在校園的真理社團作介紹，希望藉由同學、師長及家長的親臨現場，讓他們了 解我們的生活。第二是希望讓初信者看見團體神人生活的榮美，進而願意入住。為此，我們分為三組配搭：一個是報名組，負責統計報名人數及身分；一個是宣傳 組，負責製作邀請卡、迴響卡、和入住見證單張；另一個是聚會組，由弟兄們配搭，負責帶領聚會及製作播放材料。 當天晚上豐盛的愛筵結束後，弟兄們介紹政大弟兄姊妹之家的生活及操練，然後由在校擔任教職的弟兄分享交通。之後我們便進行分組，有的到弟兄之家參觀，有的 到姊妹之家參觀。每一條動線都有聖徒當隊輔陪同，而各戶也有聖徒在現場作介紹。我們抓住這個難得的機會，向人分享入住弟兄姊妹之家的蒙恩。 我們很寶貝這次弟兄姊妹的配搭。社區聖徒有的一路陪同，有的服事車輛，有的服事飯食、準備點心，有的幫忙飯後清理。這次行動從開始籌備到舉行完成，是因著眾聖徒在身體裏彼此配搭和幫補，纔能堵住一切破口漏洞。 此外，出乎意料之外的，一位姊妹的父親藉此受浸得救了！這位姊妹帶著父母參觀她先前住過的兩戶姊妹之家，姊妹們對自己入住的蒙恩都有甜美的分享。回會所時，這位姊妹的父親表示願意在當晚接受主！我們真是經歷神主宰的權柄，在開放日竟能結出一個果子。 這次行動真有神的祝福，願一切榮耀歸與這位獨一的元首基督！ (許琇涵姊妹）

要有光和血 在事奉的事上，是容易得罪神的(和干犯聖物的罪等等)。在事奉的路上，一面有恩典，有甘甜，一面卻是嚴肅可怕的，因此在事奉中，必須有光和血，你不事奉，許多隱藏的汙穢就看不到，一旦事奉，神就把你擺在光的審判中，那些隱藏的汙穢就被顯明出來了。光一顯明，血就洗淨，生命就得到供應。 要有愛和誠實 在事實上，要用愛心和誠實彼此提醒。不要有虛謊，要內裏誠實，不做外面的好看，虛偽是在仇敵面前，為裝假守門。 有了神生命的人，就有愛在裏面，但仍然需要啟發才可以，弟兄姊妹中如有清潔的愛，從不虛謊不裝假的心情出來，整個“身體”就會得到供應。在愛中，把別人的事，當做自己的事，這才會摸到身體的實際。 我常看見弟兄姊妹在一起聚會都很好，一旦一齊做事，就發生難處，如何解決？途徑就是：一、愛心，二、說誠實話。有的人互相指責對方的缺點，雖然誠實但卻沒有愛。有的人外表非常客氣，但是沒有誠實，不真。愛和誠實都是裏面的東西，但誠實還要用話說出來才可以。當我們看到別人身上有什麼不合弟兄姊妹都裏外一致，心向神敞開，對人也是一樣。 做事不要過分勉強，有什麼事情是自己難以承當的，就當以愛和誠實說出來。在事情未有解決之先，應當一面等候，一面設法解決。凡是以誠實做的事，在仇敵面前都是有見證的。 （未完待續）

我的蒙召 現在我說到我全時間。大概在1958年，有一天，李弟兄在一會所木造會所下了講台以後，就在院子裏頭，我也在院子，他就說了一句話：『道君，快快下來全時間。』講完了他就走了。那時我還在軍隊，退役不容易； 我聽了這個話，主跟我講你不是要跟隨他嗎？我就為這個禱告，很奇妙，差不多兩年以後，因著政府命令的改變，我就很順利的辦了手續退役了。這時大約是1961還是62年。 我記得我第一次參加同工聚會，那個時候正是鬧風波的時候，召會有一個分裂的大風波。我記得很清楚在那個聚會中李弟兄禱告，那個禱告對我是一個很大的鼓勵，很大的印證。『主啊，在這個風波的時候，這樣難處的時候，人都往外跑掉了，但是主啊，今天你給我們加了新血輪啊！』這對我是一個很大的鼓勵，我算不得什麼，我實在算不得什麼，但是弟兄他這樣的禱告，這實在到今天我還是沒有忘記。 感謝主，我在身體裏是一個血輪，但願我不是一個老的血輪，實在是一個新的血輪。簡單的講，我進入同工這一個團以後，先在六會所、五會所，爾後到了二會所，又到了高雄，差不多都在一地兩、三年。從高雄又回來，再到了臺北三會所，從三會所再到永和，從永和再到臺北七會所，從七會所又到了桃竹苗，從桃竹苗又到了蘭陽、宜蘭、羅東、蘇澳。從羅東、蘇澳，又到了嘉義、台南。從嘉義、台南又到了彰化。全台灣大概在永和最長，有五年多。到了1986年，召會就改制，對我都是新的功課，需要新的恩典，經歷了死死活活、活活死死，真是受十字架各方成全。 受神命定之路訓練 84年李弟兄回來，開始走新路，到了86年就特別強調，呼召所有老同工都要參加新路的訓練。如果你不參加新路的訓練，你就不會走新路，你更不會訓練別人走新路。換句話說，因為老同工就是老了，該被淘汰了。我裏面是這樣領會的。但主呼召我時是好好的跟他。所以，他一呼召我裏面就有感覺，我那時候在彰化、台中服事，我就和他們交通後就離開到訓練中心去了。1986到88年，兩年多我在訓練中心受訓，我那時候已經62歲了。在訓練中心誰訓練我？餘潔麟、PaulHon兩個年輕人。 這批年輕小夥子，我也受他們的訓練，若不是主的憐憫，那個訓練是沒辦法訓練的。但感謝主，你怎麼說我就怎麼學，我不認為是他們訓練我，我認為是主藉著李弟兄訓練我，我願意接受這個訓練。一次三天叩門操練，我的活力排是一個劉去蘭弟兄、一個姊妹加上我，我們三個人出去叩門。三天下來我們叩了六百個門，只浸了一個人...

歌羅西書二章十九節：「…持定元首，本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。」持定元首，乃是主恢復內在的素質，也是神新約經綸的總和。這節經文包含了頭、身體、供應、結合及長大，與神生機的拯救有密切的關係。 持定元首的意義與要求 持定元首意指，我們和主之間有直接並親密的交通。藉此，祂所有的豐富就供應到眾肢體裏面，所有消極的事物也都被元首的生命供應所吞滅。持定元首的要求，乃是我們承認只有基督是頭（西一18），並絕對服在基督的權柄下，沒有自己的意見、思想或主張。 元首與眾肢體的關係 我們與頭的關係，決定我們與別的肢體的關係；我們交通的根據，乃是彼此共同持定元首。 我們若持定元首，就與任何個人或團體，沒有特別的關係、情感、或交通，如此就能避免結黨的情形。因此，要持定元首，一面要讓十字架深深對付我們的肉體、天然的生命，另一面要學習憑著靈而行。 持定元首的表顯與實際 身體是一個新人，身體的頭就是身體的人位，我們只要在一樣的心思和意見裏，彼此和諧，用同一的口，說一樣的話。作一切正面事物實際的基督，乃是身體的元首；因此，持定元首，就是享受基督作一切正面事物的實際。這實際的果效，有幾方面：（一）使我們滿有身體的感覺，更寶愛別的肢體。（二）把我們帶到復活裏，並拯救我們脫離天然的人。（三）把我們在升天裏帶到諸天界裏。（四）我們能吸取那延展無限、包羅萬有之基督的豐富，使身體長大，為著身體的建造。 持定元首的生活 在歌羅西二章，保羅說到生根和持定元首；在約翰十五章，主耶穌說到住在葡萄樹裏面。我們住在葡萄樹裏面就等於在土壤裏生根，這就等於持定元首；我們是枝子，所以從葡萄樹吸取生命的汁漿；我們是植物，因此吸取土壤的豐富；我們是基督身體上的肢體，就從元首吸取滋養的元素。至終，身體這樣吸取元首的豐富，就以神的增長而長大。我們要過持定元首的生活，就需要：（一）每天早晨花足夠的時間吸取主（最好半小時）。（二）忘掉我們的環境、光景、失敗、以及軟弱，單單享受並吸取主。（三）在靈裏愛慕主、讚美祂、向祂獻上感謝，且自由的對祂說話。藉此，就吸取祂的豐富，祂就更多把自己加到我們裏面，使我們以神的增長而長大。 持定元首而有的增長與結果 我們長到元首裏，乃是藉著讓基督在我們內裏的各部分增加並生長。長到元首的路，必須：（一）認識、運用、並操練我們調和的靈。（二）從聖言得著餧養。 所以，在鄉鎮栽...

20100523 屏東縣市眾召會週訊 770 壹 職事資訊整理 - 活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通中（四） 持定元首 貳 李道君弟兄蒙恩見證 参 汪佩真姊妹拾遺 肆 甜美的召會生活點滴照片和見証 伍 屏東市召會財務收支報告 陸 召會讀經進度與經常性聚會時間 柒 特會、相調、訓練 捌 特會、相調、訓練簡閱欄 玖 召會代禱事項 拾 召會人數統計 週訊770下載

20100523 ~ 201005029 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約：出埃及記 三十九 章 1 節 ～ 利未記 五 章 19 節 新約：馬可福音 八 章 1 節　～　馬可福音 十 章 52 節 本週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100524 ~ 20090530 晨興聖言 活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通裡 第四週 申言指引 第四週　持定元首 壹　持定元首的意思，就是我們和祂之間有直接並親密的交通；在元首與眾肢體之間這種親密的交通裡，祂所有的豐富就供應到眾肢體裡面，所有消極的事物也都被那來自元首的生命供應所吞滅—西二19： 貳　持定元首，就是承認只有基督是頭，並且絕對服在基督的權柄下—一18，林後二12~15，四5~6： 參　我們與頭的關係，決定我們與別的肢體的關係；我們交通的根據，乃是彼此共同持定元首： 肆　如果我們持定元首，我們就不能有不同的解經；一有不同，就必定有人不持定元首，因為祂不可能對一個肢體說一樣，對另一個肢體說另一樣： 伍　這位是一切正面事物實際的基督，乃是身體的元首；因此，持定元首就是享受基督作一切正面事物的實際—西一18，二16~17，19： 陸　在歌羅西二章，保羅說到生根和持定元首；在約翰十五章，主耶穌說到住在葡萄樹裡面： 柒　我們長到元首裡，乃是藉著讓基督在我們內裡的各部分增加並生長—弗四15~16： 捌　我們在生命裡長到元首基督裡面，我們的功用就會從元首出來，為著身體的建造—弗四16： 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)

四月二十五日，台灣的北二高基隆段突如其來的走山，瞬間奪走四條性命，不禁使人感嘆生命無常。四月三十日，法務部一夜槍決了四位死刑犯。新聞中關於他們面對死亡的描述令人驚心動魄。 除了意外或被迫奪去生命之外，還有人選擇自殺...。究竟死亡為何？可以學習面對嗎？ 英國文豪莎士比亞曾說道，『死亡好像一個布幔，只見有人從這一面進去，卻從沒看見有人出來。』正因沒有任何有經驗的人能教導我們這事，使得死亡成為人生的一個謎。孔子也說，『未知生，焉之死。』似乎這些偉大的精神導師，在面對死亡的事上都愛莫能助。 俄國小說家畢安德列（Andrei Bitov）一直在找尋人生的目的。當他二十七歲那年，在聖彼得堡搭乘地下鐵時，突然被一種巨大的失落感所淹沒，感到生命似乎完全停頓下來，忽然間有一句 話浮現在腦海中：『如果沒有神，生命就毫無意義』。這樣的覺醒幫助他找到人生的答案。 有智慧之王美譽的所羅門曾說：『凡事都有定期，天下各樣事務都有定時。生有時，死有時。』講了這些人生過程之後，接著他說：『神造萬物，各按其時成 為美好，又將永遠安置在世人心裏。』這『永遠』就是永遠的生命，這『永遠』就是永遠的盼望，使人活著的時候更珍惜生命，面對死亡的時候不害怕。 （李俊輝）

感謝主這次的畢輔營不只是上山吃烤雞而已，更是得到了不少的真理上的供應，真是裡外得飽足阿，藉由這次的參加，我看到了全時間訓練之負擔和需要，為了在真理上拔高、生命上有長進、福音和事奉上受成全、性格上被建立，全時間訓練是必要的， 但家裡的反對和攔阻是一大問題，只好多禱告求主開路，盼能解決我的難處。在未來畢業後的日子，不管我們往哪裡去，都要在神健康話語的規範，新約獨一的教訓裡，在宇宙中獨一的一道神聖水流中。當兵在我以往的觀念是屬靈之沙漠，但聽了弟兄之分享，軍中這特殊的生活環境，反而是提供我操練過神人生活之一個大好機會。 有兩個層面： 一、順服上-存心順服以至於死(绯二：8)；要順服神在宇宙中的次序安排(羅十三：1~7)，要一直學習離開知識善惡樹，不論對錯是非，只要順服神所設立的代表權柄，但不要有份於不法和黑暗。 二、受苦上-基督既在肉身受過苦，我們也當用同樣的心思武裝自己(彼前四：1)，我們需要有剛強的心思才能受苦。 而在婚姻上，教會非婚姻的介紹所，但兩人的交往，主是最佳的第三者，主如何經過種種的過程，兩人婚姻也必須經過種種的過程，必須讓主來帶領，祂是以勒的神-必預備。 (內埔大專 陳岱鑫 弟兄) －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 這一次的畢業生特會，主要談到是否要全時間，工作的選擇，擇配，以及弟兄們當兵要注意的事情。弟兄交通到：一兩年全時間是必須的，所以一生全時間才需要考慮尋求；一兩年全時間就不用尋求了，就參加吧。 在工作的選擇上，找工作時要先表明自己是基督徒，可以免去許多的試誘。當兵需要連於身體，要在軍營中找晨興晚禱的同伴，若是無同伴，就自己生一個(帶人得救)；在當兵期間可以訂一個目標，像讀完聖經一遍、多學一種語言等。在擇配上，需要去讀初信造就裡面相關的信息，但主要就是信的與不信的不能同負一軛。 (內埔大專 蔡加恩 弟兄)

各位弟兄姊妹大家好!我今天要分享的經節是詩篇第22篇9節：但你是叫我出母腹的；我在母懷裏，你就使我有倚靠的心。這句經節告訴我，我們從小就是主的，這是沒有人可以改變的，我在媽媽的肚子裏時就被獻給神了，也希望我以後可以是一位愛主、相信主、服事主的人。 小神人－牟潔琳 我最摸著詩篇22篇1節:我的神，我的神，你為什麼棄絕我?為什麼遠離不救我?不聽我唉哼的言語?這節說到耶穌的唉求，耶穌唉求神不要遠離他，不要棄絕他，因為所有的罪都在耶穌身上，耶和華暫時離棄了耶穌，這位偉大救主的兒子是多麼順服他的神，我們常常不順從父母的話，我們都要像耶穌一樣，順服神的話。 小神人－廖楚源

【要接受對付】 跟人接觸，受一些對付，有時比你花幾小時去禱告還有益，因為有時我們關起門來做基督徒，越做越使你的“己”被建立。 但你若肯讓神把你摔下去而受到破碎，那你所得的造就更大。屬靈的學習不是只在內室用的，應當在公共生活中出來，否則就不過是“屬靈哲學”而已，完全是抽象的，可望而不可及。 有的人口裏講對付，究竟對付是什麼也不清楚。有一次，一位年老的同工從遠方來到上海會見李淵如姊妹，他說：“聽說神在上海做了工，我要交出來，請你和倪弟兄對付我。”言下似乎別人不配對付他，惟有這兩位靈性高的才能對付我。其實，受對付，乃是掃羅對付大衛，而不是大衛對付掃羅，大衛接受對付時，乃是接受神從掃羅來的對付，若是神安排了在屬靈上比較粗淺的人和你在一起，你就以為不能受對付，那你所講的對付，不過是道理罷了。對付就是藉著別人的不行，來使你受對付。在事奉上，我時常是一面爭戰，一面往前走的，鐵磨鐵，才能磨出利刃來。 【要對付三件事】 一、己意：就是剛強主觀的意見，有人憑他主觀的意見做了就喜歡，不憑他的主見做，就不痛快。這種剛強、主觀的“己意”，必須打碎。自己的主見應當可以放下，不必一定要貫徹。 二、己的愛好：自己的喜歡和愛好，應該受對付，一個姊妹不喜歡洗碗，卻正好安排她洗碗，結果只洗了半個月就停掉了。後來她自己說：“可惜我不知道要受對付，如果知道，我就應當多洗兩個月。” 我青年時代寧願洗馬桶（廁所），不願倒痰盂，但神要對付我這一點，我越是不喜歡做的，越是搶著去做，正因為自己不喜歡倒痰盂，就更勉強自己去做。但對別人卻不可這樣，不可委曲別人，對自己卻要狠得上心，狠得下手，來使自己屈服。 有人跟甲一起做事就喜歡，跟乙在一起就不高興，這樣乃是受自己興趣支配。這一點必須受到約束，不應當讓興趣來支配你，參孫有能力，但是興趣支配了他，少年的私欲支配了他，結果就失敗了。青年弟兄有恩賜會站講臺，青年姊妹去找他談話，解決難處，在這裏，必須防備有無異性吸引的化裝在裏面。神固然不是叫人做了一個沒有感情的人，像木頭那樣，但必須受約束，讓生命的能力控制你，一面滿有情感，一面又控制得住。可以有情感，但卻不受它支配，而是受聖靈的支配，愛跟某人在一起，卻偏不去；不愛跟某人在一起，卻偏要去，這樣就可以使情感受到對付，空談是沒有用的，必須在生活中，藉著所遇見的事來接受對付和約束。 三、要對付思想：連一個小孩子的行動，也受他的想法和...

帶我得救的那位老姊妹，把我看成是她自己的兒子一樣，她看我得救了，就把我到她家裡去。她先生是信義會的牧師，是一個老學究，在大陸上孔祥熙做財政部長的時候，他做船倉糧餉事務局局長，到了台灣讀了神學以後就做了牧師了。 但這位姊妹卻是在台北地方教會的，很好的一個姊妹。我到她家去，就常常看他們倆個人吵架。都為屬靈的事情吵，譬如姊妹說：『愛人、愛神，不要用人的愛來愛，要用神的愛來愛。』她先生就說：『什麼人的愛、神的愛，愛就好了，那有那麼多的講究！』我在這個夾縫裏頭，我就聽著，但主給我開竅，我覺得這兩個愛是不一樣。慢慢的，我就看見了什麼叫教會。感謝主，過不久我就出院了。老姊妹就介紹我到台北去：『你可不能到別的地方去啊，到台北那裏，有個一會所。』那麼我就聽她的話，出了院就到台北去了，就參加聚會。 我第一次去就參加李弟兄的特會，那天我聽到李弟兄的講道，我記得好像是講基督的救贖，我裏面很受感動。我在聽的時候，主就很清楚、很明確的跟我講：『你要跟著這個人。』這是我第一次聽他講道。感謝主，我就接受這個託付了，我就跟著他，那麼這一跟直到現在還在跟，因著主的憐憫還在跟。我在台北召會的那段時間，實在是主的憐憫，很受成全。從1952年到57年，李弟兄在台北都有長時間訓練，三個月還是四個月，一年有一次或兩次的訓練。感謝主，主也給我這一個機會，能受到李弟兄這份職事多面的訓練，多面的成全。 我的婚姻 現在題起我的婚姻。1957年，我在台北六會所。自我得救以來，對於婚姻好像忘記了一樣。是主的憐憫，我全心都歸主，雖然帶職但感覺就像是個全時間的人，那個追求實在是主的吸引。那時我們六點鐘晨興，就在現在是信基大樓的地方，天都未亮，我從上班的地方走到那裡，大約要二十分鐘。我記得，有一次為了趕時間，操練不要遲到，認真學習活在靈裏；早上一起來穿上襪子、鞋子就跑到會所晨興，就覺得自己的腳有點奇怪，到了會所一看是襪子穿反了，把它正過來才覺得舒服了。這就是我操練性格，學習在靈裡跟著主，不遲到，將來一生好好事奉主。那時還不會禱讀，來了就跪著讀經，聖經就一卷一卷，像約翰福音、心臟書都是一句一句，一節一節，一卷一卷的讀下來。那時候我才二十五、六歲，感謝主，我就被主吸引。我的婚姻是一位長老張振弟兄介紹的，交往大概一年之後我們就結婚了。李師母比我大五歲，我記得我三十四歲，她已經三十九歲了。就外面天然的說，很多地方都不配，但有一件事，我們...

基督獨一的元首權柄是在基督升天時已完成。祂的權柄是宇宙中獨一的，祂是每一位信徒直接的頭。要實行真實的、正確的召會生活和基督徒的生活，我們就必須服在基督獨一的元首權柄下，也就是服在聖靈的權柄之下。 我們要在基督獨一的元首權柄之下，就必須服從基督的元首權柄而服在祂的寶座之下。 從神和羔羊的寶座流出一道生命水的河 啟示錄廿二章一至二節，描繪一幅圖畫－三一神成了救贖的神，從祂的寶座湧流出來，為要分賜到祂所救贖的人裏面，作他們的生命供應。這一道生命水的河是在精金的街道中流著，河的兩邊有生命樹。就著經歷來說，每當我們服從基督的元首權柄並服在祂的寶座之下，我們立刻感覺到有個滿了神豐富的東西，在我們裏面湧流。每天早晨起床後，我們需要說，「主，在我全人的中心設立你的寶座。主，我把一整天日常的生活帶到你的寶座之下。」倘若我們每早晨向三一神獻上這樣的禱告，我們就會有活水在裏面湧流，給我們飲嘗；我們會享受神聖的性情作我們聖別的道路，並且我們要喫生命樹，作我們生命的供應。甚至在三一神湧流之處，我們事奉祂，見祂的面，並與祂一同掌權。 今天，神和羔羊的寶座就是我們靈裏施恩的寶座。每當我們轉到靈裏，就能進入天的門，藉著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座。當我們讓基督在我們這人的每一部分，並我們一切的生活工作上登寶座，我們就經歷祂作救贖者、照耀者和掌權者，並成為祂完整救恩一切所是的受益者。這使我們在神豐富的生命中，顯出與榮耀之神相同的樣子。 清明的天以上有神的寶座 以西結一章廿二和廿六節，描繪一幅圖畫－我們屬靈經歷的最高點，就是有清明的天，其上有寶座。就著我們的經歷來說，我們該有一個清明的屬靈的天（清明的良心），看著像可畏的水晶，意即我們與主之間沒有阻隔，我們彼此之間也沒有阻隔。有「清明的天」，我們就在施恩寶座的管治之下，並且有主管治的同在那屬天的光景、氣氛和情形。我們的屬靈生活中若有寶座，神就不僅在我們身上掌權，也要藉著我們，完成祂的定旨。 神的心意是要在人身上作工，好使人能在寶座上（啟三21）。主耶穌是開拓者，祂開了路進到榮耀裏，並坐在寶座上；我們是祂許多的弟兄，現今正在跟隨祂。神要把我們帶上寶座，因為撒但背叛了神的寶座。蒙拯救脫離世界和撒但權勢的路，乃是不斷接觸主的話，並讓那靈天天摸著我們，我們就要被聖別。然後，我們就從自己裏面遷出去，進入三一神裏面，使我們活在基督的元首權柄下。這樣，主就要在我們...

20100516 屏東縣市眾召會週訊 769 壹 職事資訊整理 - 活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通中（三）服從基督的元首權柄而服在祂的寶座之下 貳 李道君弟兄蒙恩見證 参 汪佩真姊妹拾遺 肆 甜美的召會生活點滴照片和見証 伍 水深之處 精選專欄 陸 召會讀經進度與經常性聚會時間 柒 特會、相調、訓練 捌 特會、相調、訓練簡閱欄 玖 召會代禱事項 拾 召會人數統計 週訊769下載

20100516 ~ 201005022 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約：出埃及記 三十一 章 18 節 ～ 出埃及記 三十八 章 31 節 新約：馬可福音 四 章 26 節　～　馬可福音 七 章 37 節 本週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100517 ~ 20090523 晨興聖言 活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通裡 第三週 申言指引 第三週　服從基督的元首權柄而服在祂的寶座之下 壹　『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹』—啟二二1~2上： 貳　以西結一章陳明一幅清明的天以上有神寶座的圖畫—22，26節： 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)

林恕儉弟兄(屛商技一 ) 張溶真姊妹(屛商技三 ) 陳超群弟兄(大仁三 ) 邱閔皓弟兄(屛工 ) 蔡登賢弟兄(屏中ㄧ ) 鍾會心姊妹(九如國小五 ) 于東明弟兄(林管處 ) 黃麗娟姊妹 青年人共6位，中壯年2位。請弟兄姊妹多代禱

人們應該親身來到亞拉臘山，看看這些方舟的遺骸，並重新思考他們在這世上的定位。 由香港人和土耳其人組成的方舟探索隊，於4月25在北京舉行記者會，聲稱發現『諾亞方舟殘骸』。 幾千年來，已有多次號稱發現方舟的新聞發佈，但最終皆被指為一場騙局。不過，這次發現似乎有所不同...。 經過探險隊艱辛的長途跋涉，並攀上4000公尺位於土耳其東部的亞拉臘山頂峰。在積雪和火山碎片下，他們發現聖經所記載，五千年前一個扭轉人類歷史的重大事件之證據：『諾亞方舟』的遺骸。在他們所發現的7個巨大的木製房間中，科學家分析這些木質結構樣本的碳十四，證實有4800年的歷史。 一位隨行的攝影師甚至宣稱：『儘管我們不能百分之百肯定它就是諾亞方舟，但有百分之九十九點九的可能性。』 『神』話不再是神話，而是攤開在世人面前確鑿的證據；聖經也不再只是宗教的典籍，而是放諸四海皆準的『這本書』（the Book）。 探險隊對美國《時代》雜誌的記者說：『在這個不尋常的世代中，世界各地的自然災禍與強烈地震愈來愈頻繁。人們應該親身來到亞拉臘山，看看這些方舟的遺骸，並重新思考他們在這世上的定位。』 然而，現今的方舟在何處？或許我們可從聖經希伯來書看見一些端倪：『挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，就為虔敬所動，豫備了一隻方舟，使他全家得救。』（十一7）

比起人舌頭的問題，牛舌的問題簡單許多。 吃，是人類生存的必要條件；吃，也是人類生活的樂趣享受。在現今時代，精進的農漁畜牧和烹調技術，把食物製作得可口美味，滿足人的口腹之慾。商人不遠千里的運送上好食材，為的就是給人舌頭豐富的品味。 在各種魚肉生鮮的進口食材中，牛肉是大宗。台灣美國牛肉進口案，一年來爭議不斷；牛舌進口近來成了話題。其實，牛舌的問題出在牛的扁桃腺。專家說，只要切除舌根三分之一的部分，就比較安全。政府將在五月集合學者專家一同討論。然而，比起人舌頭的問題，牛舌的問題簡單許多。 聖經說人的舌頭『雖是個小肢體，卻能說誇大的話。...舌頭就是火，在我們百體中，是個不義的世界，汙穢全身。』又說：『惟獨舌頭...是不止息的惡物，滿了致死的毒氣。』（雅各書三5～8） 舌頭也像船隻所必備的舵一樣。聖經說：『船隻雖然那麼大，又被狂風催逼，無論掌舵者的意思要往那裡去，都能被小小的舵調動。舌頭也是這樣。』舵是被調動的，舌頭是被利用的，都在乎使用者。 路加福音六章四十五節說：『心裡所充滿的，口裡就說出來。』『清潔的心』、『無虧的良心』，是人成為生命甜水出口的關鍵。

【要對自己有戒心】 在得著別人愛心照顧時，是很容易培養自己肉體的。因此，在接受別人的愛心時，要對自己有戒心。一個人養病，不要把病養好了，卻把肉體培養起來。 【要認罪】 當聖靈催促一個人認罪時，他的內心會有爭戰，但終究神得勝了，於是他去認罪，盼望大家多學習一點彼此認罪的功課。在人面前認罪所得的喜樂，不亞於在神面 前認罪時所得的喜樂。 【別以為都是別人的錯】 對別人的脾氣要包容，別以為都是別人的錯，我讀過一個故事：“一個人乘火車，從玻璃窗望見月臺上有一個人，衣服裝飾都很美麗，惟獨臉上有塊汙斑，他心裏 就竊竊私議起來。一會兒當地把窗子打開以後，就看見站在月臺上那個人仍然很美麗，剛才的汙斑，乃因玻璃窗未曾抹擦乾淨而已。”這個人是基督徒，他由此想到自己心中眼睛實在有污點，以後隨便批評人，乃在主面前認罪求赦免。

「因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。」（林前十五10） 「這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。」（羅九16） 「但你已經緊緊跟隨了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐、但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的，」（提後三13~14） 今天晚上我作一點個人見證，知道我怎樣得救，怎樣蒙召，怎樣在今時代的職事裏，怎樣來跟隨這個職事，怎樣過地方召會和基督身體的生活，以及我蒙主呼召全時間後，怎樣被成全，在各地教會怎樣的服事，一直到今天晚上我站在這裏。 我剛才讀的聖經，一是說到主的恩典，一是說到主的憐憫，還有一個說到跟隨職事像提摩太跟隨保羅一樣。我今天雖然是八十三歲了，我還是今時代職事裏的提摩太，你們是小提摩太，我是老提摩太，我們大家都是提摩太，跟隨今時代的職事的帶領，好好有所學習。或許我所交通的對弟兄姊妹有一些益處，我不知道；我把主在我身上所做、所帶領的，交通給弟兄姊妹。 我的出身 我生在山東，長在東北。1949年，我那一年正是25歲，大陸局勢變更，那個局面很緊張；但我不知為什麼，裏面就有個負擔，要離開。就一直從東北坐飛機到北平，又到青島，從青島又到了上海，一直的徹退，就到了台灣。我本來在家鄉是訂了婚的（不認識，也沒見過面），但是我就是不願回家，卻到了台灣。我想這是主的呼召，主的帶領，一直帶到祂的恢復裏。 我的得救 我是跟著軍隊出來的，到了台灣，我什麼都沒有，整個大陸都丟了。我因生病就住在醫院裏頭，那個醫院是由一個學校改做戰務醫院；我住的那個病房背面不遠就看到太平間，我躺上床，尤其早上一起來就看到抬出了一個，又抬出了一個去。我心裏想我將來到那兒去，想到死的問題。我想這是主特別安排的環境，有的時候很痛苦。就在這個時候，一個老姊妹，大概將近六十歲以上了，到我的床邊給我傳福音。 之先我反對基督教，認為他們是宗教侵略，講什麼信心，講什麼愛，不用政治，不用軍事，而是用宗教侵略我們，我非常的反感。但那一天非常奇妙，我的心軟下來了，那個老姊妹就坐在我的床邊跟我講主耶穌，一直的說主耶穌怎麼樣，神成肉體啊，我也聽不大懂，但是聽主耶穌好像聽音樂一樣，不覺得刺耳、反感。她講完主耶穌釘十字架，復活，也沒經過我的同意，她說李先生，你禱告接受主耶穌。她沒教我怎麼禱告，因...

基督獨一的元首權柄與召會的構成—召會的形成及安排之方式，密切相關；並且召會的秩序來自尊重基督獨一的元首權柄。 召會乃是由基督獨一的元首權柄所形成及安排的，完全以基督作生命，並以基督作獨一的元首所構成，所以在新約中找不到關於召會組織的觀念。任何一種階級制度，對基督獨一的元首權柄而言，都是侮辱。同時在新約裏，神的子民中間也沒有惟一的、固定的、職位性或永久性的領導。關於長老職分，合乎聖經的原則總是有多位長老，這樣的多數，使任何長老不能成為職位性或永久性的領導者，藉此使我們能顧到、保守、並尊重基督獨一的元首權柄。所以我們需要看見，安排誰作眾長老之首的作法，實在是違反了在基督獨一元首權柄下複數長老職分的真理，因此我們不該以某人為我們與主之間的居間者，我們更不該成為神百姓和主自己之間的居間者。 第二，召會裏雖沒有人的組織，卻有屬靈的秩序，而這秩序係來自召會中的權柄—尊重基督獨一的元首權柄。召會真正的實行乃在於聖靈之下的正確秩序，而我們若要在召會中和在聖徒中間，持守正確的秩序，就必須學習服從基督獨一的元首權柄，當我們與頭是對的，我們與所有的肢體，與身體就都是對的。在召會中，我們若不是將基督的作頭實際的實現出來，而有屬靈的秩序，我們就不可能實行真實的召會生活，所以我們需要憑著敬畏基督這獨一的頭而彼此服從。 第三，當我們尊重基督獨一的元首權柄，召會作為基督的擴大，就不僅是殿，也是城。召會作為殿，主要是與基督作生命有關；召會作為城，主要是與基督作頭有關。當我們經歷並享受基督作生命，我們就有作為殿的召會；當我們實現基督獨一的作頭，召會就要擴大成為表徵神國的城。召會作為城，不僅是以基督作生命來建造，也是以基督的作頭來建造的。因此，基督不僅必須作我們的生命，也必須作我們的頭；祂不僅是我們的享受，也是我們的權柄。而為著作為城的召會，我們的意志必須受操練、得更新、被變化，使其能降服在基督獨一的元首權柄之下。 末了，召會生活乃是歸一於基督獨一元首權柄之下的生活。神將祂所揀選的人歸一於一個元首之下，成為基督的身體，以基督作頭。當召會領先歸一於基督獨一的元首權柄之下，神就有路使萬有歸一於一個元首之下，而我們要領先在基督裏歸一於一個元首之下，就需要在一切事上長到元首基督裏面。

20100509 屏東縣市眾召會週訊 768 壹 職事資訊整理 - 活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通中（二）在基督獨一的元首權柄下實行召會生活 貳 李道君弟兄蒙恩見證 参 汪佩真姊妹拾遺 肆 甜美的召會生活點滴照片和見証 伍 水深之處 精選專欄 陸 召會讀經進度與經常性聚會時間 柒 特會、相調、訓練 捌 特會、相調、訓練簡閱欄 玖 召會代禱事項 拾 召會人數統計 週訊768下載

20100509 ~ 201005015 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約：出埃及記 二十八 章 1 節 ～ 出埃及記 三十一 章 17 節 新約：馬可福音 一 章 14 節　～　馬可福音 四 章 25 節 本週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100510 ~ 20090516 晨興聖言 活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通裡 第二週 申言指引 第二週　在基督獨一的元首權柄下實行召會生活 壹　基督獨一的元首權柄與召會的構成—召會形成及安排之方式—密切相關—西一18，腓一1： 貳　召會的秩序來自召會中的權柄—尊重基督獨一的元首權柄—西一18，腓一1： 參　我們若尊重基督獨一的元首權柄，這樣，在主的恢復裡，召會作為基督的擴大，就不僅是殿，也是城—拉一2~3，尼一9，二5，17，提前三15，啟二一14： 肆　召會生活乃是歸一於基督獨一元首權柄之下的生活—弗一10，22~23，四15~16： 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)

總結的話-家滿了主的話 講這麼多，最重要的一件事，我們不是在這裡追求道德，乃是在追求基督與召會，我們乃是為著活基督與召會。而基督與召會要活出來，我們需要在一切的生活中，讓基督居首位。要讓基督居首位，有一個秘訣是能夠使我們在後面的諸條中，滿了甜美的關係的，就是要讓我們的家滿了主的話。 因為你要讓家滿了基督，就要滿了主的話；如何被基督充滿？你乃是要被話充滿。所以申命記六章那裡，有一段話告訴我們說：耶和華神說，我今日藉著摩西所吩咐你們的一切話…。這一切話，就是神的話。怎麼樣呢？這一切話都要：第一，記在心上：你背也好、你禱也好、享受也好、思索也好，反正都要記在心上。舊約尚且是這樣、今天更當如此。第二，要殷勤教導你的兒女：在這裡，摩西告訴我們說，要讓你的家滿了主的話。做父母的就要熟記一切的話；還要殷勤地教導我們的兒女，解釋給他、開啟給他；並且無論你坐在家裡、行在路上、躺下起來，都要談論。這很有意思，神要以色列的家庭裡面滿了話，你坐在家裏，你和家人講話，你行在路上，你出去生活工作，你躺下休息了，你起來工作了，都要談論。這樣好不好?如果坐在家裡父母兒女所談的，都是聖經這樣說：「諸天述說神的榮耀」，「願頌讚歸於我們主耶穌基督的神與父」，「基督耶穌降世就是要拯救罪人」。如果我們家居生活換一套語言，那多好?！ 在中國的家庭裡，拜偶像的一套語言，什麼話都是：「不要沖到了」，「上香了」，「賄賂一下好兄弟」，「這個床歪了」，「風水不對了」，「這個病了要收驚」，都是這一套語言。看電視的也有一套語言，盡是傳揚電視的話。那足球迷，全家也有一套語言，專門研究哪個足球健將踢得最好。我們是誰?我們是天國子民，是標準以色列家。那麼標準的以色列家，要說什麼呢？要讓主的話滿溢在我們家中，坐在家裡談論、行在路上談論、躺下也談論，可能是又禱告又思想，早上一起來又談論。如果你明天早上叫孩子起床，不要罵他，不要用孔孟道德開導他，也不是用致家格言：「黎明即起，灑掃庭廚，既昏便息」；然後「一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恆念物力為艱。」這一套來勉勵他。用哪一套呢？「得勝的，我必將神樂園中，生命樹的果子賜給他吃。」這樣叫孩子起床，孩子一定很快樂地起床，你們家的一切就都不一樣，整個的生活躺下起來，談的都是主的話。 第三、要繫在手上為記號：手是我們生活工作最常用的，我們一般人一看手，就是「八點半」；但是以色列人手一拿，就是「尊耶...

要有交通 我們做事是共同做的，所以不只要忠心，且需要配搭，要有配搭，就要有交通，有話不能放在心中嘰咕，也不要背後說人。要有敞開的交通，彼此間用主的話語互相提醒。有些事奉，決非某人可以隨便下主張做決斷的，必需和肢體們交通才可。 要願意受限制 共同生活中有一點：就是受限制，能隨便時卻不隨便。 配搭事奉就是要受限制，有的人只清楚注意自己，但你還要學習受限制，某些亮光中，神給保羅看得很清楚，但保羅卻等了多年，在做囚徒時才把它發表出來。許多人在事奉上沒有配搭，原因就是只靠恩賜和能力，自由地去做，從不曉得如何做一個受限制的人。許多看為是頂好的事，可仍然要受捆綁，受限制，即使你自己對一切已看清楚了，但也不能堅持所看見的全對，應當一方面再求要得更清楚的亮光，一方面要受身體的限制。 要忠心 我們接受了責任，就得天天忠心。 把事情托給人的原則，是先交一點，如果他忠心，就再增添一些。小事情也是“心”在神面前受操練的機會，許多小事情（如掃地，抹窗等等），仇敵也在注意，我們在小事上也要憑生命的能力去做，使我們在仇敵面前仍能誇勝。“小事上忠心”這句話，為著是將來站在審判台前的，也是為著國度。因為你是奉獻給主的人，雖然一切東西、時間和精力都在自己手裏，也不能浪費，要忠心為主使用。 要恨惡肉體 我真恨我的肉體，我巴不得把它撕掉！當主要從我身上出來的時候，就帶上了我的滲雜，不曉得叫主受了多少委曲。我是恨我的自己，但我總要讓主從我身上出來，我本人是可咒詛的，但是從我身上出來的主是榮耀的，你們應當看到從我身上出來的主。 己要破碎 對自己是非感覺那樣多，而對別人的需要卻不關切，這就是“己”受破碎得太少。“己”不破碎，那就會使你失去膏油和安息，我們彼此間不和諧，就因我們只顧到自己，對別人卻缺少真正的關切。一個人如果一受到責備，靈就受壓、發沉，這就證明他的“己”還沒有破碎，對自己仍非常欣賞和滿意。 一粒粒完整的麥子，不能叫主人的心滿意足，而必須經過石磨磨碎，水的拌和，火的燒烤，才成為一塊餅。如果從不打算經過水火，不願意被磨碎，自己固然是完整的一粒，卻不能滿足主人的心。 對於做一件自己向來不肯做的事，得下狠心去做。 要捨已 我們要的是捨己，一個未受對付的人，常是利己的，若只認為把一切都給別人，以為捨己，那也不對。把“己”捨去時，心中不要打鑼，可也不委屈自己。寧可自己卑下，只要叫別人高升。我們可將自己的看法說出來...

一開始獄警對倪伯伯說，讓我們考慮考慮。後來又說，你心臟病這麼厲害，路都走不了，怎麼回上海？倪伯伯對他們說，我可以陪他回去。獄警說，再考慮考慮，這樣一拖就拖了半個月。 當我們再去問獄警時，這個獄警乾脆把臉一板說：「你回去幹什麼？你又不是醫生。況且你老婆的病情現在已經好轉，我們瞭解過了。我們研究過你要求探親的報告，我們不批准。」倪伯伯一句話都沒有同他們爭辯；也不讓我和他們講道理，就和我一起回到宿舍，他默默地禱告。有人看到倪伯伯嘴唇在動，就問我：「老倪是不是在作禱告？」我說：「沒有，他是在作氣功。」後來獄警也來問我，我也照樣回答他。但是我知道，倪伯伯一天也沒有停止過禱告。 終於有一天中午，我收工回來，看到倪伯伯淚流滿面，原來倪伯母去世了。倪伯伯很悲傷。我一面勸倪伯伯不要悲傷；一面鼓勵倪伯伯再打報告，要求回上海奔喪。我想這一次總該批准罷。想不到左等右等，還是不批准。獄警說：「人已經死了，你回去有什麼用？」弟兄姊妹，有誰受過比這個更痛苦的折磨麼？倪伯伯心痛阿！他要主，堅決相信主，他忍受下來了。 當時他寫了一首詩： 「哭千聲，喚千聲，卿聲我慣聽，緣何卿不應？」 我看到這首詩，就在下面和道： 「橫報告，豎要求，奔喪人長情，奈何不批准？」 倪伯伯一生愛主，遭受了很大的痛苦。過了幾天倪伯伯就從悲傷中脫離出來，他的生活恢復正常，每天堅持禱告。 九個月以後，他被調到白雲山，那是一個皖東的僻野。一個連路都走不動的心臟病人，一個人坐在拖拉機上巔簸著和我們分別了。三天以後，傳來了倪伯伯耗訊。 倪伯伯除了在身體上遭到折磨外，他在精神上更是忍受了難以忍受的摧殘。他一生受了很多的苦，什麼也沒有得著，但是他得著了主。他讓我們透過他看到了主！他是瓦器，但是在他這瓦器裏有寶貝！ 今天我們在這裏可以自由地喊：「主阿，我愛你。」在中國大陸也可以隨處喊：「主阿，我愛你。」但是當年在極左路線的統治下，是不能喊的。倪伯伯一生愛主，卻有二十年之久受限制，人不准他喊一聲：「主阿，我愛你。」你們想一想，如果二十年不准你喊一聲：「親愛的母親，我愛你。」不准你喊一聲：「親愛的女兒，我愛你。」或者「妻子，我愛你。」你受得了麼？然而，倪伯伯忍受了這一切。今天讓我們因著他，一起高喊三聲：「哦，主阿，我愛你！」「哦，主阿，我愛你！」「哦，主阿，我愛你！」 —全文完（二○○三年夏季訓練「林後結晶讀經」第七篇　吳友琦見證） ...

腓立比書二章九至十一節：「所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的的名，叫天上的、地上的和地底下的，在刵穌的名裏，萬膝都要跪拜，萬口都要公開 承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」 由這經節可知，在升天裏，基督是神所高舉者，得著超乎萬名之上的名。神已高舉耶穌作萬人的主。今天祂是萬王之王，萬 主之主，祂是所有掌權者的元首。祂不僅是一切人的主，也是萬有的主，萬有的頭。日子將到，在每一層次上的都要屈膝，並公開承耶穌基為主；到那日，惟獨主被 尊崇。 基督不僅是宇宙的頭，也是獨一的頭，在基督以外，神不要任何的頭，因此基督的元首權柄是獨一的。祂已經被神立為主，祂已被高舉，作一切掌權者的元首，並且 被立為地上君王的元首。然而，基督的元首權柄在舊約的時候尚未完成，因為那時祂還不是人，沒有成功救贖，也沒有擊敗神的仇敵，以完神永遠的定旨。基督藉著 成為肉體、釘十字架並復活以後，就在祂的升天裏得以就職，得著完成的元首權柄。為何基督必須經過成為肉體、為人生活、釘死、復活與升天才得著完滿的元首權 柄？原因是神是造物者，撒但是受造者，所以神絕不會降低祂的身分，直接對付撒但。因此，神需要人，另一個受造者，來對付撒但。另外，神需要人執行祂的行 政，來完成祂永遠的定旨。故此，在基督成為人之前，祂的元首權柄尚未完全得完成，尚未完全得建立。基督要作頭，就必須是神又是人；祂若僅僅是神，就還不彀資格作宇宙的頭。基督藉著成為肉體得著人性的元素，又藉著釘十字架成就了神的定旨，並擊敗了神的仇敵，使祂有完全的資格在神的行政中作宇宙的頭。藉著復活，又藉著升天，在升天裏，祂正式就職，得著全宇宙中完滿的元首權柄。 神要基督作萬有的頭，神就先要基督作召會的頭。將來基督在宇宙中的地位，與今日祂在召會中的地位大有關係。基督作頭這件事，神要基督先在召會裏得著。因 此，在以弗所書一章二十二節說到：「將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。」基督必須先在召會中作頭，然後才能作萬有的頭。所以，基督作召會的 頭，這是關係很大的一件事。基督是團體身體（召會）的頭，整個身體都是歸結在頭裏；在身體裏面，沒有一件東西是可以生活在頭之外的。基督作頭，就是祂在身 體上有一切的權柄。惟有基督是獨一的元首，我們必須服從祂，尊榮並見證神所高舉之基督獨一的元首權柄。 【賴永祿】

20100502 屏東縣市眾召會週訊 767 壹 職事資訊整理 - 活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通中（一）基督獨一的元首權柄 貳 弟兄姐妹見證倪柝聲弟兄在獄中（五） 参 汪佩真姊妹拾遺 肆 健康家庭生活系列(二) 第二篇　夫婦箴言(二) 伍 甜美的召會生活點滴照片和見証 陸 召會讀經進度與經常性聚會時間 柒 特會、相調、訓練 捌 特會、相調、訓練簡閱欄 玖 召會代禱事項 拾 召會人數統計 週訊767下載

20100502 ~ 20100508 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約：出埃及記 二十三 章 1 節 ～ 出埃及記 二十七 章 21 節 新約：馬太福音 二十七 章 27 節　～　馬可福音 一 章 13 節 本週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100503 ~ 20090509 晨興聖言 活在基督獨一的元首權柄下並活在獨一的神聖交通裡 第一週 申言指引 第一週　基督獨一的元首權柄 壹　在升天裡，基督是神所高舉者，得著超乎萬名之上的名—腓二9~11 貳　主耶穌已經被神立為主，（徒二33，36，）祂已被高舉，作一切掌權者的元首，（五31，）並且被立為地上君王的元首（啟一5） 參　在基督的升天裡，神使祂成為召會身體獨一的頭，並使祂就職作宇宙的頭；全宇宙的頭乃是耶穌—西一18，徒二36，弗一22~23 肆　基督是團體身體（召會）的頭，也是所有個別信徒的頭；祂是我們各人直接的頭—西一18，林前十一3 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)