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人人唱詩－人人背經(20110801 ~ 20110807) 大家都做一件小事： 本週操練詩歌： 召會－定義 詩歌598 第1節： 召會是主的身體，也是神的居所；是眾聖徒的結集，也是神人調和； 創世以前神所選，十架主死所贖；性質、地位全屬天，地上任何不屬。 經節： 弗一22、23： 『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』。 　

要做對神有時代價值的人!!(高中特會蒙恩見證) 在這次高中特會裏，我最摸著但以理這個人，但以理書中給我們看見他是一個與神是一的人，不被屬世的榮耀和權勢所蒙蔽，勝過撒但的詭計。當考完試，同學都要去看電影或是去唱KTV，我們應該要把自己給分別出來，不要被任何屬世的東西玷污。 願我們在這末後的世代裏，在主來臨前我們都能在心中定大志，設大謀，時常活在靈裏，做個對神有時代價值的人，並且天天過著殉道者的生活，成為得勝者。阿利路亞!阿們! 李法模

要時常活在靈裡(高中特會蒙恩見證) 感謝主!在這次特會中讓我再重新轉向神，每一場的聚會，或是在寢室與弟兄的相調，或是吃飯時間，靈裏真的是非常喜樂。弟兄說特會是特別的，不然何必來特會呢，那時我有一個盼望，就是希望我的每個聚會，我的生活，都能緊緊連於基督，讓他們在我眼中都是特別的。 特會雖然結束了，但不能讓他這樣過去，我必須立定心志，時常回到靈裏，在性情、課業都有所成長，雖然我還年輕，心情也還不定，求主幫我對付我的軟弱，感謝主!。 王堉志

我看到很多人在沒得救的時候，他們常聽那些流行音樂。那種音樂會叫你煩悶，使你消極，甚至有的會叫你自殺。這東西一進入，就在無形當中污染你這個人的心思。幾十年以前，美國有些青年人吸大麻。吸大麻不光會破壞你的身體，它還會破壞你的精神，你一輩子都沒有辦法除掉這個汙染。但是我們每一個人都可以作見證，神的話能夠更新我們的心思，能夠把我們的心思慢慢、慢慢更新過來。 有的人沒信主以前，說不出來什麼原因，就是悲觀，想自殺。聖經裏說，撒但是黑暗的君王，它帶來的就是黑暗；而神的話帶來光，這個光就會潔淨你。少年人用什麼使他的行徑純潔？「純潔」這個字是希伯來文，希伯來文這個字根是同Translucent 這個字。Translucent 是什麼？發光，就是神的話有潔淨的能力，並在潔淨的同時，它也會使你發光。不只是把你漂白了，面無人色的那種漂白，它乃是在純淨裏帶著亮光。所以當我們接受神的話時，神就淨化我們的人生，使人發亮。剛才我們講了第一方面，就是聖經對我們外面有什麼作用。就算你不是基督徒，只要你讀聖經，都會被淨化，都會叫你人生發亮。聖經不光是改變人，也改變社會。那裏有聖經，那裏就會有人、家庭、社會的改變。你如果想要有一個好的家庭，最好就是全家讀聖經。今天的景況是全家看電視，那是很不健康的，家人沒有溝通。全家人一起讀聖經，父母跟兒女溝通，兒女跟父母溝通，這還只是在最表面的一層。除了這個以外，讀神的話，就會被神的話影響—潔淨與發光。所以它是家庭裏最好、最好的讀物。(待續)

第一節 新巴比倫的滅亡與波斯帝國的興起 尼布甲尼撒二世（元前604～562年）是新巴比倫最末一個強大的統治者，他死後，國家迅速走向衰落，六年之中三易國王。第一個是他的兒子以未米羅達。聖經《列王紀下》曾記載他善待南國猶大約雅斤王。 約雅斤王是在西元前597年作為俘虜被尼布甲尼撒王擄到巴比倫的，在巴比倫被囚禁整整三十七年，尼布甲尼撒死了，以未米羅達繼位，他「使約雅斤抬頭，提他出監，又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。王賜他所需用的食物，日日賜他一份，終身都是這樣」（《列王紀下》25：27～30）。以上所記的是《列王紀》全卷的最後章節，以後並沒有下文。以未米羅達對被俘猶大王約雅斤所做的美事並不可能持久，因為根據旁史所記，以未米羅達在位僅三年就被刺殺了。之後，接著是他的姐夫和姐夫的一個年青的兒子相繼執政，都非常短命。西元前555年，巴比倫的祭司。貴族擁立拿波尼度（Nabonidus元前555～538年）為巴比倫王。據稱，拿波尼度是尼布甲尼撒的女婿，即位時年歲已大，但仍致力於西疆的征討，國內大事由兒子伯沙撒（Belshazzar）管理。伯沙撒成為和父親拿波尼度共同執政的末代王，所以伯沙撒並不是巴比倫獨一的末代王，他也不是尼布甲尼撒的兒子，確切他說，伯沙撒是尼布甲尼撒的外孫（參《但以理書》5：1～2）。 拿波尼度被擁立接任巴比倫王時，波斯人古列（Cyrus元前590～529通譯居魯士）在伊朗高原南部領導波斯人反抗米底（即瑪代）統治，經過數年戰爭，於元前550年消滅米底國，以後陸續進兵小亞細亞和兩河流域。西元前539年，圍困巴比倫城，是年10月，城內祭司貴族和商人打開城門迎接古列王，巴比倫帝國至此宣告滅亡。 古列王滅亡巴比倫後，對外征戰擴張，節節勝利，從此逐漸建立起一個橫跨亞非兩洲、持續達二百餘年的波斯大帝國。古列（居魯士王）王是波斯帝國的開國元勳，希臘史家希羅多德稱古列為「波斯之父」。

20110731 屏東縣市眾召會週訊 832 壹 聖經歷史與先見傳記 - 波斯時期(1) 貳 如何讀聖經(13) 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 - 高中特會蒙恩見證+屏東市召會財務收支報告 6月 肆 召會生活聚會(7/24 ～ 7/30)人數統計 伍 人人唱詩－人人背經 陸 召會讀經進度與經常性聚會時間 柒 特會、相調、訓練 捌 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 玖 召會代禱事項 週訊832下載

20110731 ~ 20110806 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 以賽亞書 二十六 章 1 節 ～ 以賽亞書 三十三 章 24 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 提摩太後書 三 章 14 節　～　提多書 三 章 15 節 新約讀經指引下載

20110801 ~ 20110807 晨興聖言 聖經的要素 第四週 申言指引 第四篇　那　靈 讀經：約七37～39，林前十五45下，羅八16，林前六17，啟一4，四5，五6，二二17上 壹　神的靈在神創造宇宙的事上運行─創一2。 貳　耶和華的靈在神臨及人並眷顧人的事上行動─士三10，六34，創六3上。 參　聖別的靈是為著神使祂選民聖別歸祂─詩五一11，賽六三10～11。 肆　那靈在施浸者約翰成孕，為要引進神在成為肉體裡成為人的事上，（路一13～17，）並在耶穌成孕，在神成為肉體來作肉體裡之人的事上，（30～36，太一18～20，）乃是聖靈。 伍　那靈乃是耶穌憑以受膏，以及在那人耶穌於地上向神盡職行動裡的靈—可一10，12，太四1，路四1，18，約一32～33。 陸　那靈在那裡膏基督，並與基督一同行動，但那時那靈還沒有進到信徒裡面，如同活水的江河流出來；就著這一面的意義說，還沒有那靈，因為耶穌尚未在祂的復活裡得著榮耀—約七37～39，路二四26。 柒　基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裡成了賜生命的靈，以進入信祂的人裡面，如同活水的江河流出來—林前十五45下，啟二一6，二二17下： 一　賜生命的靈作為耶穌的靈，是說到在人性裡的耶穌，祂經過了人性的生活，且死在十字架上，指明在那靈裡不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂人性生活並祂受死的元素—徒十六7。 二　賜生命的靈作為基督的靈，是說到在神性裡的基督，祂征服了死，並成為在復活裡的生命，有復活的能力，指明在那靈裡有神性的元素，成了征服死並分賜生命的靈—羅八9下。 三　賜生命的靈作為耶穌基督的靈，包含了耶穌人性同祂的死，並基督神性同祂的復活一切的元素，這成了追測不盡之基督全備的供應，以扶持祂的信徒—腓一19下。 四　賜生命的靈作為主靈，就是那是靈的基督，為使信徒藉著心思的更新，新陳代謝的變化成為主的形像，從榮耀到榮耀，（林後三17～18，羅十二2下，）並為著基督身體的長大與建造。（林前三6，9下，12上，弗四16下。） 五　當那人耶穌成為賜生命的靈時，三一神就完全得著完成，終極完成—太二八19下： 1　三一神乃是在基督的復活裡得著終極的完成，所以在復活之後，主回來說，我們要將人浸入父、子、聖靈的名裡─19節下。 2　三一神已經終極完成於賜生命的靈，耶穌的靈，基督的靈，耶穌基督的靈，以及主靈；所以今天這靈乃是三...

人人唱詩－人人背經(20110725 ~ 20110731) 大家都做一件小事： 本週操練詩歌： 生命樹 補充本209 第4節： 我今盡情喫生命樹，因為喫就是路！ 生命藉喫加我裡頭，使我憑祂而活。 經節： 約六57： 「活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。」。 　

負擔： 一 主的恢復必須延續到我們的下一代身上，不能到我們為止： 我們的孩子必須成為得勝者，作初熟的果子為着主的再來！得勝者乃是一班達到神聖啟示的高峰，過神人的生活，並照着神牧養的人。這樣的生活，就是實行：晨晨復興、在福、家、排、區的架構下的召會生活。這樣的生活滿足神，建造基督的身體，並把主迎接回來。這樣生活對孩子來說就是屬靈的三育：主日(真理教育)、小排(功用培育)、與家中牧養(屬靈養育)，而家中牧養是一切實行的基礎。 二 帶着孩子走上神所命定之路，乃是實行家中牧養與兒童活力排： 兒童活力排能否產生並持續，關鍵乃是家中的神人生活。家中的神人生活具體來說，就是家中牧養。家中牧養就是父母拿起負擔，照着神的心意牧養自己的孩子，使得孩子在聖別並愛的氣氛之下，建立操練靈享受主，並在父母正確榜樣牧養之下的生活。 三 這樣的生活，乃是先從父母本身開始，再臨及自己的孩子，因此父母本身的態度纔是真正的關鍵： 父母親需要拿起負擔，不管生活多艱難，都不能影響我們牧養自己孩子的負擔！生活可以難過，但孩子作初熟果子的權益不能被父母犧牲！因為在那日，我們都要向主交賬！『好！良善又忠信的奴僕！你在不多的事上既是忠信的，我要將更多的事派你管理，進來享受你主人的快樂！』 蒙恩分享： 第一次帶孩子參加高屏澎親子健康生活園，當我拿到3包資料袋3片CD及需要一次行前交通，只有兩種感覺：一、很珍賞弟兄姊妹服事的用心和裝備，使我們先進入訓練的負擔。二、這樣成全的內容是高濃度的真理傳輸，擔心孩子們構不上，也擔心我們這些家長吃不消。感謝主!祂是我們可依靠可交託的那一位，藉著在家中的晚禱及和配搭姊妹的禱告，一次又一次把參訓的家長和孩子們提名禱告到主面前，求主預備我們和孩子們的靈魂體，使我們構得上訓練，使我們受成全被裝備(當然少不了事前帶動唱的練習)。 三天兩夜下來，主讓我看見孩子們的可塑性是大的，對主話的吸收是有反應的！雖然第一天晚上我和同組的媽媽都睡不著(因為有壓力)，但我們實在是在身體裡就全然蒙福，第二天的課程和大地遊戲藉著大小神人通力合作都過關了！末了竟然還有成長獎可得，我實在低頭敬拜主，在祂没有難成的事。很謝謝高雄的兒童組和服事者用心勞苦的付出，相信主會藉著這些過程預備更多性格受過成全的小神人成為神家建造的好材料! (屏東巿召會 陳龔曉瑗姊妹)

主，我願將自己奉獻給祢!!(高中特會蒙恩見證) 在這次高中特會當中，我最摸著的是，我們要做得勝者，其中我最享受到的，是對神認真，不忽視神給我們的屬靈功課。看重神要我們學的功課，我會摸著是有些環境，讓我軟弱了，哦!主耶穌，主啊，我要學習，學習如何禱告，主啊，我不可忽視祢給我們的屬靈功課，我們要看重你要我們學的功課，更要做一個得勝者，另外有一首詩歌(詩歌124)，是我最深刻的，主，祢愛我何等深廣，裏面寫到說，我只愛祢，沒有人事物能將我佔據，我只願完全絕對的將我自己全獻於祢。 林盛棻

我們要做得勝者，迎接主的再來！！(國中特會蒙恩見證) 何等喜樂!讓我有份於這樣的聚集，從不斷的操練中學習做一個得勝者，使主的話挑望我們的靈。 這一次的特會講到，但以理，他愛主不讓自己玷汙，不碰主以外的任何事物，在主臨給他的環境中站住立場，也因此蒙主悅納。這也讓我看見，自己的生活是那麼的軟弱我需要被充滿，像但以理一樣才能在主來之前被提。 (另外信息也說到啟示錄，說真的，七印、七燈一堆七開頭的，我真搞不懂，只知道七在啟示錄是一個完整的數字。一聽到弟兄說， ，我真的心急了，「主啊開啟我!讓祢的話與豐豐富富的住在我裏面，我需要祢!」後來主真的讓我有了摸著，雖然還似懂非懂，但我真的得着了供應!)我們常常軟弱我需要再更多的試煉中，釋放並敞開靈，我要與外在的有分別，不要被誘惑了，乃要做得勝者，迎接主的再來! 邱曼玲

聖經裏就講到人的內在的污染，有五方面。彼得前書第二章第一節說，你們除去一切的惡毒：第一是惡毒，第二是詭詐，第三是偽善，第四是嫉妒，第五是譭謗的話。這個惡毒是人裏面的，就是所有的對自己不滿，對人不滿，對神不滿，是裏面的苦毒。這些苦毒發作起來，到最後就變成了譭謗的話，那就是怨天尤人。 一個人若是怨言少講三五句，他會長命一點。這不是講笑話，人的發怨言其實就是對自己最大的侵害。因為這個怨是從他裏面出來的，成於中，形於外。彼得前書第二章第一節說，這五種的東西，會一個接著一個地循環下去。就是你越思想消極，就越帶進消極，消極帶進更消極，就好像癌症，先是第一期，從第一期就進到第二期，然後進到第三期、第四期。普通癌症只有四期，你到了末期，你就沒得救了。 但是，怎麼樣去排除這五個人性的污染呢？彼得前書接著說要愛慕那純淨的話奶。純淨的話奶，就是神的話。神的話就好像奶水一樣，這個奶水是真正的排毒餐。你吃了這話奶，它就會慢慢把這些毒排出去。真正的健康是吃出來的，當我們接受神的話的時候，神的話就把我們人性裏面的毒慢慢、慢慢排出去。這是真正的潔淨，不是客觀的潔淨，是主觀的潔淨；不是無機的潔淨，是有機的潔淨。所以，少年人用什麼來潔淨他的行徑呢？就是遵行神的話。當你被主的話泡透、浸透的時候，你這個人慢慢、慢慢就被潔淨了。(待續)

第三節 流散到埃及、非洲的猶大人 巴勒斯坦毗鄰埃及，南國猶大又曾長期處於埃及控制之下，所以猶大亡國後，一些親埃及的猶大人逃亡到埃及去。他們在埃及建立聚居點，並受到埃及較寬容的庇護，能保留他們在耶路撒冷的宗教和習俗，甚至建立聚會用的聖所。 另據《耶利米書》記錄的材料，在巴比倫王尼布甲尼撒的護衛長尼布撒拉旦佔領耶路撒冷後，曾釋放先知耶利米，許可他自由選擇，或去巴比倫或留在耶路撒冷。這時巴比倫王立猶大本族人基大利為省長，管理這片已經遭毀滅的土地和剩餘下來的一些人。不久基大利被少數潛伏下來的王室貴胄所刺殺，擁護基大利省長的約哈難派系追索以實瑪利兇殺集團，這些人東逃亞捫境內，約哈難等不顧耶利米的反對，裹挾先知耶利米和書記巴錄等進入埃及（《耶利米書》40：l～6；41：1～3；11～15；43：1～7）。此後，耶利米先知和進入埃及這一批人的下落，聖經以及別的史料都沒有任何記載了。但完全可以肯定的史實是：西元前586年南國猶大亡國之後，除了被擄去巴比倫的人之外，另有相當一部分人是逃亡到埃及非洲一帶的，這些人到了波斯王岡比西斯佔領埃及時還出現過，並為人所共知。本世記在埃及阿斯旺（Assuan）地區，曾發現了一批很有價值的考古資料，被稱為《象島紙莎草紙文獻》（Elephantine Papyri）。這些文獻證明瞭在埃及尼羅河象島地區曾住有從巴勒斯坦來的猶大人，他們在象島上建立有與耶路撒冷聖殿相類似的聖殿，他們敬拜的神，名為「耶和」（Yahu）。而這聖殿在西元前525年波斯王岡比西斯佔領埃及以前就已經存在了。《象島文獻》中有一封象島的猶大人寫給駐耶路撒冷波斯官長巴哥阿斯（Bagoas）的信，信的內容是向巴哥阿斯陳述象島的聖殿被埃及的波斯人所破壞，因此請求巴哥阿斯許可他們重新建造。另一封就是巴哥阿斯的復信，批准猶大人重建他們的「耶和」（Yahu）聖殿。這兩封用紙莎草紙書寫的古信件，證實了在猶大亡國之後，確有一批猶大人逃亡來到埃及定居。這兩封信的年代，大約是波斯大利烏王二世在位期間（元前424～404年）。 西元前八世記的先知以賽亞曾預言埃及將出現耶和華的宗教說：「當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇；在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱，這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據…耶和華必被埃及人所認識，在那日埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願」（《以賽亞書...

20110724 屏東縣市眾召會週訊 831 壹 聖經歷史與先見傳記 - 被擄時期(3) 貳 如何讀聖經(12) 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 - 國中/高中特會蒙恩見證+高屏澎親子健康生活園 肆 召會生活聚會(7/17 ～ 7/23)人數統計 伍 人人唱詩－人人背經 陸 召會讀經進度與經常性聚會時間 柒 特會、相調、訓練 捌 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 玖 召會代禱事項 週訊831下載

20110724 ~ 20110730 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 以賽亞書 十七 章 1 節 ～ 以賽亞書 二十五 章 12 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 提摩太前書 六 章 1 節　～　提摩太後書 三 章 13 節 新約讀經指引下載

20110725 ~ 20110731 晨興聖言 聖經的要素 第三週 申言指引 第三篇　經歷內住的基督 壹　基督是個奧祕，祂的內住也是個奧祕─西一27： 一　基督的內住非常的真實且切身，因為這是發生在我們裡面，與我們有切身的關係─約十四20，弗三17上。 二　經歷內住的基督是一件很真實，也很主觀的事─羅八10，林後十三5，加四19。 貳　主耶穌在地上時，是在祂門徒身外的保惠師；但祂復活以後，就成了祂門徒裡面的保惠師─約十四16～18，20： 一　保惠師，原文意辯護者，就是陪伴在旁，照料我們事務、案件的人。 二　主耶穌在地上是一位無微不至的保惠師，在外面與門徒們同在；祂與門徒們有形的同在雖然很好，但祂只能在他們外面與他們同在，因為祂仍活在肉身裡，仍受時空的限制─16節。 三　主耶穌要成為內住的保惠師，就是在門徒們裡面的保惠師，就必須經過死並進入復活，成為實際的靈，就是賜生命的靈─17節，林前十五45下： 1　信基督最寶貴的點，就是把祂接受到我們的裡面來；祂現今能進到我們裡面，與我們隨時隨處的同在，成為我們裡面的保惠師─約一12～13，三15，十四16～17。2　十七節的『祂』，是指實際的靈，到十八節成了『我』，就是主自己；這是說，在肉身裡的基督，經過死而復活，成了賜生命的靈，就是那是靈的基督─林前十五45下，林後三17上。 四　約翰福音啟示，基督成為肉體，成為神的羔羊，並且祂在復活裡成為賜生命的靈，就是另一位保惠師，將祂自己吹入門徒們裡面─一14，29，十四16～17，二十22： 1　祂是那靈，就得以吹入門徒裡面，就能活在門徒裡面，門徒也能因祂活著─十四19～20。 2　二十章二十二節的聖靈，事實上就是復活的基督自己，因為這靈就是祂的氣；那靈就是復活基督的氣。 參　神的福音乃是羅馬書的主題，論到基督在祂復活後，成了那靈活在信徒裡面─一1，3～4： 一　基督已經復活，成了賜生命的靈；祂不再只是信徒身外的基督，也是在他們裡面的基督─八9～10。 二　羅馬書中的福音，乃是現今住在信徒裡面，作他們主觀救主者的福音─一1，3～4，八10，五10。 肆　使徒保羅是信徒經歷內住基督的榜樣─提前一16： 一　『神…樂意將祂兒子啟示在我裡面』─加一15下～16上： 1　啟示神的兒子帶給神喜樂；沒有甚麼比揭開神的兒子活的人位更使神喜樂。 2　我們需要被帶進一種光景裡，使我們滿了對神兒子...

人人唱詩－人人背經(20110718 ~ 20110724) 大家都做一件小事： 本週操練詩歌： 經歷基督－作一切 詩歌388 第1節： 我已得到宇宙至寶，我心因此歡呼； 歡呼基督給我得到，何等一位基督。 經節： 太四16： 「那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照著他們。」。 　

我要凡事以主為中心!!(國中特會蒙恩見證) 我今天聽到一個屬靈人物，名叫但以理，他有三個特點:1.奉獻自己的人2.常常禱到主3.與朋友常相調在一起，我最摸著他常禱告主這點，他總是在凡事上經常禱告不論何時何事，但以理總是以禱告尋求神的答案，禱告的時候，要對得起自己的良心，要有無虧的良心，才可以暢通的禱告，我要以但以理為榜樣，凡事以主為中心，問主的答案。 有一次，我考試時，我都沒準備，甚至連筆都拿不穩，於是我就呼求主名，我的心馬上就平安了，我也安心的寫完了考試卷。 廖楚源

我要裝備自己，接受主的成全！！(國中特會蒙恩見證) 感謝主!我很摸著今天弟兄姊妹們交通到的海外開展。能夠把福音順利的發展到俄羅斯這裏冰天雪地的地方，時再是蒙主的保守與眷顧啊! 我希望能跟這一般人一樣，把主的福音發揚到全世界，所以我要從現在開始裝備自己，接受主的成全，等候主的差遣。阿們! 陳嘉苓

有的時候神只要對你講一句話，真是很受用。有的時候神對你說的不只是一句話，就如你在讀聖經，句句話說到你裏面，就好像進到光的範圍，天亮了。你也不知道從哪裏開始亮的，反正就是天亮了，你進入一個光的範圍裏。兩種情況都會有，但是無論如何，你讀聖經，就把你帶到這個光的範圍裏。 所以上周我在臺北，對著七千人說，聖經是很寶貝的。美國第十六任總統林肯說，聖經是神給人最大的禮物。救主給人一切的好處，陽光，空氣，沒有一樣能夠比得上聖經裏面的話。 我們中國人說，好處、功用會來自四面八方。我說，聖經對我們有五面十方的功用，多了一面兩方。這五方十面的功用是什麼呢？我們來讀一讀。「無價之書—聖經，啟示無價之寶—基督」。這裏有五節聖經，第一節，就說，淨化人生，使人發亮。經文是詩篇一一九篇第九節：「少年人用什麼使他的行徑純潔呢？是要遵行你的話。」 這是真的，真正能夠純潔我們的，淨化我們人生的是什麼呢？就是神的話。神的話是惟一的清潔劑，其實還不是清潔劑，是排毒餐。我們造成的污染不光是環境污染，因著我們對自己不負責任，對我們的環境不負責任，所以污染了環境。但你要知道，你不光是對環境不負責任，你對自己也不負責任。你第一個污染的不是環境，第一個污染的是你自己，比環境的污染更大的是人性的汙染。所以人們常常講，二十世紀的人類，能夠征服外太空，沒辦法征服內太空，這是真的。你若讀十九世紀的那些文章，都說人類是越來越發達了。因為達爾文的進化論是在十九世紀出來的，達爾文的進化論是物競天擇，適者生存，所以選來選去，好的品種就留下來了。好的品種越來越出現，並越來越好，人就會進化，到了完全人了，到了超人了。所以二十世紀出現尼采，尼采講要超人，希特勒也講要超人。但是兩次世界大戰下來，就看見人可以征服外太空，沒辦法征服內太空。他能征服環境，他沒辦法征服自己。科學越發達，人自己就越沉淪。 (待續)

今天是我們主日集中的日子，許多神的兒女都在這天回到召會中一同歡聚，一同擘餅紀念主。在此我們需要認識神呼召我們的目的。提後一章九節說：「神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典。」神呼召我們乃是為著祂的定旨，他要只我們全人成聖，好為著祂永遠的心意。 我們以下面的簡圖來描繪，在神聖經綸中，他在我們身上整個聖別的工作: [請查閱週訊電子檔] - 週訊830下載 首先，我們重生後，裏面就有了聖靈；這聖靈就是整個三一神的終極完成，如今已內住在我們裏面。然後祂又賜給我們神聖話語，讓我們手中有聖經，這聖經是神的話，就是神的呼出。再者，祂又在我們周圍賜給我們親愛聖徒，就是一班同有神生命的人，彼此連結作肢體，相互扶持，同奔屬天道路。藉這三項神所賜給我們的特別產業，我們可呼求祂的名，享受裏面聖靈的同在；並喫喝神的話，享受手中的聖經作我們每日的活糧；也聯於周圍的聖徒，彼此成為同伴；就使我們全人得著聖潔，逐步脫離敗壞的天性，有分祂神聖的性情。 為此，到了主日我們更要聖別歸給主，不被世界的王奴役並轄制。主日上午全家穿戴整齊同來聚會，來到聖徒中間，一同在靈裏，就是來到神的居所，這是地上唯一聖別的所在。再此一面享受神的救恩，擘餅紀念主；一面展覽基督，帶來生活中經歷的豐富，與眾聖徒共同分享，使神人同得滿足。 感謝神，我們能週週過著這樣有福的生活；至終，我們要同被建造，變化完成，成為聖城新耶路撒冷。結果這位聖別的神作新郎，並我們這些成聖的人做新婦，永遠的聯調為一，成為在永世裏一對神聖的配偶。 盼望眾聖徒值此感恩的日子，一同重溫主呼召我們的異象，並同過這樣聖別有福的生活，就是「聖別主日，安家召會」的生活。願神祝福眾聖徒。（摘自徐熊建弟兄交通）

第二節 被擄時期殘留巴勒斯坦的猶大人 新巴比倫王尼布甲尼撒滅亡南國猶大後，多次擄走猶大居民，被擄走的多屬國中的上層和民中的精華，留下來的是民中老弱和貧困窮人，他們管理殘破葡萄園與耕種土地（《列王紀下》25：12）。這批人苟存活命於荒廢家園之中，耶路撒冷呈現一片淒涼景象。舊約《耶利米哀歌》是僅有反映猶大國滅亡，耶路撒冷被毀時驚心怵目情景的詩章。 詩歌作者顯然是一位耶路撒冷被毀慘狀的目擊者，這城的先後光景對比太鮮明、太令人傷心了。他寫道：「先前滿有人民的城，現在何竟獨坐；先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的……」（《哀歌》1：1）；「黃金何其失色！純金何其變色！聖城的石頭倒在各市口上……素來吃美好食物的，現今在街上變為孤寒；素來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆……慈心的婦人，當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物」（《哀歌》4：1、5、10）。詩歌作者不僅看到美麗的黃金的城市變成糞堆，他也看到巴比倫敵人的擄掠施暴：「我們的產業歸與外邦人；我們的房屋，歸與外路人……敵人在錫安玷污婦人，在猶大的城邑玷污處女……」（《哀歌》5：2、11）。這位耶路撒冷的見證人為耶路撒冷這場浩劫哀哭失聲，流盡眼淚，肝膽寸裂：「我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。」（《哀歌》2：11）。 《耶利米哀歌》五首如實提供了當年耶路撒冷毀滅後的慘狀，這種淒涼景象到以後若干年代後才漸漸改變。雖然沒有直接的文字記載，但巴勒斯坦周圍的民族，包括亞捫人、摩押人、以東人等是逐漸遷移進來了，以填補被擄居民的真空。《以西結書》36章間接地反映如此情況：「仇敵說，阿哈？這永久的山崗都歸我們為業了……主耶和華對你們如此說，我真發憤恨如火，責備那其餘的外邦人和以東的眾人，他們快樂滿懷，心存恨惡，將我的地歸自己為業，又看為被棄的掠物……你們四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱，這是主耶和華說的」（《以西結書》36：1～7）。異族人的遷居，多民族混居現象，日久不可避免逐漸產生血統的混合，毫不奇怪到了一百多年後的波斯時期，在尼希米回到耶路撒冷的年代，猶大地已出現了有不會講猶大語言的新生後代了。尼希米的自述是這樣說的：「那些日子，我見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻，他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方...

20110717 屏東縣市眾召會週訊 830 壹 聖經歷史與先見傳記 - 被擄時期(2) 貳 聖別主日　安家召會 参 如何讀聖經(11) 肆 甜美的召會生活點滴照片和見証 - 國中特會蒙恩見證 伍 召會生活聚會(7/10 ～ 7/16)人數統計 陸 人人唱詩－人人背經 柒 召會讀經進度與經常性聚會時間 捌 特會、相調、訓練 玖 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 拾 召會代禱事項 週訊830下載

20110717 ~ 20110723 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 以賽亞書 九 章 1 節 ～ 以賽亞書 十六 章 14 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 提摩太前書 一 章 15 節　～　提摩太前書 五 章 25 節 新約讀經指引下載

20110718 ~ 20110724 晨興聖言 聖經的要素 第二週 申言指引 第二篇　馬太福音中包羅萬有的基督 壹　基督是大衛的子孫和亞伯拉罕的子孫─太一1。 貳　基督是屬天的王─太二1～2，二一5。 參　主耶穌是基督，是活神的兒子─十六16。 肆　基督是人子─太八20，十一19，十三37，十六13。 伍　基督是施浸者─三11。 陸　基督是生命的光，照在死亡的黑暗中─四12～16。 柒　基督是醫生和新郎─九9～15。 捌　基督是未漂過的布，為著作成新衣服─16節，路五36。 玖　個人的基督是新酒，團體的基督是新皮袋─太九17。 拾　基督是牧人─太九36。 拾壹　基督是莊稼的主─37～38節。 拾貳　基督是罪人的朋友，是神的智慧─十一19。 拾參　基督是賜安息者─太十一28～30。 拾肆　基督作為人子，乃是安息日的主─十二8。 拾伍　基督比殿更大─6節。 拾陸　基督是更大的約拿─39～41節，十六4。 拾柒　基督是更大的所羅門─十二42。 拾捌　基督是找到藏在田地裡寶貝的人，也是尋找好珠子的商人─十三　44～46。 拾玖　基督是餅，也是桌子下的碎渣─十五21～38。 貳拾　基督在祂人性裡是復活的一位，有天上地上所有的權柄─二八18～19。 本周晨興綱要

事奉主者的資格乃是，讓神作到我們裏面，使我們《彀》承擔新約的職事。 事奉主者的追求乃是，脫開自卑、灰心與驕傲，火熱、並無止境的贏得基督。 事奉主者的學習乃是，讓神作工在我們身上，以經歷基督建造召會。 願我們蒙拯救脫離自我的感覺，以基督作我們的所是； 願我們在神面前的追求和學習，與日俱增，與時並進。

人人唱詩－人人背經(20110711 ~ 20110717) 大家都做一件小事： 本週操練詩歌： 讚美主－對祂的記念 詩歌177 第1節： 哦主，這是何等神蹟，你我竟然聯合為一！ 我在你內，你在我裡，真是希奇，真是奧祕！ 經節： 西三4： 「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」。 　

我要成為主貴重的器皿!!(國中特會蒙恩見證) 主啊!感謝祢，讓我有份來參加國中特會，，起先對但以理還不太認識，但經過教師們的講解，這時聖經也向我敞開，我也向它敞開，主耶穌，你不僅是信實的，也是實際的!讚美主!阿利路亞!現在，我必須操練凡事禱告、天天禱告、經常禱告的小神人。我們要學習像但以理一樣!在我們不能，在神完全都能，所以這位主是公正信實的。阿們! 我很摸著但一章8節，但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。主啊!我們要像但以理一樣，立下志願，王的酒，王的膳，他都不吃!也不玷污自己，這種精神是神所愛的。主耶穌，我要像他，凡事都藉着禱告，把自己奉獻給主，成為主貴重的器皿。阿們! 鍾會心

我們要時時活在靈裡!!(國中特會蒙恩見證) 我最摸著的經節是馬太二十一章35節，你們要小心，恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。主:提到酗酒、沉醉，和今生的思慮，這是指喫、喝和對今生的關切，撒但利用這三件事結成一個邪惡的網羅，誘惑地上所有的人。 我們應當時時操練活在靈裏，逃避魔鬼的網羅，成為和但以理一樣的得勝者。阿們! 蔣信基

與神同心　與神同工 聖別主日　安家召會 新耶路撒冷是神在地上工作的終極完成，每一方面都是神聖且奇妙的表號。新耶路撒冷城是四方的，每一邊各有三門，共有十二個門。每一邊的三個城門表徵三一神－父、子、靈－一同作工，將人帶進聖城。這與路加十五章的三個比喻所指明的相同。路加十五章說到，子作為好牧人尋找失迷的羊，找著了，就歡歡喜喜的扛在自己肩上，回到家裏；那靈如同婦人點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著那失落的銀幣；而父神如同慈愛的父親迎接那回家的浪子，跑上去，緊緊的擁抱他，熱切的與他親嘴，並為他穿上上好的袍子、鞋子，戴上戒指，也為他宰殺肥牛犢，來一同吃喝快樂。 我們今日的異象就是看見三一神在地上的工作，而我們今日的工作就是來與三一神同工。子如何尋找失迷的羊，找著了，就歡歡喜喜的扛在自己的肩上，我們也該與祂一同出去，尋找失迷的聖徒。我們可以打個電話、發個簡訊或電子郵件，最好的是親自去探望他們。更該作的是，如同主一樣，將他們扛在肩上，也就是去載他們、陪他們一同回到父家。我們不能僅告訴人：「你要回家、要聖別主日…」，因人離開召會一段時間後，要重新回到父家，就還需要有人親切的陪伴和溫暖的鼓勵。 我們出去尋找人乃是與那靈同工，與那靈一同出去。那靈如何點上燈、打掃屋子、細細的找，我們也要按著那靈的感動，在那靈的光照裏出去尋找人。要打掃屋子、細細的找，說出我們不應馬虎，僅憑印象；我們乃需要拿出名冊（不是陳舊的名冊，我們該常更新名冊），眾人一同配搭，將所有需要照顧、探望的人，交給合適乳養的人。免得有人被遺忘，而有的人又有太多人關心。在召會生活中需要眾人一同來配搭，一同盡功用。願祂在召會中興起更多乳養人的母親。

我講了這些，是要從某些方面來證明聖經就是神的話。它真是奇妙，這是一本很奇妙，很奇妙的書。當然今天我們喜愛讀聖經，不是因為它是最古老的書，它的古卷都是最有價值的，最可靠的，或者唯讀它的預言。我們讀它，是因為它所存的話給我們生命。生命是看不見的，摸不著的，但卻是實際的。 愛實不實際呢？愛很實際，但是愛摸不摸得著呢？摸不著。但是若真有人愛你，你可以感覺得到。那神對你說話，你看不看得見呢？看不見的，但是神對你說話，你自己能感受得到的，你會知道是神在對你說話。所以聖經就是神的話，有的時候是神直接對你說話。我讀聖經讀了四十年了，神對我直接說話有好多次。 上周我們在臺北，有一個七千人的、十五歲到四十歲的青年大會。我作了一個見證，我說我十六歲開始讀聖經，讀到今天，我六十歲了，是四十四年，越讀越喜愛聖經。現在我每週與幾個弟兄一起追求RSG。我們的追求與你們的追求不一樣，我們是要每天花大概兩個鐘頭到三個鐘頭的時間，鑽到經節裏的每一句、每一個字來研究：原文怎麼講，各家各派怎麼講，恢復本怎麼講…哎呀，讀得真有味道，真有味道，這是主的話。 我剛才說，有的時候主是直接對你說話。在我剛得救沒多久，還是中學生，我就讀到一節聖經節，說，「誰是敬畏耶和華的人？耶和華必指示他當選擇的道路。」（詩二五12）我那時就在迷迷茫茫要選擇前面的道路，這句話就好像主特別對我講，非常清楚。又有一次，我要到美國來，我來美國不是為著讀書，我是想要來追求真理受訓練。所以，因著這個緣故我就跟我父母說，「我不應該接受你們的經濟支持，我自己要仰望主。」但是那個時候還沒到二十歲，如何仰望主？我就讀到馬太福音二十章十三節，那裏有一句話，主耶穌對葡萄園的工人說，「朋友，我不虧負你。」（另譯）就這五個字「我不虧負你」，我就得到印證，就好像主對我說的一樣。後面的我就不多講了，那個故事講不完的。 (待續)

第一節 被擄到巴比倫去的猶大人 耶路撒冷城被攻破，猶大國家滅亡，巴比倫征服者將猶大國的官員、上層人士、技術人員擄去巴比倫，這是主要的一部分。但事實上不可能全部被擄走，剩下的一部份貧窮老弱，留下看守田園，「修理葡萄園，耕種田地」（《列王紀下》25：12），另外還有一部份流亡於鄰邦埃及，接著流散到地中海沿岸各地。 被擄到巴比倫去的猶大人屬於國家中的上層分子、工匠、技工、手藝人等，聞名的以西結先知也在被擄的人群中。新巴比倫王對待猶大俘虜遠比以前的亞述王寬容得多，如北國以色列滅亡後，亞述王撒珥根二世將北國居民擄去亞述後，被強制分散各地，化整為零，終於使北國以色列人逐漸與異族人同化，久而久之，成為「丟失的十個支派」。這次被擄到巴比倫去的猶大人從若干資料上可以證明，他們仍可以聚居一地，享有一定的自由，並保留相當程度的民族習俗與特點。根據《以西結書》第一章的記載，以西結先知本人和一部分被擄者被安置在巴比倫的迦巴魯河邊。該聚居點稱為「提勒亞畢」（Tel—Abib）「提勒」希伯來文為「土丘」或「小山崗」，即被擄猶大人的聚居點。除《以西結書》3：15提到此「亞畢山崗」外，《以斯拉記》中也提到被擄百姓聚居點的地名，如「特米拉」（Tel—melah）、「特哈薩」（Tel一harsha）等（《以斯拉記》2：59）。此處地名譯文的「特」，與《以西結書》3：15的「提勒」在原文都是「Tel」，指「土丘」或「小山崗」。由此可知，被擄之民在巴比倫都有眾多的「提勒」或「特」某某的大小民族聚居點。這種聚居點成為他們生活與崇拜既分散又相對集居的中心。 被擄之民在巴比倫異鄉的初期情況，雖然聖經中沒有很多的記載，但僅從《詩篇》第137篇這篇反映被擄時期的詩章中，就可以看出被擄之民在異鄉內心的痛苦和對敵人的仇恨情緒。他們對耶路撒冷的愛戀與對巴比倫人、以東人的憎惡，形成了很鮮明的感情對比。這篇《詩篇》一開頭寫道：「我們曾在巴比他的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裏的柳樹上，因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌；搶奪我們要我們作樂，說：‘給我們唱一首錫安歌吧！’我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」詩歌的作者肯定屬於一個身曆其境，備嘗身心磨難的被擄者，他目睹以東人對這場災難的幸災樂禍，親眼看見巴比倫敵人的殘暴肆虐，他心中充滿復仇雪恥的情緒，因而發出了似乎越出常情的咒詛說：「耶路撒冷遭難的日子，以東人說：‘拆毀，拆毀...

20110710 屏東縣市眾召會週訊 829 壹 聖經歷史與先見傳記 - 被擄時期(1) 貳 如何讀聖經(9) 参 聖別主日　剛強開拓 肆 甜美的召會生活點滴照片和見証 - 國中特會蒙恩見證 伍 召會生活聚會(7/3 ～ 7/9)人數統計 陸 人人唱詩－人人背經 柒 召會讀經進度與經常性聚會時間 捌 特會、相調、訓練 玖 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 拾 召會代禱事項 週訊829下載

20110710 ~ 20110716 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 以賽亞書 二 章 1 節 ～ 以賽亞書 八 章 22 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 帖撒羅尼迦前書 五 章 11 節　～　提摩太前書 一 章 14 節 新約讀經指引下載

20110711 ~ 20110717 晨興聖言 聖經的要素 第一週 申言指引 第一篇　聖經的要素－基督、那靈、生命、召會 壹　基督、那靈、生命、召會，乃是聖經的要素─太十六16，18，約二十31，七39，羅八11，西三4，弗一22～23。 貳　基督、那靈、生命、召會，乃是聖經的精粹。 參　我們必須以基督、那靈、生命和召會來發展聖經中的真理─提後二15。 本周晨興綱要

人人唱詩－人人背經(20110704 ~ 20110710) 大家都做一件小事： 本週操練詩歌： 經歷神－神人聯調 詩歌附5 第1節： 何大神蹟！何深奧祕！神竟與人聯調為一！ 　　神成為人，人成為神，天使、世人莫測經綸； 　　出自神的心愛美意，達到神的最高目的。 　　出自神的心愛美意，達到神的最高目的。 經節： 啟二十一2： 「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」。 　

第三個點，就是P。P就是Prophecy，即聖經裏面的預言。聖經裏面的預言，有人算過，全本聖經六十六卷，三分之一都是講預言。換句話說，三分之一的話是講將來要發生的事。有一些將來發生的事，現在已經發生了。比如，舊約裏面講了很多的預言，那些通通都應驗了。有人算過，說是全本聖經有超過一千八百個不同的預言。 這一千八百個不同的預言在聖經裏面有的是已經應驗了，有的正等待著應驗。比如，在舊約時代有兩個海港，一個是推羅，一個是西頓。這兩個海港就在今天的黎巴嫩，就是以色列北部，西頓的位置比推羅更北一點。在當時，這兩個海港是大海港，是腓尼基人建立起來。腓尼基人分佈在地中海一帶，他們是航海的專家，就好像三百年前的西班牙人，及兩百年前的英國人一樣，霸據著海上的主權。聖經裏的以西結書就預言說，第一個海港推羅，要被全部鏟為平地，然後打漁的要在石頭上曬他們的漁網；另一個海港西頓，要遭遇刀劍，要遭遇爭戰，但是沒有說它要被完全毀滅。請看看今天黎巴嫩的情形，現在的推羅是荒無人煙，為什麼呢？因為這個大海港被巴比倫王掃平了。當時巴比倫的軍隊壓境的時候，推羅人就聰明地將全部的居民搬遷到推羅對面的小島上。面對一座空城，巴比倫王怒氣衝天，就把整個城市鏟為平地。瑪代波斯帝國滅了巴比倫帝國了以後，又被亞歷山大大帝取代。西元前332年亞歷山大大帝率軍前來，攻打推羅對面的小島。他命令士兵將廢墟上那些石頭、木頭，全拋進海裏，築成一個Causeway，就是小的堤壩。借助這個堤壩，軍隊一直開到小島上，將小島居民全部滅除。所以今天的推羅不光連廢墟沒有，連廢墟上的木頭、石頭也都通通被丟進海裏。所以從海面露出來的就是光光的石頭，一點沒錯，打漁的人就在上面曬網，這是推羅。預言說西頓沒有被完全毀滅掉，不錯，今天的西頓還有幾萬人口住在那裏。這兩個城市的戰略位置，西頓並沒有比推羅更好，但是聖經裏說了，一個要被完全毀滅，另一個要經過刀劍與爭戰，今天是完全應驗了。 除了這個例子以外，還有很多。一個很著名的預言，就是人類的歷史要分作四大帝國，這個預言是在第一個帝國的時期產生的。第一個帝國是巴比倫帝國，巴比倫帝國被瑪代波斯帝國毀滅了，瑪代波斯被亞歷山大毀滅了。巴比倫是第一個帝國，然後第二個是瑪代波斯，瑪代波斯以後就是希臘，希臘以後就是羅馬。這是古代西方的歷史，大家都知道這個古代的四個大帝國。這四個大帝國在舊約的但以理書早就講了。但以理書二章31...

四、以賽亞和彌迦先知 西元前八世紀出現的第一位大先知是以賽亞（西元前740～701年作先知）。以賽亞出身王族，他與南國烏西雅王是堂兄弟。烏西雅王在其長達四十年的當政期間，在內政外交、軍事與農業建設上頗有建樹。在宗教上雖還沒有根絕異神的影響，但他「行耶和華眼中看為正的事」，使耶和華的宗教在國中居主導地位。 烏西雅王在西元前740年去世，就在這同一年，以賽亞感悟自己身上負有的使命，他開始了持續近四十年的先知活動，他以耶和華神代言人的身份宣佈神對會罪惡的嚴厲譴責。以賽亞對南國猶大哈斯王親亞述的路線持強烈反對態度，亞哈斯王為討好亞述王而大興亞述異教的舉動使先知痛心疾首。以賽亞先知的主張是神的聖潔。「聖潔」既包括宗教上的虔誠，誠實無偽，也包括人間倫理道德的善行與清潔無疵。以賽亞先知主張人們不僅要棄絕惡行，自我聖潔，聖潔的具體行動還應尋求公平的行為，為孤苦無告的人伸冤辨屈。先知的一句名言為：「你們要洗濯自潔，從我（耶和華）眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈」（《以賽亞書》1： 16～17）。以賽亞先知以主張「聖潔」著稱，故亦被稱為「聖潔的先知」。 西元前八世紀的第四位先知是彌迦（西元前725～690年間工作）。彌迦先知出身于耶路撒冷西南迦特附近的山區，和以賽亞先知雖是同時代的人，但他們兩人的社會地位懸殊，也不能證明他們兩人曾經見過面，但兩位先知的言論與所發佈的資訊，卻有許多共同的語言，特別對社會罪惡的譴責和對貪官富豪的揭露和譴責，許多言詞猶如出自一人之口。例如《以賽亞書》5：8～12與《彌迦書》2：1～5，即為明顯的例子。此外，以賽亞和彌迦兩位先知對於世界未來的和平前景，充滿了堅定的信心與美麗的遠象，我們都預言，在未來的世界裏，人們「要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事」（《以賽亞書》2：2～4和（彌迦書》4：1～5），這是舊約聖經中歌頌世界和平的膾炙人口的詩句。 彌迦先知和阿摩司、何西阿、以賽亞三位先知一樣，強烈反對空具儀式的獻祭就能夠贖罪，就能夠博得神的歡心。他尖銳指出：「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼？耶和華豈喜悅千千的公羊或是萬萬的油河麼？我豈可為自己的罪過獻我的長子麼？為心中的罪惡獻我身所生的麼？世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼...

20110703 屏東縣市眾召會週訊 828 壹 聖經歷史與先見傳記 - 分國時期的先知(2) 貳 如何讀聖經(9) 参 甜美的召會生活點滴照片和見証(無內容) 肆 召會生活聚會(6/26 ～ 7/2)人數統計 伍 人人唱詩－人人背經 陸 召會讀經進度與經常性聚會時間 柒 特會、相調、訓練 捌 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 玖 召會代禱事項 週訊828下載

20110703 ~ 20110709 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 雅歌書 四 章 9 節 ～ 以賽亞書 一 章 31 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 帖撒羅尼迦前書 一 章 1 節　～　帖撒羅尼迦前書 五 章 11 節 新約讀經指引下載

20110704 ~ 20110710 晨興聖言 聖經的中心線 第八週 申言指引 第八篇　新耶路撒冷─關於伊甸園之神聖啟示的對照與應驗以及基督徒工作的獨一目標 壹　關於那由永遠之三一神所創造的伊甸園，與那由經過過程並終極完成之三一神所建造的新耶路撒冷，二者的神聖啟示是彼此對照的—創二7～14，18～24，啟二一1～二二2。 貳　聖經這兩部分神聖啟示所啟示的，乃是整本聖經裡神聖啟示的中心線；這中心線該是我們解釋並領會聖經的支配原則。 參　神永遠的目的，是要我們成為新耶路撒冷，這見於創世記一至二章的生機藍圖，也就是三一神的建築計畫，且見於啟示錄二十一至二十二章完成的產品，也就是三一神生機的傑作，作我們所是並如何工作的模型—來十一10，弗二10： 肆　根據新約的整個啟示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷，就是神永遠經綸的終極目標—啟二一2，10： 伍　新耶路撒冷乃是三一神，就是神聖的三一這三個基本的因素，作到祂所救贖的人裡面，並與祂所救贖的人結構在一起的奇妙珍寶結構，作為整本聖經的總結： 陸　作同工、長老的必須領會，我們是活出新耶路撒冷而成為新耶路撒冷，也是作出新耶路撒冷而建造新耶路撒冷—林前三9，12～17： ======================================================== 職事信息摘錄： 新耶路撒冷的供應 在新耶路撒冷裡，三這個數字非常顯著。我們已經看見，城的主要結構有三個因素：金作基礎，珍珠作門，寶石作牆。聖城裡也有三項裝備。寶座是指父神。殿是指基督。在新耶路撒冷裡，基督被稱為神的殿。（啟二一22，約二19～21。）我們這些事奉的人都住在作神殿的基督裡。我們乃是眾子，同著長子住在這裡。父是王，眾子是一同作王的。殿是王宮。並且，子神是燈，有父在祂裡面作照耀的光。這燈不是電燈，乃是油燈。油表徵那靈，所以這裡隱藏了神聖三一的那靈。神是照耀的光；基督作燈，乃是神的容器；在燈裡面有油，就是那靈。 城結構的三個因素和三項裝備表徵三一神。現在我們來到第三組表徵三一神的三。這一組與城的供應有關。作為基礎的街道表徵父，湧流著生命水的河表徵那靈，生命樹表徵子基督。因此，聖城的基本結構是神聖的三一，其裝備是神聖的三一，其供應也是神聖的三一。 在以弗所書的每一章裡，我們都能看見神聖三一的三者。例如，在第一章裡有父的祝福、基督的祝福、和那...