聖經歷史與先見傳記 - 被擄時期(2)

第二節 被擄時期殘留巴勒斯坦的猶大人

新巴比倫王尼布甲尼撒滅亡南國猶大後，多次擄走猶大居民，被擄走的多屬國中的上層和民中的精華，留下來的是民中老弱和貧困窮人，他們管理殘破葡萄園與耕種土地（《列王紀下》25：12）。這批人苟存活命於荒廢家園之中，耶路撒冷呈現一片淒涼景象。舊約《耶利米哀歌》是僅有反映猶大國滅亡，耶路撒冷被毀時驚心怵目情景的詩章。詩歌作者顯然是一位耶路撒冷被毀慘狀的目擊者，這城的先後光景對比太鮮明、太令人傷心了。他寫道：「先前滿有人民的城，現在何竟獨坐；先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的……」（《哀歌》1：1）；「黃金何其失色！純金何其變色！聖城的石頭倒在各市口上……素來吃美好食物的，現今在街上變為孤寒；素來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆……慈心的婦人，當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物」（《哀歌》4：1、5、10）。詩歌作者不僅看到美麗的黃金的城市變成糞堆，他也看到巴比倫敵人的擄掠施暴：「我們的產業歸與外邦人；我們的房屋，歸與外路人……敵人在錫安玷污婦人，在猶大的城邑玷污處女……」（《哀歌》5：2、11）。這位耶路撒冷的見證人為耶路撒冷這場浩劫哀哭失聲，流盡眼淚，肝膽寸裂：「我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。」（《哀歌》2：11）。

《耶利米哀歌》五首如實提供了當年耶路撒冷毀滅後的慘狀，這種淒涼景象到以後若干年代後才漸漸改變。雖然沒有直接的文字記載，但巴勒斯坦周圍的民族，包括亞捫人、摩押人、以東人等是逐漸遷移進來了，以填補被擄居民的真空。《以西結書》36章間接地反映如此情況：「仇敵說，阿哈？這永久的山崗都歸我們為業了……主耶和華對你們如此說，我真發憤恨如火，責備那其餘的外邦人和以東的眾人，他們快樂滿懷，心存恨惡，將我的地歸自己為業，又看為被棄的掠物……你們四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱，這是主耶和華說的」（《以西結書》36：1～7）。異族人的遷居，多民族混居現象，日久不可避免逐漸產生血統的混合，毫不奇怪到了一百多年後的波斯時期，在尼希米回到耶路撒冷的年代，猶大地已出現了有不會講猶大語言的新生後代了。尼希米的自述是這樣說的：「那些日子，我見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻，他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言，我就斥責他們」（《尼希米記》13：23～24）。