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因熟而失禮貌是失和的開端 下面五句是非常特別的。當我們交通第一句時就說：「夫婦成為一體是基督和教會的象徵。」換句話說，夫婦的生活就是要洋溢、充滿、實行基督與召會。所以，所有在夫婦箴言裡所說的都要能先落實在你的家中 ，然後洋溢在你召會的事奉裡面；不要以為這只是夫婦的箴言，這乃是基督與召會的箴言。 無論是基督與召會的關係，或是聖徒之間彼此的關係，我們的箴言都是這一個。我們不只在家庭生活裡和人有這些關係，我們在其中操練了這一些。我們和最親近的人有了這一些的操練，就能夠洋溢到眾聖徒們中間。 在夫妻之間要非常防備的，就是撒旦的進入，這五句都是為了防備撒旦。第一句：因熟而失禮貌是失和的開端；第二句：第一次的失和是撒旦的門戶。本來夫妻之間滿了建造，可是什麼時候熟了，肉體就出來了、玩笑就出來了。一熟，彼此就不敬重了；一熟，諷刺的話就出來了、不得體的話就產生了。因為人一熟就容易釋放肉體、人就容易鬆、人就容易隨便。人一隨便，肉體就出來了，結果呢？就失去該有的禮貌。這禮貌不是指中國人的客套，乃是裡面的一種敬重。我們知道一熟就會失去對對方的敬重，對對方靈中的珍賞。所以，這是失和的開端。彼此之間一有肉體，那一個和平的聯索就會被打斷。 第一次的失和是撒但的門戶 然後最重要的，第一次的失和是撒旦的門戶，從此以後，撒旦就登堂入室了。只要你那一個失和沒有解決掉，以後就一個誤會、兩個誤會、三五個誤會，都輸入了電腦，都有檔案了。有的妻子說，我的丈夫三年前的某月某日，他對我講什麼話，現在我都印證了。他們之所以會這樣，就是因為都記住了，歷歷在目，如同電腦一樣，全部輸出來。我們會記這些東西，記在我們的裡面，結果撒旦就從知識善惡樹進來了，你就一直吃知識善惡樹，然後你吃的日子必定死。今天地上的怨偶、婚姻的破裂都是這個原因，就是沒有封鎖住第一次的失和。失和是難免的，因為我們都在變化的過程中，但是你不要讓它這一個失和持續下去。不要有第一次，要防備，要杜絕這第一次。在召會生活中也是這樣，你一旦跟一個弟兄吵架，或跟一個配搭有間隔，而沒有去解決，然後，門戶就開了，撒但就近來了，然後就是知識善惡樹。人很奇妙，我一旦跟你失和，所有的動作我都覺得有鬼。你為什麼對我微笑呢?這是假冒為善；你為什麼跟我打招呼呢？你這笑面虎；你為什麼不跟我打招呼呢？你本來就是這麼差勁。那你說，我是要打招呼，還是不要打呢?沒有辦法，因為你拚命吃知識善惡樹...

有弟兄姊妹問我，你是讀了倪伯伯那一本書、那一篇文章才相信主，我說我不是讀他的文章相信主的，我認識他的時候還不相信主，沒有讀過他的文章；我是讀他的人才相信主的。中國有一句話，言教不如身教，我是看到他的實際行動，這感染了我，我才相信了主。倪伯伯是個人，我就是對他這個人的感性方面的認識才相信主。他的這件事對我的影響是非常非常深的。 我就是這樣通過倪伯伯在監牢裏得救的。倪伯伯在監牢裏，他並沒有站在一個很高的地方，把手一舉：朋友們！你們都要相信主阿，於是幾萬個人都相信主啦。倪伯伯也沒有在監牢裏和共產黨作鬥爭、鬥到底，是英雄、是好漢；不是這樣，這是謊言，沒有這個事，他只是堅持不放棄信仰。我們說話要實事求是，我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。 我們第二次相遇是在安徽省的白茅嶺勞改農場，在那裏我們又在一起呆了五年。相遇時我們倆都很感動，我寫了一首詩：「彼此依依相見晚，主有安排難預感；本是同袍同澤人，皖地重逢敘忠悲。」 那時他的身體已經很差，年紀又大，步履艱難。我們住的地方，離開食堂大概有六、 七十米 遠。我們是住在低處，食堂是建在上面靠近公路的邊上。到食堂去打飯，要爬過兩個陡坡，過馬路。這對倪伯伯來講，根本辦不到。所以每天三頓飯，都是我幫他打，帶回來吃。忽然有一天，獄警把我找到辦公室。他問我為什麼天天幫倪儆夫打飯。我說：「他年紀大了，身體不好，兩個坡他是爬不過去的，我幫他打飯，照顧他，是應該的。」想不到這個獄警把臉一沉，對我說：「胡說，他是裝病，讓他自己去打飯，以後不要你幫他打。」這很清楚，他們是在故意刁難倪伯伯，當然我不去理會他們的警告。 過了幾天，有一次我又到食堂打飯，伙房裏的工作人員對我說：獄警已經通知，誰都不能幫倪儆夫打飯，他要自己來吃。在這樣的情況下，我只得回到宿舍裏，一五一十地把情況告訴倪伯伯。我知道倪伯伯是一個知識淵博的人，我叫他趕緊想辦法。我就坐在他旁邊，等他拿主意。等了很久，他終於開口，他說：「我願凡事順其自然。」我聽了他的話，大吃一驚，聽其自然，一切順從主的安排。我真是又氣又急，沒有想到他怎麼講這樣一句話。「你不想吃飯啊？」我不想去頂撞他，只好把自己的飯分一點給他吃。就在分飯的時候，感謝、讚美主，主給我這個笨頭笨腦的人一個好主意：我本來中午是吃 五兩 飯，現在我可以對食堂伙夫說，今天我勞動累了，我要多買 一兩 。食堂不會懷疑我。我就打 ...

神福音勤奮的祭司，以及在神兒子的福音上事奉神，這兩件事是在羅馬書的開始和末了題到的（羅一9，十五16）。就著人來說，我們在事奉上是特別的人，有特別的所是，是為著神福音的。就著神的福音本身來說，福音是屬於神、出於神、在於神的；祂是源頭，為著要執行在基督裏的經綸，也是為著神的國的。我們是在這福音的範圍裏，並在我們的靈裏事奉神。 保羅作神福音勤奮的祭司，將基督供應給外邦人，這是對神一種祭司的事奉。他傳福音所得的外邦人，也是獻給神的祭物（彼前二5）。羅馬書論到神的福音，說到罪人如何信主得救、稱義，在基督裏長進、聖別、變化，將自己獻與神作活祭，好成為基督身體上的肢體，過召會生活，共同彰顯基督，並等候祂來（帖前二1～12）。新約福音祭司在眾人身上的工作是完滿的，有三大部分。第一部分，帶領罪人悔改信主，罪得赦免，靈裏重生。第二部分，帶領悔改重生的人，魂裏逐漸變化（羅十二2）。第三部分，在主裏長大以致成熟，至終主來的時候，我們的身體要改變形狀，完全得贖。新約福音的祭司就是在人身上作這三步的工作。保羅就是這樣一個福音祭司的榜樣。他照顧在基督裏的初信者，使他們因神的話語得著增長，藉此福音的果子得以常存。他且進一步在他們身上作教導、成全的工作，使他們的恩賜都被成全，同樣會作建造基督身體的工作，也成為新約福音的祭司。 我們要作福音祭司盡功用，就需要看見神的福音包含整卷羅馬書；這卷書給我們看見，我們傳福音時，就使罪人成為神的兒子並基督的肢體。我們也幫助他們長大，使他們能在眾地方召會中身體生活的實行裏，成為基督活躍的肢體。所以，新約福音祭司體系的事奉，乃是召會作基督身體的事奉；而我們的事奉，中心是救來罪人獻與神，目的是建造基督的身體。 本篇第二個負擔是說到使徒保羅在神兒子的福音上，並在他靈裏事奉神。事奉神的路包括裏面在靈裏的事奉及外面在福音上的事奉（羅一9，十五19～20）。保羅事奉神是在他重生的靈裏，憑其中住著的基督，就是那賜生命的靈，而不是在他的魂裏，憑魂的能力和幹才。我們要在靈裏事奉，就必須感覺靈，認識神，辨別靈，並且靈裏火熱。 我們在神兒子福音上對神的事奉，與羅馬書中福音的三個階段─救贖、生命和基督的身體─有關：在第一階段，我們該幫助聖徒認識甚麼是救贖，認識十字架解決我們與神之間一切的難處，並認識我們在基督裏已得赦罪、蒙神稱義、與神和好、並蒙神悅納。在第二階段，我們該幫助聖徒認識基督作...

20100425 ~ 20100501 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約：出埃及記 十六 章 1 節 ～ 出埃及記 二十二 章 31 節 新約：馬太福音 二十五 章 31 節　～　馬太福音 二十七 章 26 節 本週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100426 ~ 20090502 晨興聖言 羅馬書中神的福音結晶讀經 第十二週 申言指引 第十二週　神福音勤奮的祭司，以及在神兒子的福音上事奉神 壹　『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裡得以聖別，可蒙悅納』—羅十五16 貳　『我在祂兒子的福音上，在我靈裡所事奉的神，可以見證…』—羅一9 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)

感謝主！很享受這次畢輔營的話語，要以那靈為秘訣，需要活在這調和的靈裡，藉著禱告、認罪、享受主的話，使自己住在主裡面，才能看見主的心意，聽見主的聲音，這樣無論主要我往哪裡去，我都能歡歡喜喜地前去，時時經歷主這活的人位與祂的信實， 弟兄提醒我們要小心兩件事，（一）不要被世界所吞噬（二）不同的執事需分辨，不要岔開了。我要以基督為榜樣，叫我跟隨祂的腳蹤行，同活在這一道神聖的水流裡。阿利路亞！在詩歌305說到：「父，我知道我的一生，你已替我分好；所有必須發生變更，我不害怕看到；我求你賜長久忠誠，存心討你歡笑。」何等喜樂歡騰！我的一切都在主的手裡，只需完全奉獻，主會負我一生的責任，主的信心要成為我的保握。另外，我也很得伍俊英弟兄的供應，他分享到舊約的約瑟事例，看見約瑟在波提法和典獄長面前，都能凡事亨通，是因他有耶何華神與他同在，並讓基督在他的生命中做王，我實在很羨慕能像約瑟一樣，不管我將來如何，也能在人的面前有一種神的活出與彰顯，使人看見有基督與我同在。阿們！

敬愛對方的親人是蒙福的本分 在彼此的關係裡，還要注意到對方的親人。我們在神的大家庭裡，她的父親就是我的父親；她的母親就是我的母親；她的兄弟就是我的兄弟。敬愛對方的親人是我們的本分，而且是最蒙福的本分，因為你在神的大家庭裡面，因著這一個結合，你有好多的父母和兒女。 那你說對方還沒有得救，怎麼辦呢?神的應許既然在這裡，對方是遲早要得救的。對方的母親就是你的母親；對方的父親就是你的父親，你敬愛對方的親人，就是敬愛對方。特別我們在神的大家庭裡，我們都有一個更深生命的關係。所以敬愛對方的親人是蒙福的本分。 謝謝和對不起是該常說的話語 最需要常說的話是「謝謝」和「對不起」，要常滿了感謝！千萬不要說：「太太替丈夫洗衣服，這還要謝？煮一頓飯也要謝？」你要多謝謝！這不是方法。有時候在辦公室已經夠煩了，一回到家裡，吃飯的時候就不高興了，還有什麼好謝的？偏又做了一道我不喜歡的菜！謝謝是什麼呢？就是你靈中的珍賞、就是你靈中直覺的一個反應。因為一個在靈裡的人，總是「享受」別人的服事，總是「感恩」別人的服事。我們不過是神家中的奴僕，我們沒有服事別人已經說不過去了，還要人來服事我們，我們裡面豈不該滿了感恩嗎？ 人給你一杯水，你不感恩嗎？人給你一聲阿們，你不感恩嗎？人給你一個微笑，你不感恩嗎?我們是什麼人？為什麼能夠得著這樣多的愛呢？一個會感恩的人，就是一個靈裡直覺敏銳的人。你說，不，天然人沒有主也可以操練，但沒有那麼簡單；這個感恩跟感恩還不一樣，同樣一聲謝謝，有的人是從深處出來的，有的是從客套出來的。對於神的兒女，客套不容易；要一直說謝謝，必須回到靈裡，滿了感恩，因為我們處處享受身體的照顧和服事。說對不起是你良心的操練，你要常覺得虧欠。有的時候我們的聲音大一點；有的時候我們不想和對方說話；有的時候我們的埋怨多一點；有的時候我們的爭執強一點，這多少都噴出肉體和死亡，噴到對方的身上。我們的靈都會有感覺。不要小看這兩個詞，都很有意義。 好像最不容易說謝謝的就是跟另一半；最不需要說對不起的就是跟另一半。連中國人都說，床頭吵架床尾和，所以沒有什麼好對不起的，反正睡一覺都和了。但是若沒有從靈中的對不起，床頭吵架床尾和，那個和並不是建造，只是一個相安。有時候丈夫、妻子彼此想「讓（你）一下好啦！」但那個不是主所要的。我們所寶貴的，謝謝和對不起裡，是帶著建造的。你如果是一個經常對人從深處感恩的人，你就是一個建造的...