雅各書生命讀經 第六篇-3
屏東召會 生命讀經每週追求進度
雅各書生命讀經
第六篇 基督徒之完全的實行美德（六）
星期六（11/7）
在信徒關係上本於行為的稱義
現在我們來到二章十四至二十六節，這一段說到在信徒關係上本於行為的稱義。許多人談論這一段，卻不曉得這是論到我們和其他信徒的關係。我們若說自己有信心，就應當愛弟兄姊妹。這意思是說，我們在信徒的關係上本於愛的行為而得稱義。
十四節說，『我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處？難道這信心能救他麼？』這裡雅各不是說到得救免於滅亡，而是說到得救脫離基督審判臺前的審判。上下文指明這一點。
然而，許多基督徒讀聖經的時候，以為『得救』的意思就是上天堂。他們也許不曉得，基督審判臺前的審判不是天堂或火湖的問題。我們已經看見，這個審判與得賞賜或受時代性的懲罰有關。若有人說自己有信心，卻沒有甚麼愛的行為，這意思就是說，他不愛弟兄姊妹。因此，這樣的人站在基督審判臺前的時候，必要受無憐憫的審判。我們必須有憐憫與愛的行為，纔能得救脫離無憐憫的審判。所以十四節裡的得救，就是脫離基督審判臺前無憐憫的審判。（13。）但我們若不向同作信徒的施憐憫，我們在主的審判臺前就不會蒙主憐憫。
十五至十六節證明這樣領會十四節裡的『得救』是正確的：『若有弟兄或姊妹經常是赤身露體的，又缺了日用的食物，而你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得暖，喫得飽；卻不給他們身體所需用的，有甚麼益處？』雅各在十四節是關切我們，在十五至十六節是關切那些沒有得到我們適當照顧的人。『經常是』，指明他們在這種情況中已經有一段時間。如果我們不顧聖徒的需用，就是不顧他們，也不顧我們自己。
有一天我們都要受基督的審判。如果我們顧到聖徒的需用，憐憫他們，我們同時也就是在主審判我們的事上顧到了自己。因著我們對聖徒憐憫和愛的行為，我們就要得救脫離主的審判臺前無憐憫的審判。
在召會生活中沒有顧到貧窮聖徒的需用，乃是羞恥。然而，雅各在十六節的話，是為了加強他對基督徒實行之完全的觀點，帶著舊約關心窮人的味道。（申十五7～8。）
在雅各書二章十七至十九節，雅各接著說，『信心也是這樣，若沒有行為，就是死的。有人會說，你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便由我的行為，將我的信心指給你看。你信神只有一位；你信的不錯；鬼也信，卻是戰驚。』信心是屬生命的，是活的，並且藉著愛運行；（加五6；）不然，就是死的信心，不是真實的信心。（雅二20，26。）
雅各在二十節說，『虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是無用的麼？』無用，或作，無果效的。有些古卷作，死的。
雅各在二十節用了『虛浮的人』這個辭。依雅各看來，如果一個人僅僅相信而沒有愛，他就是虛浮的。凡是相信主耶穌卻不愛弟兄的人，都是虛浮的。就這一面說，虛浮的人就是有信心而沒有愛的人。正如雅各所說，沒有行為的信心是無用的。
雅各在二十一節問說，『我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是本於行為得稱義麼？』在二十二節雅各緊接著說，『你看，信心是與他的行為同工，而且信心本於行為纔得完全。』亞伯拉罕相信神是在創世記十五章，獻上他的兒子以撒是在二十二章。這指明亞伯拉罕的信心經過一段時間纔得完全。他的信心必須經過證實。亞伯拉罕先相信神，後來又將以撒獻給神，證實了他的信心。照樣，我們相信主耶穌也需要經過證實和表白。比方說，我盼望信主的青年人藉著態度、行為的轉變，向父母證實、表白他的信心。這意思是說，外面愛的行為，證實、表白了我們裡面的信心。
雅各在雅各書二章二十三至二十四節說，『這就應驗經上所說的：『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』他又得稱為神的朋友。可見人得稱義是本於行為，不是單本於信。』雅各在二十三節又一次把事情混雜在一起。前半是指創世記十五章六節，亞伯拉罕信神，這就算為他的義；後半是指亞伯拉罕後來得稱為神的朋友。（代下二十7，賽四一8。）
在雅各書二章二十四節，雅各接著說，『可見人得稱義是本於行為，不是單本於信。』本於信得稱義是為著接受神的生命，（羅五18，）本於行為得稱義是藉著活出神的生命。生活既是生命的結果，本於行為得稱義就是本於信得稱義的結果。亞伯拉罕獻以撒，以及喇合接待使者，又放他們出去，（書二1～21，六23，）都是出自他們活的信心而有的行為。活的樹必然結果子。本於行為得稱義與本於信得稱義並不矛盾。後者是因，產生前者；前者是果，是後者的結果和證明。
到了雅各書二章二十五至二十六節，雅各下結論說，『妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣本於行為得稱義麼？身體沒有靈是死的，照樣，信心沒有行為也是死的。』靈將生命給身體；（創二7；）行為將在信心裡的生命指明並彰顯出來。
雅各書二章開始於不按著外貌待人，（1～13，）結束於實際顧到貧窮聖徒的需用，這是本於信心叫人得稱義的行為。（14～26。）按照雅各的觀點，這些美德都可視為基督徒實行之完全的特徵。
