雅各書生命讀經 第七篇-3

 日期:11/09-11/14

屏東召會 生命讀經每週追求進度

雅各書生命讀經

第七篇　基督徒之完全的實行美德（七）

星期三（11月11日）

雅各和神新約的經綸

雅各的著作與時代的問題息息相關。但就著神的經綸安排來說，他所看見的並不清楚。這裡的經綸安排，意思是指神新約的經綸。經綸，原文意思是家庭安排，指神的管理。

雅各是從馬利亞生的，馬利亞也是主耶穌的母親。如果你讀路加二章所記載馬利亞的讚美，你會看見其中包含了許多引自舊約的話。這指明馬利亞非常敬虔，和施浸者約翰的父母很像。馬利亞是個敬虔的人，對於舊約裡神的話滿有認識。因此，雅各是由一位敬虔的母親撫養長大的。沒有疑問，馬利亞的敬虔乃是在舊約時代，當然她也以舊約的方式教導兒女要敬虔。然而，馬利亞也許從來沒有看見神新約的經綸。

最終，雅各相信了主耶穌。沒有疑問，這是他所作的一大轉變。但雅各信主以前，從舊約的角度來看，他已經是很敬虔的了。

我們可以將這位雅各與彼得、雅各、約翰比較。約翰和雅各是兄弟，也是這封書信的作者雅各的表兄弟，因為他們的母親是馬利亞的姊妹，而馬利亞是主耶穌和這位雅各的母親。約翰、雅各和彼得一樣，同是沒有受過教育的加利利漁夫。主耶穌甚至稱雅各、約翰兩兄弟為『雷子』。主復活後，這位寫雅各書的雅各成了使徒。（加一19。）最終，他成了耶路撒冷召會中領頭的長老。（徒十二17，十五2，13，二一18。）相較之下，這位雅各也許比彼得、約翰、雅各還要敬虔，還要有學問。他通曉舊約，也許特別通曉箴言。耶路撒冷的人非常尊重這位雅各，他成了當地信徒中間最有影響力的人。

雅各是耶路撒冷最有影響力的信徒，這事實可由加拉太二章十一、十二節記載的事得到證明。這裡我們看見，從雅各那裡來的幾個人，未到以先，彼得和外邦人一同喫飯。（保羅不是說他們從耶路撒冷來，而是說他們從雅各那裡來。）那幾個人從雅各那裡來到以後，彼得害怕，就退去，隔離自己。這指明連彼得也怕雅各，並且證明雅各在耶路撒冷是最有影響力的人。行傳十五章也證明雅各的影響力很大。不僅如此，行傳二十一章還告訴我們，保羅末次上耶路撒冷的時候，他去見雅各。行傳二十一章不是說保羅去見長老們，而是說他去見雅各；所有的長老都聚集在他那裡。因此，雅各是長老職分的中心。他非常有勢力，整個局面都受他的影響。

在行傳二十一章，我們能看見雅各的影響力究竟如何。雅各向保羅指出，耶路撒冷信主耶穌的有好幾萬，並且都為律法熱心。因此，雅各鼓勵保羅帶著幾個有願在身的人一同到聖殿去。雅各在行傳二十一章裡的話，使我們看見他著作內在的內涵。

雅各的確相信主耶穌，他書信中有好些點證實這件事。首先雅各說，眾光之父用真理的話生了我們。（一17～18。）這是新約的重生。雅各也說到用溫柔領受那栽種的話。（21。）這也是新約的事。然後雅各接著說到完備自由的律法，（25，）以及內住的靈。（四5。）在五章他題起召會的長老們，這是說到召會。此外，雅各在二章一節還說到『相信我們榮耀的主耶穌基督』。

然而，除了這些關於神新約經綸積極的事以外，雅各也把舊約的東西帶進來了。例如，他說到會堂。他也指明，對他而言，遵守完備的律法就是看顧孤兒寡婦。這話滿了舊約的味道。雅各沒有說到活基督，在靈裡生活行動，以及過建造基督身體的生活。反之，他的例證是來自舊約，或有舊約的味道。甚至雅各的禱告也是照著以利亞的方式。雅各囑咐長老們，要照著以利亞在舊約裡禱告的方式，為病人禱告。照樣，他也囑咐我們要按著約伯的忍耐和申言者的恆忍，等候主來。這兩個例子也都是引自舊約。因此，雅各書乃是舊約的事物與神新約經綸的混雜。

雖然我們有保羅著作的所有生命讀經信息，也可能看見了新約裡神聖啟示的中心焦點，但我們可能仍在陰霾的氣氛中。我們也許以為具有美好的品格就是敬虔，也可能對敬虔有天然或宗教的領會。我們對敬虔的觀點也許不是照著神新約的經綸。我們又一次看見，我們對神新約的經綸需要有清楚的異象。