雅各書生命讀經 第八篇-3

日期:11/09-11/14

屏東召會 生命讀經每週追求進度

雅各書生命讀經

第八篇　基督徒之完全的實行美德（八）

星期六｜11月14日

比較雅各和保羅對智慧的觀點（續）

保羅對智慧的領會確實比雅各深多了。我們可以很有把握的說，雅各是被舊約的元素浸透了。一面，我們可以由雅各書得著幫助，看見我們需要基督徒實行的完全。另一面，我們必須由保羅的著作中看見，得著智慧正確的路，就是打開我們靈裡的『開關』來禱告。我們靈裡的開關一打開，神的靈就會傳輸到我們裡面。那靈不是把智慧當作基督以外的東西傳輸到我們裡面；那靈乃是把基督自己傳輸到我們裡面作我們的智慧。

事實上，我們甚至不需要用智慧這個辭，或者在名義上求智慧。我們只需要打開靈裡的開關，讓神的靈將神聖三一的豐富傳輸到我們裡面。然後我們所過的生活應當就是基督自己，也就是智慧。這不是神把智慧當作一樣東西賜給我們；乃是基督這活的人位，作為智慧從神傳輸到我們靈裡。凡是這樣傳輸到我們裡面的，實際上就是基督自己這賜生命的靈。我們與主成為一靈來活這位基督的時候，我們的生活就是智慧的總和。

保羅在林前二章六節和七節上半說，『然而在長成的人中，我們也講智慧，但不是這世代的智慧，也不是這世代有權有位正被廢掉之人的智慧。我們講的，乃是…神奧祕中的智慧。』這智慧是為著成熟的人。在林前一章二十四節保羅說，基督就是神的智慧。在歌羅西二章三節保羅說，『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂〔基督〕裡面。』既然智慧像寶藏一樣積蓄在基督裡面，那麼我們若沒有基督，就得不著智慧。

我們從舊約中曉得，所羅門也講論智慧。聖經說，神把智慧賜給所羅門。然而，所羅門和我們今天不一樣，他沒有基督傳輸到他裡面作他的智慧。因著雅各被舊約浸透，他論到智慧時，就有舊約的味道。我們讀雅各論智慧的話時，需要保羅論智慧的教訓來題醒我們。保羅的教訓是以神的經綸為中心點。我們讀雅各論到基督徒實行的完全所說的話，尤其是他論到智慧所說的話時，必須記得保羅教導說，基督乃是由神那裡，藉著賜生命的靈，傳輸到我們靈裡的智慧。因此，雅各書的作用不僅是平衡和警告，也是題醒我們要留意神的經綸。

我們已經指出，雅各鼓勵我們求智慧。但只要我們藉著禱告，運用我們的靈來接觸主，實際上我們並不需要特別求智慧。我們在靈裡接觸主，基督就會成為給我們的智慧。我們要接觸主，就需要運用我們的靈，並且不住的禱告。

正確的禱告就是屬靈的呼吸。我們必須學習怎樣用吸入主的方式，運用我們的靈。無論我們作甚麼，都必須藉著吸入主來接觸祂。我們若這麼作，神聖的傳輸就會不斷的進行，三一神的豐富也會傳輸到我們的靈裡。這樣，基督自己就成了我們的智慧。

論聖經的默示

最近有些弟兄問我，為甚麼雅各書會在聖經裡面。他們不曉得雅各書是不是神所默示的，因為本書似乎包含了許多雅各自己的智慧。我向這些弟兄指出，我們需要明白，說聖經是神所默示的是甚麼意思。聖經是神聖的默示，意思不是說聖經上的每一個字都是神說的話。例如，在創世記三章蛇對夏娃說的話，就不是神說的話。照樣，在馬太十六章彼得說的一些話也不是神說的話，而是撒但藉著彼得的口所說的話。那麼，說聖經完全是神逐字默示的，是甚麼意思？這意思是說，凡是聖經的記載都是出於神的。因此，在創世記三章蛇所說的話，和馬太十六章撒但藉著彼得所說的話，乃是因著神的默示記載在聖經裡面。這樣的記載完全是神所默示的，雖然蛇和撒但所說的話本身不是神的默示。如果我們清楚這一點，就會看見雅各書裡有些話不是神說的。反之，如『十二個支派』和『會堂』這類的辭乃是雅各說的，然而是由於神的默示而記載下來，為著專一的目的。

隨著保羅的十四封書信，我們需要雅各書來完成一個目的，就是在我們基督徒的生活中，針對基督徒實行的完全來平衡我們，同時也警告我們，需要清楚看見神新約經綸的異象。