雅各書生命讀經 第六篇-2
屏東召會 生命讀經每週追求進度
雅各書生命讀經
第六篇 基督徒之完全的實行美德（六）
星期五（11/6）
君尊的律法
八節說，『你們若照著經上『要愛鄰舍如同自己』的話，成全這君尊的律法，你們就作得好了。』君尊的律法是指『要愛鄰舍如同自己』這條誡命。這是眾律之王，包括並完全一切的律法。（加五14，羅十三8～10。）愛神並愛鄰舍是律法最大的要求，一切的律法都繫於此。（太二二36～40。）雅各在雅各書二章九節說，『但你們若按外貌待人，便是犯罪，給律法定為犯法的。』這指明按外貌待人便是違背律法，而違背律法就是罪。按外貌待人干犯了君尊的律法，就是要愛鄰舍如同自己這條誡命。對窮人說，『你站在這裡，或坐在我腳凳下邊，』就不是愛人；我們不願意人這樣對待我們。九節的要點是說，按外貌待人的便是犯罪，給律法定為犯法的。
在十節雅各接著說，『因為凡遵守全律法，卻在一條上失腳的，他就是犯了眾條。』八至十一節的話指明，在雅各的時候，猶太信徒仍然遵守舊約的律法。這符合雅各和耶路撒冷的眾長老在行傳二十一章二十節對保羅所說的話。雅各和耶路撒冷的眾長老，以及成萬的猶太信徒，仍留在基督徒信仰與摩西律法的混雜裡。他們甚至勸保羅實行這種半猶太教的混雜作法。（17～26。）他們不知道律法時代已經完全過去，恩典時代該受完全的尊重；凡不顧這兩個時代之分別的，就是抵擋神時代的行政，就是嚴重破壞神建造召會作基督彰顯的經綸計畫。這樣看來，雅各書是在半猶太教混雜的烏雲，糢糊不清的背景下寫的。然而有好些按天然觀念實行虔敬的人，卻忽視了本書的這種背景。
按自由的律法受審判
雅各在二章十一節說，『原來那說不可姦淫的，也說不可殺人。你若是不姦淫，卻殺人，還是成了犯律法的。』按照上下文，這節指明叫貧窮的弟兄坐在我們腳凳下邊，就相當於殺了他。這樣對待貧窮的弟兄就是犯了殺人罪，因為輕看貧窮的弟兄就是殺了他。
十二節繼續說，『你們既然要按自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。』這裡自由的律法與一章二十五節自由的律法，指同樣的律法，就是生命的律法。二章八至十一節與四章十一節，說到遵守字句的律法。二章十二節說到信徒要按生命的律法受審判。信徒該照著超過字句律法的生命律法說話行事。他們該照著生命的律法生活，這種生活勝過遵守字句的律法。不信的人要在白色大寶座前，按字句的律法，就是摩西的律法受審判；（啟二十11～15；）信徒要在基督的審判臺前，按生命的律法，自由的律法，也就是基督的律法受審判。（林後五10。）
我年輕的時候，不懂雅各書二章十一節和十二節。我曉得在新約，神不要我們遵守舊約的律法。但在這裡雅各說到遵守舊約的律法。他的話符合行傳二十一章的記載。但到了雅各書二章十二節，雅各告訴我們說，我們要按另一個律法，就是按完備的律法受審判。現在我懂了，在雅各的心思裡，舊約的律法和新約的律法是混在一起的。雅各沒有分辨舊約的律法和新約的律法。
雅各首先說到遵守律法，然後說到要按著自由的律法，就是按著新約的律法，受基督審判。這指明雅各將這些律法混為一談。
按著聖經明確的啟示，將來有三大審判。首先是基督審判臺前的審判。（林後五10。）這個審判要在空中，施行在一切被提和復活的信徒身上，與得救或滅亡無關。因為這個審判與信徒有關，得救的問題已經永遠解決了。這個審判要斷定信徒得賞賜或受虧損。神的心意首先是要賜給我們救恩。然後我們若憑神的救恩活著，就要得著神的賞賜。我們在今世，就是召會時代得著救恩；在來世，就是在千年國時代得著賞賜。對信徒的審判乃是將來第一個主要的審判。
第二個主要的審判記載在馬太二十五章。主與得勝的聖徒一同回來，並在哈米吉頓毀滅敵基督及其軍隊以後，要進行這個審判。那時主耶穌要在耶路撒冷設立祂榮耀的寶座。所有活著的外邦人都要聚集在主面前受審判。主審判他們的時候，要把他們分為綿羊和山羊。山羊要到火湖裡去，綿羊則要遷到千年國裡作百姓。提後四章一節說，神設立主耶穌審判活人死人。按馬太二十五章來看，祂要在一千年開始的時候，在榮耀的寶座上審判活人。
一千年末了，有第三個主要的審判。這是要審判所有已死的不信者，在白色大寶座前進行。藉著這三個審判，主要清理人類中間的局面。
主耶穌在審判臺前審判信徒的時候，不會按摩西的律法或祂的福音審判他們，而要按自由的律法，就是按完備的律法審判他們。雅各在雅各書二章十二節所說的，是指在基督審判臺前按著自由的律法審判信徒。
一方面，雅各警告信徒要按新約受基督的審判；另一方面，他囑咐受信者要遵守舊約的律法。這又一次指明雅各缺少照著神經綸的清楚異象，他對於舊約和新約的區別沒有清楚的異象。他將兩個時代混為一談；也就是說，他將舊約的律法和新約的律法混淆了。
無憐憫的審判
在二章十三節雅各說，『因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。』輕看貧窮的弟兄，就是無憐憫。凡這樣輕看弟兄的，顯在基督審判臺前的時候，也必不蒙憐憫。
這裡雅各告訴我們，不可輕看我們的弟兄。倘若我們輕看弟兄，意思就是不憐憫他。那麼，我們來到主面前受審判的時候，祂也不會憐憫我們，因為我們不憐憫弟兄。因此，我們必須憐憫人，因為正如雅各所說，憐憫原是向審判誇勝、誇耀。我們今天若憐憫弟兄，將來在主審判臺前也要蒙主憐憫。
我很珍賞雅各在十三節裡的話。他在這裡所說的好比是金子。然而，他在書信中將金子與泥土混在一起。因此，雅各書的讀者必須分辨金子與泥土。
